孫 鳴,張 勇

安徽工程大學(xué)體育學(xué)院,安徽蕪湖,241000

龍舟運(yùn)動(dòng)是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的重要組成部分,早在7 000多年前,遠(yuǎn)古人就已經(jīng)學(xué)會(huì)挖獨(dú)木用來(lái)當(dāng)做小舟,經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的變遷,龍舟由最早的生活工具,到祭祀祈福,再到紀(jì)念古人,最后到龍舟賽事。在我國(guó)廣為人知的端午節(jié),又稱龍舟節(jié),2006年入選《國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》,接著2009年又被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。在新時(shí)期大力弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化,提升大眾文化自信的當(dāng)下,龍舟運(yùn)動(dòng)的文化梳理和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型思考有利于推動(dòng)該項(xiàng)目在對(duì)外宣傳與交流中的發(fā)展,也將進(jìn)一步推動(dòng)本土地方文化的宣揚(yáng)與促進(jìn)民眾的凝聚力。

1 龍舟運(yùn)動(dòng)的歷史發(fā)展階段

龍舟運(yùn)動(dòng),又稱龍舟競(jìng)渡,起源于中國(guó),是我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,具有廣大的群眾性。其民族精神內(nèi)涵、民族體育特性、民族文化底蘊(yùn)構(gòu)成了如今龍舟運(yùn)動(dòng)的主要因素。向上的精神、悠久的歷史和獨(dú)特的文化魅力使得龍舟運(yùn)動(dòng)這一項(xiàng)目經(jīng)久不衰、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),甚至走向了世界的舞臺(tái),展示了中華民族的燦爛文化。

關(guān)于龍舟運(yùn)動(dòng)的起源,說(shuō)法不一,不能妄下定論,但據(jù)現(xiàn)有資料記載,能夠確定龍舟運(yùn)動(dòng)的性質(zhì),從來(lái)都不是一成不變的,總會(huì)在特定的歷史時(shí)期進(jìn)行一定程度的轉(zhuǎn)變,這種轉(zhuǎn)變實(shí)際上就是一種轉(zhuǎn)型,其性質(zhì)、規(guī)模、區(qū)域都發(fā)生了一定的變化。通過(guò)總結(jié),可以大致歸納龍舟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展主要經(jīng)歷了以下五個(gè)方面的進(jìn)程。

1.1 生產(chǎn)勞作的原始競(jìng)渡

遠(yuǎn)古時(shí)代,原始人為生存而學(xué)會(huì)了制作工具,在南方水系附近的居民更是學(xué)會(huì)了制作大型工具——獨(dú)木舟,龍舟的原型由此產(chǎn)生。無(wú)論是為了捕魚填飽肚子還是為了趕路代步,舟都是水系附近居民必不可少的工具,這一種情境是完全可以想象的。這類“競(jìng)渡”可以分為兩類:一是為了優(yōu)先得到食物而需要的速度快;二是為了躲避水面上隨時(shí)可能發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)而要求的速度快。西晉左思《吳都賦》云:“結(jié)輕舟而競(jìng)逐,迎潮水而振緡?！盵1]詩(shī)中描繪的畫面就是人們競(jìng)渡捕魚的場(chǎng)景,這種為生產(chǎn)勞作而競(jìng)渡的場(chǎng)景就是最開(kāi)始的無(wú)意識(shí)原始競(jìng)渡。

1.2 祭祀性質(zhì)的初始競(jìng)渡

遠(yuǎn)古華夏民族的圖騰為龍圖騰,其形成的過(guò)程是,在各個(gè)部落戰(zhàn)爭(zhēng)中,蛇部落為了消滅其他部落,將其他動(dòng)物最強(qiáng)大的部位集中到一個(gè)圖騰上,才有了角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛的九種特征[2],直到此時(shí)龍才有了一個(gè)具體形象。從歷史上龍的刻畫了解,龍的形象也不全是一樣的,這種形象的改變,導(dǎo)致龍舟的造型也是不固定的,同樣在進(jìn)行轉(zhuǎn)型。祖先對(duì)美好生活的向往,往往會(huì)通過(guò)祭祀來(lái)進(jìn)行祈禱,祈求避免自然災(zāi)害、贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利等。先秦作品《呂氏春秋·仲夏紀(jì)第五》載: “命有司為民祈祀山川百原,大雩帝,用盛樂(lè)。乃命百縣雩祭祀百辟卿士有益於民者,以祈谷實(shí),農(nóng)乃登黍。”[3]說(shuō)的就是祭祀龍神而求雨的一種現(xiàn)象,此時(shí)的龍舟競(jìng)渡從單一的勞作工具向帶有祭祀性質(zhì)的初始競(jìng)渡轉(zhuǎn)變。

