江蘇省蘇州市吳中區(qū)香溪路實驗小學(xué) 吳春芳

道德價值學(xué)習(xí)不僅僅基于概念認知，更是基于學(xué)生的生活經(jīng)驗，從貼近生活、貼近實際、貼近學(xué)生的情境實例切入，再由教材提供的“相關(guān)鏈接”“知識窗”“實踐與探究”等欄目，引入學(xué)生的社會實踐參與。而思維能力是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)必不可少的元素，這就從客觀上要求道德與法治課堂教學(xué)應(yīng)更加注重學(xué)生道德思維的發(fā)展。而如何引領(lǐng)學(xué)生通過獨立的道德判斷，自主地作出道德決定，并進一步在生活中實踐這些道德決定，則需要教師發(fā)揮銜接作用，有智慧地引領(lǐng)學(xué)生道德價值成長。筆者基于學(xué)生的生活經(jīng)驗、認識規(guī)律及實際學(xué)情，將知識與生活進行有效連接，從“問、思、行”三個角度，聚焦學(xué)生生命成長中面臨的困惑和道德難題，引領(lǐng)學(xué)生在運用知識觀察和分析現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上，形成正確的價值判斷，從而獲得道德的啟蒙和情感的體驗，促進學(xué)生良好品德的形成。

一、慧問：問而知之，精準點燃智慧之火

愛因斯坦曾說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。”筆者從低年級道德與法治課堂上發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在課堂上往往沒有疑問，課堂教學(xué)看似開展得特別“順暢”，但事實并非如此。沒有疑問的課堂，可能是學(xué)生并未情到深處，進而無法產(chǎn)生更多的思考和感悟，也就無從問起。道德與法治課程有著鮮明的生活性和實踐性，課前，筆者總是會收集與每次主題教育有關(guān)的話題，以學(xué)生最關(guān)切的“問題”展開教學(xué)，實現(xiàn)學(xué)生與教材、與生活事件、與伙伴、與自己的多元對話，用碰撞的智慧火花點燃學(xué)生辨析、比較、反思的“引信”，進而引起思維的“爆炸”，幫助學(xué)生逐步學(xué)會辯證思考，并且能夠作出理性的判斷，達致明理。

（一）問題引領(lǐng)，引發(fā)主動質(zhì)疑

道德與法治課堂的教學(xué)引導(dǎo)不同于“知識灌輸”，而是要從學(xué)生生活中的各種實際問題出發(fā)，通過有效的問題驅(qū)動，依托真實的情境，激發(fā)學(xué)生的好奇心，再引導(dǎo)學(xué)生思考、分析和解決問題，并在此基礎(chǔ)上形成正確的道德價值判斷。

例如，在執(zhí)教統(tǒng)編版道德與法治二年級下冊“堅持才會有收獲”時，恰逢期末，一學(xué)期以來，學(xué)生的校園生活經(jīng)歷鮮活而生動，這些都是有效的教學(xué)資源。為此，在課堂上，筆者圍繞本課主題，設(shè)計了“我們都堅持過什么”的活動環(huán)節(jié)，引領(lǐng)學(xué)生回顧這一學(xué)期以來自己“堅持”的那些時刻；再引導(dǎo)學(xué)生暢談“堅持后獲得了什么收獲”，以強化學(xué)生對“堅持”的認知；之后，筆者設(shè)計了“我的較量”這一環(huán)節(jié)，鼓勵學(xué)生回想自己在堅持的過程中，是如何與內(nèi)心負面、消極的意識作斗爭的，并說一說在此過程中，“堅持”起到了什么樣的作用。當學(xué)生再次回顧“堅持”的經(jīng)歷，這樣的收獲就變得鮮活而觸手可及。通過教師的引領(lǐng)，學(xué)生不僅能更好地理解該課知識和“堅持”的內(nèi)涵，還能從各個活動環(huán)節(jié)中獲得真實的體驗和感悟，實現(xiàn)情感的交流和能力的提升。

（二）互動對話，激發(fā)觀點表達

低年級的道德與法治教材用繪本的方式呈現(xiàn)了許多典型的案例，教學(xué)中教師可以引導(dǎo)學(xué)生走進圖畫中，讓圖中的場景和學(xué)生的真實生活進行有效對話。在對話中，繪本故事很自然地走進學(xué)生的內(nèi)心世界、走進學(xué)生的生活場景，指向?qū)W(xué)生生活中出現(xiàn)的困惑、問題的具體指導(dǎo)，從而促進學(xué)生內(nèi)心精神世界的成長。

