楊海東，陳 凡，李彩霞，楊 洋

（1.東北大學(xué)體育部，遼寧 沈陽(yáng) 110819；2.東北大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心，遼寧 沈陽(yáng) 110169）

黨的二十大報(bào)告指出，“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上，體育人在全民健身、競(jìng)技體育和體育產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域應(yīng)有更大創(chuàng)新和更大作為，加快推進(jìn)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的步伐要邁得更加堅(jiān)定、更加有力。目前，以人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、云計(jì)算等為代表的數(shù)字技術(shù)正在飛速發(fā)展，作為體育與科技融合的產(chǎn)物，數(shù)字體育在推動(dòng)體育強(qiáng)國(guó)和健康中國(guó)建設(shè)中扮演著重要角色?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》明確提出加快數(shù)字化發(fā)展、建設(shè)數(shù)字中國(guó)的目標(biāo)。隨著數(shù)字體育的深入發(fā)展，其倫理問題日益凸顯，逐漸成為亟待關(guān)注的重要課題。對(duì)這一課題進(jìn)行系統(tǒng)研究，能夠從理論層面剖析數(shù)字體育的倫理問題，厘清數(shù)字技術(shù)與作用主體之間的相互關(guān)系，從而在實(shí)踐層面牢牢把握數(shù)字體育的倫理現(xiàn)實(shí)，為數(shù)字體育的良性發(fā)展做出規(guī)范。本文在中國(guó)式現(xiàn)代化視域下全面審視數(shù)字體育倫理問題，對(duì)其本質(zhì)內(nèi)涵、特征進(jìn)行闡釋，并對(duì)當(dāng)前體育倫理問題展開系統(tǒng)考量，進(jìn)而有針對(duì)性地提出數(shù)字體育倫理的規(guī)范方略，以期為數(shù)字體育的高質(zhì)量發(fā)展提供借鑒與參考。

1 中國(guó)式現(xiàn)代化視域下數(shù)字體育倫理的本質(zhì)內(nèi)涵

中國(guó)式現(xiàn)代化具有堅(jiān)實(shí)的倫理根基，是馬克思主義倫理觀的中國(guó)式演變，其中包含著公正、共生、全面、和諧等一系列中國(guó)式倫理訴求。在中國(guó)式現(xiàn)代化視域下對(duì)數(shù)字體育倫理的內(nèi)涵進(jìn)行研究，要在總體把握其倫理本質(zhì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)式現(xiàn)代化的倫理訴求和本質(zhì)要求，進(jìn)一步精確其內(nèi)涵要義，探索出中國(guó)特色的數(shù)字體育發(fā)展路徑，更加高效地服務(wù)于我國(guó)體育現(xiàn)代化建設(shè)。

把握數(shù)字體育倫理的內(nèi)涵，首先要把握數(shù)字體育的概念。目前全球已進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，數(shù)據(jù)已成為與土地、資本、技術(shù)等并列的重要生產(chǎn)要素。在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的推動(dòng)下，我國(guó)各領(lǐng)域正加速進(jìn)行數(shù)字化改革。數(shù)字化以數(shù)字技術(shù)為手段，將實(shí)體信息轉(zhuǎn)化為可度量的數(shù)據(jù)，以達(dá)到精準(zhǔn)把握、科學(xué)處理的目的。而數(shù)字體育究其本質(zhì)是信息技術(shù)融合現(xiàn)代體育而衍生的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)“體育信息—數(shù)據(jù)資料—分析處理—科學(xué)決策”流程、推進(jìn)體育治理變革、激發(fā)體育產(chǎn)業(yè)活力、保障全民健身質(zhì)量等的嶄新場(chǎng)域。數(shù)字體育最早伴隨體育賽事轉(zhuǎn)播、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練等內(nèi)容出現(xiàn)，隨著數(shù)字技術(shù)水平的提升以及體育發(fā)展社會(huì)需求的增加，其融合逐漸延伸到全民健身、體育產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域，目前已儼然成為推動(dòng)體育領(lǐng)域發(fā)展的新動(dòng)力。由于數(shù)字技術(shù)的更新?lián)Q代之快，以及與體育融合的范圍之廣，因此較難對(duì)數(shù)字體育進(jìn)行統(tǒng)一定義。根據(jù)眾多研究學(xué)者關(guān)于數(shù)字體育內(nèi)涵的解讀，數(shù)字體育普遍被認(rèn)為是對(duì)體育進(jìn)行數(shù)字重構(gòu)的過程，是一種體育發(fā)展的新范式[1]。數(shù)字體育在廣義上可理解為應(yīng)用數(shù)字技術(shù)的體育及其相關(guān)活動(dòng)，狹義上可指被數(shù)字化的體育社會(huì)活動(dòng)[2]。在此基礎(chǔ)上，本文認(rèn)為數(shù)字體育概念可以進(jìn)一步解釋為:是以人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、云計(jì)算等技術(shù)為手段，統(tǒng)籌運(yùn)用數(shù)字思維，以重構(gòu)體育體系、規(guī)范體育治理和提升體育價(jià)值等為目的，對(duì)體育實(shí)踐產(chǎn)生的信息進(jìn)行數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化而形成的體育新范式。

其次，要分析體育倫理學(xué)的內(nèi)涵。倫理學(xué)是以道德為研究對(duì)象的一門科學(xué)，而體育倫理學(xué)是將體育道德作為研究對(duì)象的科學(xué)，即人對(duì)身體講道德，而這種道德的講授不是權(quán)宜之計(jì)，而是使人變得更加完滿、更加向善。從身體哲學(xué)來講，體育是身體性活動(dòng)，身體成為體育的主體。人的生命是體育價(jià)值的彰顯，只有與身體和生命產(chǎn)生最緊密關(guān)聯(lián)時(shí)，體育的價(jià)值才能真正被顯現(xiàn)出來。體育倫理學(xué)是將價(jià)值理性和工具理性合二為一的科學(xué)。價(jià)值理性主要關(guān)注“應(yīng)然”問題，而工具理性則關(guān)注“實(shí)然”問題。體育對(duì)身體和生命的關(guān)照將價(jià)值理性和工具理性有機(jī)結(jié)合在一起。當(dāng)代的體育倫理是指向建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)和健康中國(guó)的目標(biāo)，聚焦于體育精神和體育道德的研究?？梢?，體育倫理可以概括為以一定時(shí)代目標(biāo)為指向，結(jié)合價(jià)值理性和工具理性，涉及體育中的身體與生命、情感與道德等道德規(guī)范現(xiàn)象的范疇。

