王霽彤 王飛

【摘要】黨的十八大以來，以人民為中心就成為社會(huì)主義文化建設(shè)的重要導(dǎo)向，在黨的二十大報(bào)告中，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人指出要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品。堅(jiān)持以人民為中心的文化建設(shè)就是依靠人民的力量推進(jìn)文化建設(shè)，文化建設(shè)為人民而服務(wù)，最終的成果也由人民共享。以人民為中心的文化建設(shè)離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，通過創(chuàng)新發(fā)展與貼近實(shí)際相結(jié)合、服務(wù)群眾與引領(lǐng)群眾相貼合、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的路徑，最終建設(shè)好社會(huì)主義優(yōu)秀文化。

【關(guān)鍵詞】文化建設(shè)|以人民為中心|人民|文化

黨的十八大以來，以人民為中心成為了社會(huì)主義文化建設(shè)的重要導(dǎo)向，以人民為中心就是站在人民的立場(chǎng)上解決人民群眾面臨的最現(xiàn)實(shí)的問題。以人民為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的內(nèi)在基礎(chǔ)，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的核心，更是進(jìn)行文化建設(shè)的重要依據(jù)。在黨的二十大報(bào)告中，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人再次強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品?！盵1]

一、以人民為中心的文化建設(shè)依靠人民

人民創(chuàng)造了社會(huì)主義文化，人民不僅是文化作品的表現(xiàn)主體，更是文化創(chuàng)作的動(dòng)力來源。習(xí)近平主席在文藝工作座談會(huì)上說：“一旦離開人民，文化就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼”。[2]社會(huì)主義文化建設(shè)的必然是依靠人民的力量推進(jìn)的。人民的生產(chǎn)和生活是文化作品中的重要內(nèi)容，同時(shí)，在社會(huì)主義文化的創(chuàng)作過程中，人民群眾是種類繁多的文化作品的作者，人民是文化真正的主人。

（一）人民是社會(huì)主義文化的表現(xiàn)主體

因?yàn)槲覈?guó)是人民當(dāng)家做主的國(guó)家，所以理清文化建設(shè)與人民群眾的關(guān)系始終是社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。毛澤東主席曾指出：“藝術(shù)來源于生活，人民是文化創(chuàng)作的源頭活水，作為觀念形態(tài)的文化作品，都是一定的社會(huì)生活在人頭腦中的反映?！盵3]優(yōu)秀的文藝作品只有扎根于人民，創(chuàng)作靈感來源于人民，表現(xiàn)出人民對(duì)于美好生活的向往，才能無愧于時(shí)代。真正以人民為中心的文化是能夠深入群眾的文化，是能夠把人民作為表現(xiàn)主體的文化。社會(huì)主義文化建設(shè)必須堅(jiān)持人民群眾是文化的表現(xiàn)主體，這就是堅(jiān)持以人為本進(jìn)行文化創(chuàng)新的內(nèi)涵。

以人民為中心的文化建設(shè)必須將文化作品與人民群眾的生產(chǎn)、生活和實(shí)踐結(jié)合，以人民群眾為文化作品的主人公來激發(fā)文化的活力。優(yōu)秀的文化作品必須以人為核心，文化作品如果脫離了人民群眾只能變成無病呻吟。在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入到新時(shí)代的今天，社會(huì)中不斷涌現(xiàn)出符合人民需求、展現(xiàn)人民生活的題材，是人民作為文化主體的主體意識(shí)的覺醒和深刻表達(dá)。以人民為中心是馬克思主義政黨明顯區(qū)別于其他政黨的標(biāo)志，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的文化建設(shè)也必須以人民為中心，只有獲得人民的支持才能真正的發(fā)展社會(huì)主義優(yōu)秀文化。

（二）人民是社會(huì)主義文化創(chuàng)作的創(chuàng)作主體

“人民文藝由人民創(chuàng)造，人民是人民文藝的真正主人。”[4]人民群眾不僅是文化作品中的表現(xiàn)主體，更是文化成果的創(chuàng)造者，文化創(chuàng)作者來自于人民群眾，世界上耀眼的文明成果皆是由人民群眾所創(chuàng)造。

自建國(guó)以來，我國(guó)文化建設(shè)內(nèi)容豐富，雖然在不同的時(shí)期和不同的階段有著不同的特點(diǎn)，但是始終是依靠人民群眾、為了人民群眾，廣大人民群眾更是文化的繼承者、傳播者和創(chuàng)作者。改革開放之后，實(shí)行積極落實(shí)知識(shí)分子的政策，恢復(fù)和激發(fā)人民群眾進(jìn)行文化創(chuàng)作的熱情，把深化文化體制改革作為激發(fā)人民大眾文化創(chuàng)造力的途徑。十八屆三中全會(huì)明確提出：“激發(fā)全民族以人民為中心的文化創(chuàng)造活力，進(jìn)一步深化文化體制改革”[5]，文化無論在哪個(gè)時(shí)代都是鑄造靈魂的工程，能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀文化作品的創(chuàng)作者必須在現(xiàn)實(shí)生活中走進(jìn)人民群眾，只有以人民為中心，文化創(chuàng)作才能不斷創(chuàng)造出符合國(guó)家和民族利益、順應(yīng)時(shí)代潮流的精品力作。

