【摘要】少數(shù)民族具有豐富的文化資源和文化內(nèi)涵，如何促進(jìn)少數(shù)民族文化可持續(xù)發(fā)展具有重大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。本文通過文獻(xiàn)分析和實(shí)地調(diào)研，了解了毛南族族傳統(tǒng)民居的特點(diǎn)、現(xiàn)狀、機(jī)遇和挑戰(zhàn)以及當(dāng)前國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)民居可持續(xù)性設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，并針對(duì)毛南族族傳統(tǒng)民居存在的問題提出了可持續(xù)發(fā)展的策略和路徑。從毛南族傳統(tǒng)民居文化可持續(xù)發(fā)展的研究中可以看出，民居是少數(shù)民族文化重要的表現(xiàn)載體，利用好少數(shù)民族民居文化可以有效地傳播少數(shù)民族文化，進(jìn)而達(dá)到提高少數(shù)民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和傳播少數(shù)民族文化的目的，從而促進(jìn)傳統(tǒng)民居文化的可持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】毛南族；傳統(tǒng)民居文化；可持續(xù)設(shè)計(jì)

【中圖分類號(hào)】G122 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）08-0090-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.08.028

【基金項(xiàng)目】本文系2023年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目《明清時(shí)期環(huán)江毛南族民居復(fù)原研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2023KY1458）；2022年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目《鄉(xiāng)村振興背景下高職建筑設(shè)計(jì)類人才“產(chǎn)教研創(chuàng)”一體化培養(yǎng)研究與實(shí)踐》（項(xiàng)目編號(hào)：GXGZJG2022A033）研究成果。

一、引言

隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)的重要議題。毛南族傳統(tǒng)民居作為一個(gè)重要的文化載體，不僅承載了民族身份認(rèn)同和歷史記憶，也反映了當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞?、宗教信仰和審美觀念。然而，在現(xiàn)代化的推進(jìn)和城市化的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)民居文化正在逐漸消失或被忽視，面臨著嚴(yán)重的保護(hù)和傳承問題。

中共中央在《關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》（2020）中提出傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（2021）中提出保護(hù)文化傳統(tǒng)，守住文化根脈，加大對(duì)脫貧地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專業(yè)支持，促進(jìn)當(dāng)?shù)孛撠毴丝诰蜆I(yè)增收。河池市政府在“十四五”規(guī)劃中提出加大文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)，深入挖掘原生態(tài)民族文化等獨(dú)特文化資源，打響“毛南族文化”等特色民族文化旅游品牌，提高居民收入，促進(jìn)生活質(zhì)量的提升。

經(jīng)過對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)的梳理和分析，現(xiàn)有研究成果主要聚焦于建筑在社區(qū)中的可持續(xù)性功能、原生材料的運(yùn)用、傳統(tǒng)建筑的保存與活化、社區(qū)參與的發(fā)展模式及路徑選擇。環(huán)境因素的影響和政策機(jī)制的作用。國(guó)內(nèi)外民居可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和案例在一定程度上驗(yàn)證了可持續(xù)發(fā)展理念在傳統(tǒng)民居的可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)中的有效性。但對(duì)于傳統(tǒng)民居文化，特別是針對(duì)毛南族的傳統(tǒng)民居文化的可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)的研究仍顯不足，應(yīng)更加關(guān)注對(duì)特定文化背景下民居可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)的深入探究，以期為傳統(tǒng)民居的可持續(xù)發(fā)展和文化傳承提供更加有力的理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。

毛南族是山地少數(shù)民族之一，擁有獨(dú)特而豐富的傳統(tǒng)民居文化，其發(fā)祥地在廣西環(huán)江毛南族自治縣下南鄉(xiāng)南昌屯。毛南族傳統(tǒng)民居具有獨(dú)特的建筑形式、裝飾元素和功能布局。然而，由于現(xiàn)代化的沖擊和文化交流的影響，現(xiàn)保存較好的有南昌屯兩棟清代民居和源鎮(zhèn)三才村盤江屯的方家祠堂，毛南族傳統(tǒng)民居文化正面臨著嚴(yán)重的威脅和消失風(fēng)險(xiǎn)。因此，研究毛南族傳統(tǒng)民居文化可持續(xù)發(fā)展，對(duì)于保護(hù)和傳承毛南族傳統(tǒng)民居文化具有重要的意義。

二、毛南族傳統(tǒng)民居文化的特點(diǎn)和現(xiàn)狀

（一）毛南族傳統(tǒng)民居的定義和特點(diǎn)

