【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中思政課既能更好地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用思政課堂來進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，同時(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中深厚的文化底蘊(yùn)又為思政課程開展提供了民族沃土。然而二者在融合過程中出現(xiàn)了師資隊(duì)伍素質(zhì)不足、資源開發(fā)利用不足和融入環(huán)境協(xié)調(diào)性不足的問題，為此應(yīng)從提高教師隊(duì)伍素質(zhì)、開發(fā)教育資源和家校社協(xié)同發(fā)展對(duì)策入手，來解決這些問題。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化|高中思政課|對(duì)策

黨的十八大以來，黨中央在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民砥礪前進(jìn)，治國(guó)理政的同時(shí)，把文化建設(shè)擺在全局最重要的位置。2023年6月國(guó)家總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“文化關(guān)乎國(guó)本，關(guān)乎國(guó)運(yùn)”，強(qiáng)調(diào)了把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必要性以及可行性。2023年10月全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出了領(lǐng)導(dǎo)人的文化思想，總書記在這次會(huì)議上提出的“七個(gè)著力”之一就是著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中思政課既能更好地實(shí)現(xiàn)這一著力點(diǎn)，又能更好地落實(shí)思政課立德樹人這一根本任務(wù)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中思政課的意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著五千年的傳統(tǒng)美德、處世之道以及人生哲理等等，這些不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的人們和時(shí)代產(chǎn)生影響，而且也對(duì)現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展和人才培養(yǎng)有著重要意義。思政課實(shí)質(zhì)是以文化人、以文育人，而傳統(tǒng)文化中“人能弘道，非道弘人”也體現(xiàn)了這一思想，由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中思政課是大勢(shì)所趨。

（一）立德樹人，提升綜合素質(zhì)

青少年是祖國(guó)的未來，民族的希望。而高中階段對(duì)于青少年世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成尤為關(guān)鍵，正如國(guó)家總書記所強(qiáng)調(diào)：“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期，最需要精心引導(dǎo)和栽培”，然而在傳統(tǒng)的教育中，學(xué)校往往只注重智育，以考試分?jǐn)?shù)的高低來評(píng)判學(xué)生的優(yōu)劣，從而造成學(xué)生片面發(fā)展。而通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中思政課可以讓青少年更好地去了解中國(guó)的文化，中國(guó)的歷史，中國(guó)的發(fā)展，從而增強(qiáng)民族自尊心和自信心，讓其潛移默化地受到傳統(tǒng)文化的陶冶，培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生政治學(xué)科核心素養(yǎng)，讓其全面發(fā)展，真正在實(shí)踐中達(dá)到知行合一。

（二）高度融合，促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。[1]思想政治課主要是對(duì)學(xué)生意識(shí)形態(tài)方面進(jìn)行指導(dǎo)的課程，馬克思主義理論是我們進(jìn)行思想政治課必須堅(jiān)持的指導(dǎo)理論，即使馬克思主義基本理論和我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的時(shí)代、背景、原因等方面不同，但是對(duì)于如何培養(yǎng)學(xué)生方面還有很多相似之處的。馬克思主義基本理論致力于培養(yǎng)人全面發(fā)展，這與我們思政課教育目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展具有一致性。隨著馬克思主義理論傳入中國(guó)，我們黨一直致力于馬克思主義中國(guó)化，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這些黨集體智慧的結(jié)晶都是馬克思主義中國(guó)化的體現(xiàn)。在今年文化傳承發(fā)展座談會(huì)上國(guó)家總書記強(qiáng)調(diào)：“要把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來?！边@兩個(gè)結(jié)合既是我們從馬克思主義原理里汲取的智慧，又表現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)。可以說馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是相輔相成，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為馬克思主義的發(fā)展提供民族土壤和根基，馬克思主義則為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入新鮮的血液和力量。[2]