例如，在統(tǒng)編版道德與法治一年級下冊“不做‘小馬虎’”這課中，筆者用學(xué)生們喜愛的小故事“粗心的小豬”引入話題，并借鑒教材配圖，引導(dǎo)學(xué)生找一找生活中的“小馬虎”并思考是什么原因使其成為“小馬虎”。最后創(chuàng)設(shè)了“服務(wù)員為我們服務(wù)”“演員為我們演出”“醫(yī)生為我們治病”“百度導(dǎo)航為我們指路”四個交流情境，讓學(xué)生在極具親和力的“對話場”中，主動回憶并分享生活中那些看似不起眼的“小馬虎”給自己、他人帶來的麻煩，甚至是巨大的傷害，從而激發(fā)學(xué)生下定決心改掉馬虎這一壞習(xí)慣，進而感受到本課知識中蘊含的道德內(nèi)涵，使學(xué)生在對話中逐漸重新建構(gòu)自身對生活的認知。

二、慧思：思而行之，引領(lǐng)學(xué)生價值內(nèi)化

道德與法治課程要求教師不是停留在各種知識、信息的羅列上，而是要根據(jù)學(xué)生生活實際，開展體驗、交流、游戲等實踐性活動，啟發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生探索發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生在情境中體驗，在生活中感悟、思考，使他們的生活經(jīng)驗與情感得到不斷提升，從而有效地引領(lǐng)學(xué)生的道德成長，幫助學(xué)生形成自己的世界觀。畢竟，只有自己思考得出來的觀點才能實現(xiàn)觀念與價值的內(nèi)化。

（一）場景模擬，“知其所以然”

兒童的經(jīng)驗和認知大多源于個人生活經(jīng)歷的積累。道德作為一種特殊的價值心態(tài)，不可能脫離鮮活的日常生活而獨立存在。為此，在設(shè)計教學(xué)活動時，筆者著力聯(lián)系實際生活，創(chuàng)設(shè)真實的生活情境，開展相應(yīng)的實踐活動，通過探究、表達和爭論，實現(xiàn)學(xué)習(xí)活動的“校本化”“班本化”，甚至是“個體化”，逐步提升每個學(xué)生發(fā)現(xiàn)道理及道德意義的敏感性與能力。

例如，在學(xué)習(xí)統(tǒng)編版道德與法治一年級下冊“讓我自己來整理”一課時，筆者用多個謎語引出學(xué)生的親密朋友——生活用品、學(xué)習(xí)用品，緊接著引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的書包可以整理得更整齊，使用起來更方便。在充滿生活溫度的課堂上，筆者通過現(xiàn)場演示、交流互動以及“聽一聽小書包的訴說”和“夸一夸我的小書包”等活動，引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷調(diào)查、探究的過程，掌握保持整潔、分類擺放的方法。由此，課堂為學(xué)生自主整理與自己生活密切相關(guān)的物品奠定了基礎(chǔ)，幫助學(xué)生養(yǎng)成了“物歸原位”和“定時整理”的好習(xí)慣，從而有助于學(xué)生美好德行的形成，使學(xué)生逐漸成長為溫馨家庭生活的自覺建構(gòu)者。

（二）活動暢想，深化價值感悟

道德作為一種特殊的價值心態(tài)，倡導(dǎo)向生活學(xué)習(xí)，包括生活的三個維度：過去的生活、當下的生活以及未來的生活。因此，在開展道德與法治教學(xué)時，筆者總是為學(xué)生精心發(fā)掘?qū)W習(xí)內(nèi)容，不斷創(chuàng)設(shè)探究情境，幫助學(xué)生獲得更美好的生活，在實踐中提升生活智慧。

例如，在教學(xué)統(tǒng)編版道德與法治二年級上冊“家鄉(xiāng)新變化”一課時，筆者將“希望家鄉(xiāng)的未來更好”作為本課學(xué)習(xí)活動的主題。筆者先組織了“家鄉(xiāng)特色展示會”活動；接著通過“嘗一嘗家鄉(xiāng)風(fēng)味小吃”“做一做家鄉(xiāng)傳統(tǒng)小手藝”“演一演地方戲”“嘮一嘮家鄉(xiāng)話”等活動，引導(dǎo)學(xué)生展示自己家鄉(xiāng)的特色；之后，筆者再引導(dǎo)學(xué)生用批判的眼光回顧自己家鄉(xiāng)的發(fā)展歷程，去發(fā)掘家鄉(xiāng)發(fā)展中存在的一些不和諧的現(xiàn)象，尋找讓家鄉(xiāng)更美好的方法；最后，筆者鼓勵學(xué)生積極暢想，采用書寫“心愿卡”的方式，將自己對家鄉(xiāng)的美好憧憬表達出來，以此拓展學(xué)生的生活內(nèi)涵，開闊學(xué)生的視野，讓學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感不斷生長，并讓參與社會的意識在學(xué)生心中自然萌發(fā)，從而更好地實現(xiàn)道德成長。