毛南族傳統(tǒng)民居是毛南族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中所創(chuàng)造的建筑形式和空間布局，其傳統(tǒng)社區(qū)呈現(xiàn)出顯著的同族同姓聚居特征，這種現(xiàn)象在他們的社會(huì)結(jié)構(gòu)中頗為常見，與不同民族或姓氏的人群混居情況較為罕見。在山區(qū)，毛南族的村落分布較為分散，常見的是一些由六七戶人家組成的較小村莊。而在平緩的地帶，通常由十幾戶甚至幾十戶人家組成。

毛南族住宅建筑經(jīng)歷了四個(gè)階段，傳統(tǒng)的住宅模式是干欄型木石樓。最初，采用草木結(jié)構(gòu)建造住宅，這種建筑模式通常將居住空間安排在上層，而將牲畜圈養(yǎng)在下層。這種布局不僅能夠有效利用空間，還能夠提供一定程度的隔離，確保居住環(huán)境的衛(wèi)生和安全。隨后，進(jìn)入了土木結(jié)構(gòu)建筑時(shí)期（見圖1），這些建筑通常分為三開間，有時(shí)也可能是五或七開間，且開間數(shù)量總是單數(shù)。這種結(jié)構(gòu)不僅堅(jiān)固耐用，還能夠適應(yīng)不同的家庭規(guī)模和需求。第三個(gè)階段是石木或磚木結(jié)構(gòu)（見圖2），這一階段的建筑在內(nèi)外裝修上更為精致和講究，空間寬敞明亮。石材的廣泛使用不僅增強(qiáng)了建筑的穩(wěn)定性，還賦予了一種獨(dú)特的視覺美感。最后一個(gè)階段是鋼筋水泥結(jié)構(gòu)（見圖3），如今已變得越來越普遍。這種現(xiàn)代建筑材料的使用標(biāo)志著毛南族住宅建筑的現(xiàn)代化進(jìn)程，同時(shí)也反映了生活質(zhì)量的提高和技術(shù)的發(fā)展。

在毛南族的住宅中，石材的使用不僅局限于建筑的基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)，還包括門檻、曬臺(tái)、牛欄、家具以及日常用品，這些石制物品上雕刻的花鳥魚蟲等圖案不僅裝飾了日常生活，也是毛南族文化的重要組成部分，體現(xiàn)了他們對(duì)自然界的敬畏和熱愛。

（二）毛南族傳統(tǒng)民居的現(xiàn)狀調(diào)查分析及其保護(hù)與傳承

通過對(duì)環(huán)江縣南昌屯的毛南族傳統(tǒng)民居的現(xiàn)狀調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)目前毛南族傳統(tǒng)民居文化正面臨著建筑物老化、損壞嚴(yán)重等問題，需要進(jìn)行修繕和保護(hù)。受工業(yè)化的影響，新建民居使用新技術(shù)和材料，導(dǎo)致傳統(tǒng)建筑技藝的流失。傳統(tǒng)建筑技藝的傳承面臨困難，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度不高。旅游開發(fā)特色不明顯，有待進(jìn)一步挖掘。

為了保護(hù)和傳承毛南族傳統(tǒng)民居文化，政府和社會(huì)各界采取了一系列措施，如設(shè)立保護(hù)區(qū)、開展文化教育、組織傳統(tǒng)技藝培訓(xùn)等。然而，這些措施還存在一些問題，如社會(huì)參與度不高等。

三、毛南族傳統(tǒng)民居文化

可持續(xù)發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

（一）可持續(xù)發(fā)展的概念和原則

1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)（WCED）發(fā)表了報(bào)告《我們共同的未來》，將持續(xù)發(fā)展定義為：“能滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。”其原則包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境三個(gè)方面的平衡發(fā)展。

可持續(xù)設(shè)計(jì)，是一種以可持續(xù)性為核心的設(shè)計(jì)理念和方法，它要求設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品、空間、社區(qū)和系統(tǒng)的設(shè)計(jì)過程中考慮環(huán)境、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)三個(gè)維度的可持續(xù)性。

