劉小康 楊震 寧小童 郭亞萍

[摘要]鑄牢中華民族共同體意識作為新時代黨的民族工作的主線和“綱”，既是新時代中國化的馬克思主義民族理論最新成果，也是形鑄民族合力的生動實踐。習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識重要論述具有豐富的時代意蘊和理論內(nèi)涵，貫穿于民族工作的各方面，充分體現(xiàn)了中華民族“多元一體”的民族命運共同體格局，集中展現(xiàn)了各民族共同開拓疆域、共同書寫歷史、共同創(chuàng)造文化、共同培育精神的歷史實然，鮮明昭示了中華民族從自覺走向自強的現(xiàn)實應(yīng)然。

[關(guān)鍵詞]鑄牢中華民族共同體意識；新時代黨的民族工作；中華民族偉大復(fù)興

[中圖分類號]D633? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻標識碼]A? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]1009—0274（2024）02—0107—10

我國作為典型的多民族國家，多民族是我們的一大特色和鮮明優(yōu)勢。當前，面對國際國內(nèi)“兩個大局”錯綜復(fù)雜環(huán)境所帶來的雙重疊加影響，意識形態(tài)領(lǐng)域滲透和反滲透的較量成為看不見的戰(zhàn)場，國家安全所面臨的風險挑戰(zhàn)增多增密，如何整合各民族的凝聚力、向心力，形成民族復(fù)興合力具有極端重要性。面對“世界怎么了，我們怎么辦”的世紀之問，鑄牢中華民族共同體意識這一原創(chuàng)性論斷應(yīng)運而生、因時而生，一經(jīng)提出就成為新時代關(guān)系國家與民族命運的重要理論與現(xiàn)實命題。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記基于對民族復(fù)興的現(xiàn)實觀照，沿著中國特色解決民族問題的正確道路，精準把握民族情況的新變化，順應(yīng)民族工作的新要求，結(jié)合民族關(guān)系的新形勢，明確提出了關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識的重要論述，充分展現(xiàn)了馬克思主義民族理論的中國化時代化，被譽為“馬克思主義民族發(fā)展的新形態(tài)。”[1]

一、鑄牢中華民族共同體意識重要論述的出場

中華民族共同體意識作為中華民族在“站起來”“富起來”“強起來”進程中民族自為自強意識的反映，鑄牢中華民族共同體意識重要論述的提出是習(xí)近平總書記立足于新時代加強和改進民族工作新要求對社會主義民族關(guān)系本質(zhì)特征的高度概括，是基于意識形態(tài)安全新形勢的基礎(chǔ)上對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的原創(chuàng)性論斷。

（一）重要論述的初步提出

2014年5月，在第二次中央新疆工作座談會上，習(xí)近平總書記著眼于高標準推進民族團結(jié)進步事業(yè)，強調(diào)要“牢固樹立國家意識、公民意識、中華民族共同體意識”[2]，中華民族共同體意識這一概念首次提出，并被列為與國家意識、公民意識同等重要的話語地位。此后，中華民族共同體意識經(jīng)歷了從“積極培養(yǎng)”到“積極培育”再到“大力培育”的話語表述。2017年10月，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中首次明確提出了“鑄牢中華民族共同體意識”[3]這一原創(chuàng)性論斷，并寫入黨章，成為全黨全國各族人民的共同意志，發(fā)出了形鑄民族命運共同體的強烈信號。從黨的根本大法層面確立了其重要戰(zhàn)略地位，標志著黨在如何認識和處理新形勢下的民族關(guān)系、如何開展和推進新時代的民族工作中達到了新的理論高度，開啟了全面推進中華民族共同體建設(shè)的新局面。

（二）重要論述的豐富完善

在明確提出“鑄牢中華民族共同體意識”之后，習(xí)近平總書記圍繞“鑄牢中華民族共同體意識的歷史淵源、哲學(xué)依據(jù)、重大意義、豐富內(nèi)涵、關(guān)鍵環(huán)節(jié)等進行豐富和完善”[4]，形成了邏輯緊密、內(nèi)涵深刻、體系完備的關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識重要論述，為有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識提供了根本遵循。

2019年9月，在全國民族團結(jié)進步表彰大會上，習(xí)近平總書記明確提出了“鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的主線”[5]這一重要思想。同年10月，黨的十九屆四中全會將鑄牢中華民族共同體意識視為國家制度和國家治理體系的顯著優(yōu)勢之一。2020 年8月，習(xí)近平總書記在中央第七次西藏工作座談會上，把“鑄牢中華民族共同體意識作為做好西藏工作的重要抓手”[6]，強調(diào)要抓實抓細把共同體意識根植于各族群眾心靈深處。同年9月，習(xí)近平總書記在第三次中央新疆工作座談會上鮮明地把“堅持鑄牢中華民族共同體意識作為完整準確貫徹新時代黨的治疆方略的重要舉措之一”[7]，強調(diào)鑄牢工作要有形有感有效。自此，“鑄牢中華民族共同體意識”這一思想全方位系統(tǒng)地貫穿于新時代黨的治藏方略、治疆方略體系中，成為新時代黨的治藏方略、治疆方略的內(nèi)在要求。

