摘 要：數(shù)字游戲作為新媒體的一種形式，為有效地傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化提供了新的契機(jī)。本文運(yùn)用文本分析法，從文化符號、文化知識、思想觀念三個(gè)層次對游戲《原神》傳播傳統(tǒng)文化的方式展開分析。《原神》運(yùn)用視覺、音效等文化符號塑造了游戲的文化內(nèi)核；將戲劇、地方風(fēng)俗、飲食、節(jié)慶等文化知識通過游戲敘事、交互等方式巧妙地傳達(dá)給玩家；同時(shí)在劇情中集中展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的守正與創(chuàng)新，以潤物細(xì)無聲的方式傳播了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這種將傳統(tǒng)文化傳播與數(shù)字游戲相結(jié)合的方式，可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承與游戲品質(zhì)提升的雙贏。

關(guān)鍵詞：數(shù)字游戲；原神；中華傳統(tǒng)文化；文化融入；文化傳播；角色扮演游戲

DOI： 10.3969/j.issn.2097-1869.2024.02.006文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

著錄格式：劉若涵.中華傳統(tǒng)文化在角色扮演游戲中的融入與傳播：以《原神》璃月城邦為例[J].數(shù)字出版研究，2024，3（2）：49-56.

*基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)字游戲中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號：22BC052）。

黨的二十大報(bào)告指出，文化傳播需要“堅(jiān)守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系”，從而實(shí)現(xiàn)“講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”。[1]在新時(shí)代的文化傳播中，數(shù)字游戲成為廣受歡迎、影響力廣泛的巨大的新興領(lǐng)域，且正在成為重要的文化傳播渠道。

文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)政策對游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量提出更高的要求。在當(dāng)前新發(fā)展格局的背景下，數(shù)字游戲的發(fā)展體現(xiàn)了數(shù)字經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)融合，滿足打造高質(zhì)量的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)、精神文化產(chǎn)品供給的需求。數(shù)字游戲的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，為新時(shí)代更有效地傳播中華傳統(tǒng)文化提供了新的途徑。我們需要改變固有的傳播方式和理念，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的話語權(quán)。中國在移動游戲的發(fā)展上已經(jīng)占據(jù)一定優(yōu)勢，移動游戲或?qū)⒊蔀槌尸F(xiàn)傳統(tǒng)文化的新主力。

游戲的沉浸性、娛樂性和玩家的喜愛，為游戲的文化傳播能力打下了基礎(chǔ)。而傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的多樣的文化符號、豐碩的思想觀念及其兼收并蓄的包容性則是游戲內(nèi)容創(chuàng)作的寶庫。角色、劇情、場景都是游戲傳播文化的途徑。大量的角色是傳播文化的載體，玩家通過游戲過程逐漸與游戲角色建立感情聯(lián)結(jié)，進(jìn)一步對游戲人物背后的文化產(chǎn)生興趣。游戲中的劇情和場景的設(shè)計(jì)則能夠潛移默化地幫助玩家接受傳統(tǒng)文化的熏陶，沉浸式了解相應(yīng)文化，學(xué)習(xí)相關(guān)知識。

《原神》（Genshin Impact）是一款由上海米哈游網(wǎng)絡(luò)科技股份有限公司（以下簡稱“米哈游”）開發(fā)的二次元主題開放世界角色扮演游戲（Role-Playing Game，RPG）。此類游戲具有開放性、操作性和故事性的特點(diǎn)，使玩家能夠自由扮演不同角色來探索游戲世界，從而獲得差異化的游戲體驗(yàn)。在開放世界游戲中，世界觀及環(huán)境、背景、敘事等要素，占據(jù)了游戲開發(fā)和設(shè)計(jì)的重要地位。