（二）毛南族傳統(tǒng)民居文化可持續(xù)發(fā)展的機(jī)遇

首先，隨著我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重視程度的不斷提高，毛南族傳統(tǒng)民居文化得到了政策上的大力支持。其次，人們?cè)絹碓疥P(guān)注傳統(tǒng)文化和民族特色，這為毛南族傳統(tǒng)民居文化的傳承和發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境。第三，毛南族傳統(tǒng)民居文化作為一種獨(dú)特的旅游資源，具有很高的觀賞價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。第四，在全球化背景下，與其他民族文化交流互鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)自身的發(fā)展。第五，在新時(shí)代背景下，通過與現(xiàn)代建筑、設(shè)計(jì)理念的融合，毛南族傳統(tǒng)民居文化可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，適應(yīng)新時(shí)代人們的生活需求。利用現(xiàn)代科技手段，如數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等，可以更好地保護(hù)和傳承毛南族傳統(tǒng)民居文化。第六，隨著教育體系的不斷完善，通過開設(shè)相關(guān)課程、舉辦講座、實(shí)踐活動(dòng)等方式，培養(yǎng)毛南族青少年對(duì)傳統(tǒng)民居文化的認(rèn)同感和保護(hù)意識(shí)，為毛南族傳統(tǒng)民居文化的可持續(xù)發(fā)展提供人才支持。

（三）毛南族傳統(tǒng)民居文化可持續(xù)發(fā)展的挑戰(zhàn)

一是傳統(tǒng)民居建筑逐漸消失。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，毛南族傳統(tǒng)民居建筑面臨著被拆除或改為現(xiàn)代建筑的難題。傳統(tǒng)民居建筑的消失將導(dǎo)致毛南族傳統(tǒng)民居文化難以得到傳承和發(fā)展。二是文化內(nèi)涵減弱。在現(xiàn)代社會(huì)，毛南族傳統(tǒng)民居文化受到外來文化的影響，部分傳統(tǒng)習(xí)俗和工藝逐漸淡化，導(dǎo)致毛南族傳統(tǒng)民居文化的內(nèi)涵減弱。三是傳承人才短缺。毛南族傳統(tǒng)民居文化的傳承需要專業(yè)人才的支持。然而，當(dāng)前毛南族地區(qū)缺乏足夠的專業(yè)人才，且年輕人對(duì)傳統(tǒng)民居文化的興趣和認(rèn)同感減弱，導(dǎo)致傳承人才短缺。四是經(jīng)濟(jì)壓力。毛南族傳統(tǒng)民居文化的保護(hù)和傳承需要投入大量的經(jīng)濟(jì)資源。然而，部分毛南族地區(qū)經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)較差，難以承擔(dān)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)壓力。五是保護(hù)與開發(fā)平衡難度大。在毛南族傳統(tǒng)民居文化的保護(hù)和傳承過程中，如何平衡保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。過度開發(fā)可能會(huì)導(dǎo)致文化資源的枯竭，而過度保護(hù)則可能限制文化的發(fā)展。六是文化認(rèn)同感減弱。隨著社會(huì)的發(fā)展，毛南族傳統(tǒng)民居文化在現(xiàn)代生活中的地位逐漸邊緣化，導(dǎo)致毛南族民眾對(duì)傳統(tǒng)民居文化的認(rèn)同感減弱。

四、毛南族傳統(tǒng)民居文化

可持續(xù)發(fā)展的路徑和策略

（一）保護(hù)與傳承的策略

針對(duì)毛南族傳統(tǒng)民居文化可持續(xù)發(fā)展的挑戰(zhàn)，可以通過：一是加強(qiáng)立法保護(hù)，建立健全毛南族傳統(tǒng)民居文化保護(hù)的法律法規(guī)體系，明確保護(hù)范圍、保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和保護(hù)責(zé)任，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)力度。二是加大政策扶持，政府應(yīng)出臺(tái)更多有利于毛南族傳統(tǒng)民居文化保護(hù)和傳承的政策，如稅收優(yōu)惠、資金支持、土地使用權(quán)政策等，鼓勵(lì)社會(huì)力量參與傳統(tǒng)民居文化的保護(hù)和傳承。三是培養(yǎng)傳承人才，在毛南族地區(qū)設(shè)立相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)一批熟悉傳統(tǒng)民居建筑技藝和文化內(nèi)涵的傳承人才。同時(shí)開展傳統(tǒng)民居文化技藝培訓(xùn)，提高當(dāng)?shù)鼐用竦膫鞒心芰?。四是加?qiáng)文化教育，將毛南族傳統(tǒng)民居文化融入當(dāng)?shù)貙W(xué)校教育體系，編寫教材，讓學(xué)生從小接觸和了解傳統(tǒng)民居文化，培養(yǎng)他們的文化認(rèn)同感。五是促進(jìn)文化創(chuàng)新，鼓勵(lì)毛南族傳統(tǒng)民居文化的創(chuàng)新與發(fā)展，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代建筑風(fēng)格相結(jié)合，使傳統(tǒng)民居文化適應(yīng)現(xiàn)代生活需求。六是加強(qiáng)文化交流，組織舉辦毛南族傳統(tǒng)民居文化節(jié)、展覽等活動(dòng)，提高毛南族傳統(tǒng)民居文化的知名度和影響力，促進(jìn)與其他民族文化的交流與合作。利用現(xiàn)代科技手段，運(yùn)用數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等現(xiàn)代科技手段，對(duì)毛南族傳統(tǒng)民居文化進(jìn)行記錄、保存和傳播，讓更多人了解和關(guān)注毛南族傳統(tǒng)民居文化。七是發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用，通過旅游開發(fā)、文創(chuàng)產(chǎn)品等方式，將毛南族傳統(tǒng)民居文化轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源，為保護(hù)和傳承毛南族傳統(tǒng)民居文化提供經(jīng)濟(jì)支持。

