李迎香

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族數(shù)千年來(lái)的文化命脈。中職語(yǔ)文課堂應(yīng)在注重實(shí)用性的同時(shí)，尋找現(xiàn)代素質(zhì)教育與傳統(tǒng)文化融合的平衡點(diǎn)，既推進(jìn)素質(zhì)教育又弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。在實(shí)際教學(xué)中，深入挖掘教學(xué)資源，不斷完善教學(xué)方式，努力實(shí)現(xiàn)在中職語(yǔ)文課堂中實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育和傳統(tǒng)文化的完美融合，從而發(fā)揮語(yǔ)文課堂知識(shí)傳授、情感傳遞、文化傳承的作用。

職業(yè)教育是對(duì)就業(yè)者所進(jìn)行的一種不同水平的專(zhuān)門(mén)知識(shí)和專(zhuān)門(mén)技能的教育，簡(jiǎn)單地說(shuō)是直接為就業(yè)服務(wù)的教育。國(guó)家曾對(duì)職業(yè)教育工作做出重要指示，強(qiáng)調(diào)在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，職業(yè)教育前途廣闊，大有可為。由此可見(jiàn)職業(yè)教育的發(fā)展關(guān)系到國(guó)家建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技能人才的培養(yǎng)。然而，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)不單單追求數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而是由數(shù)字經(jīng)濟(jì)逐漸轉(zhuǎn)換到知識(shí)經(jīng)濟(jì)。當(dāng)傳統(tǒng)的教育模式不再適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要時(shí)，人們便開(kāi)始追求以人為本的素質(zhì)教育。素質(zhì)教育著眼于教育和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，面向全體學(xué)生的全面發(fā)展，以提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，著眼于受教育者的發(fā)展?jié)摿Σ⒋龠M(jìn)德、智、體、美、勞等各方面素質(zhì)的發(fā)展。語(yǔ)文課程既是中等職業(yè)教育的基礎(chǔ)課程也是必修課程，近些年國(guó)家也越來(lái)越注重通過(guò)語(yǔ)文課堂去弘揚(yáng)和傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，再結(jié)合我國(guó)當(dāng)前職業(yè)教育正朝著素質(zhì)教育的方向發(fā)展，中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在素質(zhì)教育和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承中尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，從而推動(dòng)二者在語(yǔ)文課堂中的完美融合。

1 中職語(yǔ)文課堂實(shí)施素質(zhì)教育的必要性

1.1 響應(yīng)國(guó)家教育方針的需求

2002年教育部在舊大綱的基礎(chǔ)上修訂并重新頒布了《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》。大綱中提到“語(yǔ)文是最重要的交際工具是人類(lèi)文化的重要組成部分和載體”。這是教育部在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的交際工具性質(zhì)這一本質(zhì)屬性的同時(shí)又突出了語(yǔ)文的人文性。眾所周知，素質(zhì)教育的根本目的是促進(jìn)人的素質(zhì)全面發(fā)展的教育。而中等職業(yè)院校面臨著雙重教學(xué)培養(yǎng)任務(wù)，不僅要傳授文化知識(shí)，也要為社會(huì)培養(yǎng)實(shí)用性的技術(shù)人才。由此可見(jiàn)，在中等職業(yè)院校實(shí)施素質(zhì)教育才能更好實(shí)現(xiàn)其培養(yǎng)目標(biāo)，同時(shí)這也是全面貫徹黨的教育方針的需要。將素質(zhì)教育融入中職語(yǔ)文課堂既是教育改革逐步深化的需要，也是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。只有通過(guò)實(shí)施素質(zhì)教育，才能在中等職業(yè)院校真正做到育人為本、全面發(fā)展；才能既傳授給學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)，又培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；才能使我國(guó)中等職業(yè)教育順應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培養(yǎng)出高文化水平、高技術(shù)水平的現(xiàn)代化人才。