二、以人民為中心的文化建設(shè)為了人民

文化建設(shè)要真正體現(xiàn)以人民為中心，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)這個(gè)根本方向，這是影響著我國(guó)文化建設(shè)的關(guān)鍵和命脈。堅(jiān)持文化要服務(wù)于人民是貫穿于我國(guó)文化建設(shè)的理論遵循，保持文化與人民大眾間的密切聯(lián)系是社會(huì)主義文化的重要特點(diǎn)，文化只有服務(wù)于人民才是真正的文化，堅(jiān)持以人民為中心，讓文化深入生活服務(wù)于廣大人民。

（一）人民群眾是社會(huì)主義文化的服務(wù)對(duì)象

文藝為人民服務(wù)，是馬克思主義文藝觀的基本主張，是中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的本質(zhì)特征，也是黨的基本理論的延伸，與黨的全部工作出發(fā)點(diǎn)和歸宿相一致。[6]文化建設(shè)要真正體現(xiàn)以人民為中心，就要堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)這兩個(gè)根本方向。堅(jiān)持文化要服務(wù)于人民是貫穿于我國(guó)文化建設(shè)的理論遵循，保持文化與人民大眾間的密切聯(lián)系是社會(huì)主義文化的重要特點(diǎn)，文化只有服務(wù)于人民才是真正的文化，堅(jiān)持以人民為中心，讓文化深入生活服務(wù)于廣大人民。

黨的十八大以來，國(guó)家相繼出臺(tái)了《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見》《中華人民共和國(guó)公共文化服務(wù)保障法》《關(guān)于建立健全基本公共服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系的指導(dǎo)意見》等意見建議和法律法規(guī)，讓標(biāo)準(zhǔn)、普惠、均等的文化服務(wù)成為公共文化服務(wù)發(fā)展的目標(biāo)。十年來，我國(guó)加快構(gòu)建文化服務(wù)體系，對(duì)于在構(gòu)建文化服務(wù)體系中遇到的問題與困難，都會(huì)努力攻堅(jiān)，對(duì)于我國(guó)的發(fā)展不平衡較大，東西中部地區(qū)之間、城市與農(nóng)村之間、漢族地區(qū)和少數(shù)民族聚居地區(qū)之間、存在的差別，著重關(guān)注鄉(xiāng)村地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)、西部落后地區(qū)存在的教育差異以及人們之間的知識(shí)鴻溝，努力把文化服務(wù)的任務(wù)做到合理分配。全心全意為人民服務(wù)，既是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨，也是社會(huì)主義文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)，更是對(duì)社會(huì)主義文化工作者的根本要求。文化建設(shè)必須始終堅(jiān)持文化服務(wù)于民這一根本方向，始終堅(jiān)持人民是社會(huì)主義文化建設(shè)的服務(wù)對(duì)象。

（二）新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)滿足人民追求美好生活的需要

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變，人民對(duì)文化建設(shè)提出了更高的要求，以人民為中心的文化建設(shè)就是要滿足人民對(duì)美好生活的追求和對(duì)幸福的向往。

要滿足人民的需要，主要是滿足人民大眾的精神需要。隨著2020年全中國(guó)人口全面脫貧，人民的精神生活越來越豐富，對(duì)于精神文化的需求層次更高。馬克思主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，在物質(zhì)需要得到滿足的條件下，人們會(huì)提出精神需要。馬斯洛的需求層次理論指明，人類最基本的需求是生理需求，當(dāng)生理需求被滿足后，人就會(huì)提出更高一級(jí)別的需求，需求劃分的基本層次為：安全需求、歸屬和愛需求、尊嚴(yán)需求，最終是自我實(shí)現(xiàn)的需求。在推進(jìn)文化建設(shè)的進(jìn)程中，要充分意識(shí)到人民對(duì)于成家立業(yè)、文化歸屬和價(jià)值認(rèn)同的需要，在西方意識(shí)形態(tài)不斷妄圖侵蝕中國(guó)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的今天，合理利用能夠被人民廣泛接受的新媒體宣傳優(yōu)秀文化，用人民喜聞樂見的形式呈現(xiàn)優(yōu)秀的文化，滿足人民的審美情趣的同時(shí)鞏固意識(shí)形態(tài)，促進(jìn)滿足人民最終的自我實(shí)現(xiàn)的需求，讓人民群眾擁有可以在其中自由徜徉的豐富而美好的精神家園。

