田永躍

摘要：統(tǒng)編本七年級語文上冊第六單元選入的《天上的街市》一詩，在新詩史和語文教材史上都具有重要地位。在熟悉《天上的街市》常見的解讀與教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，有必要進(jìn)行有益的探索與創(chuàng)新。研究性解讀中，如果結(jié)合詩人生平與創(chuàng)作背景，對《天上的街市》這首詩沖淡平和的風(fēng)格，以及美學(xué)意義上韻律節(jié)奏的深入理解，將有力打破這首詩目前常規(guī)性的教學(xué)模式，在一定程度上也將有助于推動中學(xué)語文教學(xué)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：《天上的街市》；研究性解讀；教學(xué)實(shí)踐

郭沫若的新詩《天上的街市》寫于1921年10月，收錄于作者第二本詩文集《星空》，最初原題為《天上的市街》。將此詩列入中學(xué)新詩教學(xué)篇目之后，才改為《天上的街市》。1963年《天上的街市》首次選入人教版初中語文教材，從此在后來的十余次改版中基本上沒有被刪掉過，這是極為罕見的。2016年全國中學(xué)語文教學(xué)首次統(tǒng)一使用統(tǒng)編本教材，《天上的街市》仍然被選入新詩教學(xué)篇目（七年級語文上冊第六單元），這再次說明了該詩在新詩史和語文教材史上的重要地位。

究其原因，其一概因郭沫若在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的重要地位，其二終究還是由這首詩的審美特質(zhì)所決定。依筆者之見，歷來中學(xué)新詩教學(xué)普遍都是語文教師的短板，對這首詩的解讀和教學(xué)也多流于形式而未能深入。鑒于此，筆者意圖就《天上的街市》這首詩，從創(chuàng)新性解讀和教學(xué)實(shí)踐兩個(gè)層面再來進(jìn)行一番探討。

一、《天上的街市》的時(shí)代意義及其被選入教材的原因

中學(xué)新詩的教學(xué)，除了要真正掌握新詩的形式結(jié)構(gòu)及其審美特質(zhì)之外，筆者一直認(rèn)為，作為教師要有一種研究心態(tài)。教師要從詩歌文本誕生的背景出發(fā)，結(jié)合詩人的創(chuàng)作生平軌跡與創(chuàng)作理念，再集中到詩歌的審美內(nèi)涵和時(shí)代精神的發(fā)掘上，而非僅停留于文本語言的淺表，簡單做一些篇章朗讀與詩句簡釋的工作。只有研究透了詩人生平和詩歌美學(xué)的本質(zhì)，教學(xué)才能真正落到實(shí)處，才會出彩，才會產(chǎn)生意想不到的教學(xué)效果。當(dāng)然，還要充分考慮到中學(xué)生的接受能力和審美心理，教師對所研究的內(nèi)容不必和盤托出，而是有所選擇，有所提煉，以有利于教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

郭沫若詩歌的重要性勿庸置疑，《女神》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部真正意義上的新詩集，其重要性甚至遠(yuǎn)超胡適的《嘗試集》，郭沫若才是中國新詩的實(shí)際奠基者。正如一部權(quán)威現(xiàn)代文學(xué)史如此評價(jià)郭沫若的新詩成就：“郭沫若是使新詩的翅膀飛騰起來的第一人。”[1]這就不難理解為什么教材里不可能少了他的新詩作品。

只是我們會發(fā)現(xiàn)，為什么教材里一直會出現(xiàn)他第二部詩集《星空》里的這首詩，而非《女神》中類似《天狗》一類的詩作？文學(xué)史里有個(gè)較為中肯的說法：“《星空》中的詩，雖缺少‘《女神》時(shí)代的那種火山爆發(fā)式的內(nèi)在情感，但技巧卻趨于圓熟：結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)，語言更凝練、含蓄，感情也更深沉?！盵2]是故，從中學(xué)新詩教學(xué)這個(gè)層面而言，我們可以簡略概括以下兩點(diǎn)：一是因?yàn)椤杜瘛防锏拇蟛糠衷娮?，體現(xiàn)出來的正是“五四”時(shí)期那種狂飆突進(jìn)精神，是充滿破壞力的暴發(fā)之作；而新中國成立之后，中國百廢待興，社會需要的不再是苦悶彷徨和戰(zhàn)斗破壞的舊時(shí)之力，而更期待充滿浪漫情懷和對美好未來的向往。其二是因?yàn)?，《星空》里諸如《天上的街市》一類詩作，形式上更為成熟，情感上更顯內(nèi)斂，其中爛漫的心思和豐富的聯(lián)想，也更符合中學(xué)生的接受心理。

