劉常興,郭曉輝,朱 妍,胡會(huì)欣

(河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院,河南 鄭州 451450)

2019年9月18日,習(xí)近平在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào):“黃河文化是中華文明的重要組成部分,是中華民族的根和魂。要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù),守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值,講好‘黃河故事’,延續(xù)歷史文脈,堅(jiān)定文化自信,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。”[1]2020年,習(xí)近平總書記在給中國(guó)戲曲學(xué)院師生的回信中對(duì)傳承發(fā)展好戲曲藝術(shù)提出殷切期望,強(qiáng)調(diào)“戲曲是中華文化的瑰寶,繁榮發(fā)展戲曲事業(yè)關(guān)鍵在人”[2]。

當(dāng)前,全國(guó)有專業(yè)豫劇院團(tuán)163個(gè),民營(yíng)劇團(tuán)2100多個(gè),從業(yè)人數(shù)10萬(wàn)余人,豫劇已成為梆子劇種中流布地域最廣、演出團(tuán)體最多的劇種[3]。抖音發(fā)布的《2021抖音非遺戲劇數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示,豫劇相關(guān)視頻獲贊次數(shù)位居所有非遺戲劇前三名,《朝陽(yáng)溝》《打金枝》《穆桂英掛帥》《花木蘭》等劇目成為最受網(wǎng)友歡迎的非遺劇目。同時(shí),傳統(tǒng)視頻網(wǎng)站(如優(yōu)酷、騰訊視頻、愛(ài)奇藝等)豫劇播放量也高居榜首。但是,線上線下繁榮的背后,豫劇在新時(shí)代的傳承與創(chuàng)新也面臨著諸多問(wèn)題。如何在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、文化軟實(shí)力提升的大背景下,在娛樂(lè)方式多元化、生活方式“快餐”化、經(jīng)濟(jì)生活城鎮(zhèn)化、視聽生活碎片化的時(shí)代,抓住鄉(xiāng)村振興、信息技術(shù)與戲曲融合、文化產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的機(jī)遇,加強(qiáng)豫劇本體創(chuàng)新與發(fā)展,是未來(lái)豫劇生存與發(fā)展必須思考的問(wèn)題。

一、新時(shí)代豫劇發(fā)展困境與問(wèn)題

(一)生態(tài)建設(shè)意識(shí)不足,豫劇產(chǎn)業(yè)弱小

中華人民共和國(guó)成立以來(lái),豫劇得到快速發(fā)展,涌現(xiàn)出一大批藝術(shù)大家,創(chuàng)作了一大批藝術(shù)精品,成就了今天豫劇在地方戲曲中的重要地位。但無(wú)論是藝術(shù)大家,還是藝術(shù)精品,都是站在戲曲藝術(shù)內(nèi)部范疇來(lái)看待豫劇。從文化產(chǎn)業(yè)的視角來(lái)看,除了道具、樂(lè)器、服裝等演出必需品所帶動(dòng)的產(chǎn)業(yè)外,豫劇電影、文旅產(chǎn)品、動(dòng)漫等產(chǎn)業(yè)十分有限。從市場(chǎng)價(jià)值來(lái)看,無(wú)論是豫劇電影,還是豫劇商業(yè)演出,以及其他豫劇產(chǎn)品,所帶來(lái)的市場(chǎng)價(jià)值還十分有限。從文化輸出力來(lái)看,雖然豫劇近年來(lái)也曾走訪了30多個(gè)國(guó)家和地區(qū),但形式多以參加各類文化節(jié)為主,受眾也多以海外華人華僑為主,海外商演數(shù)量十分有限。從明星效應(yīng)來(lái)看,雖然以李樹建為代表的一大批豫劇領(lǐng)軍人物、梅花獎(jiǎng)獲得者、知名演員等為豫劇劇目創(chuàng)作、宣傳作出了突出貢獻(xiàn),但在當(dāng)下戲曲市場(chǎng)式微的大背景下,豫劇“明星”與體育明星、電影明星、娛樂(lè)明星的差距還十分大,光環(huán)還不夠亮、不夠大,能夠帶動(dòng)的市場(chǎng)資源還十分有限。同時(shí),廣泛存在的民營(yíng)劇團(tuán),在演出規(guī)格、演出形式、演出氛圍等方面,還存在諸多問(wèn)題。因此,豫劇作為一種藝術(shù)形式,要守正創(chuàng)新;作為一種文化產(chǎn)業(yè),要突破重圍。