最后，在數(shù)字體育和體育倫理的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)出數(shù)字體育倫理的內(nèi)涵。數(shù)字體育倫理不是數(shù)字體育與體育倫理的簡(jiǎn)單疊加，而是二者的有機(jī)融合。數(shù)字體育強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)技術(shù)理性，體現(xiàn)工具價(jià)值；而體育倫理強(qiáng)調(diào)的是身體道德理性，體現(xiàn)價(jià)值理性[3]。數(shù)字體育倫理則是將科學(xué)技術(shù)理性與身體道德理性進(jìn)行了有機(jī)融合，從而也就實(shí)現(xiàn)了價(jià)值理性與工具理性的合二為一。倫理本質(zhì)反映的是一種關(guān)系，是人與外界事物及其環(huán)境的一種倫理關(guān)系。倫理落在體育上，反映的是身體與心理的協(xié)調(diào)關(guān)系，所以說體育倫理必然要從身體本身出發(fā)，實(shí)現(xiàn)生命、健康與道德價(jià)值。而依托于人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、云計(jì)算等技術(shù)的數(shù)字體育與體育發(fā)生關(guān)聯(lián)，必然與身體相互嵌入而成為具身技術(shù)，增強(qiáng)身體的主體性意識(shí)，而不是削弱這種意識(shí)[2]。中國(guó)式現(xiàn)代化的倫理價(jià)值與馬克思主義倫理觀一致，以人的全面發(fā)展為倫理旨?xì)w，強(qiáng)調(diào)人民在現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位。這為數(shù)字體育倫理的產(chǎn)生與發(fā)展提供了一個(gè)宏闊的背景，中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則為數(shù)字倫理的規(guī)范提供了遵循的指南。為此，中國(guó)式現(xiàn)代化視域下的數(shù)字體育倫理是指在中國(guó)式現(xiàn)代化的背景與框架下數(shù)字體育在生產(chǎn)、使用、產(chǎn)生作用等環(huán)節(jié)中所遵循的價(jià)值理念與道德規(guī)范，是一種數(shù)字技術(shù)、體育、身體之間相互作用、相互影響的嵌入關(guān)系的倫理敘事與表達(dá)。

2 中國(guó)式現(xiàn)代化視域下數(shù)字體育倫理的特征

2.1 具身性：科技增強(qiáng)支撐身體的主體性

為了滿足人民對(duì)美好生活的向往，數(shù)字體育發(fā)揮著越來越重要的作用。中國(guó)式現(xiàn)代化將人的全面發(fā)展放在首要位置，這一特性決定了數(shù)字體育的具身性特征。體育是人們提升自我的重要途徑，隨著體育事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，人們主體性意識(shí)不斷增強(qiáng)，數(shù)字體育作為科技與體育的融合范例，巧妙地適應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)趨勢(shì)和時(shí)代發(fā)展潮流，成為人們參與體育活動(dòng)的重要途徑。層出不窮的智能體育產(chǎn)品、先進(jìn)的智能運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館、多元化的體育信息資源成為滿足群眾體育需求的重要載體。數(shù)字體育的深入發(fā)展不僅能夠?yàn)樾聲r(shí)代我國(guó)科技創(chuàng)新提供支點(diǎn)，而且全面支撐了身體的主體性，引導(dǎo)人們逐漸建立起具身哲學(xué)下的體育觀。數(shù)字體育是科技與體育結(jié)合的產(chǎn)物，通過將體育按照規(guī)則進(jìn)行數(shù)字化改造而形成。數(shù)字體育是人工智能與體育倫理問題的突出體現(xiàn)，此倫理問題實(shí)際上就是探討技術(shù)與人的關(guān)系或科技進(jìn)步與人的發(fā)展問題，亦可延伸為人的身體與技術(shù)的倫理關(guān)系[3]。身體哲學(xué)是把身心看成整體的哲學(xué)，將身體視作認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的本體，通過身體感知和認(rèn)識(shí)世界，具有明顯的具身特征。在身體哲學(xué)視野下審思數(shù)字體育倫理特征，強(qiáng)調(diào)科技的增強(qiáng)不能動(dòng)搖甚至改變身體的主體性。身體將人與技術(shù)銜接在一起，構(gòu)成了人的技術(shù)性世界。人通過身體感知世界，技術(shù)通過身體發(fā)揮價(jià)值，技術(shù)依附于身體而存在，成為身體重新認(rèn)識(shí)和改造世界的重要媒介，脫離身體而存在就失去了技術(shù)的價(jià)值屬性。身體哲學(xué)進(jìn)一步明確了身體在人、技術(shù)、世界三者關(guān)系中的主體地位。由此可知，數(shù)字體育利用科技能夠增強(qiáng)體育的具身性特征。隨著科技的提高，數(shù)字體育的發(fā)展將更加深入，數(shù)字技術(shù)應(yīng)用到體育的日常生活中，智能化、科技化的設(shè)備使用代替了身體的活動(dòng)，出現(xiàn)了無身體活動(dòng)的體育，造成了身體的離場(chǎng)，這一現(xiàn)象偏離了體育服務(wù)身體、支撐身體的正確價(jià)值規(guī)范。所以數(shù)字技術(shù)只能作為促進(jìn)體育發(fā)展的工具，數(shù)字體育也只是滿足人完善自我需要的途徑，不能僭越人的身體主體性這一原則，以保證數(shù)字體育的規(guī)范發(fā)展。

