于詠荷 門(mén)瑞雪

摘要：民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。公共藝術(shù)作為當(dāng)代助力鄉(xiāng)村振興的重要方式之一，在發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)效益、穩(wěn)固鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)和傳承鄉(xiāng)土文化基因中發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。同時(shí)，鄉(xiāng)村振興視域下公共藝術(shù)也體現(xiàn)出豐富多維的美育功能及美育價(jià)值，包括美學(xué)維度、藝術(shù)維度、精神維度和社會(huì)維度的教育功能。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；公共藝術(shù)；美育功能

當(dāng)代藝術(shù)范疇內(nèi)，公共藝術(shù)是指有意識(shí)地從自由開(kāi)放的公共空間來(lái)規(guī)劃設(shè)計(jì)并設(shè)置于其間的藝術(shù)作品。隨著社會(huì)發(fā)展，還包括了一些流動(dòng)性的、動(dòng)態(tài)性的、互動(dòng)性的藝術(shù)展示，并強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的公益性，其目標(biāo)是讓公眾在博物館之外接近我們這個(gè)時(shí)代最好的藝術(shù)。[1]近年來(lái)，公共藝術(shù)與鄉(xiāng)村振興呼應(yīng)，展現(xiàn)出的美育品質(zhì)愈發(fā)被重視起來(lái)。我國(guó)各藝術(shù)院校與社會(huì)間積極探索，主動(dòng)對(duì)標(biāo)國(guó)家需求、社會(huì)需求，創(chuàng)新藝術(shù)與鄉(xiāng)村相結(jié)合的研究和創(chuàng)作模式，以文化之美豐富鄉(xiāng)村居民的精神生活，以藝術(shù)之美觀照鄉(xiāng)村居民的理想家園。

一、公共藝術(shù)的鄉(xiāng)村視野

近年來(lái)，在全球化、現(xiàn)代化、市場(chǎng)化的背景下，尤其在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面實(shí)施的背景下，公共藝術(shù)創(chuàng)作的重心從城市轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村，公共藝術(shù)被賦予了時(shí)代使命。文化和藝術(shù)工作者們積極回應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，將視野聚焦于鄉(xiāng)村的空間、觀念、形態(tài)、媒介等方面的視覺(jué)與話語(yǔ)表達(dá)；秉承在地性、公共性和參與性為創(chuàng)作的核心概念，尊重鄉(xiāng)村的歷史文脈，以鄉(xiāng)土文化為基礎(chǔ)，擺脫了傳統(tǒng)館展機(jī)制的束縛；邀請(qǐng)村民體驗(yàn)參與甚至主導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐，激發(fā)當(dāng)?shù)卮迕竦奈幕杂X(jué)，使當(dāng)代公共藝術(shù)與鄉(xiāng)土鄉(xiāng)村真正實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合。在媒介使用上，鄉(xiāng)村公共藝術(shù)也從單一媒介與固有材料的審美感知中解放了出來(lái)，轉(zhuǎn)向多元的媒介載體。由此，鄉(xiāng)村視野的轉(zhuǎn)向使得公共藝術(shù)有了更大的發(fā)展空間，獨(dú)具特色的地域文化和現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境為公共藝術(shù)創(chuàng)作提供了更豐富的靈感素材，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與鄉(xiāng)村文化、生活和環(huán)境的相互交融，凸顯出公共性、開(kāi)放性、實(shí)踐性和科學(xué)性的當(dāng)代公共藝術(shù)特征。

二、公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的價(jià)值體現(xiàn)