1.2 語(yǔ)文課程實(shí)施素質(zhì)教育的優(yōu)勢(shì)

與其他學(xué)科相比，語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科有著不同于其他學(xué)科的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，它是一門(mén)藝術(shù)的學(xué)科，是一門(mén)最能引起人們情感共鳴的學(xué)科。通常來(lái)說(shuō)，中職語(yǔ)文教材中選取的課文都是古今中外具有代表性的文章。這類(lèi)文章有些反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，可以引起學(xué)生的思考；有些反映出作者崇高的理想追求，能夠激勵(lì)學(xué)生向其學(xué)習(xí)；還有些反映了作者的真實(shí)人生，能夠讓學(xué)生從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等等。總而言之，這類(lèi)文章都有著積極向上的思想內(nèi)容，以其完美的表現(xiàn)形式和強(qiáng)有力的藝術(shù)吸引力吸引學(xué)生去閱讀和學(xué)習(xí)。因此，相對(duì)于其他課程，在語(yǔ)文課堂中融入素質(zhì)教育和思政內(nèi)容更能夠喚起學(xué)生內(nèi)心的情感共鳴，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。中職語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該響應(yīng)國(guó)家素質(zhì)教育的號(hào)召，用語(yǔ)文課程獨(dú)有的人文精神和人文素養(yǎng)去引導(dǎo)學(xué)生全面成長(zhǎng)、健康發(fā)展。將素質(zhì)教育融入語(yǔ)文課堂，在增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言溝通表達(dá)能力的同時(shí)，提高中職學(xué)生的各方面素質(zhì)水平，從而實(shí)現(xiàn)全面、充分、和諧的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)需要和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。

1.3 滿(mǎn)足中職學(xué)生全方面發(fā)展的需求

中等職業(yè)學(xué)校為中職學(xué)生提供了兩條發(fā)展道路，一是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課程和專(zhuān)業(yè)課程，畢業(yè)以后走向工作崗位；另一個(gè)是繼續(xù)參加高職和成人招生考試，實(shí)現(xiàn)升學(xué)目的。在中等職業(yè)學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育能夠更好地滿(mǎn)足以上兩條成才途徑的要求。因此，中職語(yǔ)文課程不僅要教授學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)，還要提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和邏輯思維能力，進(jìn)而提升中職生的文化底蘊(yùn)和思想內(nèi)涵。在中職語(yǔ)文課堂中加入素質(zhì)教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的人格和綜合素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的情感需求，形成良好的思想品德，這不僅能夠?yàn)橹新殞W(xué)生今后的就業(yè)、升學(xué)提供幫助，也可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。同時(shí)素質(zhì)教育所要求的德智體美勞全面發(fā)展，能夠把學(xué)生培養(yǎng)成現(xiàn)代社會(huì)所需要的，既具有敬業(yè)精神又具有高度社會(huì)責(zé)任感的技術(shù)技能型人才，提高其合作能力。當(dāng)學(xué)生在意志和情感等方面獲得了和諧全面的發(fā)展，他們的心態(tài)也會(huì)越來(lái)越積極向上，摒棄現(xiàn)有一些不好的習(xí)慣如打架、吸煙等，幫助他們養(yǎng)成陽(yáng)光、向上、積極、健康的精神和生活態(tài)度。在中職語(yǔ)文課堂進(jìn)行素質(zhì)教育，對(duì)實(shí)現(xiàn)中職學(xué)校教學(xué)目的，培養(yǎng)學(xué)生的閃光點(diǎn)，形成獨(dú)特的個(gè)人魅力具有至關(guān)重要的作用。