2.2 工具性：數(shù)字技術(shù)賦予的本質(zhì)特性

數(shù)字體育是中國(guó)式現(xiàn)代化背景下加快建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)和體育強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵。在人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、云計(jì)算等基礎(chǔ)上形成的數(shù)字技術(shù)，已經(jīng)成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可或缺的生產(chǎn)要素，滲透到生產(chǎn)、消費(fèi)、流通等各個(gè)環(huán)節(jié)，推動(dòng)人類生產(chǎn)生活發(fā)生翻天覆地的變化，構(gòu)建了萬物互聯(lián)、虛擬和現(xiàn)實(shí)相互交織的世界。在數(shù)字技術(shù)融入體育的過程中，工具價(jià)值發(fā)揮到了極致，人類借助數(shù)字科技創(chuàng)造了新型的體育用品、刷新了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)成績(jī)、集成了海量的運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)，使人們進(jìn)入一個(gè)數(shù)字技術(shù)打造的體育世界，全民健身、競(jìng)技體育和體育產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域面貌煥然一新。數(shù)字體育因其與科技的有機(jī)融合而區(qū)別于傳統(tǒng)體育，若數(shù)字體育無科技的加持，就難以發(fā)揮其先進(jìn)性和創(chuàng)新性，因而科技所特有的工具理性將成為數(shù)字體育倫理不可或缺的特性，并伴隨其生成、使用和發(fā)生作用的整個(gè)過程[4]。但僅僅依靠技術(shù)并不能充分發(fā)揮數(shù)字體育的價(jià)值內(nèi)涵，體育的作用主體是人，身體是人連接世界的載體，將數(shù)字技術(shù)與身體融合發(fā)展，是保障數(shù)字體育發(fā)揮工具價(jià)值的主要方式。數(shù)字技術(shù)融入體育就如同海德格爾提出的“在手”“上手”的概念，當(dāng)數(shù)字技術(shù)成為身體的“延展”或“并入”身體時(shí)，數(shù)字體育可謂與身體達(dá)到了人機(jī)一體。數(shù)字體育是主體價(jià)值主導(dǎo)下的、工具價(jià)值多維呈現(xiàn)的數(shù)字化、技術(shù)化發(fā)展方式[5]。數(shù)字體育在保障身體主體性的前提下，通過數(shù)字技術(shù)的工具特性與身體產(chǎn)生作用，使之與世界形成了新的互動(dòng)關(guān)系，達(dá)到發(fā)展自我、完善自我的目的。身體是技術(shù)的載體，技術(shù)能夠?qū)ι眢w進(jìn)行增強(qiáng)、改造和建構(gòu)[6]。數(shù)字技術(shù)與身體相互作用、相互建構(gòu)，進(jìn)一步詮釋與升華數(shù)字體育的工具價(jià)值。

2.3 道德性：數(shù)字科技融入體育的規(guī)范

道德性是數(shù)字體育在中國(guó)式現(xiàn)代化倫理價(jià)值考量下的另一個(gè)顯著特性。數(shù)字科技融入體育的過程中，不僅要發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的工具理性，還要注重?cái)?shù)字技術(shù)的道德價(jià)值，即價(jià)值理性?！耙匀藶楸尽彼枷胧菍?duì)馬克思主義科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)揚(yáng)，從哲學(xué)層面理解“以人為本”的發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)生活中的主體、人是一切活動(dòng)的目的和歸宿，將人的發(fā)展作為一切社會(huì)活動(dòng)的本質(zhì)[7]?？萍嫉漠a(chǎn)生是人發(fā)展的需要，體育是人發(fā)展自我的重要手段，數(shù)字體育是為滿足人們對(duì)科技和體育雙重需要而存在的。數(shù)字體育擴(kuò)大人在體育實(shí)踐中的自主性和可選擇性，進(jìn)一步鞏固了人的主體地位?！耙匀藶楸尽钡慕K極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。數(shù)字體育的存在完全符合“以人為本”所要展現(xiàn)的深刻內(nèi)涵，完全符合中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)要求，是進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)該理念的重要途徑。數(shù)字技術(shù)一方面給人的生產(chǎn)生活方式帶來了極大的便利，另一方面由于利益的誘惑和科技便利的驅(qū)使，使人在使用的同時(shí)增加了科技無限性帶來的道德風(fēng)險(xiǎn)。毋庸置疑，科技的應(yīng)用為體育帶來的發(fā)展紅利是巨大的，如數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用為全民健身中的信息采集與研究提供便利，高科技設(shè)備幫助競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)員提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)，有利于體育產(chǎn)業(yè)中消費(fèi)市場(chǎng)的精準(zhǔn)分析等[8]。但是事物的發(fā)展總是存在兩面性。科技的不當(dāng)應(yīng)用造成對(duì)體育倫理道德的踐踏，科技的過度介入導(dǎo)致體育核心價(jià)值偏移。隨著科技的深入應(yīng)用，興奮劑的多樣化和隱蔽性更加明顯，即使有先進(jìn)的檢測(cè)設(shè)備和反興奮劑章程的約束，運(yùn)動(dòng)員借助藥物提高運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)的案例也普遍存在，這是對(duì)體育精神的嚴(yán)重違背和對(duì)體育道德的肆意踐踏。堅(jiān)守?cái)?shù)字體育的道德性，是數(shù)字體育穩(wěn)步發(fā)展的重要保障。

2.4 公平性：避免數(shù)字科技成為一種新型“興奮劑”