1.3 紀(jì)念忠臣的節(jié)日競(jìng)渡

端午節(jié)又稱龍舟節(jié)、正陽(yáng)節(jié)、端陽(yáng)節(jié)等,是我國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。每年農(nóng)歷五月初五,民間有吃粽子、扒龍舟、放紙鳶、掛艾草等習(xí)俗。《藝文類聚》引《會(huì)稽典錄》曰:“五月五日,於縣江溯濤迎波神”[4]。這里的波神指的就是楚國(guó)吳籍伍子胥,因其死后浮尸于水面,而后被稱作是波神、水神。為紀(jì)念伍子胥吳國(guó)人在五月五于水上迎祭,但相傳甚少。《荊楚歲時(shí)記》在談到五月龍舟競(jìng)渡的起源時(shí)注云:“按五月五日競(jìng)渡,俗為屈原投汨羅日,傷其死所,故命舟楫以拯之。舸舟取其輕利,謂之‘飛鳧’,一自以為‘水車’,一自以為‘水馬’。州將及土人悉臨水觀之。蓋越人以舟為車,以楫為馬也”[5]?？梢钥闯鲈谌缃竦膬珊貐^(qū),紀(jì)念屈原成為端午節(jié)的主題。也聽(tīng)說(shuō)過(guò)競(jìng)渡“起于越王勾踐”的傳聞,但其俗不再興,其聞亦“不可詳矣”。檢索當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)關(guān)于端午習(xí)俗的記載,乃知屈原已成了端午節(jié)祭祀的主角,端午節(jié)也成了主要紀(jì)念屈原的節(jié)日[6]。唐朝開(kāi)始龍舟競(jìng)渡就逐漸成為一種體育賽事,在當(dāng)時(shí)就具有比較完整的賽制和規(guī)則。當(dāng)時(shí)以?shī)Z標(biāo)為勝利的條件,起先有鴨標(biāo)、魚標(biāo)、鐵標(biāo),后來(lái)演變?yōu)樵诮K點(diǎn)的竹竿上掛彩鍛稱為錦標(biāo)。這一做法可為當(dāng)時(shí)競(jìng)渡選手提供更加醒目的標(biāo)志,對(duì)于裁判的判罰更加有力。范慥《競(jìng)渡賦》:“飾畫炯以爭(zhēng)麗,建彩標(biāo)而競(jìng)?cè)　盵7],從唐朝開(kāi)始的“錦標(biāo)賽”延續(xù)至今。

1.4 官民相融的娛樂(lè)競(jìng)渡

早在軒轅黃帝時(shí),龍就是權(quán)威的象征,后世的皇帝都稱為真龍?zhí)熳?整個(gè)華夏民族稱呼自己為龍的傳人。因此,象征著龍文化的龍舟競(jìng)渡在各地進(jìn)行推廣,不再局限于兩湖地區(qū)和南方水系,也出現(xiàn)在北方地區(qū)。宋代張擇端的《金明池奪標(biāo)圖》和元人王振鵬的《龍舟競(jìng)渡圖》,都是對(duì)宋元都城龍舟競(jìng)渡活動(dòng)的生動(dòng)描繪。乾隆皇帝一生撰詩(shī)詞四萬(wàn)余首,其中描寫龍舟競(jìng)渡的詩(shī)多達(dá)近百首[8],可見(jiàn)康乾盛世時(shí)期龍舟競(jìng)渡在官家的盛行。同樣民間的龍舟競(jìng)渡也延續(xù)了唐朝的方法和規(guī)則,尤其在南方水系,更是發(fā)展成為一項(xiàng)全民參與的歡慶項(xiàng)目。然而事物的發(fā)展是有好有壞的,其中龍舟競(jìng)速成了少部分人爭(zhēng)奪利益的戰(zhàn)場(chǎng)[9],各宗族和集團(tuán)之間的龍舟競(jìng)渡不單單再是為了奪標(biāo)獲勝,還加入了賭博性質(zhì)的籌碼(農(nóng)田、糧食、船等)進(jìn)而發(fā)展成相互械斗[9]。隨著封建統(tǒng)治者的要求,龍舟競(jìng)渡由競(jìng)技性向娛樂(lè)性轉(zhuǎn)變,清朝李斗《揚(yáng)州畫舫錄》記載,“舵為刀式,執(zhí)之者謂之拿尾。尾長(zhǎng)丈許,牽彩繩令小兒水嬉,謂之掉梢。有獨(dú)占鰲頭、紅孩兒拜觀音、指日高升、楊妃春睡諸戲?！盵10]記錄的便是這一時(shí)期龍舟競(jìng)渡的主要形式,船為刀型,裝飾華麗,小孩子掛彩繩表演等。龍舟競(jìng)渡由充滿熱血的競(jìng)技性退化為陰柔的娛樂(lè)性。