三、以人民為中心的文化建設(shè)成果由人民共享

黨的十八屆三中全會(huì)指出，要建立一個(gè)開放統(tǒng)一和競(jìng)爭(zhēng)有序的文化市場(chǎng)體系，注重發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中所起到的決定性作用。在社會(huì)主義文化市場(chǎng)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，要想使市場(chǎng)繁榮起來，必須深入分析人民對(duì)于文化的要求，產(chǎn)出更多人民喜愛的文化產(chǎn)品，創(chuàng)造出更多符合時(shí)代進(jìn)步的文化精品，滿足人民的文化需求，兼顧人民需求與市場(chǎng)利益。

（一）人民群眾是社會(huì)主義文化建設(shè)成果的素材源泉

人民群眾是文化建設(shè)成果最廣泛的素材。文化建設(shè)是不能離開鮮活生動(dòng)的人民主體的，無源之水、無本之木不可能結(jié)出優(yōu)秀的文化果實(shí)，沒有將廣大人民現(xiàn)實(shí)的生活作為源泉，也就不可能真正推動(dòng)文化的發(fā)展，沒有將人民作為素材的文化也就失去了進(jìn)步的根本動(dòng)力，無法滿足文化產(chǎn)品多樣化、文化市場(chǎng)大繁榮的需要。文化產(chǎn)品最充足的、最鮮活的、取之不盡、用之不竭的動(dòng)力源泉只有人民群眾，文化取材于民才是推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)和文化市場(chǎng)發(fā)展的不竭動(dòng)力。

人民生活蘊(yùn)含著文化創(chuàng)造的豐富素材，只有深入人民生活，才能結(jié)合人民的情感、思想和意志創(chuàng)造出膾炙人口的文化作品，并在人民群眾中起到價(jià)值引導(dǎo)、思想引領(lǐng)、審美啟迪的作用。人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，尤其是勞動(dòng)，是文化創(chuàng)新的資源的寶庫(kù)，是文化產(chǎn)品創(chuàng)造的根本動(dòng)力。文化產(chǎn)品要始終以人民為核心，以人民為師，將人民作為表現(xiàn)主體，表達(dá)人民的喜怒哀樂，以展現(xiàn)人民生活為己任，才能讓文化市場(chǎng)發(fā)展繁榮。文化產(chǎn)品被市場(chǎng)認(rèn)可的唯一途徑就是貼近現(xiàn)實(shí)、靠近生活、走近群眾。只有貼近現(xiàn)實(shí)，文化產(chǎn)品才能反映出真實(shí)的東西；只有靠近生活，文化產(chǎn)品才能有豐富的內(nèi)涵；只有走近群眾，文化產(chǎn)品才能迸發(fā)出震撼人心和感動(dòng)人心的力量。文化產(chǎn)品只有貼近現(xiàn)實(shí)、靠近生活和走近群眾，才能吸取營(yíng)養(yǎng)、豐富內(nèi)容、創(chuàng)新形式。

（二）人民群眾是社會(huì)主義文化建設(shè)成果的評(píng)價(jià)主體

社會(huì)主義文化產(chǎn)品是以人民為源泉、被人民所創(chuàng)作、為人民所共享的文化果實(shí)，因此，能夠?qū)ι鐣?huì)主義文化產(chǎn)品進(jìn)行評(píng)價(jià)和批判的也只有人民，其他任何組織、機(jī)構(gòu)、甚至是國(guó)家都不能擁有這項(xiàng)權(quán)力。由人民所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品必將由人民來進(jìn)行評(píng)判，那些在世上傳承了千百年的優(yōu)秀文化作品無一不是在人民群眾勞動(dòng)的成果、智慧的結(jié)晶，而那些被人民群眾所否定、所排斥、所批判的文化作品又全部都湮沒在漫漫歷史長(zhǎng)河之中。

只有反映最廣大人民群眾心愿、心情、心聲的文化作品才能引起人民共鳴共情，才能傳得開、留得下。[7]堅(jiān)持以人民為中心的文化市場(chǎng)發(fā)展導(dǎo)向，就是要求人民群眾或用人民的觀點(diǎn)來評(píng)價(jià)文化產(chǎn)品和文化產(chǎn)業(yè)，尊重廣大群眾的意見，主動(dòng)把人民的建議作為改進(jìn)文化產(chǎn)品、提升文化產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)參考。文化產(chǎn)品要做到被廣大人民群眾所接受、認(rèn)可、被人民群眾所喜愛，才會(huì)成為不論何時(shí)都能閃耀光輝的優(yōu)秀作品，反之，被人民群眾所討厭、所排斥、被人民群眾所唾棄的文化產(chǎn)品即便能夠光彩一時(shí)，卻也終將會(huì)在歷史中湮沒無聞。重視人民的觀點(diǎn)、大眾的評(píng)價(jià)、群眾的反饋，是一個(gè)或一類文化產(chǎn)品能夠久立不敗之地的關(guān)鍵制勝法寶。