中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，其中蘊(yùn)含著對(duì)公平正義的價(jià)值追求，同時(shí)也影響著數(shù)字體育的倫理特性:公平性。數(shù)字中國(guó)建設(shè)是全面建成科技強(qiáng)國(guó)的重要引擎，是高效推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的有力抓手。應(yīng)在宏觀政策保障的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)體育事業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。數(shù)字體育是數(shù)字中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的重要分支，是體育轉(zhuǎn)型的重要成果。體育轉(zhuǎn)型是應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的必由之路，以數(shù)字技術(shù)作為支撐體育轉(zhuǎn)型升級(jí)的強(qiáng)大動(dòng)力，將體育的發(fā)展與科技的進(jìn)步結(jié)合起來，在促進(jìn)體育事業(yè)轉(zhuǎn)型的同時(shí)更要密切關(guān)注數(shù)字科技促進(jìn)體育發(fā)展的公平性?？萍紡?qiáng)國(guó)與體育強(qiáng)國(guó)密切相關(guān)，利用前沿科技，能夠?yàn)檫\(yùn)動(dòng)員提供更加先進(jìn)的、全方位的訓(xùn)練輔助。對(duì)于體育發(fā)展來說，科技是把“雙刃劍”。在保障體育公平性上，一方面利用科技如鷹眼技術(shù)，為比賽的公平性提供支持；另一方面科技也會(huì)成為違反體育道德的工具，如利用生物技術(shù)進(jìn)行新型興奮劑的研制。體育公平性是體育價(jià)值的重要體現(xiàn)。奧林匹克格言“更高、更快、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)”要在同場(chǎng)競(jìng)技、公平競(jìng)爭(zhēng)的前提下才有意義，數(shù)字體育的公平性是決定其能否持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。通過章程、法律的制定，對(duì)數(shù)字體育的發(fā)展方向進(jìn)行規(guī)范，避免數(shù)字科技成為藥物之外的新型“興奮劑”。數(shù)字體育要遵循正確的發(fā)展道路，將科技的作用發(fā)揮到輔助體育良性發(fā)展上來，摒棄科技的異化作用，將保障體育公平性作為數(shù)字體育發(fā)展的基本規(guī)范，在科技的參與下促進(jìn)體育的健康發(fā)展。

2.5 安全性：數(shù)字技術(shù)融入體育的基本訴求

從信息時(shí)代孕育而來的數(shù)字體育會(huì)將其價(jià)值發(fā)揮到極致，成為新時(shí)期體育高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。在驅(qū)動(dòng)體育教學(xué)活力中，以數(shù)字網(wǎng)絡(luò)建立教學(xué)平臺(tái)、以智能場(chǎng)景提升教學(xué)氛圍、以師生互聯(lián)提升教學(xué)質(zhì)量，構(gòu)建現(xiàn)代化的體育教學(xué)體系。在驅(qū)動(dòng)熱潮中，依靠數(shù)字技術(shù)打造體育新基建，創(chuàng)造良好的健身環(huán)境，通過多種手段在社會(huì)中渲染積極的運(yùn)動(dòng)氛圍。在驅(qū)動(dòng)競(jìng)技體育成果中，競(jìng)技體育的成就與科技是分不開的，無線運(yùn)動(dòng)傳感器等一系列高科技的輔助設(shè)備為運(yùn)動(dòng)員科學(xué)訓(xùn)練、提高運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)提供了有力支撐。可見，數(shù)字體育在驅(qū)動(dòng)體育教學(xué)和競(jìng)技體育中實(shí)現(xiàn)了多領(lǐng)域、全方位的覆蓋，能夠充分發(fā)揮科技的效用，從而有力推動(dòng)體育的高質(zhì)量發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)。數(shù)字技術(shù)融入體育有效推動(dòng)了體育的現(xiàn)代化進(jìn)程，但同時(shí)也帶來了許多安全隱患。規(guī)范數(shù)字體育的安全性，是數(shù)字體育融入體育的基本訴求，是體育高質(zhì)量發(fā)展的重要保障?？萍及膬?nèi)容非常多，難以用好壞性質(zhì)去定義[9]。體育是與人直接相關(guān)的活動(dòng)領(lǐng)域，在融入數(shù)字技術(shù)時(shí)，要將安全性放在首位，一些具有爭(zhēng)議的高科技，如克隆技術(shù)、基因編輯技術(shù)等要謹(jǐn)慎使用。首先，必須關(guān)注產(chǎn)品安全。這里的產(chǎn)品指的是運(yùn)用科技開發(fā)的一系列運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品，這些產(chǎn)品在投入使用前，一定要確保其安全性有所保障，避免安全設(shè)備發(fā)生安全事故。其次，必須關(guān)注隱私安全。數(shù)字體育一方面通過運(yùn)動(dòng)器具、科技手段提高了參與運(yùn)動(dòng)的物理安全，但另一方面也存在極大的數(shù)據(jù)泄露風(fēng)險(xiǎn)。在體育領(lǐng)域內(nèi)，無論是運(yùn)動(dòng)軟件的應(yīng)用，還是智能穿戴設(shè)備的使用，被允許訪問的個(gè)人信息太多，這無疑增加了運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)泄露的概率。數(shù)字體育要將安全性作為發(fā)展的警鐘，確保數(shù)字技術(shù)、體育產(chǎn)品、使用者隱私的安全性，用安全為未來體育保駕護(hù)航。

3 中國(guó)式現(xiàn)代化視域下數(shù)字體育倫理的現(xiàn)實(shí)問題

3.1 人的身體離場(chǎng)：數(shù)字技術(shù)僭越體育中身體主體地位的倫理問題

在全民健身領(lǐng)域，先進(jìn)的智能健身器材、大數(shù)據(jù)健康信息監(jiān)測(cè)與采集、公共健身平臺(tái)數(shù)據(jù)等為大眾健身帶來了便捷；在競(jìng)技體育領(lǐng)域，數(shù)字技術(shù)賦能競(jìng)技訓(xùn)練，對(duì)運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練數(shù)據(jù)、體能狀況、生化指標(biāo)等數(shù)據(jù)模型進(jìn)行建構(gòu)，形成科學(xué)訓(xùn)練系統(tǒng)；在體育產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，數(shù)字經(jīng)濟(jì)不斷推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、要素配置和結(jié)構(gòu)優(yōu)化等產(chǎn)業(yè)鏈條的升級(jí)完善?？梢?，數(shù)字技術(shù)極大地推動(dòng)了體育的發(fā)展。然而，數(shù)字技術(shù)對(duì)人的主體地位產(chǎn)生了嚴(yán)重威脅。由于數(shù)字技術(shù)的廣泛使用，人們更加強(qiáng)調(diào)省時(shí)、省力、省事，對(duì)效率高度重視，出現(xiàn)了讓人來適應(yīng)技術(shù)的情況，可謂“只見技術(shù)不見身體”，造成了人身體離場(chǎng)的狀態(tài)，這種情況在競(jìng)技體育領(lǐng)域十分突出，如新興的體育競(jìng)技項(xiàng)目——電子競(jìng)技。2022 年杭州第19 屆亞運(yùn)會(huì)將電子競(jìng)技納入正式比賽項(xiàng)目，這表明電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)對(duì)于培養(yǎng)體育精神有一定的益處，但是對(duì)電子競(jìng)技的沉溺則完全背離了體育本質(zhì)?！磅忯~皮泳衣”事件將科技的工具屬性顯露無遺，一味追求運(yùn)動(dòng)成績(jī)而將運(yùn)動(dòng)主體本身剝離出去，完全背離了數(shù)字體育良性發(fā)展的倫理特征。在全民健身領(lǐng)域，數(shù)字技術(shù)在帶來便利和效率的同時(shí)，也在一定程度上對(duì)人的身心自由產(chǎn)生了束縛和限制，如跑步機(jī)傷人等一系列事件。數(shù)字技術(shù)應(yīng)為人身安全保駕護(hù)航，而不是束縛人的主體性、導(dǎo)致人身體離場(chǎng)的成因。