2021年8月，在中央民族工作會議上，習(xí)近平總書記在講話中20次提到“中華民族共同體意識”，強調(diào)“鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的‘綱，所有工作要向此聚焦”[8]，標志著其完成了既是“主線”也是“綱”的理論深化。之后習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中再次強調(diào)了以鑄牢中華民族共同體意識為主線，并于中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時指出“把鑄牢中華民族共同體意識作為黨的民族工作和民族地區(qū)各項工作的主線”[9]，提出了構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系的新要求。

二、鑄牢中華民族共同體意識重要論述的豐富內(nèi)涵

（一） 本質(zhì)屬性：民族命運共同體

研究中國獨有的民族現(xiàn)象，解決中國特色的民族問題必須具備歷史視野，必須學(xué)會從五千多年的文明發(fā)展史中尋根探源，了解中華民族這一獨特民族實體形成的內(nèi)在機理。中華民族共同體，并不是簡單把“中華民族”與“共同體”這兩個概念進行疊加組合，而是對各民族之間守望相助、生死相依、同甘共苦的民族命運共同體的內(nèi)在體認。習(xí)近平總書記明確提出“鑄牢中華民族共同體意識，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念”[10]，充分揭示了各民族之間關(guān)系的實質(zhì)，反映了鑄牢中華民族共同體意識的本質(zhì)要求。

1.民族命運共同體。中國地域遼闊，自成一個地理單元，生活在不同自然環(huán)境下的民族，因環(huán)境多樣性而呈現(xiàn)豐富多元的政治形態(tài)、經(jīng)濟形態(tài)、文化形態(tài)。但自古以來，各民族之間政治上是緊密相連、經(jīng)濟上是互相依存、文化上是兼收并蓄的，民族間的交往交流交融從未間斷。中華民族一家親、同心共筑中國夢，這是新時代各民族形鑄民族命運共同體的生動寫照，也是中華民族命運共同體的鮮明特征。事實上，中華民族本質(zhì)上就是“各民族在歷史演進中結(jié)成的相互依存、共擔共享的有機統(tǒng)一體和親緣體”[11]，是對多元一體民族關(guān)系的現(xiàn)實反映。“中華民族多元一體”中的一體就是指各民族構(gòu)成的中華民族命運共同體，包含中華各民族之間的橫向關(guān)系以及“中華民族”與各民族之間的縱向關(guān)系。為此，習(xí)近平總書記格外強調(diào)“中華民族多元一體格局，一體包含多元，多元組成一體”[12]，必須樹立起多元一體的民族觀和高度認同的共同體意識。

在2014年中央民族工作會議上，習(xí)近平總書記提出了“中華民族命運共同體”的創(chuàng)新論斷，指出“中華民族是一個命運共同體，一榮俱榮，一損俱損”[13]，將中華民族升格為命運共同體。所謂“命運共同體”，是指“建立在共同的歷史淵源、共同的現(xiàn)實利益以及共同的未來愿景之上，強調(diào)在互相交往和影響之中經(jīng)歷和分擔共同的命運”[14]。在2019年召開的全國民族團結(jié)表彰大會上，習(xí)近平總書記將其表述為“共同開拓遼闊的疆域，共同書寫悠久的歷史，共同創(chuàng)造燦爛的文化，共同培育偉大的精神”[15]，表明了中華民族是“由‘共同歷史記憶‘共同命運與‘共同未來聯(lián)系起來‘大規(guī)模的休戚與共的‘命運共同體”[16]，即各民族之間具有的文化的互補性、政治的同一性、經(jīng)濟的依存性，而中華民族也是基于這一歷史事實基礎(chǔ)上熔煉而成的民族命運共同體。

2.各民族共同演繹著民族命運共同體形態(tài)。在中華民族這一主體圈層下面棲息著五十六個民族，各民族之間共存共生、共擔共享、共建共榮，共同演繹著中華民族命運共同體的形態(tài)。因此，命運共同體的形態(tài)始終貫穿于“中華民族”由“自在的民族實體”向“自覺的民族實體”再到“自為的民族實體”這一偉大歷程。

早在三皇五帝時代，中華大地上的各部落、氏族就形成了彭頭山文化、裴李崗文化、磁山文化、河姆渡文化、仰韶文化、紅山文化、大汶口文化、半坡文化等早期的區(qū)域性文化族群。各個區(qū)域文化相互融合具有了共同的文明特征，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了共同的民族圖騰，形成了最早的文字符號，制定了最早的歷法，編纂了最早的時令節(jié)氣，共同組成了中華文化。各部族在錯綜復(fù)雜充滿神話的關(guān)系中逐漸從斗爭走向融合，完成了華夏文明最初的構(gòu)建，形成了“華夏族”這一最初的民族共同體。

