內(nèi)容提要 建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是新時代的文化使命，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、不斷開辟人類文明新形態(tài)的應(yīng)有之義。中華民族現(xiàn)代文明蘊含著深刻的政治邏輯，其建構(gòu)形態(tài)與演進過程以系統(tǒng)闡釋中華民族現(xiàn)代文明的政治基因為邏輯起點，以科學(xué)把握中華民族現(xiàn)代文明的政治保障為邏輯中介，以面向未來如何肩負和踐行這一崇高政治使命而謀劃方略為邏輯歸宿。從歷史、理論與實踐三重維度審視和建構(gòu)中國共產(chǎn)黨建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的政治邏輯，有助于我們不斷深化關(guān)于以政治建設(shè)推進文化建設(shè)的規(guī)律性認識，進而在政治自覺、政治自立與政治自信中持續(xù)推動文化繁榮和文明復(fù)興。

關(guān)鍵詞 中華民族現(xiàn)代文明 習(xí)近平文化思想 文化使命

董田甜，中國藥科大學(xué)國際醫(yī)藥商學(xué)院副教授

本文為國家社會科學(xué)基金項目“中國共產(chǎn)黨民生觀的創(chuàng)生、演進與革新研究”（19BDJ047）的階段性成果。

隨著中華民族偉大復(fù)興進入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程，特別是新時代以來取得了歷史性成就和發(fā)生了歷史性變革，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)這一偉大目標(biāo)。作為中華民族偉大復(fù)興重要組成部分的文化復(fù)興，對于建設(shè)社會主義文化強國、開創(chuàng)人類文明新形態(tài)具有深遠影響。對此，習(xí)近平總書記明確指出：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。”[1]這一重大論斷是我們黨強化文化擔(dān)當(dāng)和堅定文化自信的集中體現(xiàn)，是推進文化傳承發(fā)展和文明繁榮興盛的根本指針。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明既是新時代中國共產(chǎn)黨人新的文化使命，也是肩負起強國建設(shè)、民族復(fù)興的崇高政治使命，其發(fā)展蘊涵深厚的政治邏輯。建構(gòu)中華民族現(xiàn)代文明的政治邏輯不僅需要以明晰內(nèi)在蘊含的政治基因為邏輯起點，而且要科學(xué)把握當(dāng)前建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的強大政治力量，在政治保障中不斷深化政治實踐，奮力擘畫建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的戰(zhàn)略藍圖。因此，我們需要以清醒的政治意識、堅定的政治站位，堅持習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)地位，不斷深化關(guān)于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的規(guī)律性認識，持續(xù)拓展人類政治文明發(fā)展的新形態(tài)。

一、政治基因：建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史意蘊

自進入階級社會以來，人類社會日益成為經(jīng)濟、政治和文化有機結(jié)合的共同體，而文明的形成則是以一系列經(jīng)濟、政治、文化以及社會的標(biāo)志為特征，在不同發(fā)展時期以不同形態(tài)展現(xiàn)的過程。由最初“各氏族選出氏族酋長并組成部落議事會，構(gòu)成獨立于個人之外的公共權(quán)力”[1]，到逐步發(fā)展為“反映人類改造社會所獲得的政治成果總和，形成人類政治智慧結(jié)晶和政治發(fā)展程度標(biāo)志”[2]的政治文明，政治要素貫穿傳統(tǒng)文明起源及其發(fā)展的全過程，并成為現(xiàn)代文明發(fā)展的重要標(biāo)志。在傳承中華文明的歷史進程中，政治文化始終是中華文明的重要構(gòu)成，也是充分彰顯中華文化基本特質(zhì)的歷史底色。作為中華文明在新時代賡續(xù)演進的表現(xiàn)形態(tài)，中華民族現(xiàn)代文明包含怎樣的政治基因，政治基因又以怎樣的形態(tài)構(gòu)成現(xiàn)代文明的時代內(nèi)涵，這些問題是我們認識其政治邏輯的歷史前提。

1.中華民族現(xiàn)代文明政治基因的疊加構(gòu)成

首先，植根于中華文化沃土所形成的政治文明是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在基因。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須立足于中華文化本位，尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本特性及其所蘊含的深厚文明價值。中國自古以來就有著豐富的國家治理智慧和政治文化思想，其中以“政道”“治道”為代表的優(yōu)秀政治文化滋養(yǎng)著百年來特別是新時代以來中國共產(chǎn)黨人的政治自信，這些傳統(tǒng)文化中所涵括的政治理想、政治價值、政治道德等深刻影響著中華文明的歷史演進。因此，中華文明的延續(xù)性決定了必須高度重視已有的政治文化基因。縱觀5000多年的政治發(fā)展過程，中華民族孕育了天下為公、和而不同、民貴君輕等優(yōu)秀政治文化傳統(tǒng)，積累了“民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化”[3]等豐厚思想資源。歷史經(jīng)驗表明，政治文化的發(fā)展直接影響著國家和民族的走向。建黨百余年來，中國共產(chǎn)黨人面對浩浩蕩蕩的世界文明大潮流，始終立足于本國現(xiàn)實國情與政治發(fā)展目標(biāo)，“充分借鑒中華文化元素尤其是包括政德文化和制度文化在內(nèi)的政治文化精髓，通過不斷實踐探索建立起來的保證億萬人民當(dāng)家作主的稽古開新的國家制度和國家治理體系”[4]，讓傳統(tǒng)政治文化煥發(fā)出全新生命力，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明注入了深厚的文化底蘊。

