凌威

摘要：語文學(xué)科作為一門富含立德樹人教育元素的人文基礎(chǔ)學(xué)科，有著天然的育人功能，而在現(xiàn)實中又存在著語文教師的課程思政意識不強、能力不足、效果不佳的問題。本文基于語文教學(xué)和思政融合的視野，提出語文教師要深耕語文學(xué)科特質(zhì)、以“語言運用”本體特征為核心、巧“挖”豐富多元的思政資源、開展深度情境下的語言體驗與增值評價，助推語文課程思政的落實。

關(guān)鍵詞：初中語文；學(xué)科特質(zhì)；課程思政

立德樹人是教育的根本任務(wù)，語文作為一門富含思政元素的人文基礎(chǔ)學(xué)科，是承載社會主義核心價值觀的重要載體，[1]有著天然的育人功能。然而，在現(xiàn)實中，由于評價體系的不完善和評價標(biāo)準(zhǔn)的不清晰，有的語文教師思政意識不強，偏重于學(xué)科教學(xué)，而將思政游離在外，有的語文老師則課程思政能力不足，為了突出思政要點，有時以“附加式”與“灌輸式”的方式開展思政，最終導(dǎo)致課程思政效果不佳。因此，要落實語文學(xué)科的思政目標(biāo)，必須以“語言運用”為核心，引領(lǐng)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中“進(jìn)行價值體認(rèn)，和學(xué)生過一種積極的道德生活”。[2]

一、巧挖思政資源，落好有效融合點

語文教材是語言運用的重要工具，也是課程思政的重要資源。統(tǒng)編版初中語文教材是文選型教材，進(jìn)入教材的文本資源都是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀文本，詩以言志、文以載道的特點突出，其中包含了中華文化核心思想理念、中華人文精神、傳統(tǒng)美德、民族氣節(jié)和愛國主義等豐富的思政內(nèi)容，這些內(nèi)容分散在不同冊不同單元不同篇目之中，教師要善于挖掘整理和綜合運用。

參照教育部2017年發(fā)布的《中小學(xué)德育工作指南》對德育內(nèi)容的劃分，以統(tǒng)編版初中語文七年級下冊為例，筆者分單元按照人文主題梳理歸類如下：

僅僅發(fā)現(xiàn)課文中的思政資源是不夠的，更重要的是善于融合運用。統(tǒng)編版初中語文教材采用人文主題和語文要素雙線組織單元，每個單元已有統(tǒng)一的人文主題，在教學(xué)中，教師要探索以單元為單位整體設(shè)計教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)過程，教學(xué)目標(biāo)的確定要結(jié)合單元的人文主題、思政內(nèi)容。

比如，筆者在組織七下第三單元《阿長與〈山海經(jīng)〉》《老王》兩篇散文聯(lián)讀時，曾這樣設(shè)計：

（1）采用快速閱讀與精讀的方式，熟悉兩篇散文的主要內(nèi)容后，思考交流：兩篇散文的主人公都是小人物，你認(rèn)為哪個人物更讓你感動？為什么？（2）如果你是攝影師，請你挑選一兩個最讓你感動的畫面進(jìn)行特寫。（3）兩篇文章的作者對他們的態(tài)度又是怎樣的？請你勾畫出反映作者情感的詞句進(jìn)行交流。

通過聯(lián)讀活動，學(xué)生對單元的人文主題——“凡人小事：體會平凡人物的人性之美”感知逐步加深的同時，對善待他人、關(guān)心弱者等道德準(zhǔn)則也隨之體認(rèn)和自然生成。

二、創(chuàng)設(shè)思政情境，搭建有效融合場

在課程思政實施的過程中，教師既是實施者，也是參與者，教師的道德人格會直接影響學(xué)生的道德人格。這就要求教師要以正確的道德人格和育人方式開展語文學(xué)習(xí)活動。比如，社會主義核心價值觀是重要的思政內(nèi)容，其中包含“愛國”“敬業(yè)”等要素要求教師的課堂語言、行為要規(guī)范莊重，“自由”“平等”等要素則要求教師在組織教學(xué)時要注重師生平等對話、合作探究。