“夷狄入中國則中國之，中國入夷狄則夷狄之?！盵17]這是幾千年來華夏族與周圍各少數(shù)民族的民族大融合的真實寫照。周邊少數(shù)民族與中原地區(qū)通過“茶馬互市”“絹馬互市”等促進了各民族之間的經(jīng)濟、政治和文化交流，各民族之間交錯雜居、共生互補的格局逐步形成，相互依存、共同發(fā)展的關(guān)系日趨穩(wěn)固。千百年來，各民族共同開拓疆域、書寫歷史、創(chuàng)造文化、培育精神，華夏文明與各少數(shù)民族文化早已水乳交融，不分你我，共同構(gòu)成了源遠流長、博大精深、開放包容的中華文明體系，生活在中華大地上的各民族在自發(fā)的交往交流交融中共同構(gòu)成了具有鮮明的多民族特征的中華民族這一自在的民族實體。歷史早已賦予了中華民族團結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力，而這種內(nèi)生動力也保證了中華民族即使在近代遭遇百年屈辱歷史、面臨帝國主義列強的入侵始終上下一心、團結(jié)統(tǒng)一，并沒有走向四分五裂反而更加緊密地團結(jié)在一起，推動了中華民族從“自在民族實體”到“自為民族實體”的轉(zhuǎn)變，進而推動中華民族從式微走向復(fù)興。

近代中國所面臨的亡國滅種危機，迫使民族意識逐漸覺醒，“中華民族”成為凝聚人心的時代話語。在飽受帝國主義列強侵略、剝削、壓迫的時代背景下，為抵抗帝國主義分裂中國的險惡用心，中華民族共同體意識逐漸從“自發(fā)”走向“自覺”“自為”?？梢哉f中國近代史就是一部各民族反抗侵略的歷史，而近代中華民族反抗侵略斗爭的過程，就是中華民族命運共同體被激發(fā)，進而發(fā)展壯大的過程。經(jīng)過百年的歷史洗禮，中華民族在帝國主義列強的瓜分豆剖中，在西方政治、經(jīng)濟、文化的全面滲透入侵中并沒有被解構(gòu)、被瓦解，始終保持著幾千年來以一個堅實的民族共同體屹立于世界民族之林的堅韌品格，并在各族群眾共御外患、救亡圖存中從自在的民族實體“進入以‘中華民族為象征的‘自覺發(fā)展階段”[18]，中華民族“在共同抵御西方列強的壓力下成了一個休戚與共的自覺的民族實體”[19]，完成了由“自在”階段走向“自覺”階段的歷史轉(zhuǎn)折。民族意識、國家意識得到升格，國家意識在人民大眾為爭取民族獨立和解放所進行不屈不撓的斗爭中日益彰顯，民族意識在各族人民反抗帝國主義、封建主義以及官僚資本主義三重壓迫、侵略、奴役的過程中不斷覺醒，中華民族民族意識實現(xiàn)了從萌發(fā)，到初步覺醒，再到全面覺醒和真正覺醒的偉大歷史飛躍。

總之民族共同體作為中華民族內(nèi)在的本質(zhì)特征，各民族是共生共存共榮的人群共同體，不是虛幻的共同體，也不是想象的共同體，而是堅實的族群共同體，是實實在在的民族命運共同體。各民族一榮俱榮、一損俱損，共同演繹著多元一體的共同體形態(tài)，結(jié)成了共生、共存、共榮的多元一體格局，構(gòu)成了堅實的民族命運共同體。

（二）核心內(nèi)容：五個認同

習(xí)近平總書記強調(diào)必須“推動各民族堅定對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的高度認同，不斷推進中華民族共同體建設(shè)”[20]。事實上，中華民族共同體意識的“根本特征就在于牢固的自我認同意識”[21]，本質(zhì)要求就是各民族中“四個與共”基礎(chǔ)上鑄牢“五個認同”，其“涵蓋了國家、民族、文化、政黨和制度五維關(guān)系的意識合體”[22]，是具有情感皈依意識的身份從屬關(guān)系、文化共生意識的價值凝聚關(guān)系、命運交融意識的利益共享關(guān)系，核心就是要實現(xiàn)認同感、歸屬感的雙重疊加，實現(xiàn)共同體意識的高度統(tǒng)一。

1.對偉大祖國的認同。國家統(tǒng)一是中華民族的核心利益，是各民族的利益所系、根本所在。對偉大祖國的認同本質(zhì)上就是強烈的身份歸屬意識和維護國家統(tǒng)一的責任自覺意識。中國自古以來就是一個以多民族自居的“大一統(tǒng)”國家，中華民族上下五千年的歷史就是一部各民族從斗爭走向融合，最終形成“多元一體”民族的歷史。在此過程中，各民族共同生產(chǎn)生活、共同抵御外辱，兼收并蓄、相得益彰，“存在著同源異流、異源同源的民族融合關(guān)系”[23]，形成了民族共同體的內(nèi)生動力?？梢哉f，五千多年來，各民族攜手開辟了廣袤的疆域，攜手締造了強大的國家，攜手書寫了悠久的歷史，攜手創(chuàng)造了絢麗的文化，攜手譜寫了璀璨的文明，共同裝點著祖國的大好河山。無論是在民族構(gòu)成上，還是地區(qū)分布上，抑或是政治經(jīng)濟文化生活上，均具有中華民族共同體的內(nèi)容與形式。