其次，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的社會主義政治文明已熔鑄為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時代基因。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立和追求社會主義民主的政治實踐，具有全新的政治文明意涵，是對馬克思主義中國化時代化的有力推進。馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出：“無產(chǎn)階級革命將建立民主的國家制度，從而直接或間接地建立無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治”[5]，共和國即是“無產(chǎn)階級將來進行統(tǒng)治的現(xiàn)成的政治形式”[6]。換言之，代表絕大多數(shù)的無產(chǎn)階級政治統(tǒng)治即是強調(diào)實現(xiàn)人民當(dāng)家作主，這不僅是馬克思主義政治思想的基石，也是中國共產(chǎn)黨在社會主義民主政治發(fā)展進程中所形成的制度結(jié)晶和文明成果。中國共產(chǎn)黨始終堅持以馬克思主義為根本指導(dǎo)，創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化，吸收借鑒人類政治文明的優(yōu)秀成果，堅定不移地走出了自己的政治發(fā)展道路，創(chuàng)造性地塑造了具有鮮明時代特色、實踐特點的當(dāng)代中國政治文化。不同于西方所謂少數(shù)人狹隘的“民主”和以資本為中心的政治文明，我們所形成的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的、有效保障最廣大人民當(dāng)家作主并且日益展現(xiàn)強大制度創(chuàng)新能力的政治文明，彰顯了中國特色社會主義民主政治的鮮明特征和獨特優(yōu)勢。

總之，中華民族現(xiàn)代文明既區(qū)別于西方的資本主義文明形態(tài)，也不同于蘇聯(lián)模式的社會主義文明形態(tài)，同樣也不同于古代中華文明的經(jīng)典形態(tài)，而是在中國本土化實踐基礎(chǔ)之上所形成的文明形態(tài)的創(chuàng)新?；谡伟l(fā)展的歷史邏輯主線，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明應(yīng)包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化和馬克思主義中國化時代化兩大政治基因，在此基礎(chǔ)上形成的基本政治元素涵蓋創(chuàng)新了的馬克思主義、傳承了的中華傳統(tǒng)政治文化、發(fā)展中的當(dāng)代民主實踐和人類政治文明的一切優(yōu)秀成果。由此可見，中華民族現(xiàn)代文明的政治基因?qū)㈧o態(tài)因子與動態(tài)元素有機結(jié)合，并以歷史演進變遷與政治發(fā)展實踐的疊加融合為特征，是中華民族現(xiàn)代文明的邏輯起點。

2.中華民族現(xiàn)代文明政治基因的時代傳承

作為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上確定的新的文化使命，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有極強的時代性和實踐性，從更深層次的本質(zhì)而言，又是關(guān)于在中國式現(xiàn)代化進程中如何以堅定的政治站位、政治立場和高超的政治能力引領(lǐng)新時代中國文化發(fā)展和中華文明建設(shè)的全新政治命題和重大歷史任務(wù)[1]。中華民族現(xiàn)代文明是中國式現(xiàn)代化進程中所創(chuàng)造出來的新文化形態(tài)，原有的傳統(tǒng)政治基因在這一進程中經(jīng)歷了理念、文化和文明三個層面的傳承與創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民中心為根基，與兼容并蓄的政治文化形成合力，創(chuàng)造不斷進步的新型社會主義政治文明，體現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化結(jié)合后展現(xiàn)的獨特政治意蘊。

一是在政治理念上，不同于西方資本主義所倡導(dǎo)的資本邏輯的單一性，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明明確倡導(dǎo)以人民為中心的價值理念，強調(diào)人民群眾的主體地位和在政治上的首創(chuàng)精神。從“敬德保民”（《尚書·周書》）到“天下為主，君為客”（《明夷待訪錄·原君》），民本思想始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，它孕育于中華文明之中并不斷發(fā)展創(chuàng)新至今，而人民性作為馬克思主義的本質(zhì)屬性，與古典民本思想的合理內(nèi)核具有一定契合性。中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義的人民立場，同中國傳統(tǒng)民本文化、具體的民生實踐相結(jié)合，使得人民中心的理念煥發(fā)了新的生機與活力?！皼]有任何自己特殊的利益”，將人民利益放在最高位置，“從來不代表任何利益集團、任何權(quán)勢團體、任何特權(quán)階層的利益”[2]，是中國共產(chǎn)黨的莊嚴承諾。在中國共產(chǎn)黨百余年的歷史發(fā)展進程中，有一條貫穿始終的主線即堅持以人民為中心的根本立場[3]。尤其是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央與時俱進地提出以人民為中心的發(fā)展思想，以人民對美好生活的向往為奮斗目標(biāo)，堅持一切為了人民、一切依靠人民和發(fā)展成果由人民共享，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)不斷邁進，體現(xiàn)了人民是推動發(fā)展的根本力量的唯物史觀，既是對民本思想精華的揚棄與超越，也是對馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)造性運用。