（一）發(fā)展經(jīng)濟(jì)效益，激活鄉(xiāng)村社會(huì)功能

鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的共建共享機(jī)制是發(fā)展現(xiàn)代村建經(jīng)濟(jì)效益必不可少的要素，這種機(jī)制是傳統(tǒng)形式在現(xiàn)代發(fā)展的一種新方向和新趨勢(shì)。其驅(qū)動(dòng)型特征在于激發(fā)了主體從“個(gè)體”到“主體”的意識(shí)，促進(jìn)了認(rèn)同、自我意識(shí)和共同利益方面具有集體認(rèn)同感的社會(huì)群體的形成，從而在經(jīng)濟(jì)層面激活了鄉(xiāng)村社會(huì)組織的功能發(fā)揮。第一，公共藝術(shù)調(diào)動(dòng)了鄉(xiāng)村的集體話語(yǔ)，有助于加強(qiáng)鄉(xiāng)村居民群體的意識(shí)與團(tuán)結(jié)。例如，從鄉(xiāng)村藝術(shù)合作社到村莊美術(shù)館、“藝術(shù)實(shí)驗(yàn)田”等公共藝術(shù)實(shí)施的整體過(guò)程有利于將鄉(xiāng)村社會(huì)重新凝聚起來(lái)，為多重經(jīng)濟(jì)要素的回流提供載體。在此基礎(chǔ)上，各主體交互對(duì)話的效率提升，充分掌握鄉(xiāng)村本地的文化瑰寶和藝術(shù)特色，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素為載體，挖掘各地特色文化要素的潛力，與公共藝術(shù)相構(gòu)建，形成別具一格、持續(xù)發(fā)展、多元融合的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)發(fā)展注入經(jīng)濟(jì)動(dòng)能。第二，公共藝術(shù)凝聚國(guó)內(nèi)眾多藝術(shù)家、村民、企業(yè)及政府，在社會(huì)場(chǎng)域打造出以發(fā)展為導(dǎo)向的共同理想。公共藝術(shù)在走進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)中完成了參與共享的路徑轉(zhuǎn)變，在全方位、多樣化的參與形式下，既將鄉(xiāng)村文化最重要的創(chuàng)新效能發(fā)揮出來(lái)，又推動(dòng)了創(chuàng)作主體的內(nèi)生動(dòng)力發(fā)展。公共藝術(shù)通過(guò)跨界合作、資源共享，結(jié)合運(yùn)營(yíng)機(jī)制以文旅開(kāi)發(fā)、文旅融合為路徑，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添了新動(dòng)力，為鄉(xiāng)村文化輸出提供了新載體，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化與經(jīng)濟(jì)的內(nèi)循環(huán)。

（二）穩(wěn)固生態(tài)建設(shè)，挖掘鄉(xiāng)村景觀價(jià)值

我國(guó)深入實(shí)施節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，“綠水青山就是金山銀山”深入人心。公共藝術(shù)空間作為環(huán)境的組成部分，也承載著優(yōu)化鄉(xiāng)村環(huán)境質(zhì)量和保護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)的基本職責(zé)。以生態(tài)美學(xué)筑牢美的底蘊(yùn)，以空間藝術(shù)塑造美的形式。第一，鄉(xiāng)村公共藝術(shù)項(xiàng)目以自然山水為底色。以生態(tài)建設(shè)為起點(diǎn)，注重挖掘自然生態(tài)的美學(xué)價(jià)值，將自然生態(tài)作為鄉(xiāng)村美學(xué)場(chǎng)域的基底；利用現(xiàn)有的設(shè)施、區(qū)域或空置廢棄的空間，對(duì)鄉(xiāng)村水系、道路、農(nóng)房、設(shè)施、景觀等具體建設(shè)項(xiàng)目進(jìn)行設(shè)計(jì)打造，滿足大眾回歸“詩(shī)意的棲居”的期許，形塑鄉(xiāng)村生態(tài)藝術(shù)空間。第二，鄉(xiāng)村公共藝術(shù)項(xiàng)目融入生態(tài)元素和綠色基礎(chǔ)設(shè)施，提高了鄉(xiāng)村生態(tài)景觀的服務(wù)功能。一方面，空間建構(gòu)重視生活環(huán)境的修復(fù)，從加強(qiáng)農(nóng)業(yè)景觀生物多樣性保護(hù)方面，恢復(fù)和提升農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能。另一方面，空間建構(gòu)重視景觀服務(wù)的功能。從景觀改造、視覺(jué)改造、藝術(shù)公共空間建設(shè)等方面，深入探索生態(tài)價(jià)值轉(zhuǎn)換，提升鄉(xiāng)村整體形象和服務(wù)承載力。由此，鄉(xiāng)村公共藝術(shù)項(xiàng)目在營(yíng)造自然與人文景觀的同時(shí)，也形成了生態(tài)建設(shè)拉動(dòng)就業(yè)、消費(fèi)、投資的全面布局，“以點(diǎn)帶面”助推鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)系統(tǒng)健康持續(xù)發(fā)展、生態(tài)宜居以及人和自然和諧發(fā)展等。