習(xí)近平總書記強調(diào)“愛國主義是我們民族精神的核心，是中華民族團結(jié)奮斗、自強不息的精神紐帶?！盵24]愛國主義作為對偉大祖國認同的生動體現(xiàn)，始終是中華民族五千多年血脈流淌的基因，始終是唱響中華民族家國一體、團結(jié)統(tǒng)一的主旋律。千百年來各族群眾始終自覺承擔著維護國家統(tǒng)一、反對分裂的責任和義務(wù)。特別是在抗日戰(zhàn)爭時期，為了抵抗日本帝國主義對中國領(lǐng)土的蠶食鯨吞，各族人民不惜毀家紓難共御外患，涌現(xiàn)了大青山支隊、回民支隊等少數(shù)民族群眾抗日武裝力量，令敵人聞風喪膽。在內(nèi)蒙古，蒙古族人民前仆后繼，先后成立了義勇軍、蒙漢民族抗日聯(lián)合會等抗日武裝和團體，浴血奮戰(zhàn)、英勇抗擊侵略者；在廣西，壯族、苗族、瑤族等少數(shù)民族同胞不甘外侮，以英勇善戰(zhàn)著稱抗日前線；在貴州，苗族、布依族、侗族、水族等少數(shù)民族青壯年主動請纓出征抗日前線，誓死保家衛(wèi)國；在云南，傣族、彝族、哈尼族、阿昌族等20多個少數(shù)民族數(shù)十萬青年踴躍參軍，奔赴抗日前線；在新疆，維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族等少數(shù)民族積極響應(yīng)抗日救國號召，本著“有錢出錢、有力出力”的原則，毀家紓難、捐款捐物，先后共募捐飛機154架，全力支援抗戰(zhàn)前線。正是無數(shù)中華兒女以生命為代價捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整構(gòu)筑起了中華民族屹立不倒的鐵脊梁、硬骨頭，用血肉之軀鑄就了中華民族新的長城。

2.對中華民族的認同。中華民族共同體意識作為一種強烈的民族歸屬意識、認同意識，外顯為對中華民族的認同。千百年來各民族深度互嵌、深度互融，各族人民始終心心相印、攜手并肩，在共居、共學(xué)、共事、共樂中共同維護著國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，保持著中華民族這一主體、整體的認同。從中華民族的形成發(fā)展的歷史脈絡(luò)來看，中華民族在長時期的民族沖突與交流中，不同民族之間的心理隔閡和文化差異慢慢消除，并逐漸走向大一統(tǒng)大融合，這是一個長時期的過程，經(jīng)過幾千年的沉淀才最終形成了中華民族大家庭，它熔鑄于“四個與共”的民族史詩，是基于中華民族“大雜居、小聚居、交錯雜居”的現(xiàn)實必然性。

對中華民族的認同，不僅強調(diào)了“我是誰”的個體性認同問題，更凸顯了“我們是誰”的整體性問題，是在中華民族共同體中的自我定位和自我確認。事實上，各民族在分布上的交錯雜居、經(jīng)濟上的相互依存、文化上的兼收并蓄、情感上的相互親近，形成了對中華民族強烈的認同感、歸屬感。也正是在強烈的民族認同感召下，近代中國各族人民始終能夠自覺地組織起來、團結(jié)起來同帝國主義列強作斗爭，反對帝國主義瓜分中國。特別是生活在邊疆地區(qū)的少數(shù)民族群眾以高度的民族認同感、歸屬感，在帝國主義列強侵占國家領(lǐng)土中奮起反抗，面對帝國主義侵略者的鐵蹄，無數(shù)中華兒女以生命為代價，依靠手中的土槍土炮、大刀長矛與武器精良的外國侵略者作殊死搏斗，沉重打擊了侵略者的囂張氣焰，維護了國家安全和領(lǐng)土完整，充分反映了各族群眾的對中華民族整體的認同感、歸屬感，以及各民族之間的相互認同。

3.對中華文化的認同。文化作為民族共同體意識的符號化表達，是一個國家、一個民族的“魂”和“根”“體”和“本”，是民族存續(xù)、文明延續(xù)的命脈。習(xí)近平總書記強調(diào)“文化認同是最深層次的認同，是民族團結(jié)之根、民族和睦之魂?！盵25]因此，中華民族共同體在文化層面表征為內(nèi)在聚合、和合共生的文化共同體，各民族擁有共同的文化生活、文化記憶、文化愿景。

中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造、傳承和發(fā)展的原生型文化，中華文化與各民族文化二者互為一體，各民族文化也在交往互動中形成了“你中有我，我中有你”文化景觀，結(jié)成了“文化共生、共享與共情的族際生態(tài)空間”[26]，而這種誰也離不開誰的關(guān)系“從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚”[27]。以新疆地區(qū)為例，木卡姆、麥西熱甫、阿依特斯、庫姆孜等少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)天然是中國古代文化藝術(shù)和傳統(tǒng)技藝的優(yōu)秀代表，維吾爾族的《烏古斯傳》、柯爾克孜族的《瑪納斯》、蒙古族的《江格爾》天然是中華古典文學(xué)寶庫中厚重的一頁，克孜爾千佛洞、柏孜克里克石窟、高昌故城、北庭故城等文物古跡天然是中華民族寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，元宵節(jié)、端午節(jié)、肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日天然是多元文化交相輝映的典范。新疆各民族優(yōu)秀文化始終是中華文化大觀園中璀璨的明珠，而中華文化也始終是新疆各民族的情感皈依和心靈寄托，是各民族相濡以沫、榮辱與共的精神紐帶。各民族文化在交流、碰撞中不斷交融，進而匯聚成多元一體的中華文化，其具有“集各民族文化之大成”的總體性，是“多樣性”與“共同性”的有機統(tǒng)一，是各民族團結(jié)融合、多元匯聚的“黏合劑”，蘊含著強大凝聚力和感召力。