《原神》的游戲背景設(shè)定在一個(gè)名為“提瓦特”的大陸上，包含七個(gè)城邦，分別是蒙德、璃月、稻妻、須彌、楓丹、納塔、至冬。這七個(gè)城邦基于現(xiàn)實(shí)世界構(gòu)建，具有各自鮮明的風(fēng)格和不同的文化背景。這種多元文化的設(shè)計(jì)讓玩家能夠在娛樂過程中感受和理解不同的文化內(nèi)容，從而促進(jìn)跨文化交流，具體玩法見圖1。其中，“璃月”地區(qū)的設(shè)計(jì)特別引人注目，游戲設(shè)計(jì)者運(yùn)用了大量的中國風(fēng)元素來打造其場景地圖和虛擬世界，包括但不限于傳統(tǒng)的建筑、服飾設(shè)計(jì)、音樂等元素，使得“璃月”地區(qū)呈現(xiàn)出獨(dú)特的中國風(fēng)情。這種將中國傳統(tǒng)文化融入游戲設(shè)計(jì)的做法，不僅賦予了游戲文化底蘊(yùn)，也對推廣和傳播中國傳統(tǒng)文化起到了積極的作用。

《原神》作為一款口碑和銷量都取得了歷史性突破的游戲，在國內(nèi)、國際市場上都獲得廣泛認(rèn)可，米哈游也成為國產(chǎn)游戲十強(qiáng)“走出去”優(yōu)秀游戲企業(yè)。從銷量上看，《原神》銷往全球175個(gè)國家和地區(qū)，其上線一年僅在App Store和Google Play的總收入就達(dá)到了20億美元，位列全球手游暢銷榜第三名。此外，該游戲還獲得了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，入選多個(gè)榜單，如全球游戲大獎(jiǎng)（The Game Awards，TGA）2021年度最佳移動游戲大獎(jiǎng)、App Store 2020年度精選游戲、Google Play 2020年度最佳游戲等。

現(xiàn)實(shí)中，中華傳統(tǒng)文化面臨對外傳播和對內(nèi)傳播的雙重需要：對內(nèi)，在兼顧不同代際的人群之間需求的同時(shí)，達(dá)到增強(qiáng)文化自信、傳播道德規(guī)范和價(jià)值觀念、推動文化創(chuàng)新的作用；對外，需要切實(shí)提高文化軟實(shí)力，推動與他國文化的交流融合，從而提升我國在世界舞臺的形象和地位。通過各類媒介，打造出可以對內(nèi)、對外文化傳播，鞏固民族文化形象，重塑民族集體記憶，利于文化認(rèn)同的文化產(chǎn)品顯得尤為重要。本文從文化符號、文化知識、思想觀念三個(gè)層次對《原神》傳播傳統(tǒng)文化的方式展開分析，剖析《原神》蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。這三個(gè)層次的劃分，參考了數(shù)字游戲傳播中華傳統(tǒng)文化三重境界的提法，即符號境、知識境、觀念境[2]。符號境包括視聽符號、美學(xué)樣式、文藝作品等直觀符號；知識境包含人文藝術(shù)知識、歷史地理知識、非遺民俗知識等；觀念境指的是中國傳統(tǒng)文化中包含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、價(jià)值體系。

1 文化符號構(gòu)成游戲文化內(nèi)核

中華傳統(tǒng)文化是一種獨(dú)特的文化符號體系，承載著中華文化的重量[3]。游戲中的文化符號一般通過人物、環(huán)境和行動等方式從物質(zhì)系統(tǒng)到精神系統(tǒng)的全面轉(zhuǎn)化來直接展示，構(gòu)成游戲本身的文化內(nèi)核。

1.1 服飾設(shè)計(jì)賦予角色文化底蘊(yùn)

在開放世界游戲中，玩家使用的角色及其屬性主要用于探索世界和戰(zhàn)斗玩法，而非玩家角色（Non-Player Character，NPC）則用于提供人物信息、營造游戲整體氛圍、擴(kuò)充交互途徑?！对瘛分兄饕巧蚇PC們均經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)，角色的服飾設(shè)計(jì)可以直觀展示階級和生存方式，賦予角色精神和個(gè)性。