3.2 價(jià)值理性缺失：數(shù)字技術(shù)導(dǎo)致體育中公平性被忽視的倫理問題

中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，即凸顯公平性和共享性。一方面，數(shù)字體育全面提高了體育的技術(shù)性應(yīng)用，為全社會(huì)和人民群眾帶來了技術(shù)便利，增強(qiáng)了獲得感和幸福感；另一方面，數(shù)字技術(shù)在具體的應(yīng)用過程中存在著價(jià)值理性缺失問題，公平性并沒有得到應(yīng)有的保障，可能帶來一定的“數(shù)字鴻溝”問題。在前面特征分析時(shí)，認(rèn)為數(shù)字技術(shù)一般具有工具理性和價(jià)值理性兩個(gè)方面，工具理性強(qiáng)調(diào)了數(shù)字技術(shù)的功利性和作用性方面，而價(jià)值理性更加強(qiáng)調(diào)道德倫理方面的意義。在數(shù)字體育中，工具理性凸顯數(shù)字技術(shù)理性，功利性發(fā)揮到極致，反而缺失了公平倫理價(jià)值。在全民健身領(lǐng)域，一些數(shù)字化、智能化體育設(shè)施設(shè)備提高了人們健身的體驗(yàn)。然而，更多的先進(jìn)設(shè)備應(yīng)用在經(jīng)濟(jì)社會(huì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，而經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)先進(jìn)的健身器材還是比較少的，這在一定程度上造成了公平倫理的缺失，影響了人們健身權(quán)利的公平享有。從國(guó)家公布的第三批智慧健康養(yǎng)老應(yīng)用試點(diǎn)示范名單來看，目前城市街道試點(diǎn)272 個(gè)，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)試點(diǎn)僅有70 個(gè)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)數(shù)字基建供給建設(shè)情況明顯滯后于城市街道[10]。另外，在數(shù)字化、智能化體育設(shè)施設(shè)備使用過程中，發(fā)現(xiàn)了老年人對(duì)先進(jìn)設(shè)備的“恐懼癥”。根據(jù)聯(lián)合國(guó)公布的數(shù)據(jù)顯示，全球有超過6.4 億的老年人不會(huì)使用互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)。由于老年人融入數(shù)字體育的速度較慢，導(dǎo)致他們享受不到數(shù)字體育帶來的對(duì)健康和健身的好處。在競(jìng)技體育領(lǐng)域，一些先進(jìn)的訓(xùn)練技術(shù)和高科技產(chǎn)品在運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練過程中得到廣泛應(yīng)用，然而并不是所有的運(yùn)動(dòng)員都能夠平等地獲得先進(jìn)技術(shù)并提升競(jìng)技水平，獲得此項(xiàng)權(quán)利的只是其中的一部分人，這可能與倡導(dǎo)公平競(jìng)爭(zhēng)的體育精神相違背。

3.3 數(shù)字資本泛濫：數(shù)字技術(shù)造成體育中資本掠奪的倫理問題

隨著數(shù)字化發(fā)展的深入推進(jìn)，數(shù)字資本的壟斷與泛濫問題日益凸顯，這使得數(shù)字體育倫理的公平性和道德性被逾越和踐踏。數(shù)字經(jīng)濟(jì)與體育的高度融合，推動(dòng)了體育產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，如數(shù)字交互技術(shù)增強(qiáng)了競(jìng)賽表演業(yè)的沉浸體驗(yàn)，智慧智能技術(shù)創(chuàng)設(shè)了休閑旅游業(yè)的智慧化場(chǎng)景，云計(jì)算和大數(shù)據(jù)技術(shù)搭建了體育用品制造業(yè)的電子銷售平臺(tái)。“數(shù)字”作為一種資本已經(jīng)深深地根植于體育之中，為體育帶來了翻天覆地的變化，推動(dòng)了體育實(shí)現(xiàn)智慧化和智能化改革。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，體育產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)與銷售都納入數(shù)字運(yùn)轉(zhuǎn)體系之中，數(shù)字資本作為一種生產(chǎn)資料也參與到了體育生產(chǎn)力的創(chuàng)造之中，產(chǎn)生了數(shù)字商品、數(shù)字資源和數(shù)字勞動(dòng)。在數(shù)字體育世界，網(wǎng)上用戶通過數(shù)據(jù)勞動(dòng)為體育商品銷售平臺(tái)、體育旅游服務(wù)平臺(tái)、體育休閑健身平臺(tái)、體育賽事運(yùn)營(yíng)平臺(tái)免費(fèi)貢獻(xiàn)著海量數(shù)據(jù)，這些信息都流入了各大電商平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)公司的數(shù)據(jù)庫(kù)。體育電商平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)體育公司通過強(qiáng)大的數(shù)據(jù)分析和推算能力，從海量數(shù)據(jù)信息中提取有價(jià)值的信息，從而精準(zhǔn)把握生產(chǎn)和消費(fèi)的導(dǎo)向。更有甚者，通過并購(gòu)等行為進(jìn)行資源的集中與壟斷。例如:截至2020 年9 月8 日，阿里巴巴參與企業(yè)并購(gòu)531 起，騰訊參與企業(yè)并購(gòu)756 起[11]，進(jìn)一步控制了消費(fèi)市場(chǎng)。而那些免費(fèi)提供大量數(shù)據(jù)和流量的普通網(wǎng)民，并未從中得到相應(yīng)的報(bào)酬和補(bǔ)償，卻受到數(shù)字資本的影響和規(guī)制，為“擁有廣泛權(quán)力”的體育電商平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)體育公司創(chuàng)造了超額利潤(rùn)，從而形成了數(shù)字技術(shù)對(duì)普通數(shù)字勞動(dòng)的掠奪和剝削，產(chǎn)生了數(shù)字資本泛濫的倫理問題。另外，體育電商平臺(tái)和體育網(wǎng)絡(luò)公司利用自身掌握的大量數(shù)字信息，通過營(yíng)銷“用戶畫像”精準(zhǔn)推送產(chǎn)品，運(yùn)用智能化手段引導(dǎo)和刺激消費(fèi)，讓消費(fèi)者困于商品浪潮沖擊下難以自拔，形成拜物主義倫理危機(jī)。

