吳 濤

(洛陽(yáng)師范學(xué)院 歷史文化學(xué)院,河南 洛陽(yáng)471934)

西漢王朝建立后定都關(guān)中,采取了以關(guān)中制關(guān)東的基本國(guó)策,其中一個(gè)重要的原因在于劉邦?yuàn)Z取天下過(guò)程中,依靠的基本力量就是關(guān)中民眾。但劉邦本人又是秦王朝的終結(jié)者,在西漢前期的歷史敘事中,劉邦被塑造成推翻暴秦的革命者,批評(píng)秦朝成為西漢的政治正確。而這對(duì)于關(guān)中百姓而言,顯然是一種很矛盾的情結(jié),畢竟秦是他們的故國(guó),他們本是秦人。于是,在他們的國(guó)家認(rèn)同中既接受現(xiàn)政權(quán)西漢王朝,又在一定程度上表現(xiàn)出對(duì)秦的留戀,這種情結(jié)在司馬遷的《史記》中有著相當(dāng)顯著的體現(xiàn)。

一、關(guān)中地區(qū)對(duì)漢政權(quán)的接納

戰(zhàn)國(guó)七雄不同于春秋時(shí)期的諸侯國(guó),他們已經(jīng)是真正意義上的地域國(guó)家,雖說(shuō)天下將會(huì)“定于一”是時(shí)人的共識(shí),但戰(zhàn)國(guó)百姓對(duì)各自所在國(guó)家也有很強(qiáng)烈的認(rèn)同。在這一點(diǎn)上,秦國(guó)作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的頭號(hào)強(qiáng)國(guó),秦人的國(guó)家認(rèn)同自然也會(huì)比東方各國(guó)更為強(qiáng)烈。秦始皇一統(tǒng)天下之后,關(guān)中秦人對(duì)秦的國(guó)家認(rèn)同更是伴隨著一種自豪感,但這種自豪感并沒(méi)有能夠持續(xù)太久,西漢王朝便取代了秦王朝。

繼秦而興的西漢王朝在關(guān)中百姓的支持下,最終選擇在關(guān)中定都。那么,關(guān)中百姓何以會(huì)接受一個(gè)昔日的敵人呢?

首先,西漢政權(quán)建立過(guò)程中并未對(duì)關(guān)中造成大規(guī)模破壞,關(guān)中百姓對(duì)劉邦心存好感。早在劉邦入關(guān)過(guò)程中,除藍(lán)田戰(zhàn)役外,并沒(méi)有其他大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng),“諸所過(guò)毋得掠鹵,秦人憙”[1](P361)。而且根據(jù)“懷王之約”,率先入關(guān)的劉邦當(dāng)然認(rèn)為自己將會(huì)成為關(guān)中王,因而他在入關(guān)之時(shí)雖以秦為敵,但在子?jì)氤鼋抵?劉邦就以關(guān)中之主自居,已經(jīng)把關(guān)中視為自己的產(chǎn)業(yè),他當(dāng)然不會(huì)任由亂兵破壞,著名的“約法三章”就是在這一背景下出臺(tái)的。劉邦的“約法三章”贏得了秦人的擁護(hù),“秦人大喜,爭(zhēng)持牛羊酒食獻(xiàn)饗軍士。沛公又讓不受,曰:‘倉(cāng)粟多,非乏,不欲費(fèi)人。’人又益喜,唯恐沛公不為秦王”[1](P362)。