2 中職語(yǔ)文課堂實(shí)施素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

2.1 教學(xué)目標(biāo)存在偏差

職業(yè)技術(shù)教育是有意識(shí)、有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是對(duì)受教育者在一定教育水平基礎(chǔ)上進(jìn)行的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能、技巧的教育，為社會(huì)培養(yǎng)各類(lèi)的專(zhuān)門(mén)人才。但就目前情況來(lái)看，多數(shù)中等職業(yè)院校偏重于專(zhuān)業(yè)課程的發(fā)展而忽視了基礎(chǔ)課程，導(dǎo)致語(yǔ)文基礎(chǔ)學(xué)科失去了原有的位置。出現(xiàn)上述情況的原因，主要有三：一是學(xué)校的發(fā)展方向出現(xiàn)了錯(cuò)誤。為了迎合現(xiàn)代的市場(chǎng)需求，一些學(xué)校在設(shè)置課程時(shí)突出技術(shù)技能課程，基礎(chǔ)文化課存在沒(méi)有達(dá)到教學(xué)計(jì)劃需要的課時(shí)。二是部分教師存在錯(cuò)誤思想。一些專(zhuān)職教師認(rèn)為中職院校語(yǔ)文等文化課是可有可無(wú)的，語(yǔ)文基礎(chǔ)課程對(duì)學(xué)生今后就業(yè)生活無(wú)法提供太多幫助，這種錯(cuò)誤思想導(dǎo)致教師在備課、講課時(shí)出現(xiàn)應(yīng)付差事、糊弄學(xué)生的情況。三是學(xué)生思想上的片面性。中職學(xué)生與普通初高中生相比，文化成績(jī)本就相對(duì)薄弱，一些學(xué)生之所以選擇職業(yè)院校就是為了獲得技能，方便就業(yè)。思想上的片面性導(dǎo)致學(xué)生把語(yǔ)文課程放在次要位置，不思長(zhǎng)遠(yuǎn)，重視專(zhuān)業(yè)課，輕視文化課。

2.2 教學(xué)策略相對(duì)滯后

乘著國(guó)家新課改的東風(fēng)，中等職業(yè)院校也陸續(xù)進(jìn)行了一些教學(xué)改革，但是這些改革只是局部和片面的。一是由于中職院校的教師自身是面向普通中學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的，但與普通中學(xué)學(xué)生相比，職校學(xué)生有著不同特點(diǎn)，一些教學(xué)方法可能不適合中職學(xué)生。另外，中職院校的語(yǔ)文教師獲得進(jìn)修學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)很少，因此中職語(yǔ)文教師的教學(xué)方法和教學(xué)觀(guān)念很難及時(shí)更新。二是中職語(yǔ)文課堂的教學(xué)模式?jīng)]有形成自己的特色，多數(shù)教師仍然采用傳統(tǒng)的課程教授模式。但是中職學(xué)生文化基礎(chǔ)差，無(wú)法適應(yīng)職教特色的教學(xué)模式，導(dǎo)致素質(zhì)教育難以推進(jìn)。

2.3 學(xué)生素質(zhì)并不均衡

在國(guó)家良好教育政策的推動(dòng)和指導(dǎo)下，我國(guó)教育事業(yè)不斷發(fā)展，學(xué)生綜合素質(zhì)逐步提高，但是中職學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展不平衡。相對(duì)于身體素質(zhì)而言，科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)以及實(shí)踐能力素質(zhì)都有待提高。中職生的文化課水平比較薄弱，學(xué)生的自學(xué)能力和自控能力都比較差，導(dǎo)致教師在講課時(shí)不能講解過(guò)于深?yuàn)W的知識(shí)。另外，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展雖然給人們的生活提供了很大的便利，但是也將社會(huì)上一些不好的風(fēng)氣和習(xí)慣的影響放大，如黃賭毒、欺騙欺詐等丑惡現(xiàn)象。同時(shí)，落后文化和不良信息也隨著互聯(lián)網(wǎng)快速傳播。中職生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵階段，這些現(xiàn)象影響其思想素質(zhì)的提高。另外，這些學(xué)生進(jìn)入中職學(xué)習(xí)多數(shù)都是為了找一份工作，他們的創(chuàng)新能力、觀(guān)察能力、想象能力和動(dòng)手能力都有待提高，只片面聽(tīng)從教師的教授和指導(dǎo)，缺乏個(gè)人思考。學(xué)生的這些特點(diǎn)也給中職語(yǔ)文課堂推進(jìn)素質(zhì)教育帶來(lái)了困難。