（三）自覺傳承，增強(qiáng)文化自信

目前中國(guó)位于百年大變局中，國(guó)內(nèi)外局面變化莫測(cè)，網(wǎng)絡(luò)信息的良莠不齊，這些都給青少年的發(fā)展帶來了很大的困擾，尤其是他們現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日淡泊而盲目推崇西方節(jié)日。而思政課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以使處于迷茫期間的高中生樹立正確的三觀，讓他們真正用心去感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，理解傳統(tǒng)節(jié)日的意義，自覺去傳承中華美德。文化自信來自對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承、創(chuàng)新發(fā)展；來自對(duì)革命文化的繼承；來自社會(huì)主義文化的發(fā)展；來自對(duì)世界其他優(yōu)秀文化的借鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承上下五千年而綿延不絕，這是人類文明的奇跡，更是我們自信的底氣。正如國(guó)家總書記所說強(qiáng)調(diào)：“自信才能自強(qiáng)。有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)?！睂?yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課既能增強(qiáng)國(guó)人文化自信，又可以很好地建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中思政課存在的問題

在國(guó)家教育倡導(dǎo)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入了高中思政課也取得了一定的成效，但是仍然具有融入過程中師資隊(duì)伍素質(zhì)不足、資源開發(fā)利用不足和融入環(huán)境協(xié)調(diào)性不足的問題。

（一）師資隊(duì)伍素質(zhì)不足

辦好思政課的關(guān)鍵在教師，教學(xué)是師生雙向互動(dòng)的過程，在這個(gè)過程中教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過教師教學(xué)活動(dòng)，能夠在教材和學(xué)生之間建立橋梁，便于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)前人積累的間接經(jīng)驗(yàn)，用理論更好地指導(dǎo)自己的實(shí)踐。然而，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課中卻出現(xiàn)師資隊(duì)伍素質(zhì)不足情況。一是教師的社會(huì)角色較多，既要處理學(xué)校事務(wù)，協(xié)調(diào)溝通家長(zhǎng)學(xué)校社會(huì)，又要處理家庭事務(wù)，造成一部分教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠，無法更好地將二者融合講授。二是，現(xiàn)在教師科研壓力較大，[3]教學(xué)任務(wù)很重，許多教師迫于學(xué)校升學(xué)率，將精力更多投入學(xué)生知識(shí)能力的學(xué)習(xí)，而忽視傳統(tǒng)文化教育資源開發(fā)利用。三是，無法做到知行合一。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的需求，這些都對(duì)師資隊(duì)伍素質(zhì)提出更高的要求。但是由于受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊，教育功利化的影響，年輕一代教師雖然可以熟練使用新媒體技術(shù)教課，但是大多重視外在形式而忽視實(shí)際內(nèi)容。部分教師考上編制后尤其是90后、00后教師受社會(huì)“躺平”“擺爛”思潮影響，只求“穩(wěn)”不求“進(jìn)”，缺乏創(chuàng)新精神。而大多年長(zhǎng)一代教師，受傳統(tǒng)教學(xué)觀念影響，依舊采用傳統(tǒng)教學(xué)方式，摒棄現(xiàn)代教育方式，媒介素養(yǎng)不足，過度依賴自己已形成的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，不去跟隨時(shí)代步伐，無法滿足新時(shí)代教育需求。

（二）資源開發(fā)利用不足

進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，2022年中國(guó)全面建成小康社會(huì)，消除了絕對(duì)性貧困，但是各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是不同。尤其是在鄉(xiāng)村，教育投入經(jīng)費(fèi)較少，師資隊(duì)伍專兼職匹配不足，這使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課缺少了硬件支持。在軟件方面，雖然時(shí)代在發(fā)展、科技在進(jìn)步，但是學(xué)校教育內(nèi)容仍然局限于教材，對(duì)于學(xué)生日常生活實(shí)際的社會(huì)熱點(diǎn)事件避而不談，忽視社會(huì)資源庫(kù)。同時(shí)也未與地方傳統(tǒng)文化相結(jié)合，未去開發(fā)本地特色資源。無法將課堂教學(xué)內(nèi)容、地方傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)、現(xiàn)代媒體技術(shù)很好的有機(jī)結(jié)合。并且現(xiàn)在有些地方實(shí)行教師輪崗制，致使一些教師缺乏集體歸屬感，他們也不愿意耗費(fèi)精力去投入到教育資源開發(fā)中。這些都對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課造成了不良的影響。

