張鐵榮

最近，天津社會(huì)科學(xué)院出版社出版了記錄南開的那些人、那些事的一本新書，這就是韋承金所著《斯文有傳：南開園知見學(xué)人側(cè)記》。全書分為：長者側(cè)影、人物速寫和講壇札記等三個(gè)板塊，全方位多角度地記錄了南開的學(xué)人與講座活動(dòng)。該書涉獵廣泛、視野宏大，資料豐富、情節(jié)感人。

細(xì)讀此書我有如下感想愿意寫出來，與讀者分享。

“長者側(cè)影”追尋前輩大家的風(fēng)骨與性情

韋承金是南開新聞單位的一位編輯，他生活在南開學(xué)人之中，自己也是詩歌和散文的作者。但是他絕沒有想到寫得這么多，據(jù)他自己說，這些文章“主要是心有所感、覺得應(yīng)該寫點(diǎn)什么，所以就擠出時(shí)間來寫了。寫作的過程中我仿佛覺得，自己不僅僅是在工作，也是在追隨著先生們接續(xù)一種學(xué)風(fēng)、修養(yǎng)一種性情。于是每寫完一篇，精神上就仿佛得到一次升華”。

這些年他先后訪問了楊敬年、陳省身、申泮文、周汝昌、楊振寧、來新夏、李世瑜、 葉嘉瑩、倪慶餼、寧宗一、楊心恒等一大批著名學(xué)者教授，引領(lǐng)我們在文字中親臨現(xiàn)場，接近這些名師俊杰，并且在報(bào)刊上留下了那些難忘的記錄。通過這些文章，跟隨著承金的思路，讓我們在接近智者哲人中如沐春風(fēng)。

最使我感動(dòng)的是，南開先生的成績和謙虛精神。

談及楊敬年的時(shí)候，他滿懷崇敬地寫道：

他是一棵“常青樹”——74 歲時(shí)，他率先在中國的大學(xué)里開設(shè)《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程；86歲時(shí)，他才從南開大學(xué)的講臺(tái)上退休；88 歲時(shí)，他寫出了貫通哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)的著作《人性談》；90歲時(shí)，他翻譯了亞當(dāng)·斯密的《國富論》，成為十多年間連印16次的學(xué)術(shù)暢銷書；100 歲時(shí)，他完成了27萬字的自傳《期頤述懷》，出版八年間連印四次；105歲時(shí)，《人性談》再版，他在初版基礎(chǔ)上增補(bǔ)一萬多字；在逝世前不久，他還有新作品問世。

他還記錄了楊敬年先生的人生標(biāo)尺，楊先生這樣說：

生命的永恒追求，就是追求無所不知和無所不能，追求更多的知識和更大的力量。這是我們所有的人都在追求的，即使危及我們的生命，犧牲我們的快樂，亦在所不惜。進(jìn)化就是這種追求，此外別無其他。這是通往神性的道路。

陳省身先生被尊為“現(xiàn)代微分幾何之父”，是20世紀(jì)最偉大的數(shù)學(xué)家之一。作者寫陳省身全文都是以介紹詩詞貫穿到底的，因?yàn)殛愂∩硐沧x文史書、喜歡寫詩。他注意到陳省身的書房：

人們可以看到他書架上的書很雜，除了數(shù)學(xué)書，還可以看到中國古典詩詞、《紅樓夢》、 武俠小說、圍棋、醫(yī)學(xué)等書。有一回，一位來寧園拜訪陳省身的南開大學(xué)工作人員發(fā)現(xiàn)，靠床的書架上還有阿來的小說《塵埃落定》，茶幾上則放著《嘉興市市情》小冊子、《張愛玲文集》放在餅干桶上，里面夾著張紙條。