3 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中職語(yǔ)文課堂中的教學(xué)現(xiàn)狀

3.1 對(duì)傳統(tǒng)文化的輕視和對(duì)外來(lái)文化的沖擊

五千年來(lái)，中華民族的發(fā)展為中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成蓄積了力量，使中國(guó)文化在世界上占有重要位置。然而自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人試圖以摒棄傳統(tǒng)文化的方式來(lái)喚醒東方巨龍的崛起，甚至一些人認(rèn)為傳統(tǒng)文化是落后封建的象征。不可否認(rèn)，傳統(tǒng)文化當(dāng)中確實(shí)有一些文化糟粕、錯(cuò)誤思想以及封建迷信行為，例如“男尊女卑”等，這些導(dǎo)致青少年越來(lái)越不注重傳承傳統(tǒng)文化，使得對(duì)學(xué)生普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育任重道遠(yuǎn)。另外，隨著對(duì)外開(kāi)放的不斷擴(kuò)大，越來(lái)越多的外來(lái)文化進(jìn)入中國(guó)，受到年輕人的追捧和喜愛(ài)?！肮n”“哈日”、西方動(dòng)漫、歐美說(shuō)唱等，外國(guó)文化以多種形式融入現(xiàn)代生活中。以中職生為代表的青少年自我辨別能力不強(qiáng)，容易受到低俗、錯(cuò)誤的外來(lái)文化影響。這些都導(dǎo)致了在中職語(yǔ)文課堂中難以推進(jìn)傳統(tǒng)文化教學(xué)。

3.2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)途徑不夠?qū)挿?/p>

文化的傳承既需要特定的環(huán)境也需要有利的條件，是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。一方面，我國(guó)目前的職業(yè)教育更加強(qiáng)調(diào)“職業(yè)化”的特色，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，這就導(dǎo)致了現(xiàn)有中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)處于一個(gè)尷尬的境地。多數(shù)中職語(yǔ)文教師在授課時(shí)更側(cè)重講解應(yīng)用寫(xiě)作和口語(yǔ)交際模塊，把語(yǔ)文的工具性和實(shí)用性擺在第一位，忽視了在中職語(yǔ)文課堂中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致中職語(yǔ)文課堂無(wú)法很好地與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，傳統(tǒng)文化教育寸步難行。另一方面，在現(xiàn)有的中職語(yǔ)文課本當(dāng)中雖然有固定的版塊收錄古典散文和古代詩(shī)歌，這在一定程度上體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)知識(shí)，但是這并不能涵蓋所有的優(yōu)秀文化。另外，教師對(duì)于這些文言文和古詩(shī)詞的教學(xué)僅僅停留在片面的文字和翻譯教學(xué)，并沒(méi)有更加深入地講解其中的文學(xué)思想和其中的文學(xué)精華。教師講的斷章取義，學(xué)生學(xué)的一知半解，單純依靠傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)手段，想要在中職語(yǔ)文課堂中融入更多的傳統(tǒng)文化難上加難。