語文課程思政是嵌入在語文學(xué)習(xí)活動中的，要充分發(fā)揮語文學(xué)科的育人功能，教師就應(yīng)注意在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中，創(chuàng)設(shè)課程德育的情境，[3]讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中自然地體悟思政主題、實現(xiàn)思政目標(biāo)。創(chuàng)設(shè)合宜的學(xué)習(xí)情境，可以與學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)經(jīng)驗相關(guān)聯(lián)。

比如，筆者組織八上第一單元新聞采訪活動時，曾設(shè)計以下教學(xué)環(huán)節(jié)：

（1）以小組為單位，討論新聞采訪選題，選題注意與生活密切相關(guān)，如學(xué)校的熱點事件、家鄉(xiāng)的大型活動等。（2）開展采訪活動，采訪過程則要注意尊重采訪對象，注意言行得體。

學(xué)生在采訪選題過程中就會側(cè)面了解國家和社會的變化，養(yǎng)成關(guān)注社會生活的習(xí)慣，更深刻地理解社會主義核心價值觀，在開展采訪活動過程中則會基于尊重他人的原則，根據(jù)采訪對象的身份選用得體的采訪語言，更好地踐行社會主義核心價值觀。

三、開展語言實踐，增強有效融合力

（一）在文本精讀中提升道德認(rèn)知

文本的語言總是采用一定的形式來表達(dá)特定的思想內(nèi)容，言意兼得，是語文課程的特性。在教學(xué)時，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語言表達(dá)的形式，從用詞造句、語言風(fēng)格、表達(dá)順序等不同方面感受語言張力，汲取道德力量。對于敘述性作品，文章的特別之處往往關(guān)乎主旨，蘊含作者對社會、人生的思考，通過細(xì)讀精讀關(guān)鍵詞句，理性分析、細(xì)致品味語言表述的細(xì)節(jié)，深入思考背后蘊含意義的過程，就是開展價值經(jīng)歷、逐步提升道德認(rèn)知的過程。

比如，七下第三單元《老王》是一篇回憶性散文，學(xué)生閱讀文本時不僅要關(guān)注作品中的人物形象，更要體會“我”的個人情感。筆者在教學(xué)時設(shè)置以下教學(xué)環(huán)節(jié)：

指導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀品味文章結(jié)尾句“幾年過去了，我漸漸明白：那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍”，結(jié)合全文探究作者“愧怍”的原因。

在這里，作者已經(jīng)跳出自己和老王的相處，從人與人之間的相處，人與人之間的道德倫理的角度來審視，是對人性、人格的反?。喝藨?yīng)該對弱者抱有一種人道關(guān)懷。然后引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟：課文中的“老王”已經(jīng)死去，但是當(dāng)下社會“老王”們依舊存在，善待弱者始終是必須堅守的道德底線，“平等”“友善”的社會主義核心價值觀需要我們踐行。在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生不但理解了文章內(nèi)容，更感受到作者作為知識分子的反思精神、博大情懷，在對作者的道德欣賞中完成道德學(xué)習(xí)。

（二）在多元誦讀中回味道德美學(xué)

文學(xué)語言一定會表達(dá)作者情感，只是高低程度不同、方式曲直有異。在教學(xué)時，教師要根據(jù)文本特點選用多樣的誦讀方法，通過誦讀，把書面語言轉(zhuǎn)化為有聲語言，在這一再創(chuàng)造的過程中，體悟作者情感，實現(xiàn)情感共鳴和價值認(rèn)同。

對于抒情性作品，可以用配樂朗誦的方法，教學(xué)時注意從停頓、重音、語調(diào)等朗讀技巧入手，學(xué)生能夠?qū)⑽恼伦x好了，不僅是對文章內(nèi)容與情感的理解到位，也是將自己的情感與態(tài)度、價值觀融入到誦讀中。[4]比如，九上第一單元《我愛這土地》是艾青的一篇抒情詩，詩中作者化成一只鳥，用激越深摯的歌聲唱出對土地深沉的愛。筆者教學(xué)時設(shè)計以下教學(xué)內(nèi)容：