二是在政治文化上，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明不僅關(guān)注自身政治共同體的安全福祉，而且兼顧更加廣泛的人類社會共同利益，形成了融合中華文化和馬克思主義崇高理想的政治文化。經(jīng)由中國共產(chǎn)黨人的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，中華文明具有的開放性與包容性，與其展現(xiàn)的和合共生、兼收并蓄的精神特質(zhì)，不僅滋養(yǎng)著中華民族共同體的意識，也內(nèi)化為社會主義民主政治發(fā)展的豐厚養(yǎng)分，有利于最大程度激發(fā)政治主體的積極參與，形成安定團結(jié)的政治局面和治國安邦的政治合力。與此同時，中國共產(chǎn)黨在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，兼具馬克思主義解放全人類的寬廣視野，以胸懷天下的政治擔(dān)當(dāng)、情懷和責(zé)任感為世界和平發(fā)展注入強勁動力，先后提出了全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議，主張不存在“定于一尊”的發(fā)展模式，各國應(yīng)該走適合本國國情的政治發(fā)展道路，應(yīng)在平等互利的基礎(chǔ)上共同推動人類社會的可持續(xù)發(fā)展，以此不斷推進人類命運共同體的當(dāng)代建構(gòu)。

三是在政治文明上，形成了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機統(tǒng)一的、具有鮮明中國特色的社會主義政治文明，在為中華民族現(xiàn)代文明提供豐富內(nèi)涵的同時，也內(nèi)在規(guī)定了中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的政治導(dǎo)向和政治道路。在上下五千年的歷史長河里，中華民族一直在分合變遷中不斷走向高度統(tǒng)一，政治文明也呈現(xiàn)極為明顯的“大一統(tǒng)”特征。但是近代以來，由于外族入侵，中華民族面臨著極為嚴峻的民族與文化危機，亟需新的政治力量來推動和實現(xiàn)民族獨立、人民解放與國家統(tǒng)一。百余年來，中國共產(chǎn)黨始終致力于實現(xiàn)民族復(fù)興，開辟了推進國家富強、人民富裕、社會和諧的新型社會主義政治文明建設(shè)的新局面。尤其是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，從堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)、鞏固中國特色社會主義制度的戰(zhàn)略高度出發(fā)，深刻回答了新時代如何發(fā)展中國特色社會主義民主政治等一系列重大問題，把優(yōu)秀政治基因同政治發(fā)展實際結(jié)合起來，在傳統(tǒng)中華政治文明的基礎(chǔ)上根據(jù)實踐需要創(chuàng)造性地發(fā)展了社會主義政治文明，特別是以全過程人民民主為代表的新時代民主政治實踐，使得人民當(dāng)家作主更好地體現(xiàn)在國家政治生活和社會文化生活之中，激發(fā)和凝聚起中國人民奮斗新時代的磅礴力量。

二、政治保障：建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的強大力量

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是關(guān)乎全局、決定長遠的根本大計，也是中國共產(chǎn)黨人面向新時代新征程所提出的重大政治宣言。文化發(fā)展與政治發(fā)展同步，均是中國共產(chǎn)黨治國理政全局的重要組成部分，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進程中相互聯(lián)系、相互影響的兩大領(lǐng)域。其中，文化發(fā)展為政治發(fā)展提供持續(xù)的精神動力，而政治發(fā)展從領(lǐng)導(dǎo)力量、價值方向、制度體系和外在環(huán)境等方面為文化發(fā)展不斷創(chuàng)造有利條件。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是基于經(jīng)濟社會發(fā)展實際、文化發(fā)展特點優(yōu)勢以及中華文明創(chuàng)新創(chuàng)造使命需要所提出的新命題，它不僅具有強烈的時代必要性，而且具有充分的現(xiàn)實可能性。從政治方向、政治制度、政治環(huán)境這三重向度出發(fā)，中國共產(chǎn)黨人在現(xiàn)實目標(biāo)與內(nèi)外場域上為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了堅強的政治保障。

1.“第二個結(jié)合”為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指引前進方向

文明的復(fù)興、精神的覺醒源自真理的力量。改變中華民族近代以來文化凋敝、文明蒙塵的歷史命運是全體中華兒女的文化使命，中國共產(chǎn)黨人作為馬克思主義的堅定信仰者和踐行者完成了這一使命，并且創(chuàng)造出“第二個結(jié)合”為擔(dān)負新時代的文化使命指明方向、提供方法。