其次,項(xiàng)羽入關(guān)后的暴行更加堅(jiān)定了秦人對(duì)劉邦的擁護(hù)。由于長(zhǎng)平之戰(zhàn)秦軍坑殺趙軍降卒四十萬(wàn)人,項(xiàng)羽在入關(guān)之后,對(duì)秦人展開(kāi)了瘋狂的報(bào)復(fù)?！熬訑?shù)日,項(xiàng)羽引兵西屠咸陽(yáng),殺秦降王子?jì)?燒秦宮室,火三月不滅;收其貨寶婦女而東”[2](P315),結(jié)果“秦人大失望”[1](P365)。在這種情況之下,“人或說(shuō)項(xiàng)王曰:‘關(guān)中阻山河四塞,地肥饒,可都以霸。’項(xiàng)王見(jiàn)秦宮皆以燒殘破,又心懷思欲東歸,曰:‘富貴不歸故鄉(xiāng),如衣繡夜行,誰(shuí)知之者!’說(shuō)者曰:‘人言楚人沐猴而冠耳,果然?！?xiàng)王聞之,烹說(shuō)者”[2](P315)。就這樣,項(xiàng)羽收獲了滿滿的仇恨離開(kāi)了關(guān)中。在此后三年的楚漢相爭(zhēng)中,一次次被項(xiàng)羽打得大敗的劉邦回到關(guān)中,都會(huì)得到關(guān)中百姓的大力支持,“漢王數(shù)失軍遁去,何常興關(guān)中卒,輒補(bǔ)缺”[3](P2015)。楚漢相爭(zhēng)已經(jīng)不是劉邦和項(xiàng)羽個(gè)人之間的爭(zhēng)斗,而成了關(guān)中子弟復(fù)仇的手段,關(guān)中百姓的大力支持,成為劉邦在楚漢相爭(zhēng)中勝出的重要因素。

再次,在西漢政權(quán)建立后,原關(guān)中秦人的利益并未受損,以關(guān)中制關(guān)東的立國(guó)策略使得秦人成為西漢王朝依靠的中堅(jiān)力量。劉邦稱帝后,他最早屬意的都城是洛陽(yáng),但在劉敬和張良的勸說(shuō)下,劉邦決意定都關(guān)中。此后,以關(guān)中制關(guān)東成為西漢王朝的基本國(guó)策,關(guān)中地區(qū)成為最早從戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷中恢復(fù)過(guò)來(lái)的地區(qū),也是西漢王朝最為富庶的地區(qū)。司馬遷說(shuō):“關(guān)中之地,于天下三分之一,而人眾不過(guò)什三,然量其富,什居其六?！盵4](P3262)早在楚漢相爭(zhēng)時(shí),大批秦人從軍,他們成為西漢初年軍功階層的重要組成部分。劉邦稱帝后分封為侯爵的一百多人中,關(guān)東籍將領(lǐng)占有很明顯的優(yōu)勢(shì),此外還有大批的士卒也因軍功而獲得了高低不等的爵位。劉邦稱帝后不久就公布了《復(fù)故田爵令》,其中規(guī)定:“七大夫、公乘以上,皆高爵也。諸侯子及從軍歸者,甚多高爵,吾數(shù)詔吏先與田宅,及所當(dāng)求于吏者,亟與?！盵5](P54)事實(shí)上,這些中小軍功者中,關(guān)中籍應(yīng)當(dāng)占大半(1)劉邦入關(guān)時(shí)有十萬(wàn)之眾,去漢中時(shí)已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)逃亡,之后的歷次作戰(zhàn)中,劉邦帶到關(guān)中的十萬(wàn)人已經(jīng)所剩無(wú)幾。劉邦稱帝時(shí),劉邦軍中雖說(shuō)將領(lǐng)多為關(guān)東籍,但普通士兵應(yīng)以關(guān)中子弟居多。。劉邦的《復(fù)故田爵令》中還規(guī)定:“民前或相聚保山澤,不書(shū)名數(shù),今天下已定,令各歸其縣,復(fù)故爵田宅。吏以文法教訓(xùn)辨告,勿笞辱。”[5](P54)秦滅六國(guó)時(shí)期,軍功是獲得爵位的主要渠道,因此,就劉邦此令中的“故爵”而言,最大的獲益者也是關(guān)中百姓,關(guān)中百姓支持西漢新政權(quán)也就順理成章了。

最后,“漢承秦制”在一定程度上也強(qiáng)化了關(guān)中百姓對(duì)西漢政權(quán)的認(rèn)同。西漢王朝基本上全面繼承了秦王朝的政治制度,不僅包括三公九卿、郡縣制這些國(guó)家根本制度,也包括秦朝對(duì)歷史合法性的論證。其他方面,如秦始皇統(tǒng)一后以“水德”自居,色尚黑,數(shù)用六,劉邦全盤(pán)接受了,秦朝的歷法顓頊歷也一直使用到漢武帝太初改歷為止,文字、度量衡等也沿襲了秦制,這些舉措都使得關(guān)中百姓在情感上更容易接受西漢政權(quán)。