1.5 正式比賽項(xiàng)目的當(dāng)代競(jìng)渡

香港于1976年成功舉辦第一屆國(guó)際龍舟賽,緊接著1984年原國(guó)家體委將龍舟運(yùn)動(dòng)加入全國(guó)正式比賽項(xiàng)目,標(biāo)志著龍舟運(yùn)動(dòng)進(jìn)入到新的歷史發(fā)展階段,開(kāi)始了由傳統(tǒng)民俗活動(dòng)向現(xiàn)代體育轉(zhuǎn)型的發(fā)端[11]。如今端午節(jié)由慶典的意義上升到了民族愛(ài)國(guó)的高度,龍舟競(jìng)渡也成為國(guó)際交流的媒介,同時(shí)也展示了我國(guó)的燦爛文化。目前的高水平比賽有全國(guó)青少年運(yùn)動(dòng)會(huì)龍舟項(xiàng)目、全國(guó)青少年龍舟錦標(biāo)賽、中國(guó)龍舟公開(kāi)賽、中華龍舟大賽、世界華人龍舟賽、IDBF世錦賽以及各個(gè)地方的小型比賽,這在以往是無(wú)法想象的,可謂是百舸爭(zhēng)流。龍舟競(jìng)渡之所以發(fā)展得如此迅速,最主要的原因是其可以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,由原來(lái)的娛樂(lè)再次回歸到熱血的比賽中,且比賽由政府或協(xié)會(huì)主辦,極大保障了賽事的順利進(jìn)行。

2 現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是龍舟運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然趨勢(shì)

龍舟運(yùn)動(dòng)是我國(guó)眾多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中的一顆明珠,擁有悠久的歷史和豐富多彩的文化,流傳甚廣。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在歷史的發(fā)展過(guò)程中,或多或少地會(huì)出現(xiàn)一些新的改變,這類主動(dòng)求新求變的過(guò)程稱之為轉(zhuǎn)型。中國(guó)社會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和矛盾,在此基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,龍舟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也是如此,怎樣續(xù)添動(dòng)力,如何解決矛盾問(wèn)題并更好發(fā)展?首先要理解現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì),既要從運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目自身,也要從事物發(fā)展的一般規(guī)律來(lái)尋找答案。

民族傳統(tǒng)體育都是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物,具有獨(dú)立的文化形態(tài)和獨(dú)自生存的發(fā)展歷史。其中最為關(guān)鍵之處是人類自身的實(shí)踐結(jié)果,在形成和發(fā)展的過(guò)程中受到傳統(tǒng)的習(xí)俗、教育、文化、道德的深刻影響。龍舟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在特定的時(shí)間里其呈現(xiàn)出一定的穩(wěn)定性,不容易發(fā)生變化,但這種穩(wěn)定不是一成不變的,將其時(shí)間軸拉長(zhǎng)到一定的程度,就會(huì)發(fā)現(xiàn)其自身功能和形態(tài)發(fā)生了或多或少的轉(zhuǎn)變,這是它的不穩(wěn)定性。社會(huì)發(fā)展形態(tài)的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致一系列不穩(wěn)定因素的發(fā)生,這是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目轉(zhuǎn)型的原因。穩(wěn)定就是繼承,不穩(wěn)定就會(huì)轉(zhuǎn)型,而實(shí)際上這種一成不變的穩(wěn)定是不存在的。因此,現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是發(fā)展的必然趨勢(shì)。