一方面，中國共產(chǎn)黨在實踐中將馬克思主義的理想信念、崇高目標(biāo)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，很大程度上決定了近代以來中華民族文化發(fā)展的基本方向。自鴉片戰(zhàn)爭后，中華文明面臨著日漸衰落的局面。在新中國成立后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進行了一系列革命、建設(shè)和改革的政治實踐——同時也是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的實踐，成功地扭轉(zhuǎn)了這一頹勢，尤其是經(jīng)濟快速發(fā)展與社會長期穩(wěn)定，成為中華民族現(xiàn)代文明的兩大奇跡[1]。中華民族現(xiàn)代文明植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民共謀民族復(fù)興的偉大實踐。馬克思主義貫通于其建設(shè)的全過程，因而社會主義的發(fā)展方向也理當(dāng)成為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明應(yīng)達致的目標(biāo)。

另一方面，新的中華文化生命體的造就方式即是以馬克思主義來成就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入現(xiàn)代文明的語境，在“第二個結(jié)合”中促成中華民族現(xiàn)代文明的創(chuàng)生與發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！盵1]馬克思主義是我們立黨立國、興黨強國的“魂”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“根”，“其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性”[2]。只有將馬克思主義思想與中華文化、人民群眾共同的價值觀相互融通，才能“讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的”[3]。

總之，“第二個結(jié)合”既強調(diào)了堅持馬克思主義指導(dǎo)下的社會主義方向，又凸顯了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須堅守的中華文化立場。在中華文化長期發(fā)展演變之中逐步形成的獨具民族特點的世界觀和方法論以及蘊含其中的文化內(nèi)涵、精神品質(zhì)等，構(gòu)成了中華民族獨特的精神標(biāo)識，這正是新時代建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史根基。換言之，“第二個結(jié)合”是創(chuàng)新發(fā)展中華文明的重要途徑，它運用馬克思主義的真理力量賦予中華文明新的時代內(nèi)涵，讓建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明有了更為堅實的理論基礎(chǔ)、更為明確的發(fā)展方向和更為強勁的實踐動力。

2.中國特色社會主義政治制度為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供制度基礎(chǔ)

制度是文明發(fā)展的成果之一，中華民族的歷史包含著豐富的制度變遷史，且在演進過程中，制度也逐漸成為文明的顯著特征。換言之，植根于一定文明基礎(chǔ)之上的制度及其體系必然鐫刻這一文明的基本特點。反之，制度對于文明也有著極為重要的推動作用。中國特色社會主義政治制度可以最大限度為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明凝聚共識、匯聚合力，并且以政治文明發(fā)展不斷豐富中華民族現(xiàn)代文明的時代內(nèi)涵，以獨具特色的社會主義民主政治和社會主義法治體系為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供堅實的制度基礎(chǔ)與法治保障。

第一，中國特色社會主義政治制度是馬克思主義民主理論與革命傳統(tǒng)文化、中國現(xiàn)實國情相結(jié)合的產(chǎn)物，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的制度基石。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從治國理政和深化“三大規(guī)律”認識的高度出發(fā)，積極發(fā)展社會主義民主政治，通過深化政治體制改革推進我國政治制度的自我完善和創(chuàng)新發(fā)展，取得了一系列重大成果和成效。人民代表大會制度這一根本政治制度更加成熟和定型，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等基本政治制度煥發(fā)新的生命力，愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線、社會主義民族關(guān)系、基層群眾自治等得到進一步鞏固與發(fā)展。這些實現(xiàn)人民民主的主要制度形式，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了強大的制度保證。因此，中國特色社會主義政治制度能夠真實、廣泛、持久地代表中華民族、中國人民的發(fā)展利益，從而滿足大多數(shù)人對于美好文化生活的需要，符合中華民族現(xiàn)代文明的本質(zhì)要求。

第二，中國特色社會主義政治制度保證了人民當(dāng)家作主。人民當(dāng)家作主的制度體系建設(shè)深刻體現(xiàn)了人民民主在新時代的發(fā)展方向，在踐行全過程人民民主中為政治發(fā)展道路注入深厚的人民力量，也為包括政治文明建設(shè)在內(nèi)的中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供了最為廣泛的原動力。全過程人民民主實現(xiàn)了過程民主和成果民主、程序民主和實質(zhì)民主、直接民主和間接民主以及人民民主和國家意志的統(tǒng)一，彰顯了中國特色社會主義民主政治的制度優(yōu)勢與治理效能。在此基礎(chǔ)上，民眾的政治認同將會極大促進文化認同、精神認同，人民當(dāng)家作主的制度體系更能讓民眾不斷增強國家與社會事務(wù)的參與感，激勵民眾積極創(chuàng)造新時代新的文明成果，這對于集聚全民力量共建中華民族現(xiàn)代文明至關(guān)重要。

第三，我國社會主義法治體系建設(shè)取得積極進展，正加快形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實施體系、嚴密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系和完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，用法治理念、制度和行為為治國理政各項事業(yè)提供了法理支撐，從而為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供了必要的法治保障。此外，我國單一制的國家結(jié)構(gòu)形式能夠最大限度整合社會資源，以頂層設(shè)計的方式來確立中華民族共同體的發(fā)展方向，有效鑄牢了中華民族共同體意識，不斷堅定全國各族人民走中國式現(xiàn)代化道路和構(gòu)筑共有精神家園的信心，這對于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明來說影響深遠。

