李向民

陶行知先生是我國(guó)當(dāng)代偉大的思想家、教育家，他的很多教育理念對(duì)我國(guó)的教育事業(yè)起著重要的影響作用。他的“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”等理論，對(duì)我國(guó)高中歷史教學(xué)起到重要的引領(lǐng)作用。

普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)指出，“歷史學(xué)是在一定歷史觀指導(dǎo)下敘述和闡釋人類歷史進(jìn)程及其規(guī)律的科學(xué)”?！爸袑W(xué)歷史課程承載著歷史學(xué)的教育功能”。通過(guò)高中歷史課堂的教學(xué)，我們要進(jìn)一步拓展學(xué)生的歷史視野，提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，同時(shí)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為以后的學(xué)習(xí)、工作與生活打下良好的基礎(chǔ)。在高中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容，積極并合理運(yùn)用陶行知教育教學(xué)思想，構(gòu)建具有活力及生命力的課堂。

一、陶行知教育思想

陶行知是我國(guó)當(dāng)代偉大的人民教育家，是一個(gè)時(shí)代的楷模，為我國(guó)的教育事業(yè)做出巨大的貢獻(xiàn)。他的“生活即是教育”主張認(rèn)為，教育來(lái)源于生活，生活處處皆歷史，歷史無(wú)處不在。陶行知先生認(rèn)為，“死讀書(shū)、死教書(shū)、教死書(shū)”是對(duì)人的摧殘。如果學(xué)生遠(yuǎn)離生活，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)怎么能真正應(yīng)用于生活。因此，教師要時(shí)時(shí)關(guān)注生活、留心生活，要將教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生以現(xiàn)實(shí)生活為立足點(diǎn)，從生活細(xì)節(jié)處感受歷史、觸摸歷史、了解歷史，從而獲得精神力量。

陶行知先生還主張社會(huì)即學(xué)校，提出了富有創(chuàng)造性的現(xiàn)代教育方法論，即“教學(xué)做合一”。這套理論是陶行知先生在1926年撰寫(xiě)《中國(guó)師范教育建設(shè)論》時(shí)正式提出。1930年3月，曉莊師范學(xué)校建校三周年，陶行知先生在《曉莊三歲敬告同志書(shū)》中對(duì)“教學(xué)做合一”理論在曉莊的試驗(yàn)進(jìn)行了全面總結(jié)。他說(shuō)：“這個(gè)理論包括三方面：一是事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教；二是對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己說(shuō)是學(xué)，對(duì)人說(shuō)是教；三是教育不是教人，不是教人學(xué)，乃是教人學(xué)做事。無(wú)論哪方面，‘做成了學(xué)的中心，即成了教的中心。要想教得好，學(xué)得好，就須做好。要想做得好，就須‘在勞力上勞心，以收手腦相長(zhǎng)之效?！?/p>

陶行知先生的理論并不是單一、孤立的，它是一個(gè)有機(jī)的整體。他說(shuō)：“教學(xué)做有一個(gè)共同的中心，這個(gè)中心就是事，就是實(shí)際生活。積日為年，積年為終身，實(shí)際生活便是人生的一切?！彼€說(shuō)：“生活教育必是教學(xué)做合一的?！蓖ㄟ^(guò)這種方式，陶行知先生就把教學(xué)做合一的理論建立在實(shí)際生活之中，使日常教學(xué)不再是無(wú)源之水，無(wú)本之木。

二、高中歷史教學(xué)策略

現(xiàn)在很多老師為了教學(xué)進(jìn)度，還是搞“一言堂”，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受不到歷史的趣味性。同時(shí)學(xué)生為了應(yīng)付考試，缺乏深度思考。如何利用陶行知先生的理論解決這些問(wèn)題呢？

（一）關(guān)心社會(huì)熱點(diǎn)，關(guān)注生活，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

生活是教育的靈魂，教育要貼近生活，這是陶行知教育思想中生活即是教育的重要內(nèi)容。他要求知識(shí)與生活構(gòu)建聯(lián)系，在生活中獲得知識(shí)，并且運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中。越來(lái)越多的教師開(kāi)始發(fā)掘生活即是教育的價(jià)值，并且試圖將其熟練運(yùn)用到課堂教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力和歷史思辨能力。