作者在介紹金庸拜訪陳省身時(shí)這樣寫道：

兩位巨匠來言去語，相談甚歡。陳省身說，武俠和數(shù)學(xué)在最高層面是相通的。數(shù)學(xué)其實(shí)是一門藝術(shù)，關(guān)乎心靈與智力的學(xué)問，是常人難以達(dá)到的境界。他認(rèn)為金庸武俠小說里蘊(yùn)含著高度的美感與哲學(xué)內(nèi)涵，這種內(nèi)涵與數(shù)學(xué)的境界是相通的。

大師之言真是抓住了學(xué)術(shù)與藝術(shù)的真諦。

中國科學(xué)院院士、南開大學(xué)教授申泮文先生是著名化學(xué)家、教育家。他愛南開、愛祖國，做過無數(shù)次的愛國主義思想教育報(bào)告。畢業(yè)于西南聯(lián)大的申先生，親身見證了祖國和母校南開的苦難歷史。每逢南開“7·28 校殤日”，他會(huì)展示自己珍藏的日軍炸毀南開的歷史照片，呼吁青年學(xué)子牢記歷史，報(bào)效祖國。他認(rèn)為：“只有每個(gè)人都愛國，國家才有希望?！彼恢碧岢谀祥_教授一定要給本科生講課。作者寫道：

申泮文先生敢愛敢恨，敢于與社會(huì)不良現(xiàn)象作斗爭?！灿鲆娚婕皳p害國家、學(xué)校利益的原則性問題，他毫不猶豫地與之作斗爭。例如他曾為教學(xué)用地和學(xué)校規(guī)劃建設(shè)相關(guān)事宜向有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)反映情況、多方奔走，呼吁政府重視教育、改善南開大學(xué)和天津大學(xué)的辦學(xué)條件，體現(xiàn)出一位老知識分子的錚錚鐵骨。

在作者韋承金的敘述里，我們看到了楊振寧與葉嘉瑩兩位先生以自己的著作、詩文互贈(zèng)，特別是葉先生的設(shè)問：科學(xué)定律的不變中之變數(shù)，是不是有時(shí)候也像詩詞格律的拗律與變化一樣，有相通之處？這簡直就是神來之問、心靈之問。葉嘉瑩有一首七言絕句這樣寫道：

誰言文理殊途異，才悟能明此意通。

惠我佳編時(shí)展讀，博聞卓識見高風(fēng)。

文理大家在這里進(jìn)行了精神的交流與碰撞，讀罷我們應(yīng)該是大有所得。寫到葉嘉瑩先生的時(shí)候，他還記錄了一次接聽葉先生的電話，他寫道：

一天，有一個(gè)來電是個(gè)陌生座機(jī)號，我猶豫幾秒鐘后，才接了電話。沒想到竟然是迦陵先生的熟悉聲音?！吧洗文銓懙哪瞧恼?，寫得很好，大家也都很贊賞?！毕壬_門見山地點(diǎn)評我的習(xí)作說，“可是我讀了你的舊體詩詞之后，覺得你的應(yīng)酬作品太多了。以你的才分，寫舊體詩還可以有很大的提高。可是你把才華浪費(fèi)在這樣的世俗唱和上面太多了，就把作品的品格降低了。你是很有才華的人，不要走那條庸俗的路子。”

這是一個(gè)長者的忠告，也是一位詩詞大家對于初學(xué)者的指導(dǎo)。一種大家氣象縈繞在讀者的心頭，我們頃刻感到葉先生高雅的別樣風(fēng)格。

來新夏先生神色儒雅而透著剛正之氣，透過那清癯的面相，仿佛能窺見前輩學(xué)人的風(fēng)骨。韋承金是這樣記錄的：

南開園里傳言來先生“孤傲清高“的一些段子，我猜都是真的。譬如傳言來先生在任南開大學(xué)圖書館館長和出版社社長時(shí)，堅(jiān)守原則，要求嚴(yán)格，辦事雷厲風(fēng)行，因觸犯了某些人的私心而遭受怨恨。再譬如傳言來先生曾在盡心竭力寫出某一部史學(xué)著作后，因固執(zhí)地請啟功先生題簽并堅(jiān)持拒絕某位領(lǐng)導(dǎo)的題簽，而使該著作在印行時(shí)遭受莫名的阻力，對此他雖頗有不快，但毫不后悔。還有，據(jù)說他在給學(xué)生講課時(shí)，不僅在講課內(nèi)容方面條理分明、深入淺出，甚至衣著都非常講究，西裝革履，風(fēng)度翩翩，派頭十足，儼然“南開大學(xué)形象大使”。