通過(guò)唯物辯證法可以理解龍舟運(yùn)動(dòng)發(fā)展的穩(wěn)定性和不穩(wěn)定性的轉(zhuǎn)型問(wèn)題。事物內(nèi)部產(chǎn)生的必要因素,它們之間相互作用造成事物發(fā)展的內(nèi)在因素,發(fā)展是由原有事物中生出新的事物,即新的事物取代老的事物。從而得出,事物發(fā)展是事物性質(zhì)變化的根本所在,而事物的根本變化又不一定是發(fā)展,只有往好的方向轉(zhuǎn)變才是發(fā)展。事物內(nèi)在因素的改變,最終造成了事物的變化和發(fā)展,而任何事物都是一定條件下的產(chǎn)物,一切都將是不停地變化、發(fā)展的,不會(huì)出現(xiàn)一成不變的現(xiàn)象。若是條件發(fā)生轉(zhuǎn)變,事物也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變,這是事物發(fā)展的特性。所有事物都會(huì)發(fā)生改變,龍舟運(yùn)動(dòng)這一民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目同樣如此,其具體形態(tài)和內(nèi)涵在特定時(shí)期所維持的時(shí)間或短或長(zhǎng),用歷史的眼光看待,其發(fā)生變異只是時(shí)間的問(wèn)題,有長(zhǎng)有短、有快有慢、有繁有簡(jiǎn)。在本質(zhì)上可以得出,在龍舟運(yùn)動(dòng)的歷史演變中,不同歷史時(shí)期,只要出現(xiàn)條件的變化就會(huì)出現(xiàn)一定程度的轉(zhuǎn)型,龍舟運(yùn)動(dòng)發(fā)展的標(biāo)志就是轉(zhuǎn)型,這種主動(dòng)尋求現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是為了繼續(xù)出現(xiàn)在人們的視野中,使其繼續(xù)活躍、得以傳承。

3 龍舟運(yùn)動(dòng)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的方向

現(xiàn)代龍舟分成兩種:一種是基層開(kāi)展的龍舟表演賽,另一種是正規(guī)的大型比賽項(xiàng)目。在龍舟表演賽這一層次上,其傳統(tǒng)氛圍更加濃厚,制作的造型、人數(shù)、賽道數(shù)目都有地方上的差異,如龍頭部位就有雞公頭、大狗頭等[12],人數(shù)從三人到百人不等。在很多地方依然保留著傳統(tǒng)的制作工藝和傳統(tǒng)習(xí)俗,如東莞中堂鎮(zhèn)馮懷女、霍灼興的龍舟制作工藝就被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,潮汕、余干等地依然有祭龍舟的傳統(tǒng),用來(lái)祈福。作為正規(guī)的大型比賽項(xiàng)目,其對(duì)比賽水域、參賽人員、參賽器材、設(shè)施等都有著非常嚴(yán)格的規(guī)定。如今在中國(guó)賽場(chǎng)上也產(chǎn)生了一些老牌強(qiáng)隊(duì),如江西永通虎山、順德樂(lè)從羅浮宮等參賽隊(duì)。在大型賽場(chǎng)上,對(duì)運(yùn)動(dòng)員的選拔、系統(tǒng)科學(xué)的訓(xùn)練以及經(jīng)費(fèi)的保障就顯得格外重要,相應(yīng)的也就減少了一些傳統(tǒng)習(xí)俗。龍舟運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型不但要在基層做好傳承,還要在上層追求極致速度的同時(shí),不能失去龍舟競(jìng)渡的初心,發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作、奮勇?tīng)?zhēng)先、同舟共濟(jì)的龍舟精神。

