楊亞雄

（蘭州理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院/鑄牢中華民族共同體意識研究基地，甘肅 蘭州 730050）

任何國家和民族都有自身的發(fā)展歷程，任何共同體的繁衍生息都會形成共同體成員所共享的歷史記憶?！肮餐挠洃浭枪餐w共有的、在一個群體或集體中大家共享、共同傳承并共同建構(gòu)的事或物，以及由其所承載的物質(zhì)和非物質(zhì)世界。”[1]中國是一個非常重視歷史傳承的國度，在漫長的中國歷史中，有大量記載我國各民族燦爛歷史的史書，如“二十五史”對各民族的態(tài)度實際上是認同祖國各民族同種、同宗、同血脈、同姓的表現(xiàn)，反映出歷史上各民族相互的認同傳統(tǒng)[2]。由此可見，中華民族的歷史是各民族共同創(chuàng)造和書寫的歷史，各民族在共創(chuàng)中華的過程中所形成的共同歷史記憶，是各民族凝結(jié)成中華民族共同體的重要力量。目前，關(guān)于歷史記憶及其與中華民族共同體建設(shè)之間關(guān)系的研究，重點主要集中在對歷史記憶概念解析以及歷史記憶與民族認同關(guān)系等方面，尤其是對后者的研究較為熱烈。如有學(xué)者認為族群認同是以共同的或者構(gòu)建的歷史記憶為基礎(chǔ)的不同人群之間的認同方式，歷史記憶是凝聚族群認同的紐帶[3]；也有學(xué)者將共同歷史記憶放在中華民族共同體的內(nèi)涵中加以研究，認為共同歷史記憶是中華民族共同體的重要組成要素[4]?？傮w而言，將歷史記憶視作國家認同和族群認同的基礎(chǔ)是當(dāng)前學(xué)界對該議題研究的一個重要特征。到底共同歷史記憶與中華民族共同體之間有何邏輯關(guān)系，前者在后者的形成與發(fā)展中發(fā)揮何種作用，目前學(xué)界在此方面的關(guān)注似有不足。本文擬從共同歷史記憶與中華民族共同體的關(guān)系入手，以中華各民族交往交流交融（以下簡稱“三交”）基礎(chǔ)上形成的“統(tǒng)合”記憶為視角，探討共同歷史記憶在中華民族共同體構(gòu)建中的重要作用。

一、共同歷史記憶與中華民族共同體建設(shè)

中華民族作為歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是歷史性的存在，在其繁衍生息過程中形成的歷史記憶是其區(qū)別于其他共同體的特征之一?！罢驗閾碛泄餐臍v史記憶、共同的精神追求，中華民族才能在5 000年延綿不絕的歷史長河中屹立不倒?！盵5]可以說，歷史記憶記載了中華民族共同體起源、形成和發(fā)展的足跡，也承載了博大精深的中華文明知識體系，因此它是中華民族共同體形成的重要證據(jù)。

一般來說，族群的歷史記憶屬于集體記憶。這種集體記憶是記憶主體對過去事件的集體感知和反思，并將其投放到現(xiàn)實生活中?！皩τ谀切┌l(fā)生在過去，我們感興趣的事件，只有從集體記憶的框架中，我們才能重新找到它們的適當(dāng)位置，這時，我們才能夠記憶。”[6]289共同體的共同記憶實質(zhì)上是諸多集體記憶的整合。對此，麻國慶認為，中華民族的共同歷史記憶是各民族集體記憶的整合（交集），“中國各民族在互動中實現(xiàn)結(jié)構(gòu)耦合而組成一個榮辱與共的具有諸多共同記憶的立體系統(tǒng)。每個民族根據(jù)其所處的自然地理、社會文化的區(qū)域社會環(huán)境，形成了民族個體記憶和歷史記憶，從多樣化的個體記憶和歷史記憶中整合出各個民族的集體記憶以及區(qū)域文化的集體記憶，進而形成了中華民族的共同記憶。”[7]共同歷史記憶是中華各民族認同中華民族這個上位共同體的歷史依據(jù)。