總之,雖說(shuō)西漢王朝是秦王朝的終結(jié)者,但西漢王朝的建立得到了身為秦人后裔的關(guān)中百姓的支持,或者至少西漢政權(quán)是被關(guān)中百姓接納了的,而這一點(diǎn)在《太史公自序》中也有所體現(xiàn)。司馬遷祖上是秦朝名將司馬錯(cuò),作為秦人之后的司馬家族在漢朝建立后也轉(zhuǎn)而出仕新朝,司馬遷本人二十多歲就出仕為郎中,后來(lái)繼其父擔(dān)任太史令。司馬家族雖是秦人之后,但對(duì)西漢政權(quán)也是擁戴的,司馬遷父子甚至認(rèn)為,他們有幸趕上了一個(gè)偉大的時(shí)代,他們負(fù)有歌頌這個(gè)偉大時(shí)代的責(zé)任。司馬談臨死之前對(duì)司馬遷說(shuō)道:“今漢興,海內(nèi)一統(tǒng),明主賢君忠臣死義之士,余為太史而弗論載,廢天下之史文,余甚懼焉,汝其念哉!”[6](P3295)司馬遷也在解釋其著述動(dòng)機(jī)時(shí)稱:“且士賢能而不用,有國(guó)者之恥;主上明圣而德不布聞,有司之過(guò)也。且余嘗掌其官,廢明圣盛德不載,滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述,墮先人所言,罪莫大焉?！盵6](P3299)雖說(shuō)司馬遷這段話是為了消除漢武帝的疑慮,但在一定程度上也反映了司馬遷當(dāng)時(shí)的心聲(2)雖說(shuō)司馬遷在遭遇了李陵之禍后,其撰述動(dòng)機(jī)有所轉(zhuǎn)變,由記錄和歌頌一個(gè)偉大的時(shí)代轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬刻烊酥H,察古今之變,成一家之言”,但司馬遷也并未否定西漢王朝的偉大,其“頌漢”的基本框架并未改變。。

二、西漢前期的反秦?cái)⑹?/h2>

畢竟西漢王朝是建立在亡秦的廢墟上,因此反秦?cái)⑹卤厝怀蔀槲鳚h前期主要的歷史敘事。

在西漢王朝構(gòu)建其合法性時(shí),劉邦的反秦功績(jī)是西漢政權(quán)合法性的重要依據(jù)。秦末群雄起兵時(shí)喊出了“天下苦秦久矣”的口號(hào),在劉邦與酈食其的第一次見(jiàn)面中,反秦是他們最大的共識(shí):“酈生入,則長(zhǎng)揖不拜,曰:‘足下欲助秦攻諸侯乎?且欲率諸侯破秦也?！婀R曰:‘豎儒!夫天下同苦秦久矣,故諸侯相率而攻秦,何謂助秦攻諸侯乎?’酈生曰:‘必聚徒合義兵,誅無(wú)道秦,不宜倨見(jiàn)長(zhǎng)者?！谑桥婀z洗,起攝衣?！盵7](P2692)劉邦入關(guān)后,也曾向關(guān)中父老宣稱:“父老苦秦苛法久矣?！盵1](P362)劉邦稱帝時(shí),諸侯王上疏中所提及劉邦首要的功績(jī)就是滅秦之功:“先時(shí),秦為亡道,天下誅之。大王先得秦王,定關(guān)中,于天下功最多?！盵5](P52)

在后世,劉邦滅秦之功也一再被人提及,比如漢景帝時(shí),轅固生就以劉邦滅秦之功證明革命的合理性:“黃生曰:‘湯武非受命,乃弒也。’轅固生曰:‘不然!夫桀紂虐亂,天下之心皆歸湯武,湯武與天下之心而誅桀紂,桀紂之民不為之使,而歸湯武,湯武不得已而立,非受命為何?’黃生曰:‘冠雖敝,必加于首;履雖新,必關(guān)于足。何者?上下之分也。今桀紂雖失道,然君上也;湯武雖圣,臣下也。夫主有失行,臣下不能正言匡過(guò)以尊天子,反因過(guò)而誅之,代立踐南面,非弒而何也?’轅固生曰:‘必若所云,是高帝代秦即天子之位,非邪?’”[8](P2123)