四、以人民為中心進(jìn)行文化建設(shè)的路徑

新時(shí)代我國(guó)推進(jìn)文化建設(shè)工作必須以人民為中心，這是人民當(dāng)家作主在文化建設(shè)領(lǐng)域的根本體現(xiàn)，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展的大勢(shì)所趨，是建國(guó)以來一代代共產(chǎn)黨人對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的客觀總結(jié)。文化建設(shè)必須始終處于黨的領(lǐng)導(dǎo)和管理之下，必須在文化創(chuàng)作過程中始終接受黨對(duì)文化事業(yè)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)和指引。黨代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表了全中國(guó)的勞動(dòng)人民，是中國(guó)文化建設(shè)事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的群眾路線是黨充滿活力的生命線，使黨永遠(yuǎn)與最廣大的勞動(dòng)群眾同呼吸、共命運(yùn)，保持著最緊密的聯(lián)系，只有堅(jiān)持在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下文化建設(shè)的發(fā)展方向，才能真正體現(xiàn)社會(huì)主義文化能夠滿足人民對(duì)優(yōu)秀文化的追求和豐富精神世界的需要。

人民的生活及實(shí)踐是文化產(chǎn)品的素材來源，文化產(chǎn)品的內(nèi)容如果脫離開了人民大眾，就失去了意義和生命力，無法繁榮文化市場(chǎng)，變成產(chǎn)品作者的自?shī)首詷?。只有尊重人民群眾的主體性，使所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品符合現(xiàn)實(shí)意義或滿足人們對(duì)未來的美好想象，才能成為優(yōu)秀的產(chǎn)品。文化工作者只有自覺深入人民群眾，與人民群眾心連心，同呼吸，共命運(yùn)，想民所想，憂民所憂，與民共享，深入群眾之中、以民為師，才能夠創(chuàng)作出具有旺盛生命力的鮮活而生動(dòng)的文化作品。創(chuàng)作者創(chuàng)作貼近現(xiàn)實(shí)與發(fā)展創(chuàng)新相結(jié)合的文化作品，是堅(jiān)持以人民為中心的文化建設(shè)導(dǎo)向的要求。

在任何時(shí)候，社會(huì)主義文化建都要以滿足人民的需要為創(chuàng)作動(dòng)力，以保障人民的文化權(quán)益為創(chuàng)作基礎(chǔ)。文化創(chuàng)作應(yīng)該是為了人民、依靠人民、表現(xiàn)人民，最終服務(wù)于人民，抒發(fā)人民感情，展現(xiàn)人民生活。倡導(dǎo)文化產(chǎn)品創(chuàng)作在不乏創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，更加貼近實(shí)際、靠近生活、走近群眾，拒絕閉門造車，鼓勵(lì)文化工作者深入基層、了解群眾、服務(wù)人民的活動(dòng)，形成文化產(chǎn)品創(chuàng)作與人民群眾的生活緊密相連的動(dòng)人場(chǎng)景。

優(yōu)秀的文化產(chǎn)品不僅要實(shí)現(xiàn)自身的經(jīng)濟(jì)效益，還要注重實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益，做到經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益是考驗(yàn)文化產(chǎn)品的兩重標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)文化產(chǎn)品能否成為精品就要看其有沒有把經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益統(tǒng)一起來，不能因?yàn)橹鹄艞墤?yīng)承擔(dān)起的社會(huì)責(zé)任。文化產(chǎn)品不僅能反映一個(gè)國(guó)家的文明程度，反映一個(gè)時(shí)期的社會(huì)觀念，更重要的是可以啟發(fā)民智。文化工作者作為人民智慧的啟迪者、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)者、先進(jìn)思想的傳播者，應(yīng)當(dāng)做到把作品的社會(huì)效益放在首位，自覺承擔(dān)起弘揚(yáng)民族精神、凝聚民族力量的責(zé)任。當(dāng)文化產(chǎn)品的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益發(fā)生矛盾時(shí)，明辨第一位問題，堅(jiān)決把維護(hù)社會(huì)效益放在首位，努力實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一，才能真正實(shí)現(xiàn)以人民為中心的文化建設(shè)，才能符合人民需求，順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步。中國(guó)軍轉(zhuǎn)民

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（作者簡(jiǎn)介：王霽彤，陜西科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?；王飛，陜西科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)殛兏蕦庍厖^(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史）