李立莉

新時期的教育事業(yè)發(fā)展要實現(xiàn)“五育并舉”，尤其要重視德育與智育，既要幫助學(xué)生掌握學(xué)科知識，構(gòu)建學(xué)科知識體系，也要促進學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展。為此，初中語文教師應(yīng)當(dāng)意識到“立德樹人”融入語文教學(xué)的重要性，做好課程功能定位，推動“立德樹人”融入語文教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合創(chuàng)新教學(xué)模式、整合教學(xué)資源、完善教學(xué)評價等措施，切實提升學(xué)生的思想道德水平。

一、“立德樹人”融入初中語文教學(xué)的價值分析

1.可行性分析

“立德樹人”融入初中語文教學(xué)目標(biāo)是可行的，主要體現(xiàn)在以下方面：首先，黨和國家對義務(wù)教育事業(yè)發(fā)展高度重視，強調(diào)應(yīng)當(dāng)推動“立德樹人”根本任務(wù)融入義務(wù)教育事業(yè)發(fā)展，從而培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男聲r代青少年，這為“立德樹人”融入初中語文教學(xué)提供了明確方向和有力指導(dǎo)。其次，初中語文教材內(nèi)有大量的德育資源，既有與愛國主義相關(guān)的教學(xué)資源，也有贊美勇敢、奉獻、友情、公平正義等人類高貴精神品質(zhì)的教學(xué)資源，這使“立德樹人”融入語文教學(xué)順理成章，有資源保障。最后，許多教育領(lǐng)域的專家學(xué)者和一線教師對“立德樹人”融入初中語文教學(xué)展開了深入研究，取得了可喜成果，為初中語文教師的教學(xué)實踐提供了理論指導(dǎo)和經(jīng)驗參考，使“立德樹人”融入語文教學(xué)具有現(xiàn)實基礎(chǔ)與經(jīng)驗借鑒。

2.重要性分析

首先，“立德樹人”融入語文教學(xué)能促進學(xué)生的綜合發(fā)展。具體來看，推動“立德樹人”的滲透融合能幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，在語文課堂上主動學(xué)習(xí)知識、構(gòu)建知識體系并鍛煉自身思維能力，實現(xiàn)知識層面的發(fā)展，而且能讓學(xué)生不斷提升自身的思想道德水平，主動向英烈、先賢看齊，使學(xué)生保持較高的道德修養(yǎng)，使其在學(xué)習(xí)有關(guān)先賢知識的過程中感受到中華文化的博大精深，樹立強烈的文化自信和民族自豪感，以此實現(xiàn)知識、道德修養(yǎng)、民族情感、文化自信等方面的綜合發(fā)展。

其次，“立德樹人”融入語文教學(xué)有助于構(gòu)建高效的語文課堂。推動“立德樹人”的滲透融合有助于學(xué)生主動與教師開展教學(xué)互動，增進對語文知識的理解和記憶，花費更少的時間精力掌握更多的語文知識，能形成自覺復(fù)習(xí)、主動反思的意識。這對提升課堂教學(xué)效果具有顯著作用。

最后，“立德樹人”融入語文教學(xué)能促進初中語文教師的職業(yè)發(fā)展。在推動“立德樹人”融入語文教學(xué)的過程中，教師要主動轉(zhuǎn)變自身的思想觀念，創(chuàng)新課程教學(xué)模式并開發(fā)整合德育資源。這對教師的教學(xué)水平提出了更高要求，也是初中語文教師自我精進、實現(xiàn)職業(yè)發(fā)展的重要契機。

二、“立德樹人”融入初中語文教學(xué)的實施路徑

1.找準(zhǔn)語文課程功能定位，推動“立德樹人”融入教學(xué)目標(biāo)

語文教學(xué)中，教師既要關(guān)注語文課程的工具性，也要意識到語文課程的人文性和生活性，前者對應(yīng)智育目標(biāo)，而后者關(guān)照德育目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，推動“立德樹人”融入語文教學(xué)目標(biāo)。例如，在《陋室銘》教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)設(shè)置德育目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生思考《陋室銘》要表達的主旨及劉禹錫身上體現(xiàn)的精神品質(zhì)，這對學(xué)生的學(xué)習(xí)具有積極的促進作用。同時，可以讓學(xué)生思考現(xiàn)實生活中有哪些與《陋室銘》表達的精神品質(zhì)相似的真實案例，使學(xué)生在主動探究思考中實現(xiàn)德育發(fā)展，實現(xiàn)“立德樹人”與語文教學(xué)深度融合。