在西漢前期的歷史反思中,亡秦又一再成為批判反思的對(duì)象。早在西漢王朝建立之初,秦朝的暴政就成為人們反思的對(duì)象,“陸生時(shí)時(shí)前說(shuō)稱《詩(shī)》《書(shū)》。高帝罵之曰:‘乃公居馬上而得之,安事《詩(shī)》《書(shū)》?’陸生曰:‘居馬上得之,寧可以馬上治之乎?且湯武逆取而以順守之,文武并用,長(zhǎng)久之術(shù)也。昔者吳王夫差、智伯極武而亡,秦任刑法不變,卒滅趙氏。鄉(xiāng)使秦已并天下,行仁義,法先圣,陛下安得而有之?’高帝不懌而有慚色,乃謂陸生曰:‘試為我著秦所以失天下,吾所以得之者何?及古成敗之國(guó)。’陸生乃粗述存亡之征,凡著十二篇。每奏一篇,高帝未嘗不稱善,左右呼萬(wàn)歲,號(hào)其書(shū)曰《新語(yǔ)》。”[7](P2699)

在對(duì)秦政的反思中,賈誼的《過(guò)秦論》很具有代表性。賈誼曰:“秦王足己而不問(wèn),遂過(guò)而不變。二世受之,因而不改,暴虐以重禍。子?jì)牍铝o(wú)親,危弱無(wú)輔。三主惑而終身不悟,亡,不亦宜乎?當(dāng)此時(shí)也,世非無(wú)深慮知化之士也,然所以不敢盡忠拂過(guò)者,秦俗多忌諱之禁,忠言未卒于口而身為戮沒(méi)矣。故使天下之士,傾耳而聽(tīng),重足而立,拑口而不言。是以三主失道,而忠臣不諫,智士不謀也。天下已亂,奸不上聞,豈不哀哉!”[9](P278)

對(duì)秦政的批判最為激烈的當(dāng)屬董仲舒,他在給漢武帝所上的《天人三策》中說(shuō):“自古以來(lái),未有大敗天下之民如秦者也?！盵10](P2504)秦朝的暴政體現(xiàn)在社會(huì)的諸多方面,最突出的就是嚴(yán)刑峻法,董仲舒認(rèn)為:“為政而任刑,謂之逆天,非王道也?！盵11](P328)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,秦朝的暴政表現(xiàn)就是民眾負(fù)擔(dān)的加重,“富者田連仟伯,貧者亡立錐之地。又顓川澤之利,管山林之饒……故貧民常衣牛馬之衣,而食犬彘之食”[12](P1137)。在社會(huì)風(fēng)俗方面,秦朝“師申商之法,行韓非之說(shuō),憎帝王之道,以貪狼為俗。非有文德以教訓(xùn)于天下也,誅名而不察實(shí)。為善者不必免,而犯惡者未必刑也。是以百官皆飾空言虛辭,而不顧實(shí)。外有事君之禮,內(nèi)有背上之心。造偽飾詐,趣利無(wú)恥”(3)對(duì)這段史料(班固《漢書(shū)》卷五十八《董仲舒?zhèn)鳌?第2510頁(yè)),我們應(yīng)當(dāng)清楚的是,董仲舒批評(píng)秦朝的目的是為了述說(shuō)當(dāng)代,因而其言論未必反映了秦朝的真實(shí)情況,不可作為論證秦朝的直接材料來(lái)用。。

漢武帝時(shí)的謀士徐樂(lè)用“土崩”來(lái)形容秦末的局面,他說(shuō):“何謂土崩?秦之末世是也。陳涉無(wú)千乘之尊,尺土之地,身非王公大人名族之后,鄉(xiāng)曲之譽(yù)非有孔曾墨子之賢,陶朱猗頓之富也,然起窮巷,奮棘矜,偏袒大呼,天下從風(fēng),此其故何也?由民困而主不恤,下怨而上不知,俗已亂而政不修,此三者陳涉之所以為資也。此之謂土崩,故曰天下之患在乎土崩。”[13](P2805)