3.3 中職生本身文化素質(zhì)不利于傳統(tǒng)文化傳播

中職學(xué)生與同階段的高中生相比，他們的學(xué)習(xí)能力和文化素養(yǎng)都較低。一些學(xué)生甚至連基本的拼音和簡(jiǎn)單的字詞都不認(rèn)識(shí)，語(yǔ)文水平可能還不如高年級(jí)階段的小學(xué)學(xué)生。閱讀能力和寫(xiě)作能力更是難以評(píng)判。閱讀文章時(shí)難以找到文章的中心，寫(xiě)作時(shí)，錯(cuò)字病句常常出現(xiàn)，更別奢求其文章具有感染力或深刻內(nèi)涵。學(xué)生現(xiàn)有的語(yǔ)文素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力不足，必將為傳統(tǒng)文化教育增加教學(xué)難度和要求。另外，中職學(xué)生打架、罵人、逃學(xué)、不尊重老師的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，尊師重道、謙遜有禮等傳統(tǒng)美德正在中職學(xué)生身上慢慢消失，這些行為表現(xiàn)也恰恰反映了他們本身不高的文化素養(yǎng)。

4 中職語(yǔ)文課堂融入傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的必要性

4.1 有利于文化傳承和培育愛(ài)國(guó)精神

語(yǔ)文課程是教授中文、傳播優(yōu)秀文化的主陣地，其作為中職學(xué)校的基礎(chǔ)課程，為學(xué)生學(xué)習(xí)其他課程也提供了必備的基礎(chǔ)知識(shí)。世代流傳的文言文章，千古傳誦的古典詩(shī)詞，都能從中引申出不同的傳統(tǒng)文化。如在講解屈原的《離騷》時(shí)，可以對(duì)作者屈原進(jìn)行詳細(xì)介紹，并引申到端午節(jié)的來(lái)源，由此可以進(jìn)一步討論端午節(jié)賽龍舟、吃粽子、懸艾葉、系五色線(xiàn)等傳統(tǒng)習(xí)俗，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引起學(xué)生的討論，從而達(dá)到宣傳傳統(tǒng)節(jié)日的目的。另外，在古典詩(shī)詞中有以杜甫、陸游、文天祥為代表的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他們的詩(shī)詞體現(xiàn)了濃濃的愛(ài)國(guó)之情和高度的民族責(zé)任感。學(xué)習(xí)這些愛(ài)國(guó)詩(shī)詞可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，讓學(xué)生憶苦思甜，珍惜來(lái)之不易的和平生活，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為。

4.2 是改革教學(xué)方法、教學(xué)方式的需要

現(xiàn)有的中職語(yǔ)文課堂多數(shù)都只是片面地講授課本內(nèi)容，講課方式死板老套，課堂不夠活躍，無(wú)法讓學(xué)生形成發(fā)散思維。在中職語(yǔ)文課堂中融入傳統(tǒng)文化，可以采取討論式或旋轉(zhuǎn)課堂的授課模式，讓學(xué)生在課下就下節(jié)課所教授的內(nèi)容進(jìn)行提前準(zhǔn)備，課堂上進(jìn)行討論。讓學(xué)生成為課堂的主人，也符合現(xiàn)階段國(guó)家對(duì)教育發(fā)展的需要。

4.3 幫助學(xué)生形成職業(yè)道德素質(zhì)

由于中職學(xué)校學(xué)制年數(shù)的限制，這些學(xué)生在18歲左右就已經(jīng)走上工作崗位。這個(gè)年齡正處于世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的重要時(shí)期，思想是否健康在一定程度上也影響著中職生未來(lái)的職業(yè)生涯發(fā)展。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著積極向上的道德思想，如“民無(wú)信不立”“三人行，必有我?guī)熝伞钡?，這些思想的學(xué)習(xí)有助于幫助學(xué)生形成正確的職業(yè)觀(guān)念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風(fēng)等。具備優(yōu)秀職業(yè)道德素質(zhì)的學(xué)生能夠提高就業(yè)成功率，有利于今后的職業(yè)發(fā)展，還能夠讓學(xué)生學(xué)會(huì)處理與領(lǐng)導(dǎo)、同事之間的人際關(guān)系，從而達(dá)到職業(yè)教育培養(yǎng)優(yōu)秀實(shí)用性技術(shù)人才的目的。

5 中職語(yǔ)文素質(zhì)教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合途徑與方式

5.1 推陳求變，實(shí)現(xiàn)多形式教學(xué)