字里行間出神入化，來新夏先生的氣質(zhì)栩栩如生、躍然紙上。

造訪著名翻譯家倪慶餼先生后，作者寫道：

倪先生覺得，對于翻譯來說，“火候”十分重要，譯文讀起來不能完全是洋文那樣的味道，必須有中文的流暢凝練，但又不能完全地 “意譯”，要保留點(diǎn)“洋味”，這樣才耐品——這個(gè)分寸的把握是十分重要的，又是十分的難。他認(rèn)為好的翻譯家必須具備很高的中文功底和文藝素養(yǎng)。

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊性美教授認(rèn)為：

理想中的大學(xué)教師不應(yīng)是局限于自己的專業(yè)領(lǐng)域，當(dāng)超出專業(yè)領(lǐng)域而“在思想領(lǐng)域上有所表現(xiàn)”。不應(yīng)僅是一名按部就班的“教書匠”，更當(dāng)是一名具有現(xiàn)實(shí)反思和終極關(guān)懷的思想者，成為大學(xué)精神的締造者和履踐者。

年逾九旬的古典小說戲曲研究專家寧宗一先生，是一位頗有傳奇色彩的“老南開人”，在他身上有著說不完的故事。寧先生1950年入學(xué)南開，此后留校教書著述等身，他說：

老南開中文系重視學(xué)生素養(yǎng)之“筑基”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的語言文學(xué)基本功教育，致力于提高文學(xué)院學(xué)生的綜合素質(zhì)，課程設(shè)置方面尤其重視文學(xué)史和語言學(xué)基本功的教學(xué)。

作為一名跨越法學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)三大領(lǐng)域的學(xué)者，楊心恒先生執(zhí)著于關(guān)注、思考國家與社會(huì)發(fā)展前途。晚年的楊先生勤于筆耕，而雜文作品最能體現(xiàn)他的憂患意識。韋承金寫道：

楊先生一生默默無聞，淡然看待榮譽(yù)，拒絕別人“拔高”自己，然而歷史終將會(huì)記住他。2018 年底《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》以“2018逝去的背影”專版向逝世的50余位學(xué)人致敬，其中有一代通儒饒宗頤先生，也有我所認(rèn)識的南開的學(xué)術(shù)大家倪慶餼先生、楊心恒先生。

此外，日本研究中心的俞辛焞先生、天文學(xué)家蘇宜先生、法國“棕櫚葉教育騎士勛章”獲得者張智庭先生等，他們的學(xué)術(shù)業(yè)績和精彩人生都游走于韋承金的筆端，栩栩如生，令人如沐春風(fēng)。

在這本書中令人最愛讀的就是這一章，很多大師級的教授向我們走來，他們以自己的榜樣感召著我們；合上書頁時(shí)，耳邊依然能夠感覺到大師們的足音回響。

“人物速寫”記錄南開成員的別樣情懷

寫人物是韋承金散文的專長，他寫過很多的南開人物。收在這本書里的文章都是他關(guān)注身邊師友的激情寫作，有些則是他感動(dòng)于人物人格的深情表白。這些人中有文理科的專家教授、有附屬中學(xué)的校長、有學(xué)生活動(dòng)中心的心理咨詢師、合唱團(tuán)的音樂指揮，還有宣傳部的新聞同事，甚至還有南開校友以及辦公室的行政人員，林林總總、包羅萬象。各種人物濟(jì)濟(jì)一堂，形成了一個(gè)多側(cè)面、立體化的南開人物群體。