3.4 安全風(fēng)險(xiǎn)隱患：數(shù)字技術(shù)產(chǎn)生體育信息漏洞的倫理問題

隨著中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的深入推進(jìn)，數(shù)字技術(shù)伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展所覆蓋的領(lǐng)域更加廣泛，延伸的方面更加深入。如此情況一方面給人們生產(chǎn)生活帶來了更大的便捷，大大提高了效率，另一方面也給信息安全帶來了風(fēng)險(xiǎn)隱患?！?019 年中國(guó)網(wǎng)民信息安全狀況研究報(bào)告》顯示，77.7%的被調(diào)查網(wǎng)民都遭遇過信息安全事件，且損失金額達(dá)到194 億元。在數(shù)字體育領(lǐng)域，個(gè)人信息和群體信息作為重要資源，能為信息收集者和使用者帶來客觀的商業(yè)利益及其他利益，這是信息泄露背后的動(dòng)力和推手。在全民健身領(lǐng)域，公民個(gè)人健身數(shù)據(jù)被智能終端收集并進(jìn)入平臺(tái)數(shù)據(jù)庫(kù)。在國(guó)民健康調(diào)查的過程中，大量群體健康體質(zhì)信息被收集、處理。這些數(shù)據(jù)信息包含大量隱私，一旦泄露就可能產(chǎn)生嚴(yán)重的倫理風(fēng)險(xiǎn)。在競(jìng)技體育領(lǐng)域，數(shù)字技術(shù)已廣泛應(yīng)用到運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練、競(jìng)賽的整個(gè)過程。在競(jìng)技體育賽事流程中，一些運(yùn)動(dòng)員的信息通過注冊(cè)、錄入系統(tǒng)進(jìn)入賽事官方數(shù)據(jù)庫(kù)，一旦泄露可能會(huì)對(duì)國(guó)家或個(gè)人的運(yùn)動(dòng)成績(jī)?cè)斐刹焕绊?。例?在某次國(guó)際競(jìng)技比賽中，由于賽事舉辦方的服務(wù)器出現(xiàn)安全問題，導(dǎo)致數(shù)百名運(yùn)動(dòng)員的護(hù)照細(xì)節(jié)和疫苗接種證明等被泄露[12]。在體育產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，更多的消費(fèi)者通過數(shù)字商務(wù)平臺(tái)購(gòu)買體育商品和服務(wù)，一個(gè)賬號(hào)注冊(cè)、一次號(hào)碼輸入、一次未經(jīng)深究的授權(quán)、一次分享等都在線上“數(shù)據(jù)庫(kù)”留下了軌跡清晰的足跡，都不同程度地增加了信息泄露的倫理風(fēng)險(xiǎn)。商業(yè)性賽事的舉辦產(chǎn)生了海量的數(shù)據(jù)資源，經(jīng)濟(jì)利益的誘惑增加了相關(guān)群體信息泄露的風(fēng)險(xiǎn)。美國(guó)國(guó)家籃球協(xié)會(huì)(NBA)就公開承認(rèn)其在第三方提供商的部分球迷敏感數(shù)據(jù)已被泄露[13]，可見數(shù)字信息的泄露已經(jīng)造成了一系列體育安全風(fēng)險(xiǎn)倫理問題。

4 中國(guó)式現(xiàn)代化視域下數(shù)字體育倫理的規(guī)范方略

4.1 堅(jiān)持以人民為中心的數(shù)字體育倫理觀

在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論中，首先提出必須堅(jiān)持人民至上。在中國(guó)式現(xiàn)代化必須牢牢把握的重大原則中，習(xí)近平總書記提出堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。在中國(guó)式現(xiàn)代化視域下，數(shù)字體育倫理觀也必須堅(jiān)持以人為中心的科技倫理觀，這是新時(shí)代的馬克思主義科技倫理觀[14]。數(shù)字體育倫理就是要以人的身體健康和人的生命為根本指針，保證科學(xué)技術(shù)要為人的工作和生活服務(wù)，為人的幸福提供全面支撐。數(shù)字體育必須遵循人的身體哲學(xué)倫理，呈現(xiàn)廣泛的身體倫理要義，全心全意服務(wù)體育實(shí)踐活動(dòng)，徹底打破數(shù)字技術(shù)對(duì)身體的束縛，摒棄“只見技術(shù)不見身體”的倫理觀念，讓健康和身體回歸體育的中心。競(jìng)技體育在借助數(shù)字技術(shù)輔助運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練時(shí)，要充分考慮運(yùn)動(dòng)員的身體狀況、訓(xùn)練習(xí)慣、以往經(jīng)驗(yàn)等個(gè)性化要素，讓數(shù)字技術(shù)成為科學(xué)訓(xùn)練的利器。另外，合理規(guī)范電子競(jìng)技項(xiàng)目發(fā)展，鼓勵(lì)青少年更多地參與到包含身體運(yùn)動(dòng)的體育活動(dòng)中，也可以適度開發(fā)具有身體運(yùn)動(dòng)特征的電子競(jìng)技項(xiàng)目，進(jìn)而促進(jìn)青少年身心協(xié)調(diào)發(fā)展。在全民健身領(lǐng)域，數(shù)字健身設(shè)施和設(shè)備要充分考慮健身個(gè)性的特性，對(duì)健身個(gè)體做全面的數(shù)字化評(píng)估，制訂個(gè)性化的運(yùn)動(dòng)處方和健身方案，將個(gè)人興趣和科學(xué)方案有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)健身人群身心健康的自由發(fā)展。總之，在以人民為中心的發(fā)展理念指引下，數(shù)字體育技術(shù)應(yīng)該為人的健康和生命保駕護(hù)航，不斷完善人的主體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字體育技術(shù)成果由人民共享。