歷史實踐充分證明，中華民族共同體是以中華文化為內(nèi)在精神紐帶，是基于共有的歷史記憶、共通的文化心理以及共同的價值觀念、情感體驗而結(jié)成的包括五十六個民族在內(nèi)的穩(wěn)定的民族共同體，各族人民對中華文化內(nèi)在價值的高度確信、體認和追尋是形成牢不可破、共成一體的民族命運共同體的內(nèi)生動力和精神支柱。正因如此，幾千年來中華民族才書寫出浩如煙海、氣象龐大的文化典籍，催生出百花齊放、百家爭鳴的思想寶庫，創(chuàng)造出舉世矚目、遙遙領(lǐng)先的科學(xué)技術(shù)，進而保證了中華民族這艘巨輪歷經(jīng)風吹浪打而不倒、久經(jīng)風霜坎坷而不竭、飽經(jīng)滄桑巨變而不衰的前進動力。

4.對中國共產(chǎn)黨的認同。中國共產(chǎn)黨因人民而生、為人民而存，是各族人民根本利益最忠實的代表，對中國共產(chǎn)黨的認同是鑄牢中華民族共同體意識的政治保證。國家富強、民族振興、人民幸福，是中華民族和中國人民在近代以來中國積貧積弱的歷史現(xiàn)實基礎(chǔ)上對國家未來、民族未來、人民未來的追求、向往和期盼，關(guān)乎中華民族的整體利益和各族人民的切身利益，也是中國共產(chǎn)黨的初心和使命。

新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民推翻了“三座大山”，徹底結(jié)束了中國持續(xù)百年之久半殖民地半封建的悲慘命運，建立了人民民主專政的國家，確立了人民當家作主制度，把勞苦大眾從物質(zhì)與精神的雙重壓迫下解脫出來，真正實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，各族人民清醒地認識到?jīng)]有共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有自身的解放。

新中國的成立宣告了“中華民族和中國人民從此站起來了”，之后“中華民族能否真正站得住、站得穩(wěn)成為擺在中國共產(chǎn)黨面前的又一現(xiàn)實挑戰(zhàn)和歷史重任”[28]。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在完成民族獨立和人民解放事業(yè)的新民主主義革命后又順勢開啟了進行深刻而廣泛的社會主義革命和探索中國自己的社會主義建設(shè)道路新的偉大歷史征程。經(jīng)過長期的民主改革，社會主義改造，我國確立了社會主義基本制度，各族人民共同走上了社會主義道路，徹底消除了民族歧視和壓迫的總根源，真正實現(xiàn)了各民族團結(jié)。

黨的十一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨人團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民實現(xiàn)從解決溫飽問題到總體達到小康水平，大踏步地趕上了時代潮流，各民族之間的政治、經(jīng)濟、社會、文化等方面的交往交流日益緊密，共同推動中華民族走向包容性更強、凝聚力更大的命運共同體。同時通過組織選派援藏干部、援疆干部，以及建立項目、人才、醫(yī)療、教育等“組團式”對口支援體系，少數(shù)民族和民族地區(qū)獲得了全方位的快速發(fā)展。各族人民清醒地意識到?jīng)]有中國共產(chǎn)黨，就沒有中國特色社會主義的好日子，就無法實現(xiàn)從溫飽不足到總體小康。

黨的十八大以來，“鑄牢中華民族共同體意識”寫入黨章，“中華民族”概念寫入憲法，“中華民族一家親、同心共筑中國夢”成為各民族普遍認同的道義和歸屬，中華民族偉大復(fù)興進入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。特別是在脫貧攻堅、疫情防控、鄉(xiāng)村振興等一系列舉措中，各族群眾擺脫了貧窮落后的苦日子、生命健康得到了充分保護、迎來了共同富裕的光明前景。新征程，習(xí)近平總書記再次強調(diào)“團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國”[29]。在一樁樁、一件件看得見、摸得著、體會得到的實事好事中，各族人民的獲得感、幸福感、安全感日益增長，對中國共產(chǎn)黨這一關(guān)鍵核心的認同更加強烈，清楚地意識到?jīng)]有中國共產(chǎn)黨就無法實現(xiàn)全面小康的幸福生活，更沒有中華民族的偉大復(fù)興，各族人民更加緊密團結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍。

5.對中國特色社會主義的認同。新中國成立后，經(jīng)過長期的社會主義改造，我國消滅了私有制，消滅了人剝削人、人壓迫人的制度和現(xiàn)象，建立了近代以來無數(shù)仁人志士苦苦追尋和夢寐以求的沒有剝削沒有壓迫的社會主義制度，標志著中國開始進入新的社會歷史階段，這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的20世紀中國的一次歷史性變革，“為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)?！盵30]