3.安定有序的政治環(huán)境為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供良好生態(tài)

文化發(fā)展與政治環(huán)境之間有著十分緊密的聯(lián)系。政治環(huán)境良好才能涵養(yǎng)清風(fēng)正氣，進而保障文化建設(shè)實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展；政治環(huán)境不佳則無法有效扼制思想文化領(lǐng)域的歪風(fēng)邪氣，進行文化建設(shè)更無從談起。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視政治安全建設(shè)，從國際、國內(nèi)以及黨內(nèi)等不同層面營造健康的政治環(huán)境，這也為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了良好生態(tài)。

首先，當(dāng)今世界處于大發(fā)展大變革大調(diào)整的新階段，新時代中國共產(chǎn)黨人堅持獨立自主，主張同世界各國互利共贏，推動構(gòu)建人類命運共同體，努力為人類和平與發(fā)展做出貢獻。特別是在文化交流領(lǐng)域，強調(diào)文明交流互鑒，尊重文明差異，一切文明成果都值得尊重和珍惜，要以寬闊胸懷認同文明的多元存在，秉持包容精神推動人類文明的發(fā)展進步，這樣的主張為我們營造良好國際環(huán)境提供了重要支撐。以中華文明悠久的歷史影響力和當(dāng)代中國發(fā)展的實際影響力為基礎(chǔ)，新時代中國共產(chǎn)黨人明確發(fā)出了全球文明倡議，強調(diào)尊重世界文明多樣性、弘揚全人類共同價值、重視文明傳承與創(chuàng)新、加強國際人文交流合作等，這必然會為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明營造有利條件。

其次，大力推進政治安全建設(shè)，堅決捍衛(wèi)國家政權(quán)安全和制度安全。進入新時代以后，習(xí)近平總書記指出：“要把維護國家政治安全特別是政權(quán)安全、制度安全放在第一位?！盵1]為此，在總體國家安全觀的指引下，堅持黨對國家安全工作的絕對領(lǐng)導(dǎo)并建立集中統(tǒng)一、高效權(quán)威的國家安全領(lǐng)導(dǎo)體制，特別是在思想文化領(lǐng)域堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅持黨管宣傳、黨管意識形態(tài)、黨管媒體不動搖，全面增強了社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力。意識形態(tài)的穩(wěn)固為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供了政權(quán)和制度保證，同時不斷提升防范政治風(fēng)險能力，樹立法治、底線等思維，增強政治敏銳性和鑒別力以快速應(yīng)對和解決重大突發(fā)事件等問題，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明消除隱患、保駕護航。

最后，黨的政治建設(shè)發(fā)揮著對內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)領(lǐng)性作用，“不斷增強管黨治黨的政治意識、政治責(zé)任、建設(shè)能力與水平，切實提高黨的建設(shè)系統(tǒng)性、預(yù)見性、科學(xué)性、創(chuàng)造性、實效性”[2]，以風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)為發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用奠定良好基礎(chǔ)。與此同時，進行前所未有的反腐敗斗爭和黨的自我革命，努力清除一切損害黨的先進性和純潔性的因素以及侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷增強黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力，進而有助于推動經(jīng)濟社會發(fā)展與維護社會公平正義，這也為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了有利契機。

三、政治方略：建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的實踐進路

黨的二十大報告提出：“中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興?！盵1]在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中，“中國式現(xiàn)代化賦予了中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊”[2]。由此可見，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明對于實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化進而推進中華民族偉大復(fù)興具有極為重要的意義，這也是新征程上中國共產(chǎn)黨人必須擔(dān)負和完成的崇高政治使命，充分彰顯著馬克思主義政黨的鮮明政治品格和強大政治優(yōu)勢。

1.堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，以強烈的政治自覺推進文化自覺

習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨是具有高度文化自覺的黨，黨的百年奮斗凝結(jié)著我國文化奮進的歷史。”[3]特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把宣傳思想文化工作擺在全局工作的重要位置，堅定不移地加強黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以強烈的政治自覺推進新時代文化事業(yè)發(fā)展與文明全面繁榮。因此，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，我們必須繼續(xù)堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，通過政治領(lǐng)導(dǎo)力量的堅強保障來推進文化自覺。