南開教授有各種各樣的風(fēng)格，這一部分細(xì)細(xì)讀來令人感奮不已。

我國數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)界的著名學(xué)者張曉峒教授，在非經(jīng)典計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方面貢獻(xiàn)顯著，自回國以后承擔(dān)了國家級科研項(xiàng)目3項(xiàng)，部級科研項(xiàng)目7項(xiàng)。其中一項(xiàng)國家級項(xiàng)目和一項(xiàng)省部級項(xiàng)目榮獲科研優(yōu)秀獎(jiǎng)。他出版了多部學(xué)術(shù)著作，發(fā)表過多篇頗具影響力的論文。身為數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)界的著名學(xué)者，他長期堅(jiān)持在教學(xué)第一線親自為博士生、碩士生、本科生授課，并多年一人同時(shí)承擔(dān)經(jīng)濟(jì)學(xué)院博、碩士生每年約 550 人的全部計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)任務(wù)。由于過度勞累，張曉峒曾患胃出血，但他仍堅(jiān)守在教學(xué)與科研崗位上默默工作、無私奉獻(xiàn)。

南開大學(xué)亞太經(jīng)合組織研究中心主任的宮占奎教授是一位值得尊敬的學(xué)者，十幾年來研究中心從初創(chuàng)、發(fā)展到源源不斷地為國家提供可行性研究報(bào)告，他帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)克服了許多鮮為人知的困難，每年都為我國參與亞太經(jīng)合組織合作及國家領(lǐng)導(dǎo)人參會(huì)提供高質(zhì)量的研究報(bào)告，得到我國外交部、商務(wù)部、教育部的多次表彰。宮占奎教授這樣對作者說：

我們遵循的原則是為國家利益服務(wù)。但我們往往要盡可能設(shè)計(jì)出一個(gè)共贏的方案，這樣既可以使咱們國家獲利，也可讓別國獲利，共贏才能不斷推動(dòng)亞太經(jīng)合組織的進(jìn)程。

“我覺得我們應(yīng)該關(guān)注弱勢群體，如果只顧自己往前走，而忽略了一些處于弱勢的人，或者因制度不合理，把他們甩掉了，那這個(gè)社會(huì)肯定要有問題，因?yàn)榇蠹叶忌钤谝粋€(gè)地球上、一個(gè)國家中，不可能把他們甩掉，而應(yīng)該共同發(fā)展、共同進(jìn)步?！鄙鐣?huì)學(xué)專家關(guān)信平教授在交談時(shí)，對韋承金說了上面一段感人至深的話。

21世紀(jì)的中國將是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的老齡社會(huì)，前20年將成為“快速老齡化”階段，隨后的三十年為“加速老齡化”階段，其后的五十年則達(dá)到“穩(wěn)定的重度老齡化”階段。發(fā)達(dá)國家進(jìn)入老齡化時(shí)，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值已達(dá)到 5000到10000 美元， 也就是“先富后老”，而目前中國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值才剛剛超1000美元，屬于“未富先老”。這是南開大學(xué)人口與發(fā)展研究所老齡發(fā)展戰(zhàn)略研究中心主任原新教授的研究項(xiàng)目。他參與的原國家計(jì)生委重大項(xiàng)目“中國未來人口發(fā)展與生育政策研究”成果為《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)人口與計(jì)劃生育工作穩(wěn)定低生育水平的決定》提供了理論支撐；我國發(fā)布的《21世紀(jì)中國人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書》也依據(jù)了原新教授等人的科研成果。近年來他參加過中國、聯(lián)合國人口基金合作項(xiàng)目、國家自然科學(xué)基金、國家社科基金、教育部人文社科基金等十余項(xiàng)課題的研究，其中有八項(xiàng)成果獲得省部級一、二等獎(jiǎng)。