當(dāng)然我們也要認(rèn)清詩人某種創(chuàng)作心理的客觀存在，也即20世紀(jì)20年代初，“五四”新文化運(yùn)動高潮已過，大革命時(shí)期還在孕育之中，詩人的創(chuàng)作也從高昂激越、氣吞山河的豪情揮灑，轉(zhuǎn)向了沉靜、苦悶、不滿和彷徨的心理時(shí)期。此外，從前期到20年代初，新詩的形式發(fā)展也從過于口語化轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)詩美建構(gòu)的回旋。

綜合以上，郭沫若以《天上的街市》為代表的《星空》詩作，是具有新詩發(fā)展史上的時(shí)代性意義的，是對《女神》價(jià)值的沉靜、延伸與拓進(jìn)，從而也就更具有被選入教材的自身?xiàng)l件。

二、《天上的街市》常見的解讀與教學(xué)模式

對《天上的街市》常見的內(nèi)容解讀與教學(xué)模式，更多的體現(xiàn)為一種守正模式，即不存在異議的慣常做法。問題是，僅有守正于教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，研究之后的創(chuàng)新性解讀與教學(xué)，對師生不僅僅是文本上的深層次發(fā)掘，更有利于恒久性的創(chuàng)新性思維養(yǎng)成。

以教師常用的七年級上冊《統(tǒng)編初中語文教科書教學(xué)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)》[3]為例，對《天上的街市》一課做了教學(xué)目標(biāo)、課時(shí)安排、教學(xué)過程和板書等四個(gè)板塊的設(shè)計(jì)。其重點(diǎn)在“教學(xué)過程”，包括“創(chuàng)設(shè)情境”“小組合作完成任務(wù)”兩大內(nèi)容，“小組合作完成任務(wù)”又包括“為你讀詩”“寫法探尋”“古詩推薦”“為你寫詩”四個(gè)具體環(huán)節(jié)。不得不說，編寫者是費(fèi)了不少心思的，在教學(xué)形式上為教師舉出了可行的范例。不過，從“教學(xué)目標(biāo)”和“板書設(shè)計(jì)”上，我們?nèi)钥芍苯涌吹匠Ｒ?guī)不變的內(nèi)容解讀和教學(xué)模式，即主要停留在詩歌語言的音韻美、聯(lián)想與想象的詩歌表現(xiàn)技巧，以及詩人對自由幸福生活的向往與追求的主題思想升華等三個(gè)層面。如果對這三個(gè)層面真正講透了，對師生來說也未曾不可，算得上有大收獲，問題是事實(shí)上往往并非如此。從教學(xué)過程的設(shè)計(jì)中，似乎看不出內(nèi)涵的真正開掘，而僅僅停留于教學(xué)形式的多變翻新上。比如說，詩的音韻美到底美在哪里？詩人為什么在詩中產(chǎn)生了對幸福生活的向往？也即從形式到內(nèi)容上，對這首詩沒有進(jìn)行較為徹底的解剖式教學(xué)。當(dāng)然，這有一定難度，一般教師也視之為畏途。教師如若意圖超越指導(dǎo)書提供的教學(xué)模式，就必須對詩人與文本進(jìn)行深層次的研究，在研究的基礎(chǔ)上，再擇要對學(xué)生進(jìn)行深入淺出的教授，如此過程或許會成為一次難得的創(chuàng)新嘗試。

對于《天上的街市》的淺表解讀與通常教學(xué)，在語文教學(xué)中非常普遍，在筆者平常的聽課中與閱讀相關(guān)的文章后，更證實(shí)了這一想法。現(xiàn)以一篇課堂教學(xué)實(shí)錄為例來加以領(lǐng)略。