在教學(xué)《中外歷史綱要》上《第一次世界大戰(zhàn)與戰(zhàn)后國(guó)際秩序》關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的反思時(shí)，就可以引用現(xiàn)在俄烏沖突給人民帶來(lái)的傷害，讓同學(xué)們思考如何有效防止戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生？可能有的同學(xué)會(huì)說(shuō)“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)綜合國(guó)力”；有的會(huì)說(shuō)“發(fā)展軍事實(shí)力”；還有的會(huì)說(shuō)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等。這就要求同學(xué)們關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，提高學(xué)習(xí)歷史的興趣。還有在講到中國(guó)古代的宗法制，我們知道家是國(guó)的縮影，國(guó)是家的放大，家與國(guó)息息相關(guān)。每個(gè)人的姓氏與這個(gè)制度也有一定的關(guān)系。所以我請(qǐng)同學(xué)們課下查一下自己姓氏的由來(lái)，并利用自己的族譜查一下有哪些歷史名人？雖然是個(gè)不經(jīng)意的提議，但是學(xué)生來(lái)了興趣，有的學(xué)生查到自己是劉伯溫的后代，有些同學(xué)說(shuō)自己祖上是丞相，同學(xué)們學(xué)習(xí)歷史的興趣就更濃了。

（二）開(kāi)展豐富的校本課程和社團(tuán)活動(dòng)，讓學(xué)生真正動(dòng)起來(lái)

隨著教育改革的深入開(kāi)展，教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中明確提出，“實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理”，將校本課程與國(guó)家課程、地方課程并列，成為課程的三大板塊之一。歷史作為一門(mén)人文學(xué)科，有利于潛移默化學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。我們可以根據(jù)本地的實(shí)際情況開(kāi)設(shè)本土校本課程。比如我看到有很多的紅色文化基因，于是在本學(xué)期開(kāi)設(shè)了《百年風(fēng)華，走進(jìn)黨史》校本課程。在課堂上學(xué)生領(lǐng)略了姜堰蘇維埃紀(jì)念館、泰興的新四軍黃橋戰(zhàn)役紀(jì)念館、泰州白馬的中國(guó)人民解放軍海軍紀(jì)念地、泰興的中共江浙區(qū)獨(dú)立支部、蘇中公學(xué)舊址等紅色紀(jì)念地，讓學(xué)生講述家鄉(xiāng)的紅色文化，緬懷過(guò)去，回憶崢嶸歲月，培養(yǎng)了學(xué)生的家國(guó)情懷。另外，我們組其他老師也開(kāi)設(shè)了《泰州名人》《泰州名景》《宋朝的人物及生活》等校本課程，可謂有聲有色。除此之外，我們還鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)辦一些社團(tuán)，如霄霆?dú)v史學(xué)社、道教文化社團(tuán)、模擬聯(lián)合國(guó)等相繼建立，學(xué)生自己選社長(zhǎng)和骨干，自己找資料，自己組織活動(dòng)，真正動(dòng)起來(lái)。正如陶行知先生在闡述“教學(xué)做合一”思想時(shí)曾說(shuō)：“與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒填入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動(dòng)去開(kāi)發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏?！?/p>

（三）創(chuàng)設(shè)歷史問(wèn)題和真實(shí)情境教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生思考?xì)v史

陶行知的生活教育思想主張“授人以漁”，教師通過(guò)巧妙地創(chuàng)設(shè)歷史問(wèn)題情境，讓學(xué)生通過(guò)自主分析、自主解決問(wèn)題、自主構(gòu)建知識(shí)，就可以引發(fā)其對(duì)高中歷史的深度思考，從而促進(jìn)學(xué)生歷史思維發(fā)展，提升教學(xué)活動(dòng)的指向性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。比如在講《馬克思主義的誕生及傳播》這一課時(shí)，就首先引用19世紀(jì)英國(guó)作家狄更斯在《雙城記》中寫(xiě)的：“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代;這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代……”請(qǐng)同學(xué)們思考：19世紀(jì)上半葉的世界是一個(gè)怎樣的時(shí)代？引出馬克思主義誕生的背景。再用當(dāng)時(shí)的人們給出了怎樣的解決方案？引出馬克思主義的誕生。最后用馬克思墓上的銘文“哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”引出問(wèn)題：馬克思主義是如何改變世界的呢？這種層層問(wèn)題情境的設(shè)置調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引發(fā)學(xué)生思考，課堂效果很好。

另外在歷史教學(xué)中，真實(shí)的情境教學(xué)也發(fā)揮著重要的作用，可以利用一些文獻(xiàn)史料、音頻視頻資料、圖片資料等創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的歷史情境，用多媒體播放出來(lái)，讓學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)，不僅能加深學(xué)生的印象，還能部分再現(xiàn)當(dāng)年的歷史，涵養(yǎng)家國(guó)情懷。比如在講到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，就可以運(yùn)用抗戰(zhàn)老兵及日本老兵的回憶錄、南京大屠殺幸存者的一些音頻及視頻資料，甚至還有日本隨軍記者的照片等，讓學(xué)生重溫那段苦難的歷史，感受勝利的來(lái)之不易。再講《宋朝的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活》時(shí)，可以在課前放映《清明上河圖》的動(dòng)畫(huà)版，畫(huà)中的小販、駱駝、店鋪，虹橋、大船等仿佛都在眼前，仿佛能聽(tīng)到小販的吆喝聲，酒館的猜拳聲、咿咿呀呀的唱戲聲、陣陣喝彩聲……讓人感受大宋的煙火氣和盛世中華。