共同記憶的延續(xù)和流動，在很多時候是中華民族實體在自身發(fā)展實踐和社會有序變動中的無意識過程。當(dāng)然，在激烈的社會變遷時期，共同記憶會因為經(jīng)濟、政治等因素的影響而被有意識地激活和喚醒，甚至還須進行某種程度的創(chuàng)新和創(chuàng)造。事實上，無論是無意識的流動，還是有意識的復(fù)活，共同歷史記憶一直處于個體與集體變遷的動態(tài)中，并隨社會流動而不斷傳承。因此，共同歷史記憶并非靜態(tài)的存在，它根植于共同體的發(fā)展進程，是共同體形成的重要因素，它不斷強化和鞏固著共同體的聚合力?？傊?，共同歷史記憶是中華各民族集體記憶通過接觸和交融而最終整合而成的所有共同體成員共同享有的時空記憶，中華民族共同體也因為有各民族共享的歷史記憶才得以被廣泛理解和普遍認同。

實際上，共同歷史記憶中已經(jīng)包含著對國家的認同意識，這是構(gòu)建中華民族共同體最重要的文化基因。共同歷史記憶是中華文化得以傳承的重要載體，中華文化在共同體及其成員間的代際傳承，很多時候就是通過記憶的激活和重現(xiàn)來實現(xiàn)的。另外，歷史記憶并非僅強調(diào)各種歷史事件和歷史人物本身，更重要的是它指向自我或他者對歷史的認知或態(tài)度。因此，中華民族在“三交”基礎(chǔ)上形成的“統(tǒng)合”記憶就成為人們對中華民族共同體認知的基本依據(jù)。

中華民族“統(tǒng)合”記憶的傳承使中華各民族凝聚起普遍的共識：統(tǒng)一比分裂更得人心，大國比小國更能抗壓，強國比弱國更有力量，富國比窮國更受民眾愛戴。因此，無論是哪個民族在中國建立王朝或政權(quán)，都在“統(tǒng)合”的歷史記憶基礎(chǔ)上認識到“大一統(tǒng)”的正確性，都把“大一統(tǒng)”思想視為“中國人崇尚國家統(tǒng)一的文化遺產(chǎn)和鮮明的政治價值取向”[8]，并全面落實到建立“大一統(tǒng)”國家的實際行動中；無論中華民族內(nèi)部曾經(jīng)有多大的分歧和不同，但在維護中華民族共同體根本利益的大是大非問題上，中華民族的“統(tǒng)合”記憶均會被激活和放大，并轉(zhuǎn)化為維護中華民族共同體根本利益的磅礴之力和具體行動。

歷史記憶是共同體成員心靈的原則，是人的本質(zhì)意志的特殊標(biāo)志[9]215。隨著共同歷史記憶不斷被激活和重復(fù)呈現(xiàn)，中華兒女對中華民族這個各民族共有的民族實體之認同也不斷增強，共同體的凝聚力也隨之不斷增強，最終各民族共創(chuàng)而成了誰也離不開誰的有機聯(lián)結(jié)體和命運共同體。中華民族的共同歷史記憶是每個中華兒女最為持久的思想共識和情感共鳴，是對自己“中國人”“中華民族”身份的認定和對中華民族共同體的認可。一言以蔽之，共同歷史記憶是構(gòu)建中華民族共同體的重要因素，對共同體的建設(shè)與發(fā)展發(fā)揮著積極的促進作用。

二、中華民族的“統(tǒng)合”歷史記憶

歷史記憶是社會建構(gòu)的結(jié)果，它既是客觀史實，也屬于觀念范疇[10]。在中華民族諸多歷史記憶中，既有能促進中華民族共同體建設(shè)的正向記憶，也有不利于構(gòu)建中華民族共同體發(fā)展的負面記憶。為鑄牢中華民族共同體意識，高質(zhì)量建設(shè)中華民族共同體，必須對中華民族的集體記憶修復(fù)完善，正本清源，以構(gòu)建中華民族共同體為導(dǎo)向，歸納整理中華民族的共同歷史記憶。在“三交”基礎(chǔ)上形成的“統(tǒng)合”歷史記憶就是正向的中華民族共同歷史記憶之典型。

中華民族發(fā)展史是一部中華各民族通過不斷“三交”而共創(chuàng)中華民族共同體的歷史，也是一部中華民族“統(tǒng)合”與“分化”交替呈現(xiàn)的歷史。在中華民族幾千年的歷史中，“統(tǒng)合”始終是中華民族歷史發(fā)展的主流?！敖y(tǒng)一趨勢的不斷增長是中國歷史發(fā)展的基本規(guī)律。”[11]序言1這一史實的傳承以及中華兒女對該歷史事實的認知和態(tài)度，最終形成了中華民族“統(tǒng)合”的歷史記憶。中華民族就是在長期“統(tǒng)合”記憶的傳承中不斷積淀和凝聚力量，最終形成了穩(wěn)固的民族共同體。