（1）利用好課堂教學(xué)主陣地

課堂是教學(xué)的主陣地，與高中相比，中職學(xué)校少了升學(xué)壓力的束縛，這就為語(yǔ)文課堂融入素質(zhì)教育和傳統(tǒng)文化教學(xué)提供了有利條件。文本是語(yǔ)文課堂教學(xué)的基礎(chǔ)，在今后進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)認(rèn)真鉆研文本，找出傳統(tǒng)文化的引入點(diǎn)和深挖點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)體會(huì)傳統(tǒng)文化，這應(yīng)該成為今后中職語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。教師在講課時(shí)可以通過(guò)分析人物形象挖掘主人公身上孝順、勤勞，尊老愛(ài)幼等傳統(tǒng)美德，也可以深入剖析作品主題。以莫言的《賣(mài)白菜》為例，這篇文章體現(xiàn)了誠(chéng)信的主題，教師可把誠(chéng)信作為切入點(diǎn)，講解古代與誠(chéng)信有關(guān)的小故事，再聯(lián)系到現(xiàn)代社會(huì)中誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生以誠(chéng)為基、以信為本。這樣即弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信美德，又向?qū)W生進(jìn)行了素質(zhì)教育。

古語(yǔ)有“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。中職語(yǔ)文閱讀課教學(xué)時(shí)應(yīng)該改變思路，從傳統(tǒng)的重分析變?yōu)橹仄肺逗椭馗形颉?yōu)秀的古詩(shī)文和文言散文其本身就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的構(gòu)成部分，誦讀這些優(yōu)秀作品本身就是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)最直接的方式。在語(yǔ)文課堂的教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)行教師范讀、學(xué)生齊讀、個(gè)別朗讀、分角色誦讀等多種方式。另外，要加強(qiáng)經(jīng)典古文中優(yōu)美詞句的朗讀，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品味其中奧義。通過(guò)多種方式的朗讀，學(xué)生可以在腦海中將抽象的文字轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的形象，形成有機(jī)統(tǒng)一的畫(huà)面，能夠?qū)F(xiàn)實(shí)生活與文本內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，引起學(xué)生內(nèi)心深處的共鳴。如在講解韓愈的《師說(shuō)》時(shí)，通過(guò)反復(fù)誦讀讓學(xué)生體會(huì)古代大家們對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的看重，體會(huì)其中尊師重道的傳統(tǒng)美德。中職生文化水平都不高，許多學(xué)生甚至有厭學(xué)心理和逃課行為，甚至有的學(xué)生公然在課堂上擾亂上課秩序，挑釁辱罵教師。這與韓愈在文章中提倡的做法背道而馳。這樣一來(lái)，不僅開(kāi)展了素質(zhì)教育，從思想道德層面教育了學(xué)生，幫助其形成正確的學(xué)習(xí)觀(guān)和師生觀(guān)，規(guī)范其行為，也從側(cè)面弘揚(yáng)了師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)美德。

（2）開(kāi)展多樣化課外活動(dòng)

語(yǔ)文新課標(biāo)中提到語(yǔ)文教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念，更新知識(shí)儲(chǔ)備，靈活使用教材，開(kāi)發(fā)課外課程資源。想要把素質(zhì)教育和傳統(tǒng)文化教學(xué)落到實(shí)處，中職語(yǔ)文教師應(yīng)該將“傳統(tǒng)文化與生活實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外銜接”，做到課內(nèi)外結(jié)合，學(xué)以致用。中職學(xué)校和語(yǔ)文教師應(yīng)該堅(jiān)持課內(nèi)外結(jié)合，利用各種傳統(tǒng)文化資源，通過(guò)多途徑、多渠道加強(qiáng)中職學(xué)生的素質(zhì)教育。例如，可以開(kāi)展“古典詩(shī)詞流行唱”活動(dòng)，將優(yōu)秀古典詩(shī)詞與現(xiàn)代流行音樂(lè)相結(jié)合，在學(xué)生感興趣的現(xiàn)代音樂(lè)中加入傳統(tǒng)文化教育，更有利于學(xué)生接受教師在大賽最后總結(jié)這些詩(shī)詞當(dāng)中的人生哲理、美好品德或經(jīng)典故事。這樣一來(lái)可以“一舉三得”，一方面豐富了學(xué)生的課外生活，另一方面以有趣的形式融入了傳統(tǒng)文化，除此以外還培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣，提高了學(xué)生的審美能力。