2.創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，強化學(xué)生德育體驗

教師應(yīng)主動創(chuàng)新語文課堂教學(xué)模式，推動自主探究、互動教學(xué)等教學(xué)模式的應(yīng)用。例如，教師將自主探究與互動教學(xué)結(jié)合起來，讓學(xué)生分析《愛蓮說》中的隱喻手法及作者情感，布置任務(wù)讓學(xué)生自主探究，互動交流，在這一過程中感受文中所贊美的精神品質(zhì)。同時，為了提升課堂教學(xué)的趣味性，可以插入一些歷史小故事。例如，周總理和魯迅先生都是周敦頤的后人，以此為切入點以問題驅(qū)動教學(xué)，讓學(xué)生思考周敦頤、周總理、魯迅先生三人在精神品質(zhì)方面的異同點。學(xué)生討論交流后會明確，雖然他們的職業(yè)和人生經(jīng)歷各有不同，但都體現(xiàn)了為國為民、高潔傲岸的精神品質(zhì)，而這與紹興周氏家族的精神傳承具有密切關(guān)系。借助趣味性的歷史故事，學(xué)生對課堂所學(xué)內(nèi)容形成更為深刻的印象，能進一步提升語文教學(xué)中“立德樹人”的有效性。

3.開發(fā)整合德育資源，為德育發(fā)展提供支持

初中語文教材有許多可用于德育教育的資源，教師應(yīng)對這些德育資源進行開發(fā)整合，找出其中對應(yīng)的道德品質(zhì)，而后將其融入教學(xué)活動。例如，《送東陽馬生序》涉及的德育元素主要包括一心向?qū)W、誠實守信、不畏艱難困苦等，教師可以將其整合起來對學(xué)生開展德育教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文知識的同時實現(xiàn)道德品質(zhì)的發(fā)展，感受到宋濂身上的求學(xué)精神，能受其感染而主動端正學(xué)習(xí)態(tài)度?？梢詫⒄n內(nèi)外德育資源相結(jié)合，在展示宋濂一心求學(xué)、誠實守信的精神品質(zhì)的同時引入現(xiàn)代社會中有關(guān)求學(xué)、誠實的案例，如劉秀祥背母求學(xué)、胖東來誠信經(jīng)營等，實現(xiàn)古代人物事跡與現(xiàn)代社會生活的充分結(jié)合。

再如，《中國石拱橋》《蘇州園林》兩文涉及的德育元素是中華傳統(tǒng)文化中的建筑理念、匠人精神，能讓學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)建筑的深厚魅力，激發(fā)學(xué)生的民族認同和文化自信。教學(xué)中可以從匠人精神、文化自信等角度入手，引導(dǎo)學(xué)生向古代匠人看齊，學(xué)習(xí)他們一絲不茍、精益求精的精神，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感；通過展示與課本內(nèi)容相關(guān)的古建筑文章或圖片，激發(fā)學(xué)生的愛國主義精神。

不同課文對應(yīng)的德育元素存在明顯差異，這就需要教師做好教材分析，準(zhǔn)確把握課文對應(yīng)的德育元素，才能使德育教育具有更強的針對性，切實推動“立德樹人”有機融入語文教學(xué)。

4.完善教學(xué)評價，促進學(xué)生德育持續(xù)發(fā)展

教學(xué)評價既是語文教學(xué)的重要一環(huán)，也是促進學(xué)生德育發(fā)展、推動“立德樹人”持續(xù)落實的重要抓手。對此，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實際情況給出全面評價，對學(xué)生下一階段的德育發(fā)展予以指導(dǎo)。教師既要關(guān)注學(xué)生對語文知識的掌握情況，如學(xué)生能否運用知識進行閱讀思考，或應(yīng)用知識進行寫作表達，也要關(guān)注學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r。同時，教師應(yīng)當(dāng)給出發(fā)展性的教學(xué)評價。學(xué)生的德育發(fā)展包括學(xué)習(xí)態(tài)度、文化自信、愛國情懷、創(chuàng)新精神、團結(jié)協(xié)作等不同方面。例如，發(fā)現(xiàn)某學(xué)生在課堂中對其他同學(xué)的求助置若罔聞，教師可以走到該生身邊，對其輕聲提醒，既避免學(xué)生在大庭廣眾下感到羞愧，維護學(xué)生自尊，又能讓學(xué)生意識到自己的錯誤，在以后的生活中主動幫助他人，促成學(xué)生共同進步。

初中語文教學(xué)中融入“立德樹人”根本任務(wù)是可行的，而且對師生協(xié)同發(fā)展、提升課堂教學(xué)效果具有積極意義。為此，教師應(yīng)從課程功能定位出發(fā)，準(zhǔn)確把握語文課程的德育功能，推動“立德樹人”融入語文教學(xué)目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新語文課堂教學(xué)模式，主動整合語文教材內(nèi)的德育資源，完善語文教學(xué)評價，多措并舉促進學(xué)生德育發(fā)展，實現(xiàn)“立德樹人”根本任務(wù)與語文教學(xué)的深度融合。