在電腦普及的今天，劉運(yùn)峰教授卻一直堅(jiān)持在日常生活中使用毛筆。韋承金告訴我們，劉運(yùn)峰用毛筆給朋友寫信，而且堅(jiān)持了很多年；他用毛筆給學(xué)生的作業(yè)打分、寫評語；每當(dāng)淘到了一冊心儀的好書，他都會(huì)用毛筆在扉頁上寫一則題跋，記其收藏經(jīng)過或趣聞與感言。這種貌似“笨拙”的行為，也許讓許多人無法理解。然而這正是帶博士研究生并且給全校學(xué)生開書法選修課的劉運(yùn)峰每日里的功課?？芍^勤奮有加、著述等身；筆不離手、臨池不輟。他自如地?fù)]灑手中的毛筆，同時(shí)也在不知不覺中鍛煉著自己的心性。

南開大學(xué)學(xué)生心理健康指導(dǎo)中心主任袁辛教授，是學(xué)生們的知心人。韋承金的文章寫了許多的細(xì)節(jié)，指出她用自己出色的工作成功解決了許多學(xué)生的精神疑難問題，贏得了廣大師生的認(rèn)同和愛戴。袁辛滿懷深情地說：

能夠成為一名心理輔導(dǎo)教師，是我的榮幸。能夠通過自己力所能及的工作，使他們重新?lián)碛腥松淖孕藕蜕畹臒崆?，讓我感到很幸福?/p>

南開校園的生活是豐富多彩的，這本書里還介紹了兩位校級的著名指揮家：一位是校合唱團(tuán)的指揮孟超美教授，另一位是校學(xué)生交響樂團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)兼常任指揮丁乙留先生，他們兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻(xiàn)，既豐富了南開的校園生活又為南開爭得了榮譽(yù)。

近年來，南開大學(xué)推出特聘教授崗位，旨在世界范圍延攬杰出人才、遴選國際領(lǐng)先水平的學(xué)科帶頭人。韋承金介紹了從比利時(shí)和加拿大回國任教的嚴(yán)秀平教授和從美國回來的陳威教授以及從澳大利亞和日本回國的陳軍教授。他們都是放棄國外優(yōu)越的生活條件，癡迷于科學(xué)、心中有祖國，那種科學(xué)家初心，讀來實(shí)在令人感動(dòng)。嚴(yán)秀平帶領(lǐng)的研究組連續(xù)兩次獲得的中國分析測試協(xié)會(huì)科學(xué)技術(shù)一等獎(jiǎng)，中心實(shí)驗(yàn)室的江焱等技術(shù)人員也榜上有名。面對自己的成績，嚴(yán)秀平十分低調(diào)，每每有記者采訪，他總是婉言謝絕并說：“對不起，我沒有什么可宣傳的，我希望把更多的時(shí)間多放在教學(xué)和實(shí)驗(yàn)上。”當(dāng)作者問及為何選擇回國任教時(shí)，陳威笑著說：“我的根在中國、在南開，這里有我的親人、朋友。這幾年中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，南開大學(xué)對人才引進(jìn)十分重視，所以感覺回國發(fā)展挺好的。”這就是一個(gè)南開人的回答。陳軍教授也是如此，他在澳大利亞3年、在日本3年，依然選擇回到中國，回到南開。他對韋承金說“我覺得我應(yīng)該回來了，國內(nèi)需要我、南開需要我?！鼻髮W(xué)在南開并且從這里再出發(fā)，學(xué)成歸來又貢獻(xiàn)于南開。他們都是普通人，然而在平凡之中潛藏著偉大。

歷史都是由普通人創(chuàng)造的，他們用自己的樂群勤勉、愛崗敬業(yè)，感動(dòng)了身邊的人；韋承金用他的生花妙筆，記錄下這些人一個(gè)又一個(gè)精彩的瞬間。翻開這本書，這些鮮活的人物即刻活靈活現(xiàn)、映入眼簾，一個(gè)立體的南開展現(xiàn)在我們面前，使得我們知道了南開為什么這樣行、南開精神為什么那么深刻感人。