（三）融入環(huán)境協(xié)調(diào)性不足

思政課堂是高中學(xué)校教育進(jìn)行思政教育的主陣地，要想更好地達(dá)到教育目的，還需要家庭和社會(huì)的配合，然而，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課這方面三者卻協(xié)調(diào)性不足。一是，家庭方面。父母的育人觀念沒有轉(zhuǎn)變，只注重孩子學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽視對(duì)孩子德育教育，忽視了家風(fēng)建設(shè)，致使一部分家庭教育缺席了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[3]二是，學(xué)校方面。一方面，學(xué)校管理在應(yīng)試教育的影響下，過于注重學(xué)生知識(shí)能力目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而沒有去深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這方面教育資源。并且即使二者融入也僅局限于課堂，浮于形式，只是枯燥地講授理論，并沒有真正實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合。另一方面，學(xué)校軟環(huán)境建設(shè)不足，沒有形成一定的校園文化氛圍，沒有找到合適方式使二者融入學(xué)生生活中。三是，社會(huì)方面。時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)學(xué)生的影響越來越大，但是對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政課結(jié)合宣傳這方面并沒有占領(lǐng)這一陣地，反而讓一些沒有文化含量的低級(jí)短視頻頻上頭條?？梢?，家庭、學(xué)校和社會(huì)在對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課協(xié)調(diào)性不足。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中思政課的對(duì)策

中華傳統(tǒng)文化融入思政課出發(fā)點(diǎn)是通過思政課堂促進(jìn)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，落腳點(diǎn)是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中達(dá)到知行合一，促進(jìn)二者融合可以從提高師資隊(duì)伍素質(zhì)、多途徑開發(fā)教育資源和家校社協(xié)同發(fā)展構(gòu)建和諧環(huán)境這三個(gè)方面入手。

（一）結(jié)合教學(xué)需要，提高師資隊(duì)伍素質(zhì)

百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。提高師資隊(duì)伍素質(zhì)可以從外部條件和教師自身?xiàng)l件兩方面入手。1.外部條件。國(guó)家應(yīng)該為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課給予更多的政策支撐；學(xué)校應(yīng)該邀請(qǐng)一些文化傳統(tǒng)方面的專家來開展專題活動(dòng)，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，采用集體備課、研討會(huì)等途徑來提高教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。同時(shí)為教師減少一些不必要的活動(dòng)，讓教師更有精力和時(shí)間投身于自身素質(zhì)提高和教育資源開發(fā)中。2.教師自身。教師要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，要有深厚的文化理論功底。思政課教學(xué)內(nèi)容包羅萬象，教師要學(xué)識(shí)淵博，自覺研讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，擴(kuò)充傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備。課前做好備教材、備學(xué)生和備教法，同時(shí)深入了解傳統(tǒng)文化，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在思政課學(xué)習(xí)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。課中，“立國(guó)根本，在乎教育；教育根本，實(shí)在教科書?！苯處熞獙⒔炭茣械闹R(shí)給學(xué)生講通、講透，注重語(yǔ)言藝術(shù)，利用多媒體技術(shù)，多途徑為學(xué)生宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學(xué)生心中埋下熱愛的種子。同時(shí)，及時(shí)補(bǔ)充更新知識(shí)，將馬克思理論最新成果融入教學(xué)內(nèi)容中，保證思政課內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)。課后，積極反思，做好總結(jié)，統(tǒng)籌兼顧，將精力多用于更有價(jià)值的社會(huì)角色上。