改革開放以來，黨和國家的工作中心迎來了歷史性轉(zhuǎn)軌，開啟了“把馬克思主義普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”[31]的歷史新時期，我國社會主要矛盾實現(xiàn)了從“人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾”[32]到“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”[33]再到“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[34]的與時俱進。特別是黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，決勝脫貧攻堅戰(zhàn)、全面建成小康社會。2020年底脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利，困擾了中華民族幾千年的絕對貧困問題得到歷史性解決，中華民族從此走向包容性更廣、認同感更高、凝聚力更強的命運共同體。2021年8月第五次中央民族工作會議召開，會議提出動員全黨全國各族人民為實現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標而團結(jié)奮斗。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中對全面建成社會主義現(xiàn)代化強國作出了“分兩步走”總的戰(zhàn)略安排，明確了到2035年和21世紀中葉我國發(fā)展的總體目標，細化了實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的步驟和路徑，擘畫了中國式現(xiàn)代化的美好圖景，證明了中國特色社會主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

三、鑄牢中華民族共同體意識重要論述的價值意蘊

在黨和國家的大力提倡和積極培育下，鑄牢中華民族共同體意識已經(jīng)成為全國各族人民的共同意志，反映著各族人民的根本利益。在其現(xiàn)實性上，是馬克思主義民族理論的最新成果，是維護國家意識形態(tài)安全的固本之舉，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，是開創(chuàng)黨的民族工作新局面的根本遵循。

（一）開辟馬克思主義民族理論中國化時代化的新境界

實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。百年來，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的歷史進程中，始終堅持把馬克思主義民族理論同我國多民族的國情、民族問題的時代性特征和民族情況的具體實際相結(jié)合，形成了一系列關(guān)于正確處理民族問題，做好民族工作的基本理論和基本政策。然而在一定程度上卻存在“注重‘多元敘事而忽略‘一體形塑的現(xiàn)實傾向”[35]。如新中國成立初期，為了貫徹落實好民族平等政策，實現(xiàn)各民族平等和繁榮發(fā)展。黨和國家出臺一系列針對少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)的文件、政策，在經(jīng)濟發(fā)展、政治建設(shè)、文化教育、民生福祉等各方面給予了極大扶持和幫助，少數(shù)民族群眾和少數(shù)民族地區(qū)實現(xiàn)了以往任何時代都沒有的“自由”和“發(fā)展”。與此同時，學(xué)術(shù)界也熱衷于少數(shù)民族話題，聚焦研究少數(shù)民族問題，而“共同體話語卻一度缺失、缺位”[36]。如此一來，在客觀上就造成了注重“多元”而忽視“一體”的現(xiàn)象，在一定程度上放緩了關(guān)于中華民族共同體的理論探索和一體化建設(shè)步伐。

特別是長期以來，西方國家一直掌握著政治話語權(quán)、文化話語權(quán)，出于政治偏見經(jīng)常對其他國家的民族政策和民族工作橫加指責，甚至打著“人權(quán)高于主權(quán)”的旗號、“民主”“自由”的幌子強行介入他國內(nèi)政，許多國家因此而掉入西方構(gòu)造的人權(quán)陷阱。而我國也曾因為一度“盲目崇拜具有西方中心主義特點的民族——國家理論”[37]，深受“民族問題的實質(zhì)是階級問題”[38]“民族是一個想象的政治共同體”[39]等錯誤觀點的困擾，導(dǎo)致一段時間里存在民族理論空虛化、對中華民族的整體性研究不足等諸多問題。這些極不利于民族問題的解決、民族關(guān)系的處理、民族工作的推進，嚴重阻礙了民族理論的研究和創(chuàng)新，使得我國面臨認同層面的多元化、文化層面的空心化、思想層面的異質(zhì)化，削弱了社會主流價值觀的導(dǎo)向作用，消解了中華民族“多元一體”的歷史記憶，淡化了各族群眾的認同感、歸屬感，弱化了共同體意識，中華民族這一民族實體一度面臨解構(gòu)的風險。

鑄牢中華民族共同體意識作為新時代黨的民族理論最新成果，是以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人立足于新形勢下民族工作的歷史方位、具體實際以及現(xiàn)實要求對馬克思主義民族理論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是新時代黨的民族工作的“綱”。它立足于“四個共同”的民族事實，聚焦聚力主線，強調(diào)牢固樹立“四個與共”共同體理念、增進“五個認同”、樹立正確的馬克思主義“五觀”，構(gòu)成了邏輯緊密、體系完備的“鑄牢中華民族共同體意識理論研究體系”[40]，從根本上開辟了馬克思主義民族理論中國化時代化的新境界，標志著黨對統(tǒng)一多民族國家基本國情的把握和對中華民族發(fā)展進步規(guī)律的認識達到了新的高度。