三、慧行：行而“智”之，促進學(xué)生道德成長

《說文解字》有云：“用，可施行也?！钡赖屡c法治教學(xué)必須融入實踐環(huán)節(jié)。因此筆者在教學(xué)時常常引導(dǎo)學(xué)生通過“課中回歸”“課后研學(xué)”等實踐環(huán)節(jié)去深化道德知識理解，使教學(xué)活動觸及學(xué)生心靈，增強課程的實踐性，進而實現(xiàn)內(nèi)化品德、外顯行為，達到“知與行”統(tǒng)一，引領(lǐng)學(xué)生過有智慧、有道德的生活。

（一）課中回歸，提升道德智慧

教學(xué)過程中讓學(xué)生實踐操作，引領(lǐng)學(xué)生回到生活“現(xiàn)場”，學(xué)生才能學(xué)以致“用”，才能學(xué)會發(fā)現(xiàn)日常生活中的道德意義，促進其法治意識與法治思維的發(fā)展，使煩惱得以排解，智慧得以凝聚，情感得以升華，從而幫助學(xué)生更好地生活。

例如，統(tǒng)編版道德與法治一年級上冊“校園里的號令”一課，筆者重點關(guān)注學(xué)生生活中“知行不一”的問題。在第一次執(zhí)教時，當學(xué)生明確校園規(guī)則后，更需要學(xué)生直面自己在聽到號令后，為什么做不到。如，出操鈴聲響后，學(xué)生紛紛表示應(yīng)該做到“靜、齊、快”。而在實際出操時，往往并未真正地達到教學(xué)目的。學(xué)生一聽到出操鈴聲就特別激動、興奮，但對于“出操鈴聲意味著什么，應(yīng)該怎么做”，學(xué)生早就拋之腦后了，排隊時仍然吵吵鬧鬧，甚至你推我拉。那為什么會做不到呢？究其原因，筆者發(fā)現(xiàn)，第一次教學(xué)中，學(xué)生僅僅是通過觀察、簡單模仿，得到了“已知”的結(jié)論，并未上升到實際行為。因此，在第二次教學(xué)時，筆者開展了有目的的活動，筆者強調(diào)讓學(xué)生將規(guī)則“用”起來，引導(dǎo)學(xué)生反思問題，討論改進方法，然后把實踐操作引進課堂，讓學(xué)生在課堂上實際“出操”，通過觀察、借助多元化評價，激勵、反饋學(xué)生行為。全班一起做一做、看一看、說一說、改一改，讓規(guī)則思維在學(xué)生的文明踐行中生根發(fā)芽，使其公共空間意識與良好的文明習(xí)慣也逐漸養(yǎng)成，以此促進學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成和法治素養(yǎng)的提升。

（二）課后“研學(xué)”，促進道德成長

涂爾干也指出，我們不能僵硬地把道德教育范圍局限于教室中的課時，它不是某時某刻的事情，而是每時每刻的事情。唯有引領(lǐng)學(xué)生走進廣闊的社會生活，踐行道德認知，自主創(chuàng)造美好生活，才能促進學(xué)生實現(xiàn)更好的成長。

例如，教學(xué)統(tǒng)編版道德與法治一年級上冊“吃飯有講究”一課時，筆者通過演繹生活情境，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)七步洗手法，并在課堂上當場體驗科學(xué)的洗手方法；交流餐桌禮儀，學(xué)習(xí)文明用餐。學(xué)生對于每天要經(jīng)歷的洗手、用餐娓娓道來，個個都是經(jīng)驗之談，要在日常生活中真正形成科學(xué)的洗手習(xí)慣和良好的用餐習(xí)慣，實現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自我發(fā)展，還需要從課堂向課外延伸。為此，筆者在注重課堂評價的同時，有意識地向課外延伸。在各個教學(xué)環(huán)節(jié)中，筆者采用“講衛(wèi)生”“懂禮儀”“重營養(yǎng)”“有方法”四份課堂評價表，每一份評價表中列舉了幾條具體的要求。課堂上，筆者讓學(xué)生根據(jù)以往自己的行為，給自己評價，課后再邀請爸爸媽媽為自己打分，如果目前暫時還沒有做到，也可以等以后做到了再評價。學(xué)生拿著自己的評價表喜形于色，為自己良好的用餐禮儀而高興，也為著要學(xué)會文明的用餐禮儀而努力。

這樣的課后“研學(xué)”實踐活動，能有效地促進學(xué)生“回到生活”，學(xué)會理性思考，在道德實踐中作出獨立的道德判斷，并能從中感受到美好的生活，引領(lǐng)學(xué)生走向更美好的未來。