（一）秦朝首次一統(tǒng)天下，“統(tǒng)合”記憶格局基本奠定

公元前221 年，秦國攻滅六國，統(tǒng)一天下。這一歷史事件對中華民族共同體的形成意義非常重大，因為中國歷史上真正的“大一統(tǒng)”始于秦朝。秦統(tǒng)一六國后，實施了意在加強中央集權(quán)的行政管轄體制，建立了促進文化交流的統(tǒng)一文字書寫體制，修建了有助于各統(tǒng)轄區(qū)域之間交通往來的統(tǒng)一官道，制定了促進經(jīng)貿(mào)交流的統(tǒng)一度量衡。秦朝“大一統(tǒng)”的制度設(shè)計有力地將不同民族在政治、經(jīng)濟、文化、社會生活等方面統(tǒng)一起來，形成了統(tǒng)一的生產(chǎn)生活體系。自此，“以古華夏族為核心，在包容了眾多少數(shù)民族后，一個偉大的民族共同體——中華民族——浮出了歷史的地平線”[12]100。盡管秦朝的存續(xù)時間不長，但這些“大一統(tǒng)”的舉措，無論給當(dāng)時和后世的統(tǒng)治階級還是平民百姓心里皆留下了不可磨滅的“統(tǒng)合”印記，以至于后來在改朝換代的各個歷史時期，幾乎所有的統(tǒng)治者都把實現(xiàn)和推進國家統(tǒng)一、民族融合作為畢生的追求和努力目標(biāo)?！半m然從秦代至于漢初，仍然可以看到不同地域間文化風(fēng)格的若干鮮明差異，但是，秦的統(tǒng)一，已經(jīng)為‘大一統(tǒng)’的文化共同體的建設(shè)，奠定了重要的基礎(chǔ)?！盵13]8所以，秦朝的一統(tǒng)是中華民族“統(tǒng)合”史的重要開端，由此，“統(tǒng)合”思想基本形成，“統(tǒng)合”記憶格局基本奠定。

（二）漢唐時期的民族大融合，“統(tǒng)合”記憶根深蒂固

漢朝是繼秦朝之后的第二個封建“大一統(tǒng)”王朝，開放進取和繁榮強盛是它留給后世的主要印象。在民族關(guān)系方面，與秦朝相比，漢朝的民族政策更為包容和有力。自漢武帝始，在同匈奴對峙甚至戰(zhàn)爭角逐之后，漢朝選擇了同勢力遭到削弱的匈奴罷兵言和，和平共處。這些“統(tǒng)合”的制度安排，使得漢朝得到當(dāng)時各族人民的普遍認可。與漢朝相比，隋唐時期尤其是唐朝各民族“三交”更加普遍，中央政府對邊疆事務(wù)的管理更加自信和完善，這一時期，中華民族的“統(tǒng)合”質(zhì)量較之以往更高。有唐一代，因“貞觀之治”和“開元盛世”帶來的經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮、疆土拓展以及“朕獨愛之如一”的民族交融，成為人們對唐朝最持久的“統(tǒng)合”記憶?！疤瞥瘯r期的各民族關(guān)系基本上已是政治一體、經(jīng)濟關(guān)聯(lián)、文化融會貫通的關(guān)系，即多元一體關(guān)系，這就是說，多元一體的中華民族自在實體已基本形成?！盵14]95民族大融合進一步加深了各民族對“統(tǒng)合”的認知，人們對“統(tǒng)合”記憶也因此根深蒂固。