4.2 提高數(shù)字體育倫理素養(yǎng)

中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)滿足人民物質(zhì)和精神雙重層面的需求，而在數(shù)字時(shí)代個(gè)人數(shù)字素養(yǎng)及倫理素養(yǎng)是保障其達(dá)成個(gè)人精神文明的重要條件。通過積極宣傳和教育全面提高人們的數(shù)字體育倫理素養(yǎng)，學(xué)會(huì)自我適應(yīng)、適度節(jié)制，使人們?cè)谶\(yùn)用數(shù)字技術(shù)過程中有效獲取信息和科學(xué)運(yùn)用數(shù)據(jù)，提高自身健康水平和體育競(jìng)技能力。首先，要加大數(shù)字體育倫理的宣傳力度。積極營(yíng)造公平、健康、有益的數(shù)字體育倫理環(huán)境。無論是在全民健身、競(jìng)技體育領(lǐng)域，還是在體育產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，都要強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)技術(shù)造福人類生活、有益社會(huì)發(fā)展、消除社會(huì)隔閡的目標(biāo)，尊重隱私、注重安全、消除差別、厘清權(quán)責(zé)等。政府及有關(guān)部門設(shè)置專門機(jī)構(gòu)，組建數(shù)字體育服務(wù)團(tuán)隊(duì)，定期開展宣傳活動(dòng)，并針對(duì)特定人群、特定區(qū)域有計(jì)劃地?cái)U(kuò)大宣傳服務(wù)，讓數(shù)字體育倫理意識(shí)逐漸進(jìn)入人們視野并深入人心。其次，要組織數(shù)字體育倫理的教育培訓(xùn)。應(yīng)系統(tǒng)組織數(shù)字體育倫理培訓(xùn)，逐步提高人們的數(shù)字體育素養(yǎng)，消除“數(shù)字鴻溝”。數(shù)字時(shí)代，針對(duì)老年人群著力開展數(shù)字體育倫理提升工程，積極引導(dǎo)、幫助老年人掌握數(shù)字化、智能化技術(shù)，對(duì)一些智能化體育設(shè)施設(shè)備進(jìn)行適老化改造，幫助更多弱勢(shì)群體融入數(shù)字體育生活[4]。最后，要積極培育人們的數(shù)字體育隱私觀念和安全意識(shí)。數(shù)字體育數(shù)據(jù)要防止泄露，一旦信息泄露也應(yīng)及時(shí)采取必要措施將損害降到最低。一方面要通過宣傳教育增強(qiáng)個(gè)人數(shù)字體育信息安全意識(shí)，另一方面要對(duì)存在信息泄露的風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)采取防范措施。各數(shù)據(jù)庫(kù)管理中心應(yīng)通過技術(shù)革新，提高隱患捕捉能力和病毒防護(hù)能力。

4.3 制定數(shù)字體育倫理規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)

中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中要始終堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展亦是如此。數(shù)字體育倫理問題的解決，離不開黨和政府的頂層規(guī)劃。2022 年3 月20 日，《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見》(以下簡(jiǎn)稱《意見》)由中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合下發(fā)?！兑庖姟返牡谒臈l強(qiáng)調(diào)制定完善科技倫理規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。積極完善數(shù)字體育倫理的規(guī)范建設(shè)，主要強(qiáng)調(diào)尊重人的自主性、對(duì)人不得傷害、對(duì)公正的持續(xù)堅(jiān)守、求真向善等。首先，尊重人的自主性，要求數(shù)字體育倫理要以人為本體，將人的健康和生命價(jià)值作為追求的目標(biāo)，把人的全面發(fā)展作為數(shù)字體育技術(shù)不斷追求的目標(biāo)，不斷提高人民的獲得感、幸福感和安全感。其次，保證人的身心完整性，保證其在體育活動(dòng)中不能受到數(shù)字技術(shù)的侵犯和傷害，有效避免極端功利主義行為。在數(shù)字體育數(shù)據(jù)的收集、處理和使用過程中，要保證被采集人的信息隱私安全受到保護(hù)。再次，對(duì)公正的持續(xù)堅(jiān)守，要求數(shù)字體育必須保證參與體育活動(dòng)的人員在相同環(huán)境下獲得公平對(duì)待。要關(guān)照弱勢(shì)群體，避免“數(shù)據(jù)鴻溝”，擴(kuò)大數(shù)字技術(shù)受益人群，將社會(huì)整體利益置于個(gè)人或少數(shù)人的利益之上，實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體利益最大化。最后，求真向善是對(duì)科技具有人文價(jià)值的內(nèi)在規(guī)范。要求數(shù)字體育技術(shù)在研發(fā)、推廣、應(yīng)用過程中進(jìn)行全面的人文價(jià)值審視，用道德與責(zé)任人的標(biāo)尺衡量數(shù)字體育的當(dāng)下狀態(tài)和發(fā)展方向。在數(shù)字體育倫理規(guī)范制定后，國(guó)家相關(guān)部門應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的數(shù)字體育道德標(biāo)準(zhǔn)，推進(jìn)數(shù)字體育倫理規(guī)范的有效執(zhí)行，從而確保數(shù)字體育技術(shù)更好地服務(wù)于人民的身體健康和生命質(zhì)量。