一方面，堅定不移增強黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這是以黨的全面領(lǐng)導(dǎo)推進中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的根本所在。黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是關(guān)系文化事業(yè)發(fā)展全局的政治權(quán)力，是黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)、開辟文明發(fā)展新局面的關(guān)鍵。我們要以習(xí)近平文化思想為指引，從方向、基礎(chǔ)、重點和關(guān)鍵等方面切實加強文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。一是以堅持對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)、鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位為方向，努力推動“第二個結(jié)合”，讓馬克思主義創(chuàng)新理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進一步融合。以堅定的意識形態(tài)立場、豐厚的歷史文化根基來滋養(yǎng)中華民族現(xiàn)代文明，穩(wěn)步夯實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化主體性基礎(chǔ)。二是以全面繁榮文藝事業(yè)、哲學(xué)社會科學(xué)等為基礎(chǔ)，重點打造具有鮮明中華文明標(biāo)識的概念、話語與成果，培養(yǎng)傳承文明、創(chuàng)新文化的人才隊伍，統(tǒng)籌推進中華古典文明的保護與挖掘，展現(xiàn)中華文明的氣韻、風(fēng)采與姿態(tài)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融中進一步提升新時代的文化自信與文明特質(zhì)。三是以持續(xù)優(yōu)化黨的文化領(lǐng)導(dǎo)制度體系為重點，系統(tǒng)推進黨領(lǐng)導(dǎo)文化工作的體制機制建設(shè)，使黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿文化建設(shè)的各環(huán)節(jié)、各領(lǐng)域。其中，要有機協(xié)調(diào)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度與堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的文化制度，發(fā)揮兩大根本制度的統(tǒng)領(lǐng)性作用，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)協(xié)同有序、共同發(fā)力的文化建設(shè)格局。四是以賡續(xù)傳統(tǒng)文脈、加快歷史保護為關(guān)鍵，既要保護實體性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體，更要傳承好人民精神世界中富含著的先進文化資源，同時全力加強革命文物保護，關(guān)注黨史國史的編纂和普及，通過黨史黨建和冷門絕學(xué)等學(xué)科建設(shè)來推動歷史文脈的學(xué)術(shù)研究和社會傳承。

另一方面，協(xié)調(diào)推進文明構(gòu)成要素的均衡發(fā)展，在以黨的領(lǐng)導(dǎo)推進中國式現(xiàn)代化的進程中，不斷賦予中華民族現(xiàn)代文明鮮明的時代特征、民族特點和中國特色。中國式現(xiàn)代化與中華民族現(xiàn)代文明具有時空上的重合性，并且從文明內(nèi)部各構(gòu)成要素的層面來看兩者又具有內(nèi)容上的疊加性。因此，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明離不開中國式現(xiàn)代化的全面推進，須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下協(xié)調(diào)推進文明多元化建設(shè)。一是以黨的全面領(lǐng)導(dǎo)推進物質(zhì)文明、精神文明的高質(zhì)量發(fā)展，特別是在物質(zhì)文明領(lǐng)域加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，在精神文明領(lǐng)域推動精神生活共同富裕，形成有利于中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)、價值觀念、文化條件和社會環(huán)境。二是始終抓住人民對美好生活的向往這一條主線，以黨的全面領(lǐng)導(dǎo)解決好民生領(lǐng)域的突出矛盾和重要問題。黨要堅持以人民立場來回應(yīng)和解決群眾“急難愁盼”問題，不斷滿足人民群眾的高層次多樣化需求，在政治生活與社會生活發(fā)展的辯證統(tǒng)一中展現(xiàn)中華文明人本思想與馬克思主義群眾觀點的內(nèi)在統(tǒng)一。三是以黨的全面領(lǐng)導(dǎo)提升各類文明建設(shè)的內(nèi)在協(xié)調(diào)性，深刻認識到多個文明因子是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的。這不僅需要加強頂層設(shè)計，在黨的政治領(lǐng)導(dǎo)下不斷厚植中華民族現(xiàn)代文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、夯實人民幸福生活的物質(zhì)條件，而且需要大力發(fā)展社會主義現(xiàn)代文化、加強生態(tài)文明建設(shè)，塑造良好的文化氛圍與生態(tài)環(huán)境。以此形成物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明與生態(tài)文明協(xié)同發(fā)展的新局面，促進文明內(nèi)部各構(gòu)成要素成為有機整體和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，全面提升中華民族現(xiàn)代文明的品質(zhì)追求。

2.推動文化治理現(xiàn)代化，以鮮明的政治自立促進文化自立

文化繁榮需要文化自立，文化自立必然要求政治自立。國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是推進國家制度體系和制度執(zhí)行能力現(xiàn)代化的集中體現(xiàn)，文化治理體系與治理能力現(xiàn)代化是其重要組成部分，因而聚焦文化治理現(xiàn)代化是促進文化自立的重大戰(zhàn)略選擇。所謂文化治理現(xiàn)代化，是指在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下進行文化領(lǐng)域公共事務(wù)的治理，通過引導(dǎo)、鼓勵全社會參與治理，實現(xiàn)全民共享文明成果的現(xiàn)代化過程。其具體目標(biāo)包括：從國家層面來看，全面提升政府文化治理效能，助力中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展；從社會層面來看，增強社會各主體的整體自治能力，推動文化文明相關(guān)市場有序發(fā)展；從民眾層面來看，激發(fā)人民群眾參與文化治理的熱情，保障民眾的基本文化權(quán)益。因此，我們需要通過合理建構(gòu)文化治理體系和有效提升文化治理能力，實現(xiàn)以政治自立促進文化自立的目標(biāo)。