《原神》中的角色服飾設(shè)計(jì)表現(xiàn)了現(xiàn)代審美觀念與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的融合。璃月是游戲中代表中國傳統(tǒng)文化的城邦，其代表人物之一是鐘離。從游戲背景來看，璃月港正處于一個(gè)新舊文化交替、社會急劇變革的動蕩時(shí)期。鐘離的服裝并未局限于某個(gè)特定時(shí)代或民族的服飾（見圖2），其服裝包括一片式對襟長衫和馬甲，緊身的外袍突出了角色的修長身材。為了適應(yīng)戰(zhàn)斗動作的流暢性和騎馬作戰(zhàn)的需求，下半身穿著的裙甲分為前后四片，在提供防護(hù)的同時(shí)更注重靈活性，以滿足角色執(zhí)行技巧性戰(zhàn)斗動作的需求。這種設(shè)計(jì)融合了現(xiàn)代審美和傳統(tǒng)文化，為游戲角色增加了豐富的內(nèi)涵和視覺吸引力[4]。從服裝顏色來看，鐘離服裝的主色調(diào)選用黑色、褐色、黃色，上面點(diǎn)綴著黃色的花紋，象征著太陽與權(quán)威。衣扣則使用中式盤扣，其長袍下擺的扣子、后背處繡有方勝紋紋樣，寓意平安祥瑞，兩個(gè)菱形壓角相疊組成的圖案，取“同心”之意[5]。袍上通身繡有回紋，也稱云雷紋，是由短線橫豎折繞而構(gòu)成的回環(huán)狀的紋樣，自西周起在中國廣泛使用，寓意綿延不斷，福壽長存[6]。下擺處則對明清時(shí)期傳統(tǒng)的龍紋進(jìn)行了抽象化處理，提取龍鱗、龍身曲線等精髓加以放大，彰顯角色身份[7]?？梢姡婋x服裝設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)與人物背景十分符合，其服飾設(shè)計(jì)也并非盲目契合中國傳統(tǒng)樣式，而是在貼合現(xiàn)代人體工程學(xué)原理的基礎(chǔ)上進(jìn)行改動。

豐滿的角色設(shè)定有利于激發(fā)玩家對人物內(nèi)在精神世界的探索欲望，促使玩家通過了解人物的個(gè)人經(jīng)歷、價(jià)值觀及性格特點(diǎn)等，與其建立更為深厚的情感紐帶?！对瘛分械娜宋锓椩O(shè)計(jì)富含的文化符號為角色賦予了鮮明的文化內(nèi)涵，提高了玩家對角色的認(rèn)知度，從而為角色的成功塑造奠定了基礎(chǔ)。

NPC的服飾以清朝時(shí)期的特征為主，保留了通過服裝長短體現(xiàn)社會階層或者職業(yè)的特點(diǎn)，并進(jìn)行了更現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)，增加了短袖、裙裝、裙褲等更豐富的樣式（見圖3）。璃月港的男性勞工、水手等多穿著圓領(lǐng)對襟短衫搭配綁腿、護(hù)腕表明其身份；穿立領(lǐng)長衫的則為文人、商人或者身份地位較高的角色，常搭配紐扣，輔以扇子、吊墜、帽子等裝飾物；女性以裙褂、大襟衫配長裙、短衣短裙為主，常搭配云肩，顏色豐富，款式多樣。

1.2 環(huán)境設(shè)計(jì)賦予架空世界中式風(fēng)格

游戲中的自然環(huán)境和人造環(huán)境作為虛擬角色和玩家“生活起居”的場所，是游戲設(shè)計(jì)者與玩家溝通的途徑，也是展示游戲文化背景和設(shè)計(jì)者想法的空間。《原神》的環(huán)境設(shè)計(jì)既是現(xiàn)實(shí)的縮影，也是對人類社會的模擬與想象，寫實(shí)與寫意兼顧，承載著更多的文化功能。

璃月的自然景觀與人文景觀經(jīng)過摘取要素和重構(gòu)，呈現(xiàn)出適度幻想的特征。從NPC“甘雨”的人物劇情中可知，游戲中璃月港已有3 700年的歷史。多個(gè)具有代表性的中國地貌和建筑風(fēng)格經(jīng)過二次創(chuàng)作，更加凸顯城邦的東方特征。