注意探討“嘶啞”“歌唱”等重音的處理和稍慢低沉部分輕柔上揚的朗讀節(jié)奏，調(diào)動學(xué)生內(nèi)心情感，體驗作者寫作心情，在朗讀過程中感受作品以情動人的力量和道德上的崇高感，潛移默化地實現(xiàn)愛國主義教育。

（三）在表達(dá)交流中雕琢人文素養(yǎng)

正確、規(guī)范運用國家通用語言文字進(jìn)行表達(dá)交流的過程是形成良好語感、個體語言經(jīng)驗的過程，更是體認(rèn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀的過程。學(xué)生學(xué)習(xí)得體的進(jìn)行表達(dá)交流的過程就是學(xué)會換位思考的過程，也就是社會思想道德轉(zhuǎn)化為個體思想品德的過程。

口語表達(dá)是聽說活動，既是師生常態(tài)的生活內(nèi)容，也是課堂教學(xué)的重要內(nèi)容，在日常生活中，教師要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成禮貌儀態(tài)、文明語態(tài)和健康心態(tài)。書面表達(dá)是寫的活動，寫作要簡明、連貫，也要準(zhǔn)確、得體。

比如，八上第六單元的寫作專題就是“表達(dá)要得體”。筆者在寫作專題的教學(xué)時開展以下教學(xué)活動：

以“學(xué)生會計劃開展‘環(huán)境保護(hù)月活動，準(zhǔn)備邀請領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者、環(huán)保熱心人士、家長和其他學(xué)校師生等作為嘉賓參與活動啟動儀式”為情境，以“任選一個對象以學(xué)生會名義撰寫一份邀請函”為任務(wù)。

邀請函是常見的應(yīng)用文，在寫作教學(xué)時可以參考優(yōu)秀的范文，引導(dǎo)學(xué)生在使用書面語言進(jìn)行表達(dá)的時候關(guān)注對象的不同身份，選用恰當(dāng)稱呼和得體語言體現(xiàn)對對方的尊敬，寫完后通過換位思考的方式自主評價、不斷優(yōu)化寫作成果。

（四）在綜合活動中淬煉高尚人格

綜合性學(xué)習(xí)活動的顯著特征是整合聽說讀寫等語文要素，重視學(xué)生的自主體驗，與道德內(nèi)化的規(guī)律高度契合，必然是初中語文課程思政的重要渠道。統(tǒng)編版初中語文6冊教材共設(shè)置了15個綜合性學(xué)習(xí)活動，其中大部分活動在主題上與思政內(nèi)容直接相關(guān)，如“天下國家”“人無信不立”指向社會主義核心價值觀教育，“孝親敬老，從我做起”“以和為貴”“身邊的文化遺產(chǎn)”指向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，“倡導(dǎo)低碳生活”指向生態(tài)文明教育等等。

比如，開展七下第四單元“孝親敬老，從我做起”綜合性學(xué)習(xí)活動，筆者設(shè)計以下教學(xué)活動：

以教材設(shè)置的“策劃組織孝親敬老月”為活動情境，以“理解孝的內(nèi)涵”“感受孝的文化”“踐行孝的行為”為活動目標(biāo)，設(shè)置“我來釋孝親敬老含義”“我來讀孝親敬老詩文”“我來評孝親敬老故事”“我來行孝親敬老之事”四個環(huán)節(jié)。

四個環(huán)節(jié)有機聯(lián)系、相互促進(jìn)、動態(tài)生成，學(xué)生在任務(wù)驅(qū)動下，自由靈活地開展語言運用活動，通過查閱資料解碼漢字以形釋義深化道德認(rèn)知，通過搜集詩文感受傳統(tǒng)文化增進(jìn)道德情感，通過評論故事體悟人生智慧形成道德意志，通過躬行實踐傳承民族精神產(chǎn)生道德行為，在這樣的自主體驗過程中，“知情意行”四個品德基本要素互相促進(jìn)和轉(zhuǎn)化，課程思政自然生發(fā)，水到渠成。