（三）傳承鄉(xiāng)土基因，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化復(fù)興

當(dāng)下鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施、生態(tài)文明的構(gòu)建、民族意識(shí)的崛起給鄉(xiāng)土文化的復(fù)興提供了歷史機(jī)遇。公共藝術(shù)項(xiàng)目可以有效利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化基因重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化復(fù)興。鄉(xiāng)村公共空間中的藝術(shù)建設(shè)其實(shí)是通過(guò)藝術(shù)的形式實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村居民物質(zhì)生活與精神生活的建設(shè)，普遍承載的社會(huì)公共精神和人文關(guān)懷，具有社會(huì)學(xué)和藝術(shù)學(xué)的雙重意義。公共藝術(shù)創(chuàng)作基于考察散落在廣袤鄉(xiāng)村地區(qū)的鄉(xiāng)土基因，包括歷史文化名鎮(zhèn)名村、傳統(tǒng)古村落等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以藝術(shù)為橋梁連接古今，保護(hù)并傳承傳統(tǒng)技藝、民間習(xí)俗、風(fēng)土人情等鄉(xiāng)村文化。公共藝術(shù)作品形成并呈現(xiàn)出核心文化的表現(xiàn)形式，以更好地實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕募叟c發(fā)散、保護(hù)與創(chuàng)新。一方面，讓當(dāng)?shù)鼐用裰匦赂惺艿轿幕c鄉(xiāng)村社會(huì)再次融合所產(chǎn)生的力量，以“點(diǎn)”的形式切入，激發(fā)鄉(xiāng)村主體活力，更新鄉(xiāng)村整體面貌。促成鄉(xiāng)村人才、教育等多種要素的能動(dòng)性發(fā)揮，對(duì)整體的鄉(xiāng)村建設(shè)起到積極的推動(dòng)作用。另一方面，利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的傳承發(fā)展中釋放出的巨大力量，凝聚鄉(xiāng)村集體共同的思想精神，在認(rèn)知層面上實(shí)現(xiàn)一致，推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)文化共同體可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，促使社會(huì)重新對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)土價(jià)值進(jìn)行思考和理解，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代文化市場(chǎng)有機(jī)融合，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的進(jìn)程。

三、鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的美育功能

（一）美學(xué)維度的功能

美，即人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中自身感性觀念的特征與規(guī)律的研究。一定意義上，美學(xué)的展開(kāi)就是審美范疇的展開(kāi)。美之育人，可以“不立文字，直指人心”。鄉(xiāng)村公共藝術(shù)按照審美、立美的思維以對(duì)象化的形式，引導(dǎo)村民實(shí)現(xiàn)自育與他育的教育實(shí)踐，達(dá)到陶冶情感、塑造品格，認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我，完善精神生活。首先，鄉(xiāng)村振興視域下公共藝術(shù)兼具公共性和藝術(shù)性。公共藝術(shù)的特征之一，就是打破藝術(shù)與欣賞者之間的審美距離，從而零距離地浸潤(rùn)?quán)l(xiāng)村居民們的審美意識(shí)。藝術(shù)家懷著鄉(xiāng)村振興的社會(huì)使命感，能夠極大地發(fā)揮審美能力去創(chuàng)作真正屬于人民的藝術(shù)。其次，公共藝術(shù)經(jīng)過(guò)審美實(shí)踐意象這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，能夠把思維和想象中的鄉(xiāng)村美創(chuàng)造表述成實(shí)際的物化成果，無(wú)論是對(duì)于久居城市的藝術(shù)工作者還是長(zhǎng)期從事生產(chǎn)勞動(dòng)的村民來(lái)說(shuō)，都在一定程度上開(kāi)辟了體現(xiàn)自身存在價(jià)值的新領(lǐng)域。這種美的實(shí)際創(chuàng)造進(jìn)入鄉(xiāng)村村民的審美視野，能夠潛移默化地培育和提升鄉(xiāng)村村民的審美認(rèn)知和審美感受力。最后，公共藝術(shù)在其表達(dá)形式中容納了多元的美學(xué)要素，以美學(xué)理念為指導(dǎo)，以藝術(shù)設(shè)計(jì)為手段，以多元的表現(xiàn)媒介與風(fēng)格展現(xiàn)出鄉(xiāng)村風(fēng)格的現(xiàn)代性與獨(dú)特性。鄉(xiāng)村群體在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美活動(dòng)中不斷體驗(yàn)、觀照各種形式的美，激發(fā)自身綜合運(yùn)用審美感知、想象、情感、理解等諸種內(nèi)在功能，能夠使審美感知、審美理解、審美想象構(gòu)成的主體的審美能力系統(tǒng)得到完善。