璃月地貌豐富多樣，包括丘陵、石林、平原和河灘等自然景觀。游戲中的山水、動植物和天氣元素經(jīng)過二次藝術(shù)加工，結(jié)合拍照功能，為玩家提供了高自由度的游戲體驗(yàn)。游戲開發(fā)者選取中國現(xiàn)實(shí)中的相似場景和意象，并將現(xiàn)實(shí)生態(tài)環(huán)境加入游戲中，形成完整的生態(tài)系統(tǒng)。從人造環(huán)境角度出發(fā)，筆者觀察到為了使游戲中的建筑風(fēng)格契合其奇幻屬性，設(shè)計(jì)師選擇了在中國傳統(tǒng)建筑中相對邊緣但具有獨(dú)特視覺沖擊力的建筑風(fēng)格進(jìn)行解析與重組，如部分建筑細(xì)節(jié)體現(xiàn)了其東南地理位置的影響，通常呈高挑飛檐且弧度較大的形式，這是因?yàn)槟戏降貐^(qū)夏季多雨，但冬季降雪較少，需要良好的排水系統(tǒng)，飛檐設(shè)計(jì)可以減輕屋頂破壞和積水，并增加設(shè)計(jì)的靈動性[8]。建筑屋頂多覆蓋綠色或黃色琉璃瓦，瓦片起源于魏晉時(shí)期，具有良好的裝飾和防水效果。黃色琉璃瓦通常用于宗廟，表示尊貴和威嚴(yán)；而綠色琉璃瓦則常用于中式園林和店鋪，代表自由和活潑。璃月大量使用綠色琉璃瓦，使整體環(huán)境更加自然舒適，增強(qiáng)了生活氣息。

1.3 音樂及臺詞烘托文化氛圍

音樂是游戲的重要組成部分，是游戲營造獨(dú)特氛圍的重要手段，也是大眾文化的一部分?！对瘛返囊魳凡粌H僅作為裝飾和烘托情緒的道具，也帶給玩家藝術(shù)體驗(yàn)。

貼合的音樂能更好地表現(xiàn)游戲場景。以背景音樂為例，《原神》以管弦樂配器為整體音樂基調(diào)，并重新組合世界各地音樂元素以符合游戲中的地區(qū)差異。當(dāng)玩家進(jìn)入璃月地區(qū)，游戲背景音樂通常使用中國民樂樂器，如古箏、琵琶、竹笛、二胡等，使用五聲調(diào)式的旋律結(jié)合西方的浪漫派和聲及管弦樂配器，將中國民樂與西方交響樂有機(jī)融合，不同的民族樂器配合不同的游戲場景，使游戲的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)得更完整。

音樂和歌詞可以高效地引導(dǎo)情緒以便于玩家更加沉浸地進(jìn)入劇情，實(shí)現(xiàn)音樂品質(zhì)與游戲品質(zhì)的平衡。例如，在《原神》中，“若陀龍王”的劇情通過背景音樂和歌詞來表達(dá)情感。背景音樂宏大激進(jìn)，以交響樂為開場，隨著戰(zhàn)斗的深入，二胡、吉他和笛子的加入表現(xiàn)出不同的情緒，為詠嘆的臺詞作好鋪墊。歌詞創(chuàng)作上選擇楚辭體詠嘆調(diào)表達(dá)情感，發(fā)揮了楚辭結(jié)構(gòu)宏大、辭藻瑰麗、氣勢強(qiáng)烈的特點(diǎn)。歌詞“邃宇兮，黑翳逐，山野兮，窘步出！君常違兮，國隳蕪，蓄讎怨増欷，惶惶兮，索陵遲惡途，歸兮！”充斥著角色內(nèi)心的不甘和良知中尚未泯滅的善意與悔悟。