（三）元清兩朝的“大一統(tǒng)”實踐，“統(tǒng)合”記憶融入各民族血脈

元朝是中國歷史上首次由少數(shù)民族建立的“大一統(tǒng)”王朝。元朝建立“大一統(tǒng)”王朝所展現(xiàn)的示范效應(yīng)，以及元朝的“統(tǒng)合”實踐均給各族人民留下了深刻的印記，尤其是元時超大的國家版圖是這個王朝給后世留下的最深歷史記憶。清朝作為繼元之后中國歷史上第二個少數(shù)民族建立的“大一統(tǒng)”王朝，其“統(tǒng)合”質(zhì)量超過了歷史上任何一個統(tǒng)一王朝。國家疆域的底定，邊境民族地區(qū)改土歸流制度的實施，“康乾盛世”的出現(xiàn)，使得1840年之前的中國成為世界上統(tǒng)一質(zhì)量最高的國家之一。清朝再次強化了人們對國家統(tǒng)一和民族融合的印記，“統(tǒng)合”記憶已經(jīng)完全融入各族人民的血脈之中。

由于中國古代各民族頻繁的“三交”實踐，使得各民族在不知不覺中自然凝結(jié)和聚合成一個穩(wěn)定的共同體。以“統(tǒng)合”為主流，建設(shè)中華民族共同體就成為中華民族發(fā)展的主要思想認知。當(dāng)然，這一認知是經(jīng)過歷史的發(fā)展和積淀而不斷形成的。谷苞先生認為，“大一統(tǒng)思想是中國各民族共同的歷史傳統(tǒng)”[15]165。這一歷史傳統(tǒng)源于中華民族對因統(tǒng)一帶來和平與盛世的共同記憶，這些記憶代代相傳，成為中華各民族共同的認知邏輯和價值追求。中華民族共同體也正是在不斷呈現(xiàn)“統(tǒng)合”記憶的基礎(chǔ)上，“繼承了‘大一統(tǒng)’的中國歷史發(fā)展脈絡(luò)，使‘多民族之巨大中國’由古代發(fā)展趨勢變?yōu)楝F(xiàn)實存在的事實”[16]。因此，傳承并落實“統(tǒng)合”歷史記憶就成為中國歷代王朝一貫的宗旨。

中華民族的“統(tǒng)合”記憶是我們追求國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的重要依據(jù)，因為它最持久、資源最豐富，因此在中華民族共同體建設(shè)中，要充分發(fā)揮歷史記憶和歷史書寫的作用，挖掘和整理古代中華各民族在“三交”視域下的“統(tǒng)合”記憶資源，把這些共同記憶通過“歷史遺存”的物化方式和“文本創(chuàng)作”的描述方式展現(xiàn)出來，讓人們真切地認識到“中華民族一家親”的歷史傳承和文化積淀，認識到中華民族不僅是“多元一體”，而且還是“多元一統(tǒng)”的客觀事實，以此增強人們對中華民族共同體的認同。近現(xiàn)代以來，中華民族的“統(tǒng)合”記憶使得中國人民開始致力于新的統(tǒng)合實踐，各民族為爭取民族獨立和人民自由幸福的經(jīng)歷，“較好地展現(xiàn)了中國各個民族由‘自在’區(qū)隔走向統(tǒng)合一體的巨幅畫面”[17]22。在這一偉大歷史進程中，中華民族完成了由“自在”向“自覺”的轉(zhuǎn)變，中華民族共同體的“統(tǒng)合”記憶再次得到了升華，成為當(dāng)前所有中華兒女推進中華民族共同體建設(shè)與發(fā)展的重要力量。

三、共同歷史記憶的傳承推動著中華民族共同體的建設(shè)與發(fā)展

歷史記憶往往呈現(xiàn)出多向度功能，它不僅呈現(xiàn)過往，詮釋共同體從哪里來，經(jīng)歷過什么，更重要的是表達著共同體成員的集體情感、價值追求和行動信念，以強化共同體今時奮斗和未來發(fā)展的決心和力量。整體上看，中華民族的歷史記憶不僅展現(xiàn)的是中華民族友好“三交”同甘共樂的歷史場景，還展現(xiàn)了中華民族同仇敵愾、患難與共、團結(jié)奮斗的感人場景。因此，目前我國56個民族之間的兄弟手足關(guān)系并非親昵的比喻，而是客觀的實存，這種關(guān)系植根于中華民族“三交”歷史實踐以及由此形成的“統(tǒng)合”記憶。

（一）共同歷史記憶是中華民族共同體追根溯源的歷史依據(jù)