在這篇《〈天上的街市〉課堂實(shí)錄》[4]中，教師以購物逛街導(dǎo)入課文標(biāo)題“街市”，繼而帶出詩歌這一體裁與作者生平及其創(chuàng)作簡介，接下來就是讓學(xué)生兩次朗誦詩歌，然后講解不同詩節(jié)中的重點(diǎn)詞語，這是第一環(huán)節(jié)。第二環(huán)節(jié)主要講解這首詩的詩節(jié)內(nèi)容，重點(diǎn)提到牛郎織女這一民間傳說，然后教師通過朗讀詩句的停頓，順便提到詩歌節(jié)奏的問題。第三個(gè)環(huán)節(jié)，可謂進(jìn)一步逐節(jié)講解，主要通過詩中牛郎織女的傳說，探討作者寫作這首詩的初衷，也即對美好生活的向往，同時(shí)通過對相關(guān)詩句的釋讀，講解聯(lián)想這一主要手法，過程中讓不同學(xué)生反復(fù)讀詩，再次強(qiáng)調(diào)詩歌的節(jié)奏。第四個(gè)環(huán)節(jié)深化聯(lián)想和想象的手法，再次升華這首詩對美好生活向往的主題，全課結(jié)束。

按平常眼光來看這堂課，整體上平穩(wěn)而無爭議，也算是完成了教學(xué)目標(biāo)，其最大的長處在筆者看來就是，教師在教學(xué)活動過程中與學(xué)生互動良好，而且過程完整，一般挑不出太大毛病。然而在筆者看來，如此講授模式可能是絕大多數(shù)語文教師所認(rèn)同與仿效的，但問題恰恰出現(xiàn)在這里。講授了無新意，沒有體裁之分，沒有深層挖掘，沒有創(chuàng)新性的拓展，只停留在表面的熱鬧與刻意追求過程的完整上。整體上來看，如此教學(xué)是不值得提倡的。

簡單來說，這樣的課堂至少存在以下主要問題：其一，就詩歌體裁而言，教師并未說出中國新詩與其他詩體，比如與中國舊體詩的區(qū)別、與外國自由詩的關(guān)系。那么，在講這首詩的內(nèi)容與主題時(shí)，就很難講清其特別之處，就拿向往美好生活這一主題來說，與講其他任何體裁的課文毫無二致。其二，在講詩歌的節(jié)奏時(shí)，教師并未深究什么才是真正的節(jié)奏，只是通過朗誦時(shí)簡單的停頓來傳達(dá)節(jié)奏的意義，在此不是反對感性教學(xué)，但僅僅是粗糙的表層感性，很明顯是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。其三，在講到詩人向往美好生活時(shí)，依筆者看來，教師并未做到知人論世這一點(diǎn)，對這首詩的創(chuàng)作背景也毫無涉及，所以很難讓學(xué)生真正懂得向往美好生活的真正內(nèi)因，從而使詩思仍只停留于表面。

所以，筆者反對過于常規(guī)性、模式化的講授解讀，包括常識或知識的傳輸、字面意義的解釋、逐節(jié)講解詩節(jié)大意和隨之出現(xiàn)的修辭手法等。一句話，純粹、簡單、固化的表演性課堂，我們都應(yīng)該拒絕。

三、研究性解讀及教學(xué)實(shí)踐探索

先來探究《天上的街市》這首詩沖淡平和的整體風(fēng)格。讀詩首先是一種感知與感覺，而非知識的認(rèn)知與拆解，這可能是詩歌教學(xué)與其他體裁教學(xué)的本質(zhì)區(qū)別?！杜瘛肥恰皡群啊?，《星空》是“彷徨”[5]，這個(gè)基本判斷已成共識。其中概因詩人創(chuàng)作前者時(shí)，折射的是“五四”時(shí)期風(fēng)云翻涌的時(shí)代突變，反映的是社會心理的整體嬗變；而到創(chuàng)作后者時(shí)，“五四”高潮已退，難免出現(xiàn)復(fù)雜的苦悶彷徨情緒。由此，直接、純粹、單一是前者的風(fēng)格，而含蓄內(nèi)斂與溫情成為后者的必然。所以，《天上的街市》在情感表現(xiàn)風(fēng)格上一改狂飆突進(jìn)的熱烈而轉(zhuǎn)向彷徨之下的溫軟平和。在教學(xué)實(shí)踐過程中可先結(jié)合中國現(xiàn)代發(fā)展的歷史，從整體上來把握詩的風(fēng)格，從而為解讀這首詩定下基調(diào)，否則很難理解透為什么詩人會向往美好生活這一主題內(nèi)蘊(yùn)。說到底，詩都是詩人人格與情感的外化，而社會語境又是影響人格和情感的重要外因。