(二)多元娛樂(lè)沖擊嚴(yán)重,豫劇陣地嚴(yán)重萎縮

在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代,人們娛樂(lè)的方式相對(duì)單一,甚至娛樂(lè)活動(dòng)內(nèi)容或形式也來(lái)自于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。隨著社會(huì)分工的發(fā)展,娛樂(lè)的方式和內(nèi)容也在分化,戲曲便是娛樂(lè)形式分化出的一種新的藝術(shù)形式,在廟會(huì)、祭祀以及重大節(jié)日,戲曲演出必不可少。然而,隨著時(shí)代的發(fā)展,新興娛樂(lè)方式廣泛興起,個(gè)性化需求逐漸旺盛,戲曲不再是唯一或者是必需的項(xiàng)目,從此,戲曲的生存空間便逐漸萎縮。例如,20世紀(jì)80年代,當(dāng)錄像廳、歌廳、舞廳、酒吧、茶座普遍興起后,豫劇的城市市場(chǎng)便逐漸萎縮,部分豫劇團(tuán)倒閉,部分豫劇團(tuán)便從以城市演出為主轉(zhuǎn)為以農(nóng)村演出為主。而在今天,伴隨著更為豐富多彩的娛樂(lè)形式、更為個(gè)性化的文化娛樂(lè)需求以及更為快節(jié)奏的生活,戲曲作為一種娛樂(lè)方式便更加邊緣化。哪怕是在廣大農(nóng)村地區(qū),豫劇演出除了次數(shù)上的減少外,更體現(xiàn)在觀眾結(jié)構(gòu)和數(shù)量上的變化。同時(shí),隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展,一是城市周邊的鄉(xiāng)村進(jìn)一步城市化,鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的人居環(huán)境和族系宗親觀念進(jìn)一步瓦解;二是由于醫(yī)療、教育、交通、資本的高度集中,身處較為偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村人口大量涌向城市。因此,未來(lái)豫劇的農(nóng)村市場(chǎng)也將面臨更大挑戰(zhàn)。

(三)文化弱勢(shì)地位明顯,豫劇文化空間被高度擠壓

《辭?！穼?duì)“文化”的廣義解釋為:指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和?？梢?jiàn),文化包羅萬(wàn)象,表現(xiàn)形式眾多。在諸多文化表現(xiàn)形式中,沒(méi)有哪一種形式更優(yōu)越或者更優(yōu)秀的問(wèn)題,但卻存在某一種表現(xiàn)形式生命力更強(qiáng)盛、更容易為大眾所接受的問(wèn)題。從《尚書·舜典》“予擊石拊石,百獸率舞”到董解元說(shuō)唱諸宮調(diào)《西廂記》,再到今日完善的藝術(shù)形式,戲曲從萌芽、形成、發(fā)展到成熟歷經(jīng)千年,而又興盛至今?？梢?jiàn),戲曲既具有旺盛的生命力,又具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。但物質(zhì)決定意識(shí),戲曲又總?cè)菀资芡饨绲挠绊?或興旺,或沒(méi)落,也或暫處低潮。