一方面，以現(xiàn)代化的系統(tǒng)思維積極建構(gòu)文化治理體系。隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展和物質(zhì)生活水平的顯著提高，人民精神文化生活需求的多樣性與日俱增，主流與非主流、健康與腐朽、積極與消極等各種類型的思想文化競爭加劇，這需要多元主體協(xié)同發(fā)揮相關(guān)作用，在文化領(lǐng)域通過全面深化改革，建立符合我國民眾需求的文化治理體系。其中，黨委和政府要發(fā)揮好主導(dǎo)作用，以民生優(yōu)先推動文化政策輸出，如教育和引導(dǎo)民眾廣泛踐行社會主義核心價值觀，著力通過各職能部門履職盡責(zé)向民眾傳達其中蘊含的基本思想與行為規(guī)范。與此同時，各相關(guān)主體需要樹立系統(tǒng)思維，從合作生產(chǎn)、協(xié)商共治與價值共創(chuàng)等治理思路出發(fā)，深刻結(jié)合本地區(qū)社會實踐條件和經(jīng)濟發(fā)展特點來進行人民文化實踐，在社區(qū)單元和日常生活中開展文化傳承、交流與文創(chuàng)活動，全面提升區(qū)域文化治理的現(xiàn)代化水平，讓文化力量在基層自治中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，增強民眾在政治、思想、理論和情感上的認同度，由此形成文化治理體系的現(xiàn)代化格局。

另一方面，著力加強數(shù)字文化治理能力的現(xiàn)代化建設(shè)。數(shù)字文化建設(shè)是新時代文化發(fā)展與文明進步的顯著特征與內(nèi)在動力，也是實現(xiàn)數(shù)字文化強國、數(shù)字文明新形態(tài)的重要途徑。要解決目前數(shù)字賦能文化治理現(xiàn)代化過程中存在的技術(shù)失靈、結(jié)構(gòu)缺失、制度失范等問題，亟須在戰(zhàn)略、機制與系統(tǒng)層面全方位推進“整體智治”，在政治現(xiàn)代化進程中逐步實現(xiàn)數(shù)字文化的自立。一是堅持黨建引導(dǎo)數(shù)字文化戰(zhàn)略，打造黨委政府、科技企業(yè)、社會組織、媒體公眾等多元參與的數(shù)字文化治理共同體。以實現(xiàn)“善治”為目標(biāo)進行戰(zhàn)略格局的重新整合，推進人民中心式的數(shù)字文化基礎(chǔ)設(shè)施和治理制度建設(shè)，打通政務(wù)平臺的一站式文化服務(wù)，健全數(shù)字文化改革的標(biāo)準規(guī)范體系，以此提升數(shù)字文化治理的精準回應(yīng)力和協(xié)同共治能力，進一步縮小“數(shù)字鴻溝”。二是以需求為基礎(chǔ)推進數(shù)字文化的現(xiàn)代化機制建設(shè)，包括建立健全數(shù)字文化治理的協(xié)作機制、運行機制、監(jiān)督機制與評價機制。通過協(xié)調(diào)安排多元主體的任務(wù)分工，使多元主體各司其職完成具體數(shù)字文化治理任務(wù)，以此提升數(shù)字文化治理的決策創(chuàng)新能力。提升干部的數(shù)字文化思維理念和文化自主治理能力，保證數(shù)字文化治理行為符合法律及相關(guān)制度的規(guī)定。同時數(shù)字文化治理各主體需有堅定的政治立場和鮮明的價值遵循，聚焦于人民群眾的美好文化生活需要，不斷提升民眾獲得感和滿意度，以此完善數(shù)字文化服務(wù)的供給保障能力。三是以數(shù)字化變革推進系統(tǒng)集成，推動跨部門數(shù)據(jù)共享與業(yè)務(wù)協(xié)同，增強權(quán)力結(jié)構(gòu)的重塑與再造能力[1]。通過合力調(diào)度和匯聚多樣化的新興文化治理資源，加強多場景的應(yīng)用，如推動文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型與高質(zhì)量發(fā)展，以優(yōu)秀的數(shù)字文化產(chǎn)品豐富人民群眾的精神文化生活，在不斷推動文化治理賦能新質(zhì)生產(chǎn)力的同時，引導(dǎo)民眾樹立正確的政治意識；又如建立網(wǎng)上群眾路線的綜合平臺，運用技術(shù)治理手段進行自動化流程的開放管理，增加數(shù)字文化自治空間，提升政府、企業(yè)與民眾的文化溝通能力，在政治自立與文化自立的良性互動中不斷提升文化治理現(xiàn)代化的能力與水平。

3.胸懷天下博采眾長，以高度的政治自信提升文化自信

習(xí)近平總書記深刻指出：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！盵2]這種自信源于深厚的歷史積淀、顯著的發(fā)展成就與堅韌的意志品質(zhì)，既是對中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的集中表達，也是百年歷史進程中中國共產(chǎn)黨人所形成的胸懷天下博采眾長的優(yōu)秀品格，使得我們在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史使命中能夠做到以高度的政治自信不斷提升文化自信。