四、實施增值評價，調(diào)控有效融合度

德育評價在德育事業(yè)發(fā)展中具有重要的導(dǎo)向、激勵和反饋功能，是促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的重要推動力。[5]傳統(tǒng)的德育評價主要采取量化、實證的做法，通過最終測試或教師印象評估學(xué)生道德發(fā)展水平，在語文課程思政過程中，評價不應(yīng)只是通過給出一個品德發(fā)展等級或者題目作答分?jǐn)?shù)來判定學(xué)生道德水平或?qū)W習(xí)成效，給學(xué)習(xí)成果“賦值”，而應(yīng)通過觀察記錄學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)來引導(dǎo)和激勵學(xué)生更好地進(jìn)行道德養(yǎng)成和語文學(xué)習(xí)，為學(xué)生發(fā)展“增值”。

比如，在表達(dá)要得體（口語交際）的教學(xué)活動中，筆者設(shè)置了以下教學(xué)情境和任務(wù)：

情境：某小區(qū)門口的超市只接受微信和支付寶付款，不收現(xiàn)金，導(dǎo)致不少老人購物不便。

任務(wù)：勸說超市老板同意接受現(xiàn)金支付。

學(xué)生給出了這樣的答案：“老板，拒收人民幣是違法行為，希望你能馬上改正。”這時，老師不要急于評判學(xué)生的答案是否完整、正確，可以引導(dǎo)學(xué)生：你說的沒錯，法律意識很強，可是日常交流可不是打官司，口語化一點更好，你再想想。接著學(xué)生又給出這樣的答案：“老板，尊老愛幼是我們的傳統(tǒng)美德，希望你能馬上改正?！边@時，老師接著引導(dǎo)學(xué)生：以傳統(tǒng)美德作為切入口，比法律規(guī)定更有感召力，但是如果你是老板，你是否能接受這樣的答案？站在老板的角度考慮，接受現(xiàn)金支付有沒有好處？為了溝通能夠更順利，語氣、用詞方面能不能改變一下？學(xué)生在逐步完善答案的過程中，教師要及時給出積極評價，從而促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)和道德人格的穩(wěn)步發(fā)展。

總而言之，對于日常的語文教學(xué)，語文教師要深耕語文學(xué)科特質(zhì)、以“語言運用”本體特征為核心、巧“挖”豐富多元的思政資源、開展深度情境下的語言體驗與增值評價，助推語文與思政深度融合、雙向促進(jìn)。語文教師只有深入研讀教育部2022年版課程標(biāo)準(zhǔn)、頓悟人文課程性質(zhì)與使命，才能在信息爆炸的時代敏銳把握住課程思政的關(guān)鍵點，在靈動有趣的課堂中感受學(xué)生生命拔節(jié)的聲音，在語文教育的“半畝方塘”中呈現(xiàn)最美的映日荷花盛景，聽取德育世界心靈融合的“蛙聲一片”。

注釋：

[1]胡奎平.著眼立德樹人 深耕學(xué)科特質(zhì)[J].語文教學(xué)與研究，2021（2）：69-71.

[2]成尚榮.在學(xué)科德育中成就學(xué)科教師的優(yōu)秀[J].中國德育，2022（2）：49-53.

[3]趙巖.語文學(xué)科德育的原則與策略[J].中國教師，2022（11）：29-33.

[4]黃宇.學(xué)科德育視域下初中語文教學(xué)有效融合德育的實踐[J].語文天地，2023（2）：2-5.

[5]葉飛.回歸兒童的全面發(fā)展：新時代德育評價改革的路徑思考[J].人民教育，2022（24）：34-36.

[本文系杭州市教育科研教師小課題“初中活動體驗式德育微課程的開發(fā)與實施”（課題批準(zhǔn)號：20X08015）的階段性研究成果。]