（二）立足實(shí)際，多途徑開發(fā)教育資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深地根植于中華民族血脈之中，我們要通過在思政課上的學(xué)習(xí)來喚醒我們的民族意識(shí)和文化自覺。首先，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德。[4]中華傳統(tǒng)美德是培育學(xué)生核心價(jià)值觀的重要資源，也是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要源泉。在平時(shí)教學(xué)中，教師要提高自身文化素養(yǎng)，言傳身教。同時(shí)在思政課上，結(jié)合國(guó)情、時(shí)政熱點(diǎn)、時(shí)代發(fā)展來深度解讀傳統(tǒng)美德現(xiàn)實(shí)意義，既可以讓傳統(tǒng)美德更好地融入思政課堂，又可以讓傳統(tǒng)美德更好地與時(shí)代結(jié)合。其次，閱讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化著作。經(jīng)典著作是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，同時(shí)也是上好思政課的重要教育資源。[2]在平時(shí)進(jìn)行思政課教學(xué)的時(shí)候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生去閱讀一些著作，比如《論語(yǔ)》《孟子》《道德經(jīng)》等等，并在適當(dāng)時(shí)候進(jìn)行講解，便于學(xué)生理解學(xué)習(xí)。再次，舉辦校園文化活動(dòng)。比如舉辦一些關(guān)于傳統(tǒng)文化的演講比賽、歌詠比賽、主題班會(huì)等等，通過這些校園活動(dòng)，潛移默化地提高學(xué)生文化素養(yǎng)。最后，開展實(shí)踐活動(dòng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要想根植于學(xué)生心中，必須通過思政課的一些實(shí)踐活動(dòng)。可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀一些博物館、紀(jì)念堂等，利用AR技術(shù)，去重走革命道路，感受革命精神，從而內(nèi)化于心，外化于行。

（三）多方協(xié)同，構(gòu)建和諧環(huán)境

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中思政課，從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，不是單靠某一方面的努力，而是家校社協(xié)同發(fā)展。國(guó)家總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任。”第一，家庭方面。父母才是孩子的第一任教師，家庭教育是傳統(tǒng)文化融入思政課的重要組成部分。首先父母要轉(zhuǎn)變教育觀念，不“唯分是圖”，注重孩子的全方面發(fā)展。其次，處理好家庭關(guān)系，保持一種輕松愉快的家庭氛圍。第二，學(xué)校方面。首先，學(xué)校應(yīng)增強(qiáng)示范效應(yīng)，做好考察監(jiān)督、相關(guān)教師培訓(xùn)學(xué)習(xí)、信息資料更新和方法創(chuàng)新等；結(jié)合本地傳統(tǒng)文化去編寫校本教材，教材的編寫要充分貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際。其次，可以通過建設(shè)文化長(zhǎng)廊，展示同學(xué)們制作的手抄報(bào)、手工作業(yè)，從而在校園營(yíng)造濃濃的文化氛圍。以學(xué)生喜聞樂見的教育方式，來取得“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育效果。最后還可以充分利用第二課堂，[5]將課內(nèi)課外結(jié)合起來，課外實(shí)踐可以鞏固課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)，課堂知識(shí)可以為課外實(shí)踐提供理論指導(dǎo)。第三，社會(huì)方面。黨和國(guó)家政府應(yīng)引導(dǎo)好輿論發(fā)展方向，充分利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)大平臺(tái)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課開辟新領(lǐng)域。挖掘網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域主陣地，推送一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)信息資源，打造一些思政專題公眾號(hào)或網(wǎng)上學(xué)習(xí)平臺(tái)來高效實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政課的融合發(fā)展。只有家庭、學(xué)校、社會(huì)相互配合，相互支持，達(dá)到全員、全過程、全方位育人，才能高效地培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

總而言之，雖然目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中思政課面臨一些困境，但是經(jīng)過一系列措施可以解決。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過時(shí)間的洗禮，已經(jīng)成為中華民族生生不息、薪火相傳的精神命脈。而思政課又是實(shí)現(xiàn)立德樹人的關(guān)鍵課程，只有實(shí)現(xiàn)二者有效結(jié)合才能更好地培育青少年的發(fā)展，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供源源不斷的人才支撐。中國(guó)軍轉(zhuǎn)民

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（作者簡(jiǎn)介：周瑾，研究生，南寧師范大學(xué)，研究方向?yàn)閷W(xué)科教學(xué)思政）