（二）藝術(shù)維度的功能

藝術(shù)反映美并創(chuàng)造美，藝術(shù)的育化功能自古有之，“夫畫(huà)者，成教化，助人倫。窮神變，測(cè)幽微”。唐代張彥遠(yuǎn)指出藝術(shù)作品有教育感化的作用，能夠潛移默化地實(shí)施道德教育、人格教育。第一，公共藝術(shù)富有藝術(shù)感染力和生命力，具有凝聚和提高人生境界的美育功能。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話指出：“藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美?！彼囆g(shù)本來(lái)就潛伏于個(gè)體生命與生活的深處，鄉(xiāng)村公共藝術(shù)空間的創(chuàng)造意義正在于此。作為藝術(shù)欣賞者的村民在對(duì)藝術(shù)意象意義領(lǐng)悟的同時(shí)產(chǎn)生共鳴的高峰，超越表層的、物質(zhì)的美，進(jìn)入心靈、精神的層面，升華到人生境界的高度。第二，公共藝術(shù)富有對(duì)感性與理性的協(xié)調(diào)能力，它具有重建和諧完整人格的美育功能?，F(xiàn)代人在“理性”主導(dǎo)的社會(huì)中已失去個(gè)體生命的豐富性與多樣性，“美育正是要在理性占主導(dǎo)的文化和教育中保護(hù)和發(fā)展人的感性，使人能重新獲得感性和理性的協(xié)調(diào)平衡，重建和諧完整的人格”[2]。公共藝術(shù)是含有美學(xué)情味和美的價(jià)值的活動(dòng)及產(chǎn)物，是感情傳達(dá)的重要途徑和方式，無(wú)論是常年勞作于田間的村民，還是“隱居而來(lái)”的城市腦力工作者，都能在鄉(xiāng)村藝術(shù)的陶冶下重獲感性和理性的協(xié)調(diào)，以深沉的歷史責(zé)任看待世界。

（三）精神維度的功能

公共藝術(shù)于鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。中華民族歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，形成了獨(dú)特的文化觀、審美觀和藝術(shù)觀，中華美學(xué)精神是中國(guó)精神的審美層面，是中華民族審美意識(shí)的集中體現(xiàn)。[3]中華美學(xué)精神既體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式、美學(xué)特點(diǎn)和內(nèi)在意蘊(yùn)，又是中國(guó)精神的審美層面。習(xí)近平總書(shū)記提出了三個(gè)“講求”：“中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)。強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一?！逼湟唬菜囆g(shù)用以傳承中華美學(xué)精神，秉承歷史性、民族性、時(shí)代性等設(shè)計(jì)理念，能夠挖掘并激活鄉(xiāng)村人文底蘊(yùn)，具有凝聚振興力量的美育功能。其二，公共藝術(shù)以集體的形式、去個(gè)人化的團(tuán)隊(duì)主義植根鄉(xiāng)村文化沃土，重新在當(dāng)代煥發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展活力，表達(dá)出鄉(xiāng)村共同體的真、善、美及其千百年來(lái)奠基的歷史與人文底蘊(yùn)，以此引導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)以傳承與弘揚(yáng)中華美學(xué)精神和中華傳統(tǒng)文化為責(zé)任，為鄉(xiāng)村全面發(fā)展打下重要文化基礎(chǔ)，提振精神風(fēng)貌，凝聚振興因子，建構(gòu)美好生活。