2 文化知識巧妙融入游戲內(nèi)容

如何展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值并與時(shí)代接軌，以及如何更好地觸達(dá)受眾群體，這是需要探討的重要議題。事實(shí)上，游戲不僅可以輸出中國傳統(tǒng)文化的符號，還可以將文化知識融入游戲中，促進(jìn)跨文化交流，實(shí)現(xiàn)文化功能與游戲質(zhì)量的雙贏。通過這樣的方式，游戲產(chǎn)品可以獲得商業(yè)價(jià)值，還可以提高傳統(tǒng)文化的熱度，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的平衡。

2.1 戲劇文化知識

在游戲《原神》中，戲劇知識的傳遞由游戲自身的傳遞和游戲外的交互共同完成。京劇受限于舞臺表演形式，其肢體動作包括身段、手勢、步法、眼神都比較夸張。而這種夸張卻十分適合用于游戲動作或融合在動畫短片中，張力十足的動作能夠更好地展現(xiàn)人物的動作和情感的起伏[9]。以《神女劈觀》人物短片為例，角色“云堇”被視為京劇文化知識的承載體和知識傳播的基石，角色技能結(jié)合戲曲特技動作及傳統(tǒng)武術(shù)中的舞花槍動作進(jìn)行設(shè)計(jì)。“拂云出手”這一動作，是云堇舞動長槍并進(jìn)行旋轉(zhuǎn)，這一動作源自京劇表演中的基本動作“云手”，展現(xiàn)出女性角色的柔美與靈動；“旋云開相”則是角色在旋轉(zhuǎn)中舞動紅纓槍并空翻落地，這一動作源自京劇表演中的“亮相”動作，展示出人物的精神狀態(tài)，同時(shí)吸引觀眾的注意力；“破嶂見旌儀”是四面旌旗隨著角色舞動，進(jìn)而造成范圍性的傷害，這一動作源自京劇表演中的“舞旗”，旗幟是京劇表演中最重要的道具之一，在舞臺上主要用于表示人物所處的環(huán)境或狀態(tài)。值得關(guān)注的是，玩家在游戲外的社交媒體上從生產(chǎn)內(nèi)容、發(fā)布內(nèi)容到與他人交流等一系列行為推進(jìn)了戲曲知識傳播的廣度和深度?！渡衽^》吸引大量國內(nèi)玩家進(jìn)行二次創(chuàng)作，包括專業(yè)戲曲愛好者與普通游戲玩家，逐漸衍生出粵劇版、淮劇版、戲腔版、豫劇版、越劇版、川劇版、秦腔版、評劇版、甌劇版、昆曲版等，為玩家提供了深入了解戲劇文化知識的契機(jī)。

2.2 地方風(fēng)俗文化知識

璃月場景中部分角色的人物背景信息和美術(shù)設(shè)計(jì)取材于我國地方風(fēng)俗。以角色“魈”為例，其人物背景十分復(fù)雜，匯聚了民間傳說和原始宗教色彩，集中表現(xiàn)在技能設(shè)計(jì)上：施展“靖妖儺舞”后佩戴面具是魈戰(zhàn)斗打響的訊號。儺舞是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，源自原始社會時(shí)期的圖騰崇拜，形成于商代，并逐漸發(fā)展至今，是民間臘月舉行的辟邪儀式。其流行地區(qū)主要分布在長江以南，各地區(qū)舞蹈細(xì)節(jié)有所不同，但都需要佩戴面具。《原神》中的儺舞面具以黑、藍(lán)、金為主色，顏色較為扎眼且具有神秘色彩。魈的攻擊動作基于民間舞蹈創(chuàng)作，將儺舞的舞蹈動作和長柄武器的戰(zhàn)斗動作進(jìn)行融合，視覺觀感十分強(qiáng)烈。