5.2 全面發(fā)展，提高教師素質(zhì)

網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展給知識(shí)傳播提供了更多的傳播途徑，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑也越來(lái)越多。就如韓愈所說(shuō)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！弊鳛橹R(shí)的傳播者，教師應(yīng)該及時(shí)更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備，只有這樣才能在課堂中做到心中有數(shù)。想要在中職語(yǔ)文課堂中融入素質(zhì)教育和傳統(tǒng)文化，教師首先要提高自己的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，加強(qiáng)自身傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

（1）語(yǔ)言文字方面

《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》中指出：“語(yǔ)文是最重要的教育工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分?！睂?duì)于語(yǔ)文教師而言，對(duì)語(yǔ)言文字的理解和品味應(yīng)是非常重要的核心能力。作為語(yǔ)文教師自身應(yīng)該要有過(guò)硬的文字素養(yǎng)，對(duì)常見(jiàn)的文言字詞和文言現(xiàn)象應(yīng)該熟練掌握，對(duì)文學(xué)古籍要有自己的理解，要對(duì)古代文學(xué)作品有自己的解讀。教師只有不斷提高自身的文化素養(yǎng)，才能深入挖掘文字背后的故事，才能由這些文字向?qū)W生引入傳統(tǒng)文化。

（2）專(zhuān)題文化方面

這里所說(shuō)的專(zhuān)題文化有兩類(lèi)，一是以傳統(tǒng)節(jié)日類(lèi)的文化，另一類(lèi)是以生活百態(tài)劃分的文化。中國(guó)五千多年的歷史積淀形成了各具特色的傳統(tǒng)節(jié)日，如元宵節(jié)吃元宵，清明節(jié)祭祖掃墓，端午節(jié)賽龍舟吃粽子，中秋節(jié)吃月餅等。再如不同地區(qū)的婚喪嫁娶也有不同的風(fēng)俗習(xí)慣等，教師可以多了解民風(fēng)民俗，在講課過(guò)程中適時(shí)引入。另外，按照生活百態(tài)又可以分出建筑文化、飲食文化、服飾文化等，這些文化也是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在教學(xué)中融入這些也能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

（3）道德倫理方面

從學(xué)生進(jìn)入幼兒園的那一刻開(kāi)始，他們接觸最多的人就是老師。中職學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵階段，是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期。教師的行為舉止、態(tài)度作風(fēng)直接影響著學(xué)生。這種影響比課本書(shū)籍上的任何名人故事都直接得多。因此，教師應(yīng)該加強(qiáng)自己的思想道德觀(guān)念，提高自身的道德倫理素養(yǎng)。工作中愛(ài)崗敬業(yè)，待人誠(chéng)實(shí)謙遜，做事時(shí)堅(jiān)持不懈，為人時(shí)自尊自強(qiáng)……教師將這些觀(guān)念融入自己的一舉一行，在潛移默化中影響著學(xué)生。

中職語(yǔ)文課堂融入素質(zhì)教育和傳統(tǒng)文化教學(xué)并不是一蹴而就的事情，每位教師都應(yīng)該更新教學(xué)觀(guān)念和教學(xué)方式，把立德樹(shù)人、以生為本融入自己的教學(xué)行為中，為社會(huì)輸入更多高素質(zhì)技能人才。

（作者單位：商丘學(xué)院）