（四）社會(huì)維度的功能

藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和具有審美能力的大眾。[4]公共藝術(shù)的創(chuàng)作導(dǎo)線始終堅(jiān)持“以人民為中心”，扎根社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，以藝術(shù)實(shí)踐回饋鄉(xiāng)土，凝聚著無(wú)可替代的思想穿透力和審美洞察力。第一，公共藝術(shù)建構(gòu)在鄉(xiāng)村場(chǎng)域中聯(lián)結(jié)社會(huì)人際交往，極大程度地促進(jìn)了鄉(xiāng)村與村民之間、村民與藝術(shù)工作者之間以及鄉(xiāng)村與社會(huì)間的交流和對(duì)話，承擔(dān)起了鄉(xiāng)村美育實(shí)施的介質(zhì)作用。一方面能夠引起社會(huì)對(duì)于鄉(xiāng)村變革更廣泛、持續(xù)的關(guān)注，另一方面在于當(dāng)?shù)厮囆g(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生互動(dòng)的同時(shí)，將鄉(xiāng)村的人文價(jià)值無(wú)限放大， 美好的人際交往和社會(huì)交往也由此產(chǎn)生，可社會(huì)相助、可促進(jìn)聚合。第二，公共藝術(shù)建構(gòu)在鄉(xiāng)村場(chǎng)域中具有凝聚民眾情感及社會(huì)價(jià)值認(rèn)同的功能。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，“要建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”[5]。在當(dāng)今文化、知識(shí)共享的民主時(shí)代下，普及大眾藝術(shù)教育是公民的權(quán)利，是公共藝術(shù)進(jìn)行知識(shí)文化傳播，并對(duì)公眾進(jìn)行審美教育和認(rèn)知的前提。馬克思通過(guò)對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)自由釋放藝術(shù)天性的描述，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)群眾應(yīng)得的藝術(shù)機(jī)會(huì)和美學(xué)權(quán)利，并主張把全民的審美教育和文化教育提到社會(huì)進(jìn)步的戰(zhàn)略標(biāo)準(zhǔn)。鄉(xiāng)村居民，尤其青少年群體，在一定程度上缺乏對(duì)發(fā)達(dá)城市的閱歷以及對(duì)先進(jìn)文化的認(rèn)知。公共藝術(shù)介入，能凝聚社會(huì)認(rèn)同價(jià)值，讓青年在人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期汲取豐富的文化和精神養(yǎng)分，促進(jìn)文化素養(yǎng)的形成，潛移默化地陶冶和熏陶青少年，從而開(kāi)辟出一條鄉(xiāng)村人才振興的道路，以美育培養(yǎng)時(shí)代新人。

四、結(jié)語(yǔ)

公共藝術(shù)的鄉(xiāng)村視野和未來(lái)宏圖引人深省。從根本上來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)實(shí)際上就是鄉(xiāng)村文化整合的過(guò)程，是運(yùn)用藝術(shù)形式構(gòu)建起當(dāng)代村民對(duì)鄉(xiāng)土文化的自信，以美學(xué)話語(yǔ)更新鄉(xiāng)村的文化生態(tài)系統(tǒng)，助推鄉(xiāng)土基因的傳承與創(chuàng)新，在交流和對(duì)話中創(chuàng)造出更多關(guān)于鄉(xiāng)村美的事物，重新煥發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)在活力。

（長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)）

基金項(xiàng)目：吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（青少年專(zhuān)項(xiàng)）“網(wǎng)絡(luò)輿情對(duì)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的影響及對(duì)策研究”（2022Q5）。

參考文獻(xiàn)

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