通過以上策略的實(shí)施，可以更好地保護(hù)和傳承毛南族傳統(tǒng)民居文化，使其在新時(shí)代背景下得以可持續(xù)發(fā)展。

（二）民居文化的利用和創(chuàng)新

一是利用毛南族傳統(tǒng)民居文化資源進(jìn)行旅游開發(fā)，打造特色旅游產(chǎn)品，增加旅游收入。二是將毛南族傳統(tǒng)民居文化融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，開發(fā)相關(guān)產(chǎn)品，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。三是利用毛南族傳統(tǒng)民居文化的建筑技術(shù)和材料，設(shè)計(jì)環(huán)保建筑，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展。毛南族傳統(tǒng)民居文化可持續(xù)發(fā)展模型（見圖4）。

（三）社會(huì)參與與共享

社會(huì)參與與共享是毛南族傳統(tǒng)民居文化可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，首先要加強(qiáng)社區(qū)參與。鼓勵(lì)毛南族社區(qū)民眾積極參與傳統(tǒng)民居文化的保護(hù)和傳承工作，充分發(fā)揮他們?cè)谖幕Ｗo(hù)中的主體作用。其次是建立合作機(jī)制。政府、企業(yè)、社會(huì)組織和毛南族民眾應(yīng)共同參與傳統(tǒng)民居文化的保護(hù)和傳承，建立合作機(jī)制，形成合力。第三促進(jìn)公眾教育。通過各種渠道和方式，如舉辦講座、文化活動(dòng)等，向公眾普及毛南族傳統(tǒng)民居文化的知識(shí)，提高公眾對(duì)傳統(tǒng)民居文化的認(rèn)識(shí)和尊重。第四社會(huì)資源共享。鼓勵(lì)各種社會(huì)資源，包括文化機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)、科研機(jī)構(gòu)等，共同參與毛南族傳統(tǒng)民居文化的保護(hù)和傳承工作。第五是鼓勵(lì)志愿者參與。鼓勵(lì)志愿者參與毛南族傳統(tǒng)民居文化的保護(hù)和傳承工作，例如，可以組織志愿者團(tuán)隊(duì)進(jìn)行傳統(tǒng)民居文化的調(diào)查、記錄和傳播工作。第六是建立共享平臺(tái)。建立毛南族傳統(tǒng)民居文化的共享平臺(tái)，通過數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等技術(shù)手段，將傳統(tǒng)民居文化的資源進(jìn)行整合和共享，讓更多人了解和參與到毛南族傳統(tǒng)民居文化的保護(hù)和傳承中來。通過以上措施的實(shí)施，可以有效地促進(jìn)毛南族傳統(tǒng)民居文化的社會(huì)參與與共享，從而實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。

五、結(jié)論

在本研究中，重點(diǎn)探討了毛南族傳統(tǒng)民居文化的可持續(xù)發(fā)展問題。通過深入分析，發(fā)現(xiàn)毛南族傳統(tǒng)民居文化具有獨(dú)特的建筑風(fēng)格和文化內(nèi)涵，這是其民族身份的重要標(biāo)志，具有很高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。它的可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜而重要的課題，通過深入研究和積極采取相關(guān)措施，可以保護(hù)和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)，使其在新時(shí)代背景下得以可持續(xù)發(fā)展，為人類文明的多樣性和繁榮做出貢獻(xiàn)。未來可以通過跨學(xué)科研究、與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)民眾進(jìn)行合作、動(dòng)態(tài)研究、影響評(píng)估研究等一系列拓展和深化，進(jìn)一步提高對(duì)毛南族傳統(tǒng)民居文化可持續(xù)發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)，為相關(guān)政策和實(shí)踐提供更加科學(xué)、全面的指導(dǎo)。

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作者簡(jiǎn)介：

蘇文良（1983-），男，壯族，廣西大新人，副教授，博士，研究方向：職業(yè)教育教學(xué)改革實(shí)踐、基于文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)。