共同歷史記憶是探尋中華民族共同體本來淵源的重要證據(jù)?！叭魏紊鐣刃蛳碌膮⑴c者必須具有一個共同的記憶。對于過去社會的記憶在何種程度上有分歧，其成員就在何種程度上不能共享經(jīng)驗或者設(shè)想?！盵18]導(dǎo)論3社會群體共同的歷史記憶，不管承載的內(nèi)容是什么，形式怎么樣，最終都構(gòu)成共同體成員對本群體最深沉的感情。相應(yīng)地，這種情感也會不斷促使共同體成員對自身本來淵源不斷進行追問。

歷史記憶“指的是親歷過討論中歷史事件的人的經(jīng)歷。更精確地說，歷史記憶指的是將該經(jīng)歷復(fù)原和轉(zhuǎn)換為敘事的過程”[19]。因此，復(fù)原過往的經(jīng)歷并將其代際傳承就成為民族尋根問祖、追根溯源的主要形式。民族作為一個擁有共同神話和祖先，共享文化記憶的人類命運共同體[20]116，每個民族都一直在探尋“祖先是誰”的問題，也迫切希望能得到符合自身傳統(tǒng)和慣性思維的解答和闡釋。

我們從哪里來，我們共同經(jīng)歷過什么等類似的問題，是中華各族人民對自身本來淵源最基本的追問。中國古代學(xué)者對中華民族的“始祖”做了長期探究，其中影響最大的莫過于以“三皇五帝”為核心的“祖先論”。我國古代的少數(shù)民族也有關(guān)于自己始祖的記載和傳說。例如，司馬遷在《史記》中有“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也”[21]2509的記述。又如十六國時期，匈奴人赫連勃勃建立大夏國時就曾言，“朕大禹之后……今將應(yīng)運而興，復(fù)大禹之業(yè)……”[22]3205在柯爾克孜族史詩《瑪納斯》中，柯爾克孜族、哈薩克族、漢族等民族被描述成一奶同胞的兄弟等。僅從這些傳說和史料可以看出，各民族在祖先認同文化中表現(xiàn)出很強的趨同性，都呈現(xiàn)出中華民族祖先認同中的共同文化記憶。

除了祖先認同的共同歷史記憶外，中華民族共同體成員追尋本源的記憶還體現(xiàn)在具有象征意義的物質(zhì)文化符號上。以長城為例，作為中華民族共同的記憶符號，長城的修建者中有人數(shù)眾多的少數(shù)民族成員，這說明是中華各族人民共同修建了長城。隨著中華民族“三交”的不斷發(fā)展，在后來的歷史進程中，作為承擔(dān)軍事防御功能的長城逐漸成為促進長城內(nèi)外民族融合的紐帶。長城為各民族共同修建、共同維護和共同享有，它是歷史上解決民族糾紛而促進民族融合的軍事舞臺和文化結(jié)合帶[23]12。因此，長城不是某個民族獨有的文化符號，而是各民族共同的象征符號，它承載著整個中華民族的集體記憶。與長城一樣，“龍”也是中華民族的重要記憶符號?！霸凇埑绨荨a下，中華民族共同體的敘事結(jié)構(gòu)可以糅合各民族‘龍’符號之同質(zhì)性與異質(zhì)性，積極形塑與傳承中華民族的共同記憶。”[24]130各族人民對“龍”的記憶呈現(xiàn)出更多的趨同性，“龍”也成為中華民族共同體的始祖認同之記憶符號。

在“三交”基礎(chǔ)上形成的“統(tǒng)合”記憶旨在告訴今天的中華民族所有成員，這個古老偉大的民族實體的形成及其歷史經(jīng)歷是關(guān)系到民族本源的重大歷史問題。可以說，共同歷史記憶是中華民族共同體的“根”和“魂”，是人們在過往的歷史畫卷中追尋自己的情感歸屬，尋找自己之所以屬于這個共同體的主要依據(jù)。

（二）共同歷史記憶是中華民族共同體團結(jié)奮斗的實踐動能

共同的歷史記憶能轉(zhuǎn)化成共同體成員共同奮斗的實踐動能。如果一個群體的共同歷史記憶缺失或斷裂，那么該群體就難以存續(xù)。反之，有了明晰和強烈的共同記憶，尤其是那些物化記憶的重復(fù)閃現(xiàn)，會激發(fā)共同體成員承繼歷史傳統(tǒng)，為共同體的整體發(fā)展而不懈奮斗。