“講壇札記”延伸南開學(xué)人的學(xué)術(shù)奉獻(xiàn)

這部分文章記錄了南開學(xué)人的20場講座，涉及各個(gè)不同的學(xué)科和專業(yè)。韋承金是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的有心人，這些講座不全在南開校內(nèi)，還在如天津市圖書館等地；再就是有些講座大部分安排在周六或周日；作者有一種執(zhí)著的專業(yè)精神，和對于學(xué)術(shù)渴望，他不辭辛苦親臨現(xiàn)場，認(rèn)真記筆記，有時(shí)還拍攝傳神的精美照片。

葉嘉瑩先生在南開講座多場，韋承金幾乎每次必到，這是因?yàn)樗矚g詩詞，閑暇時(shí)也寫詩填詞。通過聽葉先生的講座，他發(fā)現(xiàn)了葉嘉瑩講課“跑野馬”的敘事風(fēng)格。韋承金說：在審美意象及典故之解讀上，迦陵先生極盡“跑野馬”之能事，由“小山重疊金明滅”句，講到古代的山眉、枕頭、屏風(fēng)；由“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”講到歷代詩詞中的“蛾眉” 意象，又從“弄”字引出“云破月來花弄影”等帶“弄”字的古詩詞句；講到溫庭筠《菩薩蠻》中“照花前后鏡，花面交相映”，又佐以杜甫詩句“種竹交加翠，栽桃爛漫紅”以證文學(xué)中之飽滿筆力；講到《菩薩蠻》作者溫庭筠的身世，以其詩句“有氣干牛斗，無人識轆轤”引出《晉書·張華傳》關(guān)于“牛斗”的典故和“溫八叉”的懷才不遇等。再講到抽象地概括詞的美感特質(zhì)的時(shí)候，迦陵先生將“野馬”的韁繩一收，前面所講種種類比、闡釋，都通向了最終的理性概括；張惠言以“比興”論詞過于褊狹；王國維以“境界” 論詞過于含糊。在沒有相應(yīng)的傳統(tǒng)文學(xué)理論的情況下，迦陵先生提出，德國美學(xué)家沃夫崗·伊塞爾的“潛能” 一詞或可概括引起讀者豐富聯(lián)想的內(nèi)在原因，解釋詞的深微幽隱的言外意蘊(yùn)之美。這是多次聆聽葉嘉瑩先生講座的體會(huì)，如果沒有進(jìn)入境界就不可能有這樣的總結(jié)。

寧宗一教授十分注意經(jīng)典作品的現(xiàn)實(shí)意義，他認(rèn)為作為精神產(chǎn)品《牡丹亭》的故事情節(jié)雖然是虛構(gòu)的，但所傳遞的精神卻不是虛構(gòu)的。湯顯祖用自己奇麗的想象在藝術(shù)的浩瀚天空里伸展飛翔的翅膀，他渴望這種美好的理想在現(xiàn)實(shí)生活中得到真正實(shí)現(xiàn)?！叭诵枰欣硐耄幸环N執(zhí)著追求理想的精神，需要有不斷追求理想的熱情。理想、執(zhí)著、熱情，像追求愛情生活一樣，這些是我們做任何事都不可或缺的重要品性”，“大凡看過《牡丹亭》的人，都會(huì)被它的生命精神和人性之美所感染，將它作為隱形的精神搖籃。四百多年前的湯顯祖能寫出這樣的作品，可見他具有相當(dāng)強(qiáng)大的精神力量?！睂幾谝幌壬⒁獾竭@樣的藝術(shù)虛構(gòu)，要向今天的我們傳遞些什么呢？他認(rèn)為：“真正優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品都是捍衛(wèi)人性的，越是在靈魂不安的時(shí)代越需要優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品來對我們進(jìn)行撫慰，這就是經(jīng)典的力量，也是我們應(yīng)該從中汲取的真正的鼓舞。”