在郭沫若眼中，詩是“內(nèi)在律”居多的，而“內(nèi)在律”正是人格與情感的詩化。在談到“真正的詩”與“真正的詩人”時(shí)，他提到：“詩是人格創(chuàng)造的表現(xiàn)，是人格創(chuàng)造沖動的表現(xiàn)?！盵6]其實(shí)郭沫若所談及的“內(nèi)在律”只是就詩本身而言的，其“內(nèi)在”變化受“外在”社會影響他談得并不多。時(shí)過境遷，回頭再來看歷史，通過對郭沫若不同時(shí)期創(chuàng)作風(fēng)格變化的考察，就會發(fā)現(xiàn)從《女神》到《星空》的風(fēng)格或者說體現(xiàn)在詩中的人格變化的軌跡。郭沫若也曾形象地表述過不同時(shí)代境遇中的詩心差異：“我想詩人底心境譬如一灣清澄的海水，沒有風(fēng)的時(shí)候，便靜止著如像一張明鏡，宇宙萬物的印象都涵映著在里面；一有風(fēng)的時(shí)候，便要翻波涌浪起來，宇宙萬物的印象都活動著在里面。”[7]而今看來，《女神》就是“大波大浪的洪濤”，《星空》即為“小波小浪的漣漪”，基于此種比較，郭沫若認(rèn)為前者是“雄渾”的詩，后者是“沖淡”的詩。教師有了以上研究性認(rèn)識，適度告訴學(xué)生社會（外在）和詩人（內(nèi)在）的變化對詩歌創(chuàng)作所帶來的影響，再來教學(xué)《星空》中的《天上的街市》一詩，學(xué)生就不難理解為什么該詩充滿了孩童稚氣般的聯(lián)想與想象，以及牛郎織女提著燈籠在天街上相攜而行的溫馨愛情場面。

《天上的街市》中的韻律節(jié)奏感，幾乎是所有教師在講課時(shí)都要講到的，眾所周知詩里的節(jié)奏感是客觀存在的，所以解讀該詩的教學(xué)過程無法繞過去這道坎。遺憾的是，現(xiàn)實(shí)教學(xué)中絕大多數(shù)教師對詩中節(jié)奏講解的手段只停留在朗讀階段，最多附帶地講到詩中的韻腳。感性的朗讀和客觀的文字捕捉，其實(shí)并不能真正理解詩中的節(jié)奏感，教師也決不能止步于此。這需要進(jìn)一步研究，才會不讓新詩教學(xué)浮于淺表，也不致新詩教學(xué)被視為畏途。

自胡適的《嘗試集》開始，新文化之后的幾年，自由體新詩創(chuàng)作蔚然成風(fēng)，中國新詩自此發(fā)軔。但不得不說，在詩體嘗試建構(gòu)的混亂初期，面對強(qiáng)大而成熟的中國舊體詩詞，新詩顯得力不從心，成果質(zhì)量也顯良莠不齊，于是新詩漸遭質(zhì)疑，其中由于過于口語化而帶來的詩無韻律與節(jié)奏感的后果飽受詬病?；氐焦舻脑姼鑴?chuàng)作上來，《女神》的節(jié)奏多是內(nèi)在情感上的，《星空》則兼具內(nèi)在情感和外在形式的節(jié)奏，從《天上的街市》這一首來看就足以為證。在教師常規(guī)性解讀和通常的教學(xué)中，對該詩外在形式上的韻律與節(jié)奏領(lǐng)略這一點(diǎn)上，是不讓人擔(dān)心的。令人擔(dān)心的是，教師對自由新詩的節(jié)奏并不能真正從本質(zhì)上掌握。