3.1 從單一慶典式賽事活動(dòng)向多元教育的旅游行業(yè)轉(zhuǎn)型

龍舟運(yùn)動(dòng)的賽事活動(dòng)和慶典活動(dòng)在全國(guó)普遍開(kāi)展,其活動(dòng)的單一性是阻礙發(fā)展的重要因素,特別是在青少年的愛(ài)國(guó)主義教育宣傳以及地方的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展上存在缺失。龍舟運(yùn)動(dòng)有著不少紀(jì)念賢人的故事,各地可根據(jù)地方流傳強(qiáng)化其愛(ài)國(guó)主義的教育作用。在端午節(jié)來(lái)臨之際,校內(nèi)可通過(guò)黑板報(bào)、知識(shí)講座、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)來(lái)豐富校園活動(dòng);在校外可組織學(xué)生觀看龍舟賽、繪畫競(jìng)賽、龍舟體驗(yàn)活動(dòng)等來(lái)增加學(xué)生的眼界。在此熏陶下青少年不僅能更好地了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí),還能清楚地感受龍舟精神。在景區(qū)、大型公園等這類環(huán)境好、交通便利、可開(kāi)發(fā)程度高的地方,適當(dāng)增加龍舟訓(xùn)練基地和觀景臺(tái),除滿足日常訓(xùn)練的基本要求,還可在基層舉辦的運(yùn)動(dòng)會(huì)上加入龍舟這一水上運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。一方面可以更好地服務(wù)賽事,另一方面可增加城市魅力帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展,如通過(guò)二月二、五月五等具有紀(jì)念意義的節(jié)日舉辦龍舟節(jié)、包粽子等活動(dòng),既豐富龍舟文化、增添旅游特色,又能帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.2 引入新型材料促進(jìn)龍舟裝備現(xiàn)代化

在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的今天,新型材料的發(fā)展是高新技術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ),同時(shí)也是改變傳統(tǒng)技術(shù)和研制新產(chǎn)品的必備條件。體育器材的更新早已在各個(gè)體育項(xiàng)目中運(yùn)用,例如撐竿跳中的桿使用的就是玻璃纖維,高低杠使用玻璃鋼外包木片,自行車和各類球拍使用碳纖維等。影響龍舟速度的因素除其造型與工藝外,還有本身材料在水中的阻力。傳統(tǒng)的龍舟制作包括船底、船內(nèi)、船兩旁、船身以及龍頭龍尾的打磨等100多道程序,其船槳一般用苦楝樹(shù),尾舵一般用坤甸木,船身一般用杉木,龍頭龍尾一般為樟木。由此可見(jiàn),傳統(tǒng)龍舟制作對(duì)于木匠的技藝要求非常高,匠人的手藝將直接影響龍舟下水后的速度。如將龍舟制作的過(guò)程工業(yè)化,利用3D激光打印技術(shù),引入新型材料(玻璃鋼復(fù)合型塑料、碳纖維、鈦合金等)生產(chǎn)零部件,減少鑄模鍛造的過(guò)程,可更好地控制龍舟的品質(zhì)。一方面,可極大地減少龍舟之間的船體差異和質(zhì)量不確定性,更加有利于賽事的公平性;另一方面,船體在水中阻力相對(duì)更小,保存起來(lái)又比實(shí)木更加耐腐蝕。因此,在龍舟制作的工藝和材料上必須進(jìn)一步轉(zhuǎn)型升級(jí)。