（二）維護國家意識形態(tài)安全

意識形態(tài)工作具有極端重要性，是關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路和國家政治安全的根本性、方向性問題。長期以來西方國家不斷調(diào)整滲透方式、加大滲透力度，“顏色革命”無孔不入，教導(dǎo)化滲透、炒作性滲透、學(xué)術(shù)性滲透、具象化滲透等手段更加具有隱蔽性、危害性和長期性，意識形態(tài)領(lǐng)域滲透與反滲透的較量日趨激烈。美西方國家一直致力于打造西方世界“自由”“民主”“公平”“正義”的“文化景觀”，通過“吃美國大餐”“看美國大片”“過西方節(jié)日”等符號體系宣傳所謂的“西方普世價值”，在影視、動漫、游戲等文化娛樂產(chǎn)品中丑化他國、美化自身?？梢哉f，從吃穿住行到精神文化消費無不充斥著各式各樣的西方價值符號、沖擊著國人的價值認同和社會共識，形成了立體化、全方位瓦解國人理想信念的滲透體系。新疆毒教材事件以及香港亂局均已證明一旦教育者和教材出了問題，青少年群體的國家意識、民族意識就會缺失，就容易被敵對勢力誘導(dǎo)和裹挾，成為“三股勢力”的幫兇。如在疫情期間美西方國家依靠自身掌握全球話語權(quán)的政治優(yōu)勢，通過政治操弄把新冠肺炎疫情問題政治化、擴大化，大行“疫苗外交”、大搞“雙標主義”，強行貼上“中國病毒”的標簽，炒作所謂的“武漢日記”，將疫情這一公共衛(wèi)生事件作為打壓、遏制、污蔑他國的政治工具和手段。在美西方一系列高密度、高強度狂轟濫炸式的輿論攻勢下，輿情產(chǎn)生了“劣幣驅(qū)逐良幣”的不良生態(tài)，政府的公信力和權(quán)威性受到極大挑戰(zhàn)。可以說，西方社會對我國意識形態(tài)領(lǐng)域的分化、西化形勢日益嚴峻，我國意識形態(tài)領(lǐng)域抵御滲透的斗爭依然艱巨。尤其是當前新疆社會穩(wěn)定的客觀形勢依然復(fù)雜，反分裂斗爭的意識仍然需要不斷加強。

意識形態(tài)安全作為總體國家安全觀的有機組成部分，是國家安全的重要基石。習(xí)近平總書記高度重視意識形態(tài)工作，明確指出“只有鑄牢中華民族共同體意識，才能有效抵御各種極端、分裂思想的滲透顛覆，進而有效應(yīng)對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過程中民族領(lǐng)域可能發(fā)生的風險挑戰(zhàn)”[41]。中華民族共同體意識作為“增強共同體凝聚力、朝向中華民族偉大復(fù)興的合力”[42]所在，是新形勢下防范和抵御民族領(lǐng)域各種風險挑戰(zhàn)的意識形態(tài)長城。

（三）加強和改進新時代黨的民族工作的根本遵循

民族問題作為國家政治的核心問題，民族工作做得好不好關(guān)乎全局，在黨和國家工作全局中具有重要的地位。然而中華民族作為各族人民組成的人群共同體，是由56個民族共生共存共榮而構(gòu)建起來的民族共同體，那么中華民族這一關(guān)鍵主體與各民族這些重要成員之間必然存在著整體與部分的矛盾，作為中華民族組成部分的各民族之間也必然存在著具體的文化差異、存在著現(xiàn)實的歷史分野、存在著實質(zhì)的價值差別、存在著客觀的思想分歧。這些現(xiàn)實問題也恰恰是敵對勢力意圖分化中國、撕裂中國的著力點。如何最大限度地消除民族分歧、緩解民族矛盾、減少民族沖突，進而促進民族團結(jié)、增進民族共識、凝聚民族力量就成為民族工作的核心、民族治理的關(guān)鍵、民族事務(wù)的重中之重，如果這一關(guān)鍵問題處理不好、做不好，其他工作也就難以開展、難以為繼，民族地區(qū)社會穩(wěn)定和長治久安的總目標就難以貫徹落實，民族復(fù)興的宏偉目標更不可能實現(xiàn)。

2014年9月在中央民族工作會議上，習(xí)近平總書記全面總結(jié)了我國民族理論政策、民族工作偉大成就，強調(diào)“要促進各民族共同繁榮發(fā)展”[43]，明確指出“堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路?！盵44]2021年8月在中央民族工作會議上，習(xí)近平總書記強調(diào)“以鑄牢中華民族共同體意識為主線，推進新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展”[45]，系統(tǒng)闡明了新時代黨的民族工作的歷史方位、重要任務(wù)、工作主線、制度保障、實現(xiàn)方式、核心要義、精神實質(zhì)、實踐要求、根本原則等，深刻回答了新時代民族工作“舉什么旗”“走什么路”這一重大時代課題。黨的二十大報告中進一步強調(diào)“以鑄牢中華民族共同體意識為主線，堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路”[46]，成為做好新時代民族工作、開創(chuàng)我國民族團結(jié)進步事業(yè)新局面的強大思想指引。