2.3 飲食文化知識

飲食文化是傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，收集美食菜譜、制作佳肴是《原神》的關(guān)鍵玩法體驗(yàn)之一。璃月地區(qū)遼闊的版圖包含豐富的地形和連綿不絕的海岸線，豐富的物產(chǎn)為飲食文化的繁盛奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，璃月也是提瓦特大陸的貿(mào)易城市，遍布發(fā)達(dá)的商貿(mào)交通路線，與其他“國家”貿(mào)易往來十分密切，在璃月可以找到各地的食材，NPC百姓的“生活”水平也較高，有充足的精力研發(fā)美食。玩家在璃月收集的菜譜原型均來自中國傳統(tǒng)美食，例如，蟹黃豆腐、松鼠魚、扣三絲、水煮魚、干鍋臘肉、腌篤鮮、杏仁豆腐等。每道美食的制作都需要玩家先獲得食材，主料、配料往往與現(xiàn)實(shí)生活中制作料理所需材料大同小異，通過游戲，玩家也可以了解飲食的功效和制作方法。

2.4 節(jié)慶文化知識

對于國內(nèi)玩家而言，游戲中的節(jié)慶活動是將現(xiàn)實(shí)和虛擬進(jìn)一步拉近的契機(jī)；對于海外玩家而言，則可以通過游戲中的節(jié)日文化激發(fā)深入了解和探究傳統(tǒng)文化及相應(yīng)傳說的興趣。目前，璃月地圖中已經(jīng)上線了兩個(gè)節(jié)日劇情內(nèi)容，分別為海燈節(jié)和逐月節(jié)，提取中國民間傳統(tǒng)節(jié)日中春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)的標(biāo)志性元素。在游戲中，“逐月”本是神仙的儀式，因百姓的效仿，逐漸演化為逐月節(jié)，意為借天觀地，以月為誓，憶古思今，團(tuán)圓喜樂。這個(gè)游戲設(shè)定與我國中秋佳節(jié)十分相似。游戲中逐月節(jié)期間，玩家可以通過收集寶箱、制作美食感受節(jié)日氛圍。海燈節(jié)則是璃月每年的第一個(gè)月圓之夜，用于紀(jì)念英雄，人們放飛宵燈寄托哀思，寓意“薪火相傳，美德不滅”，用于去除厄運(yùn)、祈禱平安、辭舊迎新。海燈節(jié)期間，璃月城中設(shè)有宵市，玩家可以在游戲中逛燈會、品美食、賞節(jié)目，其設(shè)定結(jié)合了現(xiàn)實(shí)中春節(jié)和元宵節(jié)的情景。在游戲中，玩家通過體驗(yàn)這些與現(xiàn)實(shí)中傳統(tǒng)節(jié)日相似的虛擬節(jié)日慶典活動，進(jìn)一步了解璃月這座城市的故事和文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的節(jié)慶知識。

3 文化觀念展現(xiàn)守正與創(chuàng)新

相比外在符號的呈現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化中的思想觀念在游戲世界觀與價(jià)值觀中的滲透更具深層含義。國產(chǎn)自研游戲?qū)鹘y(tǒng)文化的利用面臨著守正與創(chuàng)新兩種選擇方向。價(jià)值觀與世界觀是一款游戲的靈魂，在玩家的審視和文化政策的要求下，國產(chǎn)游戲需要在核心世界觀與價(jià)值觀中實(shí)現(xiàn)守正與創(chuàng)新。融入中國傳統(tǒng)文化符號的游戲并不少見，但如何將中國文化觀念的傳統(tǒng)和發(fā)展與游戲內(nèi)容接軌，引導(dǎo)玩家認(rèn)識并了解這些文化觀念，這才是創(chuàng)新的意義所在。