從豫劇近幾十年的發(fā)展來(lái)看,既有20世紀(jì)五六十年代紅遍全國(guó)的興盛期,也有20世紀(jì)八九十年代的低潮期,更有新世紀(jì)以來(lái)豫劇轟轟烈烈“走出去”的漸進(jìn)高潮期。但不可否認(rèn)的是,豫劇這一古老的藝術(shù)形式,在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中,已經(jīng)表現(xiàn)出頹廢之勢(shì)。李樹建講到,中國(guó)傳統(tǒng)戲曲面臨“三多三少”問(wèn)題,即老年觀眾多,年輕觀眾少;到農(nóng)村演出多,到城市演出的少;到農(nóng)村包場(chǎng)的多,到城市賣票的少。豫劇同樣如此。目前,豫劇文化空間被高度擠壓,主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一,強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊,擠占了豫劇市場(chǎng)空間。包括豫劇在內(nèi)的戲曲曾經(jīng)是重大活動(dòng)必不可少的內(nèi)容之一,如廟會(huì)、族系宗親活動(dòng)、重大公共文化節(jié)日等,其除了傳統(tǒng)意義上的功能外,還起到聚集人氣、吸引觀眾的作用。但在今天,戲曲的功能已經(jīng)大大降低,取而代之的是更為強(qiáng)勢(shì)的、更易為青年人所接受的文化形式和文化內(nèi)容,尤其是商業(yè)化策略的廣泛應(yīng)用和資本對(duì)文化的控制,使得戲曲這一傳統(tǒng)文化逐漸從最顯眼、最聚人氣、最為喧鬧的中心挪到了旮旯一角。第二,城鎮(zhèn)化的發(fā)展,擠壓了豫劇的演出空間。戲曲發(fā)源于農(nóng)村,興盛于城市。在豫劇300多年的發(fā)展歷程中,農(nóng)村既為豫劇創(chuàng)作提供了滋養(yǎng),也為豫劇市場(chǎng)提供了空間。但在資本強(qiáng)勢(shì)入場(chǎng)、城鎮(zhèn)化水平日益提升的今天,物質(zhì)的進(jìn)步并未帶動(dòng)文化的同步,反倒丟失了數(shù)千年來(lái)我們固守的傳統(tǒng)文化。城市鱗次櫛比高樓之隙,雖有大型現(xiàn)代化劇場(chǎng),但豫劇演出屈指可數(shù);而曾經(jīng)作為豫劇深厚土壤的農(nóng)村地區(qū),或是屈指可數(shù)的老齡化觀眾,或已成為現(xiàn)代化高樓林立的城市、準(zhǔn)城市,豫劇這一“古物”便顯得如此不搭。

(四)改革創(chuàng)新滯后時(shí)代,豫劇亟需自我革新

是社會(huì)進(jìn)步太快,還是戲曲革新太慢?豫劇藝術(shù)應(yīng)以“不變應(yīng)萬(wàn)變”,還是以“變”順應(yīng)社會(huì)發(fā)展,而“變”的范疇和尺度又如何把握?

僅從題材上看,20世紀(jì)50年代,戲曲中的王侯將相、小姐丫鬟被認(rèn)為是封建余孽,相關(guān)劇目便不得登臺(tái)。然而到今天為止,豫劇劇目中的經(jīng)典作品、常演劇目依舊是《花木蘭》《打金枝》《白蛇傳》《穆桂英掛帥》等傳統(tǒng)題材劇目以及《程嬰救孤》《淚灑相思地》《清風(fēng)亭上》等一批新編歷史劇,現(xiàn)代戲則以《朝陽(yáng)溝》《香魂女》《倒霉大叔的婚事》《焦裕祿》等一批反映鮮明時(shí)代特征的劇目為主。同時(shí),也有部分反映當(dāng)下生活的折子戲,但總體流傳不廣。這些劇目基本以我們熟知的故事或傳說(shuō)為藍(lán)本,加以藝術(shù)加工和程式化表演,展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的審美情趣和價(jià)值取向?？傮w而言,反映當(dāng)代生活、當(dāng)代青年主題的劇目還比較少,與“90后”“00后”的生活方式、價(jià)值追求、時(shí)尚消費(fèi)還相距甚遠(yuǎn)。所以,無(wú)論是豫劇傳統(tǒng)戲還是現(xiàn)代戲,問(wèn)題集中體現(xiàn)在主題上或脫離時(shí)代、脫離觀眾,或形式上難以適應(yīng)當(dāng)下快餐文化需求和碎片化娛樂(lè)渠道,也或內(nèi)行人叫好、市場(chǎng)反應(yīng)一般。因此,豫劇本體的改革與創(chuàng)新是未來(lái)豫劇發(fā)展的必由之路。