在共同記憶中，并不是所有的記憶都是體系化、立體化、官方化的，有些記憶呈現(xiàn)出零星化、碎片化、民間化特征。如果將這些記憶進行凝練和總結(jié)，總能得出記憶的主線，“統(tǒng)合”就是一條極其重要的主線。以“統(tǒng)合”記憶為核心的集體記憶成為今時中華民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的重要推力。

“統(tǒng)合”記憶之延續(xù)，增強了中華民族共同體成員反對民族分裂，追求團結(jié)統(tǒng)一的信心和決心。中華民族歷史上，雖然在政治圖式上不時有短暫的“分化”，但它不是普遍意義上的“分裂”，是分而不裂?！胺帧辈皇亲罱K目的，“分”的過程中孕育著新的更強大的“合”的因子，“分”是為實現(xiàn)新的“合”而積聚力量。每一次“分化”都為下一次的“統(tǒng)合”奠定堅實基礎(chǔ)，從而促進更高質(zhì)量的大一統(tǒng)。即便在“分化”時期，民族間的交往交流交融仍沒有中斷，反而彼此接觸的程度更深。如宋朝和吐蕃之間的茶馬互市并沒有因為彼此之間的對立而受到根本的影響，以至于“茶馬古道”的物化記憶一直留存在古道沿線漢藏人民的心中，成為人們共同的歷史記憶。不僅如此，在“統(tǒng)合”記憶的激勵下，各族人民保家衛(wèi)國的偉大實踐增強了中華民族的內(nèi)聚力，也促進了中華民族一體化的進程。例如，廣西壯族的瓦氏夫人親率隊伍到浙江嘉興地區(qū)抗擊倭寇的壯舉成為廣西各族人民爭相傳承的歷史記憶，也成為抗戰(zhàn)時期“廣西軍”英勇頑強的精神動力。中華民族反分裂、求團結(jié)的歷史傳統(tǒng)絕非憑空而來，而是經(jīng)過千年來的歷史發(fā)展積淀而成的，源于中華各民族對不義之戰(zhàn)的深惡和對無名之亂的痛覺。人們之所以支持和追求“統(tǒng)合”，就是因為在“大一統(tǒng)”國家里，會長期出現(xiàn)能確保人民生命財產(chǎn)安全的和平以及提升人們生活水平的盛世。歷史上的“文景之治”“開皇盛世”“貞觀之治”“康乾盛世”等，無一不是在“統(tǒng)合”時期出現(xiàn)的。人們追憶這些“盛世”的根本目的是實現(xiàn)今時國富民強的夙愿，而民族團結(jié)和國家統(tǒng)一是這一愿望實現(xiàn)的前提。

“統(tǒng)合”記憶之流動錘煉了中華民族共同體銳意進取、百折不撓的優(yōu)秀品格和堅強意志。曾幾何時，富強是中華民族在歷史上向世人展現(xiàn)的最能體現(xiàn)中華文明的特征。當(dāng)然，中華民族的富強是各族人民用艱苦奮斗換來的，人們在不斷緬懷歷史上創(chuàng)造富強成就的先輩們的同時，還憧憬于民族富強的永遠持續(xù)。這種狀態(tài)直到鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)才被打破，曾經(jīng)既富又強的國家從此變得又貧又弱。列強的槍炮聲逐漸將停留在“盛世”記憶中的中國人民驚醒，為了民族獨立和國家富強以及重現(xiàn)記憶深處的榮光，各族人民毅然團結(jié)起來，開啟了求富求強的奮斗歷程。經(jīng)過100多年的艱苦奮斗，中華民族在追求富強的道路上英勇拼搏，披荊斬棘，實現(xiàn)了一個又一個奮斗目標(biāo)。在“統(tǒng)合”記憶的促動下，各族人民求富求強的感人實踐錘煉著中華民族共同體迎難而上、攻堅克難的意志，促動著中華各族兒女堅定理想信念，不畏艱險，奮勇向前。