我們甚至可以斗膽說，本詩的教學(xué)，探尋其中的節(jié)奏感是最為重要的一環(huán)。郭沫若曾為新詩而寫《論節(jié)奏》專篇，深入探討新詩的節(jié)奏問題。郭沫若“五四”時(shí)期是泛神論者，在他看來，宇宙一切皆有節(jié)奏，寒來暑往四時(shí)代序是時(shí)令上的節(jié)奏，高陵溪谷、陵谷相間、嶺脈蜿蜒是地殼的節(jié)奏，宇宙的一切沒有一樣是死的，都有屬于自己的一種節(jié)奏[8]。具體到《天上的街市》這首詩來講，共四個(gè)詩節(jié)，每個(gè)詩節(jié)共四句，全詩共四個(gè)韻腳，這是否暗合了郭沫若“節(jié)奏論”中所言之寒來暑往四時(shí)代序時(shí)令的節(jié)奏感？或者是全詩起、承、轉(zhuǎn)、合的內(nèi)在的情感節(jié)奏？盡管詩無達(dá)詁，只要作者沒有明確認(rèn)定，我們就只能是猜測，但通過一再讀誦該詩，對其作如此節(jié)奏上的猜測也未必不對。當(dāng)然，從微觀來看，可再具體到每行詩的語詞節(jié)奏感上，對應(yīng)的每行詩字?jǐn)?shù)大致相同，而且每句基本上都是“二字詞”和“三字詞”交錯(cuò)出現(xiàn)，這給朗讀帶來直接而鮮明的節(jié)奏感知。但凡這些表面上的韻律節(jié)奏，一般教師能夠領(lǐng)略，在教學(xué)過程中也能指明給學(xué)生，故無需多擔(dān)心。

教師最需要做的事，就是在教學(xué)之前從美學(xué)意義上對節(jié)奏有一定程度上的研究。比如郭沫若提到，對于詩來說情緒在詩中應(yīng)有一種波狀的形式，先抑后揚(yáng)，或先揚(yáng)后抑，又或者抑揚(yáng)相間，這就是詩中的內(nèi)在節(jié)奏感。郭沫若堅(jiān)定地認(rèn)為，詩的節(jié)奏是詩的生命，“我們可以說沒有詩是沒有節(jié)奏的，沒有節(jié)奏的便不是詩?！盵9]節(jié)奏的成分包含兩種重要關(guān)系，即時(shí)間的關(guān)系和力的關(guān)系。其中的原理很復(fù)雜，但可以做最簡單的類比說明，即“簡單的一種聲音或一種運(yùn)動，是不能成為節(jié)奏的。但加上時(shí)間的關(guān)系，它便可以成為節(jié)奏了。譬如到晚來的一種寺鐘聲，那假如一聲一聲地分開來，那是再單調(diào)沒有的。但它中間經(jīng)過一次間歇，同樣的聲音接續(xù)又來，我們便產(chǎn)生出一種怎么也不能說出的悠然的，或者超凡的情趣?！盵10]這就是“時(shí)”的節(jié)奏。如果根據(jù)鐘聲的強(qiáng)弱關(guān)系，我們也很容易推理出“力”的節(jié)奏來。從“力”與“時(shí)”不同而產(chǎn)生的節(jié)奏中，我們也可以辨別出詩歌風(fēng)格的激越與沉靜來。為什么要如此舉例來談該詩的節(jié)奏，主要出于考慮到初中生的接受心理，過于復(fù)雜的理論闡述是不利于教學(xué)效果產(chǎn)生的。如果通過這一例比，讓學(xué)生感性認(rèn)知詩歌中的節(jié)奏原理，再通過師生的朗讀來加以強(qiáng)化，想必學(xué)生對《天上的街市》中的韻律節(jié)奏會有更深的理解。

對《天上的街市》的研究性解讀，自然不僅限于風(fēng)格和節(jié)奏這兩個(gè)層面，其中與教學(xué)實(shí)踐融合的拓展也會涉及多個(gè)方面，不過限于篇幅，在此并不打算全面展開。比如說，郭沫若的泛神論思想對其創(chuàng)造的影響，該思想對詩人創(chuàng)作這首詩，以及對學(xué)生理解作品都可能產(chǎn)生正面的啟發(fā)作用。其中星空與街市、明星與街燈的聯(lián)想，流星與牛郎織女提燈籠的想象，這些都還可去作進(jìn)一步的探討。此外，該詩所用到的虛實(shí)相間手法，如果細(xì)加分析與體味，對提升學(xué)生的新詩審美能力同樣大有裨益。

注釋：

[1][2][5]錢理群，溫儒敏，吳福輝.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年（修訂本）[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998：83，85，84-85.

[3]溫儒敏，王本華總主編.統(tǒng)編初中語文教科書教學(xué)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)（七年級上冊）[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2020：237-241.

[4]王旭明.《天上的街市》課堂實(shí)錄[J].語文建設(shè)，2018（4）.

[6][7]郭沫若.郭沫若選集.第四卷.論詩三札[M].北京：人民文學(xué)出版社，1997：379，383.

[8][9][10]郭沫若.論節(jié)奏.創(chuàng)刊月刊，1926（1）.