3.3 走向奧運(yùn)會(huì)推動(dòng)龍舟運(yùn)動(dòng)國(guó)際化賽事發(fā)展

在龍舟入奧之前,中國(guó)武術(shù)就經(jīng)歷了20多年的巨大努力,最終入奧失敗。主要原因在于自身的標(biāo)準(zhǔn)制定缺乏足夠的吸引力,且入奧只是其中的套路項(xiàng)目,項(xiàng)目打分項(xiàng)和體操近似[13],特別是當(dāng)奧林匹克新理念(更團(tuán)結(jié)、更人性、更干凈)的提出,武術(shù)項(xiàng)目入奧在奧林匹克運(yùn)動(dòng)理念上就出現(xiàn)了偏差。奧林匹克運(yùn)動(dòng)是西方文化思想主導(dǎo)的賽事,加入新的項(xiàng)目很大程度上要看運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目本身的文化內(nèi)涵和制勝規(guī)則。在《中國(guó)龍舟競(jìng)賽規(guī)則和龍舟競(jìng)賽裁判法》中對(duì)比賽水域、參賽人員、參賽器材、設(shè)施、參賽規(guī)則、組別都做了非常詳細(xì)的介紹,龍舟運(yùn)動(dòng)在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)化上已經(jīng)相當(dāng)成熟,且龍舟精神也符合西方人的價(jià)值觀,為入奧提供了一定的條件。中華龍舟大賽在2015年為了迎合大眾的喜愛(ài),引領(lǐng)龍舟運(yùn)動(dòng)全面發(fā)展,在原有的200 m、500 m的基礎(chǔ)上開(kāi)設(shè)了100 m直道賽。這一變動(dòng)極大地促進(jìn)了龍舟運(yùn)動(dòng)的觀賞性和激烈性,也使參賽隊(duì)有了新的訓(xùn)練方向和突破口。2017年龍舟運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目正式進(jìn)入全運(yùn)會(huì),世界杯、世錦賽的舉辦使其發(fā)展到了新的歷史階段。在總結(jié)中國(guó)武術(shù)入奧失敗的經(jīng)驗(yàn)上,全力以赴地推進(jìn)龍舟運(yùn)動(dòng)成為奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目,使其國(guó)際影響力進(jìn)一步擴(kuò)大,是如今賽事轉(zhuǎn)型的大方向。

3.4 凸顯康復(fù)功效增強(qiáng)龍舟運(yùn)動(dòng)的健身功能

龍舟運(yùn)動(dòng)作為較高耐力和較強(qiáng)力量的競(jìng)速型運(yùn)動(dòng),可較好地鍛煉心肺功能和上肢力量。同時(shí)龍舟運(yùn)動(dòng)作為一種新興的康復(fù)手段,對(duì)淋巴水腫和乳腺癌都有積極的預(yù)防和恢復(fù)功效。目前在國(guó)內(nèi)外至少有200支乳腺癌術(shù)后患者龍舟隊(duì)。這類特殊的龍舟隊(duì)由來(lái)已久,最早由加拿大一名叫麥肯齊的醫(yī)生,于1996年組建了世界上第一支乳腺癌術(shù)后患者龍舟隊(duì)。國(guó)內(nèi)發(fā)展較晚,2019年在昆明、上海等地開(kāi)始興起。面對(duì)種種疾病在康復(fù)階段最具性價(jià)比的康復(fù)方式就是運(yùn)動(dòng),長(zhǎng)期運(yùn)動(dòng)一般人往往難以獨(dú)自堅(jiān)持下去,特別是心理的作用,使自我區(qū)別于常人。龍舟運(yùn)動(dòng)恰巧可以使這類人聚集起來(lái),在景色優(yōu)美的河流中,釋放自己,既鍛煉了身體又收獲了好心情。乳腺癌患者在術(shù)后康復(fù)的過(guò)程中,面臨著身體上和心理上雙重壓力,而龍舟運(yùn)動(dòng)的集體性特征,可使患者們找到一個(gè)新的組織,非常有利于患者的身心康復(fù),更能體現(xiàn)同舟共濟(jì)的龍舟精神。各地的癌癥康復(fù)協(xié)會(huì)和龍舟協(xié)會(huì)可相互合作,大力發(fā)展這種康復(fù)手段,在加速患者康復(fù)的同時(shí),又能推動(dòng)龍舟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

4 結(jié) 語(yǔ)

龍舟運(yùn)動(dòng)自古發(fā)展至今,經(jīng)歷了多次的轉(zhuǎn)型,其每次轉(zhuǎn)型都是為了更加合理的存在。新時(shí)代的今天,龍舟運(yùn)動(dòng)需要更加注重以人為本、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、擴(kuò)大國(guó)際影響力。因此,當(dāng)今社會(huì),為滿足社會(huì)發(fā)展需要,龍舟運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)型可從四個(gè)方面進(jìn)行,分別是向多元化旅游行業(yè)發(fā)展、改進(jìn)龍舟制作工藝、推動(dòng)龍舟入奧以及與康復(fù)手段結(jié)合上加速轉(zhuǎn)型。如此,龍舟運(yùn)動(dòng)必將更加活躍,并長(zhǎng)盛不衰。