在西漢前期的歷史敘事中,秦朝被貼上殘暴的標(biāo)簽,人們言談話語(yǔ)之間提到秦朝往往稱之為“暴秦”“無(wú)道秦”,秦始皇本人更是被視為無(wú)道暴君的典型,成為人們口誅筆伐的對(duì)象。比如在賈山的《至言》中說(shuō),“秦王貪狼暴虐,殘賊天下,窮困萬(wàn)民,以適其欲也。”[14](P2332)

縱觀整個(gè)西漢王朝,無(wú)論是前期《公羊》學(xué)家的三統(tǒng)說(shuō),還是后期劉歆等人的五德終始說(shuō),秦朝的歷史合法性被徹底否定。班固曾在《漢書(shū)·王莽傳》結(jié)尾處說(shuō),無(wú)論秦朝還是王莽,雖然都曾經(jīng)統(tǒng)治天下十余年,但那不過(guò)是“同歸殊涂,俱用滅亡。皆亢龍絕氣,非命之運(yùn)”。[15](P4194)

號(hào)稱“實(shí)錄”的《史記》,不僅如實(shí)記錄了秦人的暴政,而且也在一定程度上記錄了西漢前期的反秦?cái)⑹隆Ｏ鄬?duì)于西漢前期諸多文人言辭中的反秦僅限于情緒性宣泄,司馬遷的《史記》如實(shí)記錄了秦人暴政的詳情。同時(shí),司馬遷本人也對(duì)秦朝二世而亡有所反思,他全文收錄賈誼的《過(guò)秦論》就意味著他對(duì)賈誼觀點(diǎn)的基本認(rèn)同。

三、關(guān)中地區(qū)對(duì)秦政權(quán)的情感認(rèn)同

雖說(shuō)關(guān)中地區(qū)百姓對(duì)西漢政權(quán)的擁戴是真摯的,但作為秦人后裔,他們?cè)诮邮芊辞財(cái)⑹碌耐瑫r(shí),又對(duì)秦表現(xiàn)出一定程度的留戀等復(fù)雜感情,這在司馬遷的《史記》中也表現(xiàn)得十分明顯。

早在秦末,群雄喊出“天下苦秦久矣”口號(hào)時(shí),其實(shí)所謂的“天下”并不包括關(guān)中。首先,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的混戰(zhàn)中,秦人勝多敗少,所謂“天下苦秦久矣”,假如僅僅是秦始皇稱帝之后的十五年,稱不上“久矣”。事實(shí)上,戰(zhàn)國(guó)后期的百余年間,秦人基本占據(jù)了戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán),這些戰(zhàn)爭(zhēng)留給東方各國(guó)百姓的是痛苦的記憶,而留給關(guān)中百姓的卻是輝煌的回憶。其次,關(guān)中百姓也是秦滅六國(guó)的受益者,秦滅六國(guó)之后關(guān)中百姓以勝利者的心態(tài)看待東方各國(guó),事實(shí)上他們也高人一等。近年來(lái)的出土材料證明,在秦朝的法律中,故秦人和新秦人的地位并不對(duì)等,所謂的故秦人是關(guān)中百姓,新秦人是原六國(guó)百姓。而且秦國(guó)的二十等爵也在秦滅六國(guó)后被推行到天下,東方各國(guó)百姓原有的爵位肯定是不會(huì)被秦人承認(rèn)的。在國(guó)家統(tǒng)一后,大規(guī)模的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)停止了,新秦人即便加入秦軍,其獲得軍功爵位的可能性也很小。這樣,有爵位的故秦人與沒(méi)有爵位的新秦人之間的差距就更明顯了。秦人的爵位又是與職位相關(guān)聯(lián)的,沒(méi)有爵位,或者說(shuō)爵位不高的東方百姓出仕的幾率不大,即便出仕也只能擔(dān)任一些中下級(jí)的小吏。以劉邦所在的沛縣為例,當(dāng)?shù)厝耸捄?、曹參、劉邦等?只能出任吏職,沛縣縣令卻是秦人。蕭、曹等人在密謀反秦時(shí)曾明確表示:“君為秦吏,今欲背之,率沛子弟,恐不聽(tīng)。”[1](P349)由此可知,當(dāng)時(shí)關(guān)中百姓對(duì)秦王朝肯定是擁戴的,在秦末的動(dòng)蕩之中,關(guān)中沒(méi)有發(fā)生一例反叛事件,這并非偶然。