3.1 表現(xiàn)中式契約精神

“契約”是璃月故事的主題之一，但有玩家認(rèn)為璃月的文化背景與中國傳統(tǒng)文化不符。為解釋這個(gè)問題，需要了解東方和西方對“契約”的理解和界定。西方契約思想起源于古希臘，可分為經(jīng)濟(jì)契約、宗教契約、政治契約、道德哲學(xué)契約[10]。這些契約不論用于何種場景，都是為了阻止個(gè)體與社會發(fā)生沖突，避免造成人身傷害和財(cái)富的損失，是建立在理性思維上的。契約在中國往往意味著責(zé)任，衍生出“守約者為君子，毀約者為小人”這樣的概念。同時(shí)，中國的契約精神也建立在地緣關(guān)系和親緣關(guān)系的基礎(chǔ)上，越是親近的人之間，契約越會起到維系情感的作用，促進(jìn)人們互相愛護(hù)、幫助，構(gòu)建更親密、和諧的關(guān)系，更具感性因素[11]。在古代中國，契約對于執(zhí)政者而言也是促進(jìn)社會穩(wěn)定的手段，在《易經(jīng)》中就有“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察”這樣的表述。對于百姓，契約則是一種雙向責(zé)任，既要履行自己的義務(wù)，也要求對方履行其義務(wù)。這與璃月強(qiáng)調(diào)的“契約”就象征著“天有常道、地有常數(shù)”的天理和執(zhí)政者的合法性一致。不同社會階層的契約有不同的內(nèi)容，但都要求遵循道德規(guī)范，維護(hù)社會的和平、穩(wěn)定。《原神》對于契約精神的演繹契合了游戲背景需求。

3.2 突出仁愛思想

仁愛思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，含義十分廣泛。作為一種倫理道德思想，其具有重要的教育意義，《原神》中對仁愛思想的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行了運(yùn)用。角色“鐘離”備受好評，角色的立體、豐滿人設(shè)和仁愛是主要原因之一。鐘離的仁愛首先可以體現(xiàn)在他的人物技能上。“巖脊”技能封印若陀龍王但不傷害它，“護(hù)盾”技能保護(hù)自己且不誤傷平民，“天星”技能則保護(hù)蒼生，均沒有主動傷害的性質(zhì)。鐘離的技能與其人物的設(shè)定相輔相成，他強(qiáng)調(diào)“吾愿成為契約之神，換取拯救璃月蒼生的力量，只愿蕩滌四方，護(hù)得浮世一隅，吾將一生聽?wèi){天理派遣，不得做任何危害天理之事”。儒家思想中的“仁”針對的對象以血緣至親為起點(diǎn)，延伸至任何無血緣的“他人”，最終囊括“萬物”，強(qiáng)調(diào)萬物平等。發(fā)展到現(xiàn)代社會，則契合于我們呼吁的公正、平等的社會之愛。游戲通過鐘離與若陀龍王的劇情，充分展現(xiàn)出其對子民的“仁”和對敵人的“仁”。他擔(dān)負(fù)著保護(hù)璃月和平的責(zé)任，需要確保民眾生活安穩(wěn)。但即便若陀龍王威脅了民眾的安危，也沒有使鐘離忽視對龍王的理解和尊重，他喚醒龍王內(nèi)心的善意，幫助他重獲自由。這種無差別的“仁”印合了儒家思想中對“仁”的解釋：泛愛眾，即愛一切人。故事所強(qiáng)調(diào)的仁愛與忠義，是提醒眾人關(guān)注道德精神，保持寬容與尊重他人的道德標(biāo)準(zhǔn)，有助于社會的和諧與穩(wěn)定，是現(xiàn)代社會依舊倡導(dǎo)的執(zhí)政理念。

3.3 探討善惡觀念

《原神》在“匪石”的劇情中加入了對于善惡關(guān)系的探討。若陀龍王原身為巖石，分身為“善”與“惡”兩個(gè)化身。惡龍自私狡詐，違背契約，為了自身利益無所不用其極；善龍則始終牢記契約，與鐘離和璃月的百姓站在一個(gè)立場，只為百姓平安、社稷穩(wěn)定考慮?！胺耸币辉~出自《詩·邶風(fēng)·柏舟》的詩句“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也”，在劇情中代表一種對人性的包容與理解，劇情中鐘離與若坨的人物設(shè)定并非至善至惡，體現(xiàn)了人性的復(fù)雜即善與惡的一體兩面。