（三）共同歷史記憶是中華民族共同體未來發(fā)展的力量源泉

共同歷史記憶并非靜態(tài)的塵埃，而是鮮活的力量，它昭示著對未來的展望，形成了中華民族實現(xiàn)未來發(fā)展的不竭力量源泉。

中華民族“統(tǒng)合”記憶之所以持久且穩(wěn)定，就是因為人們時刻沒忘記中華民族歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的太平盛世和國富民強。這一記憶使人們認識到國家統(tǒng)一和民族團結(jié)是和平、盛世和富強的保證。這些歷史經(jīng)驗給我們實現(xiàn)和平發(fā)展與民族復(fù)興以極大的啟示?！敖y(tǒng)合”的歷史記憶告訴人們，中華民族的內(nèi)部糾紛和矛盾只有靠中華兒女本著互尊互讓、互敬互愛的原則自己解決。這是中華民族大家庭能夠從歷史中一路走來，而且越行越穩(wěn)健、感情越來越深的一個重要原因。“大一統(tǒng)”描述的不是一個單向度的平面，而是一個集時間、空間和人倫等多向度的向心式的“球形系統(tǒng)”，各族人民因“三交”而形成的持久“統(tǒng)合”歷史記憶占據(jù)著這個系統(tǒng)的核心體位。因此，不管外部勢力如何挑撥和污蔑，中華民族維護內(nèi)部團結(jié)和追求國家統(tǒng)一、世界和平的意志不可動搖。

中華民族共同歷史記憶之所以鮮活感人，是因為人們沒有忘記近代歷史上中華民族發(fā)生的民族危機。這種記憶使得今日的中華兒女格外堅強，對捍衛(wèi)國家和民族的根本利益更有信心和決心。在當(dāng)前“兩個大變局”背景下，面對某些國家的抹黑、遏制和圍堵，中華民族追求民族獨立和富強的歷史記憶驅(qū)動著所有中國人為實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興和人民富裕而自強不息、英勇奮斗。正如習(xí)近平總書記所指出的，“中國人民不惹事也不怕事，在任何困難和風(fēng)險面前，腿肚子不會抖，腰桿子不會彎，中華民族是嚇不倒、壓不垮的”[25]190。各民族共同抗敵的歷史記憶時刻喚醒著中華民族居安思危的民族意識，因為歷史上有共患難的經(jīng)歷，各民族會時刻關(guān)注著中華民族的興衰榮辱。

中華民族不斷消除內(nèi)憂、解決外患的斗爭史永遠是中國人民共同的寶貴精神財富，是中華民族繼往開來實現(xiàn)更大宏偉目標(biāo)的力量源泉?！懊褡瀹?dāng)了危難之際，要靠民族本身之力量以奮斗，民族之奮斗力與革命力，是互為因果的，沒有奮斗力與革命力，合成為主流的力量，則民族也不會復(fù)興。”[26]3長期的共同歷史記憶是中華民族共同體不斷發(fā)展壯大的原動力，如饑餓和貧窮記憶的激活，使人們更加追求和珍惜溫飽、小康以及更加富裕的幸福生活。對毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家的懷念，會激發(fā)人們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族自立自強而勇敢奮斗。人們對民族英雄的緬懷，會激發(fā)其自身強烈的愛國情懷。中華民族“統(tǒng)合”記憶的激活和呈現(xiàn)，使人們更加追求和珍惜國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，亦使人們更加追求民族復(fù)興。當(dāng)前，由于受內(nèi)外部因素的影響，中華民族在復(fù)興的道路上仍面臨諸多機遇和挑戰(zhàn)。因此，全面推進實現(xiàn)強起來的目標(biāo)，最終實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就必須不斷從各族人民共創(chuàng)中華的歷史中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。只有在各民族共同奮斗的歷史中挖掘有助于引起各族人民情感共鳴的歷史記憶資源，并將這些共有的記憶一代代傳承下去，中華民族共同體才能不斷發(fā)展壯大。

四、結(jié) 語

共同歷史記憶是中華民族共同體的重要形成因素，也是鞏固和壯大共同體的黏合劑和推動力。中華民族“統(tǒng)合”記憶的形成及傳承是中國沒有像其他文明古國一樣消失于歷史中的一個重要原因，是中華民族共同體歷經(jīng)千年仍堅如磐石的重要原因，是近代以來中華民族共同體能夠挺過數(shù)次“最危險的時候”和“最艱難的時候”的強大動力，更是我們當(dāng)前面對國際反華勢力的遏制和圍堵，卻依然能堅挺自身脊梁、勇往直前的力量源泉。在以“統(tǒng)合”記憶為核心的共同歷史記憶的作用下，中國人民必然能夠團結(jié)在中國特色社會主義偉大旗幟下，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而繼續(xù)無畏無懼地闊步挺進，砥礪前行。