著名史學(xué)家、南開大學(xué)歷史學(xué)院教授劉澤華先生的“漫議國學(xué)熱及尊孔思潮”也是頗為引人入勝的講座。他認(rèn)為孔子是一個(gè)非常熱衷政治的人，不是一個(gè)純粹講道德講文化的人。 作為生活于“帝制時(shí)代”的人，孔子的思想體系也是與“帝制社會(huì)”“王權(quán)主義”相適應(yīng)的，那是一個(gè)“權(quán)力支配社會(huì)”的時(shí)代，孔子的學(xué)說“是一個(gè)更適合于帝王體制的思想體系”?！叭酥疄槿耍啦皇侵挥兄袊?， 而要知道還有世界。孔子那個(gè)時(shí)代不知道世界有多大，他不知道世界是個(gè)什么樣子”，針對那些談孔子及其學(xué)說，只談道德、講文化而不談時(shí)代的論述，劉澤華先生批評說“有些大人物，一講到儒家，就說儒家主張和平、講究和諧，這不是扯淡嘛？”這些重點(diǎn)和精華的論述，在韋承金的文中保存了下來，至今仍有著強(qiáng)烈的震撼。

著名學(xué)者、書畫家范曾教授《八大山人新論》的演講，也是海闊天空、神采飛揚(yáng)。他對八大山人在繪畫作品中開始署名“驢”，這個(gè)“疑案”的破解有著自己的一家之言。范曾認(rèn)為“驢”源于禪學(xué)典故“騎驢覓驢”，表示八大山人最終頓悟“騎驢覓驢”的枉費(fèi)心機(jī)，預(yù)示著八大山人禪修的新境來臨，“這次心靈激變是巨大的，其精神光亮將照耀中國的千秋畫史”。

葛墨林教授認(rèn)為，青年學(xué)子應(yīng)該按照自己的興趣，把握機(jī)遇找到適合自己發(fā)展的學(xué)科，以興趣引導(dǎo)學(xué)習(xí)，這樣才能收到好的學(xué)習(xí)效果。葛墨林說：

找到適合自己發(fā)展的路徑是最重要的。對哪一門學(xué)科有興趣，就應(yīng)嘗試著去做。有了興趣就是別人阻止你，你也能克服重重困難去做好。

胡顯章教授也在講座中指出：“教師自身的文化素質(zhì)和文化自覺，是影響文化素質(zhì)教育質(zhì)量的關(guān)鍵性因素”，實(shí)現(xiàn)文化自覺還需要廣大教育工作者不斷提高文化自覺和自身的文化素養(yǎng)，統(tǒng)籌規(guī)劃通識教育與專業(yè)教育，在專業(yè)教育教學(xué)中，促進(jìn)科學(xué)與人文、為人與為學(xué)的和諧發(fā)展。

文化認(rèn)同的問題是復(fù)雜的，有可能會(huì)導(dǎo)致下意識的文化之間的沖突，這就需要文明對話以增進(jìn)互相了解。杜維明教授介紹了近年來他應(yīng)聯(lián)合國之邀在文明對話方面做的一些工作。

陳洪教授在“《水滸》好漢文化的基因圖譜”講座中，出神入化地講述了小說中風(fēng)雪山神廟、拳打鎮(zhèn)關(guān)西、武松打虎等精彩場面，他說《水滸》體現(xiàn)了正直與善良的人被逼無路之后的奮起反抗、表現(xiàn)英雄氣質(zhì)的情節(jié)膾炙人口，讓人們看了感到很痛快、很喜歡。近年來有一種影響較大說法認(rèn)為《水滸傳》是中國人的精神地獄，“這個(gè)說法作為一種文學(xué)批評是要不得的”，陳洪教授如是說。