中國特色解決民族問題的正確道路，既不同于“一族一國”的西方民族國家之路，也不同于以往社會主義國家采取“民族自決權(quán)”的“聯(lián)邦制”之路，更不同于專制主義下的封建王朝的羈縻政策，而是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下的各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的中華民族共同體之路。鑄牢中華民族共同體意識就是要建成認同感、歸屬感高度統(tǒng)一的民族統(tǒng)一體。它以形鑄牢不可破的民族命運共同體形態(tài)為中華民族的存在形式，在尊重差異的基礎(chǔ)上謀求最大同心圓，實現(xiàn)“多樣性”與“共同性”的有機統(tǒng)一，為加強和改進民族工作指明了前進方向、提供了根本遵循。聚焦聚力主線和“綱”，就是要賦予所有工作均具有彰顯和鑄牢中華民族共同體意識的意義，一方面要做好各族群眾看得見、摸得著、體會得到的實打?qū)嵐ぷ?，以切實的實惠奠定各民族團結(jié)奮斗的物質(zhì)基石；另一方面也要做春風化雨、潤物細無聲的人心工程，構(gòu)建共有的精神家園鑄牢中國心、中華魂，實現(xiàn)有形有感有效相統(tǒng)一。

（四）實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想，是時代的主旋律，凝聚著最廣泛人們的共識，匯聚著最廣泛人們的力量，激蕩著最廣泛人們的思想。世界大變局構(gòu)成中國未來發(fā)展的國際大環(huán)境，使得我國安全的不穩(wěn)定性、不確定性增大，給中華民族偉大復(fù)興任務(wù)帶來大挑戰(zhàn)同時，也帶來大機遇。當前“中國之治世”與“西方之亂象”充分證明，隨著西方國家階級矛盾、貧富差距、種族歧視、人權(quán)危機等多重問題的相互疊加、集中爆發(fā)，引發(fā)了西方國家社會共識的瓦解、社會對立的突出、社會撕裂的加劇，標志著西方式民主的夢幻破滅，西方話語權(quán)正在消解。值得注意的是，正如馬克思所強調(diào)的“兩個必然”與“兩個決不會”[47]。盡管“東升西降”是當今世界的必然發(fā)展趨勢。但就目前而言，“西強東弱”的格局在一定時間、一定程度上仍存，當今世界的政治格局仍是以西方發(fā)達國家為主導(dǎo)的。我國仍面臨著“局部地區(qū)反分裂形勢依然嚴峻，國際勢力干擾破壞我國民族團結(jié)的風險不容小覷”[48]的復(fù)雜形勢。以美國為首的西方敵對勢力插手中國敏感問題，通過公然詆毀抹黑黨和國家的民族政策、民族工作，公開支持“疆獨”“藏獨”“港獨”“臺獨”分子，暗中挑動“香港亂局”、竄訪臺灣、扶持“三股勢力”、宣傳“雙泛思想”等試圖挑撥社會對立、民族矛盾，破壞各民族之間的關(guān)系，進而瓦解五十六個民族共生共存共榮基礎(chǔ)上共同熔鑄的民族共同體。

各族群眾作為中華民族大家庭的一員，不僅共同享有改革開放和中國式現(xiàn)代化的文明發(fā)展成果，同樣也共同擔負著民族復(fù)興的歷史重任，需要謀長久之策、行固本之舉。鑄牢中華民族共同體意識作為正本清源、固本培元、強基健體的偉大創(chuàng)舉，是基于我國多民族國家具體實際解決民族問題、應(yīng)對整合難題的關(guān)鍵一招。其現(xiàn)實性目標指向就是通過共同的價值體驗、思想情感和文化心理激勵各族群眾團結(jié)奮斗、齊心協(xié)力，對增強民族內(nèi)在凝聚力、塑造民族認同感具有關(guān)鍵作用，是維護國家團結(jié)統(tǒng)一的強大力量、實現(xiàn)民族復(fù)興的內(nèi)在動因。它攜全體中華各族兒女總動員構(gòu)建民族命運共同體之大勢，集中華56個民族上下一心團結(jié)奮斗同心共筑中國夢之偉力，促進各民族守望相助、團結(jié)互助，共謀發(fā)展、共享發(fā)展，為應(yīng)對復(fù)雜多變的國際局勢與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標提供了根本遵循，保證了中華民族堅不可摧、牢不可破的強大內(nèi)生動力。新時代，必須聚焦聚力鑄牢中華民族共同體意識主線，以中華民族共同體意識為核心，凝聚民族意志和共識，提高和增強抵御各種風險挑戰(zhàn)的內(nèi)生動力。

結(jié)語

鑄牢中華民族共同體意識作為新時代黨的民族工作的“主線”和“綱”，以一種新的話語體系破除了西方國家在民族問題的絕對話語權(quán)，走出了長期以來對“西方中心主義”的迷思，超越了西方的“民族——國家”理論范式，提供了處理民族關(guān)系的新范式。它以一種新的實踐視角立足于我國多民族的具體實際，把握住了民族問題的實質(zhì)，為新形勢下解決民族問題廓清了思想層面的困惑，找到了防范化解民族領(lǐng)域重大風險隱患的關(guān)鍵鑰匙，賦予了“新時代馬克思主義民族理論中國化的新使命”[49]。它攜各族兒女總動員構(gòu)建民族命運共同體之大勢，集56個民族上下一心同心共筑中國夢之偉力，為中華民族在“兩個大局”的交匯激蕩中堅定了自信、站穩(wěn)了腳跟，找到了中華民族重新屹立于世界民族之林的存在方式和走向復(fù)興的關(guān)鍵所在。

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責任編輯：張彥