借此，《原神》劇情體現(xiàn)了儒家對善惡標(biāo)準(zhǔn)的討論。儒家用倫理道德來衡量善惡，忠、孝、仁、義、禮、智等，修身、齊家、治國、平天下是行善的方式，順守天理是獲得解脫的關(guān)鍵。儒家強(qiáng)調(diào)分辨善惡的目的是教化民眾，使社會更加和諧[12]。與劇情強(qiáng)調(diào)內(nèi)容“順應(yīng)天理、忠義兩全、平定天下、為百姓謀福利是善，違背天理則為惡”十分貼合。傳達(dá)了“善惡并非完全對立”和“為百姓謀福利即為善”的觀點(diǎn)，與儒家思想相符。

4 結(jié)語

《原神》憑借其游戲類型及其龐大的玩家群體，在文化傳播上具有獨(dú)到的優(yōu)勢。本文試圖從《原神》個(gè)案中尋找數(shù)字游戲呈現(xiàn)和傳播傳統(tǒng)文化的道路與方向，闡釋數(shù)字游戲作為文化傳播載體的可行性，探索其如何幫助傳統(tǒng)文化有效傳播，啟發(fā)后續(xù)研究對數(shù)字游戲的文化傳播現(xiàn)象進(jìn)行理論探索，同時(shí)讓社會大眾更清晰地認(rèn)識到游戲在文化傳播方面的積極作用。

新一代的青年成長迅速，轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌奈幕鼙娙后w，他們擁有多元審美和深度思考的能力，且擅長利用不同的媒介獲取和發(fā)布信息。游戲正在成為他們獲取文化、建立溝通的途徑，而游戲也需要玩家的參與來打造全新的游戲文化內(nèi)核。

傳統(tǒng)文化的傳播需要突破現(xiàn)有繼承和發(fā)展的領(lǐng)域，游戲領(lǐng)域正是傳統(tǒng)文化能夠獲得創(chuàng)新性發(fā)展的沃土，是傳統(tǒng)文化的“新容器”。數(shù)字游戲選擇高契合度的元素對傳統(tǒng)文化進(jìn)行二次藝術(shù)創(chuàng)作，呈現(xiàn)具有現(xiàn)代感的東方美學(xué)，傳輸契合當(dāng)代的價(jià)值觀，聯(lián)動社交媒體平臺，給予玩家更多層次的消費(fèi)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳播與游戲品質(zhì)提升的雙向突破。因此，《原神》的貢獻(xiàn)不僅在于通過游戲內(nèi)容融入并傳播了傳統(tǒng)文化，而且在此基礎(chǔ)上充分展示了中華傳統(tǒng)文化的包容性，讓我們有機(jī)會通過研究探索如何在虛擬世界中打破中華傳統(tǒng)文化和當(dāng)代流行文化、他國本土文化的壁壘，有機(jī)會在保留傳統(tǒng)文化特征和精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上衍生出全新且富于活力的新興文化內(nèi)容。

作者簡介

劉若涵，女，北京工業(yè)大學(xué)黨委教師工作部教師。研究方向：數(shù)字游戲。

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Integration and Communication of Traditional Chinese Culture in Role-Playing Games—An Example of Liyue City in Game “Genshin Impact”

LIU Ruohan

Faculty Affairs Office of the CPC， Beijing University of Technology Committee， 100124， Beijing， China

Abstract： As a form of new media， digital games provide a new opportunity for effectively inheriting and carrying forward traditional Chinese culture. Method of text analysis was used to analyze ways in which the game “Genshin Impact” spreads traditional culture from three levels of cultural symbols， cultural knowledge and ideology. “Genshin Impact” used cultural symbols such as visual and sound effects to shape the cultural core of the game; conveyed cultural knowledge such as operas， local customs， diet and festivals to players through game narration and interaction; innovated on the basis of traditional Chinese culture in the plot， spreading our culture by osmosis. Combining traditional cultural communication with digital games could achieve a win-win situation for both cultural heritage and game quality improvement.

Keywords： Digital games; Genshin Impact; Traditional Chinese culture; Cultural integration; Cultural communication; Role-playing game