一方面，有胸懷天下的國際視野，既要對外講好中華文明故事，也要不斷吸收借鑒人類文明優(yōu)秀成果。一是要走進歷史長河中，用具有時代性的話語講好黨的初心故事和引領(lǐng)中華民族文化復(fù)興的故事，又要立足當(dāng)前實際用鮮活事實詮釋好黨的使命擔(dān)當(dāng)，還要展望未來用美好愿景擘畫黨的崇高事業(yè)，向世界展示真實、立體、全面的中國，向世界展示奮進、擔(dān)當(dāng)、勇毅的中國共產(chǎn)黨，更要向世界展示自信、卓越、精彩的中華文明。廣大社會科學(xué)工作者和文藝工作者要擔(dān)負起這一時代重任，在多主體、立體式的大外宣格局中發(fā)揮好各自的獨特作用。二是要加強學(xué)術(shù)研究，揭示好中華文明的起源、呈現(xiàn)中華文明的歷程、闡釋中華文明的愿景，全面解析中華文明中蘊含的獨特中國智慧，如中國人的價值觀念、文化內(nèi)涵和精神系統(tǒng)，并且以中華文明的學(xué)術(shù)研究來豐富和完善文明話語體系與學(xué)術(shù)研究體系，打破西方國家的“文明話語霸權(quán)”，為逐步建立具有中國特色、風(fēng)格和氣派的人類文明研究“三大體系”做出積極貢獻。三是要加強文明交流互鑒，不僅要做推動文明互通、構(gòu)建人類命運共同體的倡導(dǎo)者，更要成為其實踐者和引領(lǐng)者。要廣泛與世界其他文明展開對話，依托全球文明倡議來構(gòu)建相關(guān)的文明對話平臺，增進不同國家現(xiàn)代文明之間的深入交流，特別是針對當(dāng)前人類社會面臨的共同問題來尋找文明的答案，兼收并蓄一切優(yōu)秀的文明成果來建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

另一方面，以高度的政治自信提升文化自信，需特別注意對外文化交流過程中可能存在的風(fēng)險問題，著力提升中國特色文化話語體系的國際影響力。一是繼續(xù)大力弘揚全人類共同價值，不能陷入西方國家設(shè)置的“普世價值”“文明沖突”等議題中，要高舉“以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越”[3]的鮮明旗幟，讓世界看到中國共產(chǎn)黨對文明發(fā)展的主張，也讓世界看到中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)方向。二是需堅定維護國家文化安全，以系統(tǒng)思維和底線思維加強文化安全體系建設(shè)，通過建立健全制度體系、創(chuàng)新話語闡釋方式、合理運用新媒體手段等舉措防范可能出現(xiàn)的文化安全問題。三是樹立應(yīng)對外來文化的科學(xué)態(tài)度，既要注重文化安全，也要以開放包容的文化政策來增進交流，在“引進來”與“走出去”的過程中完善中國特色社會主義文化話語體系和文明建設(shè)，以求同存異、和而不同的姿態(tài)全面推動中華文明與其他優(yōu)秀文明的有機互動。同時將意識形態(tài)話語權(quán)與文明話語權(quán)緊密結(jié)合，在深刻闡釋“第二個結(jié)合”的基礎(chǔ)上，進一步探討中華民族文明敘事及其話語體系與人類共同價值體系的有效融合，由此推進政治自信與文化自信的良好互動。

〔責(zé)任編輯：史拴拴〕

[1]習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，人民出版社2023年版，第10頁。

[1]孫進己、干志耿：《文明論——人類文明的形成發(fā)展與前景》，黑龍江人民出版社2007年版，第265頁。

[2]金太軍：《政治文明：歷史發(fā)展與中國特色》，《政治學(xué)研究》2002年第3期。

[3]習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻出版社2020年版，第88頁。

[4]顏曉峰：《人民當(dāng)家作主的政治文明》，社會科學(xué)文獻出版社2022年版，第14頁。

[5]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第685頁。

[6]《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第671頁。

[1]方世南：《努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的深厚政治意蘊》，《學(xué)術(shù)探索》2023年第7期。

[2]《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，人民出版社2021年版，第66頁。

[3]李季：《始終堅持以人民為中心的根本立場》，《中國黨政干部論壇》2021年第12期。

[1]陳金龍：《中華民族現(xiàn)代文明的生成、特質(zhì)與價值》，《中國社會科學(xué)》2023年第8期。

[1][3]習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，人民出版社2023年版，第12頁，第6頁。

[2]習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社2022年版，第18頁。

[1]《習(xí)近平關(guān)于社會主義社會建設(shè)論述摘編》，中央文獻出版社2017年版，第184頁。

[2]劉紅凜：《政治建設(shè)、組織力與黨的建設(shè)質(zhì)量——新時代黨的建設(shè)三大新概念新要求》，《思想理論教育》2018年第7期。

[1]習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社2022年版，第21頁。

[2]習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，人民出版社2023年版，第7頁。

[3]《習(xí)近平關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)論述摘編》，中央文獻出版社2022年版，第12頁。

[1]韓兆柱、馬文娟：《數(shù)字治理理論及其應(yīng)用的探索》，《公共管理評論》2016年第10期。

[2]《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第36頁。

[3]《習(xí)近平關(guān)于中國特色大國外交論述摘編》，中央文獻出版社2020年版，第244頁。