西漢王朝建立后,作為秦人后裔的關(guān)中百姓,一方面支持新建立的西漢政權(quán),并在一定程度上接受了西漢的反秦?cái)⑹?另一方面,作為秦人后裔,他們對(duì)秦的態(tài)度也不可能如關(guān)東百姓那樣決絕,西漢一朝激烈批判秦政的言論大多出自關(guān)東人士之口,如賈誼、賈山、董仲舒、徐樂(lè)等。

身為秦人后裔的司馬遷,他把對(duì)秦朝徹底的否定稱之為“耳食”,他說(shuō):“學(xué)者牽于所聞,見(jiàn)秦在帝位日淺,不察其終始,因舉而笑之,不敢道此,與以耳食無(wú)異。”[16](P686)

第一,司馬遷充分肯定了秦滅六國(guó)的歷史功績(jī)。在孟子眼中,春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)是“無(wú)義戰(zhàn)”了,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)更是“爭(zhēng)地以戰(zhàn)殺人盈野,爭(zhēng)城以戰(zhàn)殺人盈城。此所謂率土地而食人肉,罪不容于死”[17](P2722)。但是司馬遷對(duì)秦人發(fā)動(dòng)的這場(chǎng)持續(xù)百年的統(tǒng)一之戰(zhàn),有著自己的見(jiàn)解,例如他在《秦本紀(jì)》中詳細(xì)羅列了秦人在秦孝公之后百余年間的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)勝利,其用意不僅在于記錄史實(shí),也在于對(duì)秦人功績(jī)的認(rèn)可。再比如對(duì)秦將白起的態(tài)度,由于白起的一系列勝利是靠毫不留情地大規(guī)模屠殺完成的,白起甚至被關(guān)東人稱為“人屠”,最后白起被迫自殺后,關(guān)東百姓肯定是歡呼雀躍的,而司馬遷則是如實(shí)記錄了秦人的態(tài)度,白起“死而非其罪,秦人憐之,鄉(xiāng)邑皆祭祀焉”[18](P2337)。至于秦滅六國(guó)的輝煌戰(zhàn)績(jī),更是在《秦始皇本紀(jì)》中占據(jù)了突出的位置,秦始皇的幾篇刻石雖有自夸的成分,但秦滅六國(guó)的功績(jī)卻是事實(shí),司馬遷之所以詳細(xì)記錄這幾篇刻石,顯然也是認(rèn)可秦始皇一統(tǒng)六合之功的。在司馬遷的筆下,東方六國(guó)統(tǒng)治者的顢頇無(wú)能與秦人的積極進(jìn)取形成了鮮明的對(duì)比,尤其是秦始皇和東方六國(guó)的亡國(guó)之君的對(duì)比更為鮮明。司馬遷在《趙世家》中對(duì)趙國(guó)滅亡的評(píng)價(jià)中說(shuō):“吾聞馮王孫曰:‘趙王遷,其母倡也,嬖于悼襄王。悼襄王廢適子嘉而立遷。遷素?zé)o行,信讒,故誅其良將李牧,用郭開(kāi)。’豈不繆哉!秦既虜遷,趙之亡大夫共立嘉為王,王代六歲,秦進(jìn)兵破嘉,遂滅趙以為郡?！盵19](P1833)雖說(shuō)司馬遷也如實(shí)記錄了東方各國(guó)的反抗,但并未給六國(guó)以同情。