二、豫劇傳承與創(chuàng)新發(fā)展路徑分析

(一)加強(qiáng)豫劇產(chǎn)業(yè)建設(shè),推動(dòng)豫劇多元發(fā)展

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為,產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要以市場(chǎng)機(jī)制為基礎(chǔ)。一個(gè)文化品牌之所以能生存下去,就在于其具有較強(qiáng)的市場(chǎng)適應(yīng)性。而一旦沒(méi)有市場(chǎng),則說(shuō)明這種文化形式失去了其生長(zhǎng)的土壤基礎(chǔ),凋謝則在必然。而市場(chǎng)的開拓,除了文化本身的價(jià)值之外,包裝、營(yíng)銷、創(chuàng)新等必不可少。范紅艷、范麗敏就提出,走文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路, 是保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)戲曲的必由之路, 也是使傳統(tǒng)戲曲以活態(tài)形式存在的幾乎唯一之方式[4]。

豫劇的大發(fā)展,除了豫劇本身守正創(chuàng)新之外,要把其作為文化產(chǎn)業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)。常香玉大師說(shuō)“戲比天大”,這句話道出了戲曲人的職業(yè)操守、職業(yè)能力。李樹建老師說(shuō),豫劇人應(yīng)該力爭(zhēng)做到“業(yè)比天大”,即豫劇人不但要演好戲,也要把之當(dāng)作事業(yè)、產(chǎn)業(yè),只有把產(chǎn)業(yè)做大了、做強(qiáng)了,豫劇才能有更好的未來(lái)。第一,要加強(qiáng)豫劇人力資源管理。既然是一個(gè)產(chǎn)業(yè),就要遵循市場(chǎng)規(guī)律,創(chuàng)新豫劇人力資源管理,不光要培養(yǎng)專業(yè)豫劇演員,更要著重培養(yǎng)造就一批懂豫劇、會(huì)經(jīng)營(yíng)、善管理的豫劇經(jīng)營(yíng)性人才,帶領(lǐng)豫劇從文化建設(shè)走向文化產(chǎn)業(yè)建設(shè),從劇團(tuán)管理走向劇團(tuán)經(jīng)營(yíng)。第二,要加強(qiáng)豫劇品牌文化建設(shè)。好萊塢電影成功的一個(gè)重要秘訣,就是其明星制度下帶來(lái)的偶像崇拜和品牌影響力,包括明星品牌、導(dǎo)演品牌、特效品牌等。豫劇作為一個(gè)文化產(chǎn)業(yè),要持續(xù)加強(qiáng)品牌建設(shè),既要培養(yǎng)一大批高素質(zhì)、高水平的豫劇演員“明星”,也要打造一批“明星”劇團(tuán)、“明星”作品、“明星”文旅產(chǎn)品,讓豫劇這一古老的戲曲藝術(shù),也能夠引領(lǐng)時(shí)尚、引領(lǐng)潮流。第三,要加強(qiáng)豫劇營(yíng)銷模式創(chuàng)新。長(zhǎng)期以來(lái),“酒香不怕巷子深”的觀念在戲曲界根深蒂固,認(rèn)為只要唱得好,自然有人鼓掌喝彩。但在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮下,一個(gè)市場(chǎng)主體只有把自己包裝好、推介好,打造良好的企業(yè)形象,才能站穩(wěn)市場(chǎng)。近年來(lái),豫劇打造了一系列精品劇目,如《程嬰救孤》《香魂女》《焦裕祿》《重渡溝》等,贏得了市場(chǎng)和口碑。但從豫劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展的視角來(lái)看,相關(guān)產(chǎn)業(yè)還沒(méi)有培育起來(lái),這些劇目所創(chuàng)造的市場(chǎng)價(jià)值和社會(huì)影響力還不足以引起社會(huì)各界對(duì)豫劇的刮目相看。而這,既是豫劇人內(nèi)斂、不追名逐利的體現(xiàn),也是豫劇長(zhǎng)期缺乏包裝和營(yíng)銷的結(jié)果。

(二)加強(qiáng)公共文化平臺(tái)建設(shè),打造豫劇良好演出環(huán)境

近年來(lái),城市高樓聳立,商業(yè)飛速發(fā)展,城市空間變得寸土寸金。在匆匆的人車洪流中,戲曲艱難地尋找著屬于自己的空間。而在人口日益減少的農(nóng)村,略顯簡(jiǎn)陋粗糙的演出環(huán)境加劇了人們對(duì)豫劇的偏見(jiàn)。郭曉輝曾提到,一些年輕人不懂豫劇,不聽豫劇,甚至沒(méi)有完整聽過(guò)一段戲,但他們又天生排斥豫劇,認(rèn)為這是老年人的東西[5]?；蛟S,這與他們概念中或者視野中的豫劇演出環(huán)境有直接關(guān)系:村口臨時(shí)平整的場(chǎng)地,四處散落的雜草雜物,隨意停放的電動(dòng)車、三輪車,人或站或坐,嘈雜的叫賣聲、喇叭聲再加上孩子的追打嬉笑,便構(gòu)成了農(nóng)村戲曲演出的全貌。試想,看慣了好萊塢特效大片的“90后”“00后”,如何能把戲曲當(dāng)作高大上的文化呢?