4.4 構(gòu)建數(shù)字體育倫理治理共同體

中國(guó)式現(xiàn)代化是國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。建立數(shù)字體育倫理治理共同體，完善數(shù)字體育倫理治理體系，是一切科學(xué)治理的前提。黨的二十大報(bào)告明確提出“加快建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)”，而數(shù)字體育是數(shù)字中國(guó)建設(shè)的重要組成部分，也是加快推進(jìn)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要?jiǎng)恿Γ瑸榇思訌?qiáng)數(shù)字體育倫理治理非常必要。然而數(shù)字體育倫理治理是一個(gè)復(fù)雜工程，具有深度的技術(shù)性和廣泛的道德哲學(xué)性，單一主體或機(jī)構(gòu)難以掌握治理的全部要素和知識(shí)，因此需要多主體共同參與數(shù)字體育倫理的治理，積極構(gòu)建數(shù)字體育倫理治理共同體。共同體本質(zhì)上是一種倫理性存在，它是基于共識(shí)和信任而建立起來的人類生存和發(fā)展的基本方式。原有的數(shù)字體育倫理治理主體主要包括政府、企業(yè)(俱樂部)、專家，即達(dá)成了“政府－企業(yè)(俱樂部)－專家”的共識(shí)治理模式，現(xiàn)有的數(shù)字體育倫理共同體要將公眾納入其中，形成“政府－企業(yè)(俱樂部)－專家－公眾”的大范圍共治治理模式，從而構(gòu)建公眾對(duì)政府部門和專家系統(tǒng)的信任關(guān)系，重塑有利于數(shù)字體育治理的社會(huì)語(yǔ)境[15]。在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的偉大征程中，數(shù)字體育成為體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要引擎。然而，在數(shù)字體育發(fā)展過程中出現(xiàn)了人的身體離場(chǎng)、價(jià)值理性缺失、數(shù)字資本泛濫和安全風(fēng)險(xiǎn)隱患等數(shù)字體育倫理危機(jī)，數(shù)字體育倫理治理共同體就是要以體育倫理危機(jī)為治理靶向目標(biāo)，通過系統(tǒng)治理、敏捷治理和綜合治理等手段促進(jìn)數(shù)字體育領(lǐng)域規(guī)范性和秩序性的形成。另外，數(shù)字體育倫理問題沒有國(guó)界，是全人類全世界都需要面對(duì)的共同問題，應(yīng)積極將共同體意識(shí)延伸到國(guó)外，主動(dòng)參與數(shù)字體育倫理的國(guó)際合作，逐步在國(guó)際上形成具有中國(guó)特色的數(shù)字體育倫理話語(yǔ)體系，貢獻(xiàn)中國(guó)數(shù)字體育倫理治理方案。

4.5 健全數(shù)字體育倫理法治化監(jiān)管體系

中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)之一是要基本建成法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)，數(shù)字體育在此進(jìn)程中的倫理問題一定離不開法治的規(guī)范。數(shù)字體育倫理事關(guān)數(shù)字體育中人與人、人與事之間以善為軸心的關(guān)系建構(gòu)。法律規(guī)制是“硬法”，倫理規(guī)制是“軟法”，兩者必須相輔相成、互為補(bǔ)充，才能有效完善數(shù)字體育倫理監(jiān)管。首先，要加強(qiáng)有關(guān)數(shù)字體育倫理規(guī)約的相關(guān)立法，豐富法規(guī)內(nèi)容，將數(shù)據(jù)資本、數(shù)據(jù)壟斷等典型問題以法規(guī)的形式進(jìn)行控制。立法過程要體現(xiàn)主體性和透明性兩個(gè)原則。主體性就是數(shù)字技術(shù)要以人的身體健康和生命質(zhì)量為立法工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，無論是在全民健身、競(jìng)技體育領(lǐng)域，還是在體育產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，數(shù)字體育技術(shù)都要成為身體的輔助工具，而絕不能僭越人的主體地位。在數(shù)字體育相關(guān)法律法規(guī)的制定與完善過程中，人的主體地位要充分得到體現(xiàn)[16]。透明性強(qiáng)調(diào)了數(shù)字技術(shù)倫理要以人民為中心的發(fā)展思想，采取民主化、法治化方式開展立法活動(dòng)，積極聽取企業(yè)(俱樂部)、專家和公眾等多方面的意見和聲音。法律內(nèi)容從人民的切身利益出發(fā)，要注重保護(hù)群體安全和個(gè)人隱私。其次，要加大數(shù)字體育倫理規(guī)約的監(jiān)督執(zhí)法力度。法律制定后，關(guān)鍵在于落實(shí)，面對(duì)數(shù)字資本泛濫的問題，從法律層面規(guī)定數(shù)字體育資本的邊界，厘清數(shù)字體育資本的有限性問題，科學(xué)合理設(shè)置數(shù)字體育資本的“紅綠燈”，對(duì)體育商品銷售平臺(tái)、體育旅游服務(wù)平臺(tái)、體育賽事運(yùn)營(yíng)平臺(tái)等數(shù)據(jù)信息有效治理，促進(jìn)體育數(shù)字平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的規(guī)范健康發(fā)展。最后，要加大體育信息安全保護(hù)力度，對(duì)大數(shù)據(jù)信息形成閉環(huán)管理系統(tǒng)，對(duì)競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練比賽數(shù)據(jù)采取規(guī)范化的保密制度，對(duì)為獲取利益而泄露數(shù)據(jù)信息的有悖體育倫理行為要及時(shí)加以審查與規(guī)約，并輔以法律手段加以有效治理，進(jìn)而加快數(shù)字體育倫理監(jiān)管體系的完善。

5 結(jié)語(yǔ)

黨的二十大報(bào)告明確提出加快建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)，數(shù)字體育已經(jīng)成為加快實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的重要?jiǎng)恿χ?。?shù)字體育技術(shù)在推動(dòng)全民健身、競(jìng)技體育和體育產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域加速變革的同時(shí)，也帶來了一系列倫理問題。未來隨著以人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等為代表的數(shù)字技術(shù)深入發(fā)展，體育領(lǐng)域可能會(huì)面臨更多數(shù)字體育倫理問題，因此新征程上開展對(duì)數(shù)字體育倫理的規(guī)約與治理是一項(xiàng)長(zhǎng)期系統(tǒng)工程，必須科學(xué)謀劃、久久為功，如此才能實(shí)現(xiàn)數(shù)字體育求真向善的倫理目標(biāo)。