第二,司馬遷客觀地記錄了秦制所取得的成功。劉邦在入關(guān)之初曾經(jīng)對(duì)關(guān)中父老說(shuō)過(guò):“父老苦秦苛法久矣。”事實(shí)果真如此嗎?司馬遷在《商君列傳》中記載,商鞅變法之后,“行之十年,秦民大說(shuō),道不拾遺,山無(wú)盜賊,家給人足,民勇于公戰(zhàn),怯于私斗,鄉(xiāng)邑大治”[20](P2231)。再者,由于推行郡縣制,秦國(guó)已經(jīng)形成嚴(yán)格意義上的中央集權(quán)體制,郡縣制、官僚制是秦制的基本構(gòu)成。相對(duì)而言,東方各國(guó)也都經(jīng)歷了一定程度的變革,也都具有了郡縣制、官僚制的雛形,但秦國(guó)的變革更為徹底。那么,在秦國(guó)這一套政治體制下,其實(shí)行的是不是都是“苛法”呢?事實(shí)上,在戰(zhàn)國(guó)的紛爭(zhēng)中秦制表現(xiàn)出了巨大的優(yōu)勢(shì),作為歷史學(xué)家,司馬遷也對(duì)秦法的嚴(yán)苛與專制有著清醒的認(rèn)識(shí)。在《商君列傳》中,司馬遷對(duì)商鞅的評(píng)價(jià)就體現(xiàn)了他對(duì)專制的厭惡,但司馬遷并非僅看到了秦制的缺陷,他也如實(shí)記錄了秦制所取得的實(shí)際效果。例如商鞅所設(shè)計(jì)的二十等爵制,使秦人煥發(fā)出巨大的戰(zhàn)斗力,秦朝的客卿制,吸引了各國(guó)的杰出人才為秦所用。秦國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)是秦人能在列國(guó)紛爭(zhēng)中最后勝出的重要原因之一。

第三,司馬遷充分肯定了秦統(tǒng)一的歷史意義。秦王朝在中國(guó)歷史上僅僅存在了十五年,但其對(duì)后世的影響卻是巨大的。在司馬遷看來(lái),統(tǒng)一是大勢(shì)所趨,他充分肯定了秦王朝統(tǒng)一天下的歷史功績(jī)。在《魏世家》結(jié)尾處,司馬遷的一段評(píng)語(yǔ)很能說(shuō)明他的態(tài)度,“說(shuō)者皆曰魏以不用信陵君故,國(guó)削弱至於亡,余以為不然。天方令秦平海內(nèi),其業(yè)未成,魏雖得阿衡之佐,曷益乎?”[21](P1864)司馬遷在《太史公自序》中總結(jié)秦始皇的歷史功績(jī)時(shí),重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的也是統(tǒng)一,他說(shuō):“始皇既立,并兼六國(guó),銷鋒鑄鐻,維偃干革,尊號(hào)稱帝,矜武任力?！盵6](P3302)正因?yàn)樗抉R遷充分肯定了國(guó)家統(tǒng)一的重要意義,所以也在很大程度上影響了他對(duì)歷史事件和歷史人物的評(píng)價(jià)。例如,司馬遷對(duì)項(xiàng)羽頗為欣賞,他能不以成敗論英雄,把項(xiàng)羽列入本紀(jì),但同時(shí)司馬遷也認(rèn)為,項(xiàng)羽任性的分封不合歷史大勢(shì),成為項(xiàng)羽失敗的關(guān)鍵。再如劉邦鏟除異姓諸侯王,在很大程度上可以被視為制造了一個(gè)個(gè)冤獄。韓信在被劉邦俘獲時(shí)說(shuō):“果若人言,‘狡兔死,良狗亨;高鳥(niǎo)盡,良弓藏;敵國(guó)破,謀臣亡?！煜乱讯?我固當(dāng)亨!”[22](P2627)但司馬遷站在統(tǒng)一的立場(chǎng)上,依然對(duì)韓信進(jìn)行了批判:“假令韓信學(xué)道謙讓,不伐己功,不矜其能,則庶幾哉,于漢家勛可以比周、召、太公之徒,后世血食矣。不務(wù)出此,而天下已集(同輯),乃謀畔逆,夷滅宗族,不亦宜乎!”[22](P2630)促使司馬遷做出這一評(píng)價(jià)的,不在于此案乃劉邦欽定,而在于司馬遷對(duì)統(tǒng)一的執(zhí)念。也正因如此,司馬遷對(duì)西漢王朝鏟除異姓諸侯王和同姓諸侯王的舉措,都是持贊賞和肯定的態(tài)度,盡管這些諸侯王與西漢中央政府的矛盾沖突中,不乏“莫須有”的罪名。