政府層面,要加強(qiáng)資源協(xié)調(diào)與支持,建好公共文化平臺(tái)。一方面,要建好豫劇演出場(chǎng)地。要加強(qiáng)資金投入,統(tǒng)籌安排區(qū)域文化活動(dòng)場(chǎng)地,以方便老百姓看戲、方便劇團(tuán)演出為宗旨,在城市公園、社區(qū)活動(dòng)場(chǎng)地建設(shè)露天劇場(chǎng),在營(yíng)造豫劇文化氛圍的同時(shí),為豫劇演出和群眾觀看提供場(chǎng)地。同時(shí),把社區(qū)文化中心建設(shè)作為鄉(xiāng)村文化振興的重要內(nèi)容,讓農(nóng)村的老百姓能看上“高大上”的豫劇演出,也讓豫劇甩掉“土腥味”,唱出“時(shí)尚腔”。另一方面,要充分利用社會(huì)資源。要協(xié)調(diào)多方力量,吸引社會(huì)資本投入到文化平臺(tái)建設(shè)中來(lái),讓豫劇成為一種社會(huì)集體意識(shí)。當(dāng)下,河南建業(yè)大食堂、只有河南·戲劇幻城、開封小宋城等平臺(tái)建有豫劇演出平臺(tái),對(duì)宣傳豫劇文化起到了一定的示范作用,但尚缺乏政府的引導(dǎo)和強(qiáng)有力的市場(chǎng)推動(dòng)。

(三)加強(qiáng)豫劇與現(xiàn)代信息技術(shù)融合,提升豫劇傳播效果

當(dāng)下,大數(shù)據(jù)、5G、云計(jì)算、人工智能、AR/VR技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)高速發(fā)展,傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)正經(jīng)歷著顛覆性變革。擁抱互聯(lián)網(wǎng),借助現(xiàn)代信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)自身的華麗蝶變,是豫劇在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展必須要思考的問(wèn)題。首先,要加強(qiáng)豫劇數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)。一方面,利用現(xiàn)代信息技術(shù),對(duì)重點(diǎn)藝人、唱腔和實(shí)物進(jìn)行采風(fēng)、錄制工作,分門別類建立豫劇文字?jǐn)?shù)據(jù)庫(kù)、豫劇樂(lè)譜數(shù)據(jù)庫(kù)、豫劇音響數(shù)據(jù)庫(kù)、豫劇人物數(shù)據(jù)庫(kù)等,讓古老的豫劇藝術(shù)能夠借助現(xiàn)代信息技術(shù)保存較為完整的數(shù)據(jù)資料。其次,要加強(qiáng)豫劇新媒體傳播。碎片化娛樂(lè)成為當(dāng)下重要娛樂(lè)形式,人們不再局限于特殊時(shí)間到影院、劇院等特殊場(chǎng)地進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng),而是在繁忙工作閑暇之余,通過(guò)刷朋友圈、刷微博、看短視頻等形式,了解天下事,讀懂人間百態(tài)。李樹建說(shuō),“互聯(lián)網(wǎng)的力量不可小覷,誰(shuí)重視誰(shuí)受益”,直播兩個(gè)月,4000萬(wàn)觀眾觀看直播,“抵我演一生的戲還要多”?！?021抖音非遺戲劇數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示,“90后”“00后”已經(jīng)成為抖音聽非遺戲劇的主力,占總觀眾的52%,《朝陽(yáng)溝》《打金枝》《穆桂英掛帥》《花木蘭》成為最受網(wǎng)友歡迎豫劇劇目。因此,豫劇要緊跟時(shí)代潮流,用信息化手段包裝自己、傳播自己,讓更多“00后”了解豫劇、熱愛(ài)豫劇并參與到傳播豫劇。