《博聞強(qiáng)識才有可能出大成果》是南開大學(xué)原校長、天津市學(xué)位與研究生教育學(xué)會(huì)理事會(huì)會(huì)長龔克的講座題目。他通過對“學(xué)術(shù)交流”“研究生”“計(jì)算機(jī)”三個(gè)關(guān)鍵詞的解讀，寄語青年學(xué)子：在學(xué)科分門別類細(xì)化的當(dāng)今社會(huì)，只有博聞強(qiáng)識、加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，才有可能出大成果。

據(jù)《明武宗實(shí)錄》《明史·陸完傳》《四友齋叢說》等史料記載， 王陽明打敗宸濠進(jìn)入南昌寧王府時(shí)，燒毀了王府的文件而且是有選擇地?zé)龤В纱松l(fā)出一種推斷，就是王陽明要?dú)缱约号c宸濠勾結(jié)的罪證。羅宗強(qiáng)教授以王陽明的幾首詩為例，分析了寧王宸濠叛亂前后王陽明的內(nèi)心世界，認(rèn)為這些詩體現(xiàn)了王陽明絕無與宸濠謀反的心跡，相反他追求的理想人生是致良知以提升道德之境界，而不在于仕途立功。所以那些史料是站不住腳的。

一個(gè)小學(xué)畢業(yè)生如何通過自己的努力，而實(shí)現(xiàn)崇高的文學(xué)理想、取得如此高的文學(xué)成就呢？李揚(yáng)教授分析沈從文的小說寫作，指出沈從文在寫作上下了非?！?耐煩”的功夫，無論從事哪項(xiàng)工作，他都以心無旁騖的態(tài)度全身心地投入，時(shí)刻都在努力擴(kuò)大自己的知識面。

羅振亞教授對新詩成為經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)有著自己的看法。 他在講座中認(rèn)為，“文學(xué)是不是繁榮，其中一個(gè)最重要的標(biāo)準(zhǔn)， 就是看它有沒有相對穩(wěn)定的偶像時(shí)期和天才代表”，新詩亦應(yīng)如是觀。

中華日本學(xué)會(huì)副會(huì)長、中國日本史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、南開大學(xué)日本研究院院長劉岳兵教授從日本京都中國學(xué)與中國近代湘學(xué)之間關(guān)系的視角切入論題，在結(jié)合中日各方史料的基礎(chǔ)上，探討了晚清公羊?qū)W家皮錫瑞（1850—1908） 對日本近代的中國思想研究之影響，講座別開生面。

尤其值得稱道的是書中還附有許多珍貴的照片，均為作者韋承金所攝，讀了這些講座記錄的文章和照片，猶如重新走進(jìn)現(xiàn)場，讓我們獲益良多，在收獲滿滿之中，重溫學(xué)術(shù)濃厚、百花齊放的南開校園生活，及南開教師們的那種孜孜矻矻、潛心研究、嘉慧學(xué)林、奉獻(xiàn)社會(huì)的普世精神。同時(shí)也更感覺到這本書的沉重、扎實(shí)和寶貴。

這是一本記述南開的好書，作者韋承金在書的序言中說：

在這樣一所名師大家云集的大學(xué)校園里，我深感自己的渺小和卑微。我所知道的南開、我所見識的學(xué)人，并不比別人多，也不比別人深刻。對于我所知見的人和事，以我可憐的筆力、有限的精力，能夠落到白紙黑字的，只是其中很小的一部分。

我們都似大海里的一滴水，涓涓細(xì)流匯成巍巍南開；從這個(gè)意義上說，南開就是我們自己，是與南開有關(guān)的每一個(gè)人；作者在文章中書寫著歷史，我們在這里感受著歷史；這就是我們的南開，這就是我們的中國。張伯苓的精神在這本書中依然時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

（作者系南開大學(xué)文學(xué)院教授）