第四,司馬遷肯定了秦的歷史地位。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,東方各國(guó)對(duì)秦就持?jǐn)骋暤膽B(tài)度,比如魯仲連把秦視為虎狼之國(guó),他說(shuō):“彼秦者,棄禮義而上首功之國(guó)也,權(quán)使其士,虜使其民?！盵23](P2461)西漢王朝建立以后,司馬遷并不認(rèn)同對(duì)秦的徹底否定,而是充分肯定了秦的歷史地位。在《史記》中,司馬遷沒(méi)有給漢惠帝單獨(dú)列本紀(jì),反而寫(xiě)了《秦本紀(jì)》。由此可以看出,司馬遷之所以要把秦列入本紀(jì),就是肯定其歷史地位的表現(xiàn),他說(shuō):“維秦之先,伯翳佐禹;穆公思義,悼豪之旅;以人為殉,詩(shī)歌黃鳥(niǎo);昭襄業(yè)帝?！盵6](P3302)這段話的重點(diǎn)在“昭襄業(yè)帝”,因?yàn)榍貒?guó)數(shù)百年的發(fā)展奠定了秦始皇一統(tǒng)六合的根基。對(duì)秦始皇統(tǒng)一后所建立的秦朝,司馬遷也認(rèn)可了“五德終始”的觀念,他認(rèn)為秦上承周的木德而為水德,漢上承秦的水德而為土德。對(duì)漢文帝時(shí)丞相張蒼認(rèn)為漢應(yīng)為水德這件事,司馬遷在《張丞相列傳》中說(shuō):“蒼為丞相十余年,魯人公孫臣上書(shū)言漢土德時(shí),其符有黃龍當(dāng)見(jiàn)。詔下其議張蒼,張蒼以為非是,罷之。其后黃龍見(jiàn)成紀(jì),于是文帝召公孫臣以為博士,草土德之歷制度,更元年。張丞相由此自絀,謝病稱老?！盵24](P2682)司馬遷本人的態(tài)度顯而易見(jiàn)。

第五,司馬遷對(duì)秦始皇本人也并非一味否定,在承認(rèn)其過(guò)失的同時(shí)也肯定其功績(jī)。如前所述,西漢建立后,秦始皇被很多人視為桀紂一樣的暴君,但是司馬遷卻對(duì)秦始皇否定的同時(shí)也有所肯定,司馬遷筆下的秦始皇,不僅有貪婪、殘暴的一面,也有其作為優(yōu)秀政治家的一面。

司馬遷對(duì)秦始皇的肯定,首先是其滅六國(guó)之功,此外還包括秦始皇卓越的政治能力和對(duì)復(fù)雜局面的駕馭能力,比如在秦始皇親政之初,從容應(yīng)對(duì)嫪?dú)焙蛥尾豁f兩大勢(shì)力集團(tuán)的挑戰(zhàn),表現(xiàn)出高超的斗爭(zhēng)水平。在《秦始皇本紀(jì)》中,我們還能看到秦始皇求賢若渴、知人善任,比如他對(duì)尉繚的任用。秦始皇也能及時(shí)認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,虛心聽(tīng)取臣下的意見(jiàn),比如在滅楚過(guò)程中對(duì)老將王翦的任用。秦始皇的勤政,也是東方那些亡國(guó)之君所不能及的,“天下之事無(wú)大小,皆決于上。上至以衡石量書(shū),日夜有呈,不中呈,不得休息”[9](P258),常年如此不曾懈怠。

應(yīng)該承認(rèn),司馬遷之所以在《史記》中對(duì)秦有所肯定,不僅是因?yàn)樗鳛闅v史學(xué)家如實(shí)記錄歷史的品質(zhì)使然,也有其作為秦人后裔的情感因素。司馬遷對(duì)秦的情感并不是孤立的個(gè)例,眾多關(guān)中父老在口耳相傳中也會(huì)不斷重復(fù)先人曾經(jīng)的輝煌。隨著時(shí)間的流逝,關(guān)中百姓對(duì)秦的情感也會(huì)逐漸淡化,例如,同樣是關(guān)中人,班固在《漢書(shū)》中對(duì)秦的態(tài)度就與司馬遷明顯不同。