(四)加強(qiáng)豫劇本體創(chuàng)新,提升豫劇市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力

在戲曲整體式微的大背景下,豫劇傳承與發(fā)展的核心在于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新,相輔相成,傳承是基礎(chǔ),創(chuàng)新是為了更好地傳承。就戲曲傳承與創(chuàng)新而言,爭(zhēng)論很多,既有堅(jiān)守“老腔老調(diào)”的保守派,也有銳意改革的創(chuàng)新派。于海闊在《當(dāng)前戲曲傳承與創(chuàng)新問(wèn)題的理論反思》一文中談到,中國(guó)文化的崇古思維、農(nóng)業(yè)思維和江湖思維深刻制約著戲曲的創(chuàng)新發(fā)展[6]。豫劇取得今天的成績(jī),離不開從其他劇種和藝術(shù)形式中汲取滋養(yǎng),離不開一代又一代藝術(shù)家的創(chuàng)新與變革。豫劇的本體創(chuàng)新,首先,要從劇本選擇上創(chuàng)新。豫劇傳統(tǒng)劇目,多取材于歷史小說(shuō)和演義。這些素材既反映了一定的社會(huì)歷史事件、審美追求、價(jià)值取向和發(fā)展潮流,也受限于當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境和社會(huì)基礎(chǔ)。因此,豫劇的劇本創(chuàng)新要注重與當(dāng)下社會(huì)發(fā)展與轉(zhuǎn)型相契合。如,豫劇現(xiàn)代戲《倒霉大叔的婚事》通過(guò)反映20世紀(jì)80年代末改革開放、婚姻關(guān)系等新舊觀念在農(nóng)村地區(qū)的碰撞與沖突,在當(dāng)時(shí)贏得了廣泛的群眾贊譽(yù),至今還具有很強(qiáng)的社會(huì)影響力。其次,豫劇畫面要增強(qiáng)時(shí)代感。對(duì)于生活在特效“大片”時(shí)代的“90后”“00后”而言,豫劇演出的畫面感難免顯得“土”,尤其是農(nóng)村演出,時(shí)代的跨越感讓他們不自覺(jué)地遠(yuǎn)離。因此,豫劇也要廣泛借助現(xiàn)代“聲光電”技術(shù),增強(qiáng)豫劇畫面的現(xiàn)代感與時(shí)尚感,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合。最后,豫劇要加強(qiáng)流派傳承與創(chuàng)新。豫劇在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中,結(jié)合地方方言特色、融合其他藝術(shù)形式,形成獨(dú)具特色的“祥符調(diào)、西府調(diào)、豫東調(diào)、沙河調(diào)、高調(diào)”五個(gè)流派;而根據(jù)豫劇演員嗓音特點(diǎn)和唱腔風(fēng)格,又形成了具有個(gè)人藝術(shù)特色的“常派”“陳派”“崔派”“馬派”“閻派”“桑派”李派”“牛派”“唐派”等;同時(shí),以河南省豫劇院三團(tuán)為代表的一些劇團(tuán),在傳統(tǒng)豫劇聲腔的基礎(chǔ)上,在音樂(lè)旋律、舞美設(shè)計(jì)、劇本創(chuàng)作、表演程式、樂(lè)隊(duì)編制等方面大膽創(chuàng)新、博采眾長(zhǎng),形成了豫劇新流派。這些具有獨(dú)特藝術(shù)特色的流派對(duì)于豫劇改革與發(fā)展以及傳播過(guò)程起到巨大推動(dòng)作用。但在今天,豫劇“流派融合顯于流派傳承”[5]“后傳弟子未有效傳承前輩藝術(shù)”[7]等問(wèn)題的存在,使得豫劇的流派特色正在淡化。因此,豫劇未來(lái)的創(chuàng)新與發(fā)展,要在尊重藝術(shù)創(chuàng)新規(guī)律的基礎(chǔ)上,強(qiáng)化流派特色,突出藝術(shù)創(chuàng)新。只有形成了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和群眾需求的藝術(shù)形式,才能為大眾所接受,也才能在娛樂(lè)形式多元化的當(dāng)下,保持傳統(tǒng)豫劇的熱度和溫度。