（四）師生共讀共探史料教學(xué)，提高歷史核心素養(yǎng)

教學(xué)做合一是陶行知生活教育思想中的現(xiàn)代教育方法論。現(xiàn)在無(wú)史料不命題，無(wú)情境不命題。我們可以根據(jù)題目創(chuàng)設(shè)的情境，引導(dǎo)學(xué)生正確分析史料，培養(yǎng)學(xué)生良好的探究能力，使之能在“做”中學(xué)，在學(xué)中成長(zhǎng)。

傳統(tǒng)的教學(xué)方法是教師單一講授，很難給學(xué)生留下深刻的印象。圖片史料、文物史料、文獻(xiàn)史料可以給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的共情，增強(qiáng)學(xué)生的歷史認(rèn)同感。在學(xué)習(xí)《中外歷史綱要》下《工業(yè)革命》時(shí)，可以從生活中常見(jiàn)的糖和燈入手，以《味覺(jué)、視覺(jué)——工業(yè)革命的側(cè)面像》作為一個(gè)副標(biāo)題進(jìn)行講述。導(dǎo)入語(yǔ)可以從英國(guó)的一句俗語(yǔ)“I have a sweet tooth.”（我喜歡吃甜食）入手，引出歷史意義足以和發(fā)明蒸汽機(jī)相提并論的糖。對(duì)于工業(yè)革命來(lái)說(shuō)，學(xué)生基本知道蒸汽機(jī)是第一次工業(yè)革命的重要成就。但是仔細(xì)想來(lái)，糖帶給整個(gè)社會(huì)的變化不亞于蒸汽機(jī)。糖本是貴族的奢侈品，從17世紀(jì)中期開(kāi)始，伴隨著“砂糖革命”的發(fā)生，砂糖進(jìn)口量飛快增長(zhǎng)，到1700年之前，砂糖進(jìn)口量達(dá)到此前的四倍。蔗糖廉價(jià)化后為人們?cè)诩Z食以外開(kāi)辟了另一種更高效的熱量供應(yīng)來(lái)源——多吃幾口糖，就能少吃不少飯。糧食價(jià)格因?yàn)檎崽堑膫魅腴_(kāi)始下降，感到賣(mài)糧食不再賺錢(qián)的農(nóng)民紛紛開(kāi)始向城市聚集。英國(guó)倫敦的人口在短短三十年內(nèi)翻了一番，而大量的人口聚集很自然地也導(dǎo)致了更大規(guī)模的分工協(xié)作，生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大導(dǎo)致了對(duì)新技術(shù)的需求，工業(yè)革命于是應(yīng)運(yùn)而生。讓學(xué)生分析理解這兩段材料，理解工業(yè)革命產(chǎn)生的一些要素，如勞動(dòng)力、分工協(xié)作、生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大、技術(shù)進(jìn)步等。這就比單純讓學(xué)生分析原因要有趣得多，也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，在講第二次工業(yè)革命時(shí)，就引用《目之所及——引發(fā)視覺(jué)革命的重大發(fā)明》照明設(shè)備給人們帶來(lái)的變化入手，可以多展示一些圖片資料，引導(dǎo)學(xué)生分析照明設(shè)備的改進(jìn)帶來(lái)的一系列變化，從而引出第二次工業(yè)革命的成就。在教學(xué)過(guò)程中要給學(xué)生充足的時(shí)間思考，讓學(xué)生積極主動(dòng)參與課堂學(xué)習(xí)，培養(yǎng)歷史學(xué)習(xí)自信心和獨(dú)立探究能力，對(duì)學(xué)生的歷史知識(shí)學(xué)習(xí)有很好的提升效果。

（五）教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念

陶行知先生告訴我們：“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買(mǎi)些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣(mài)不盡的?！碑?dāng)今社會(huì)是一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，人們獲取信息途徑也多，知識(shí)量也大。常言道教給學(xué)生一滴水，教師要有一桶水，最好得有源頭活水。聞道有先后，同事之間也是互有所長(zhǎng)，在一些知識(shí)方面，學(xué)生甚至超越了老師。如果一個(gè)學(xué)生的知識(shí)長(zhǎng)期“碾壓”教師，那么老師如何在學(xué)生中立威，如何讓學(xué)生甘愿服服帖帖，如何讓學(xué)生親師信道？所以老師也要時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，處處學(xué)習(xí)，向師長(zhǎng)學(xué)，向同事學(xué)，同時(shí)也向?qū)W生學(xué)。我們要樹(shù)立長(zhǎng)期閱讀的習(xí)慣。這學(xué)期教研組組織了“共讀一本書(shū)”活動(dòng)，選擇了歷史學(xué)家王笛先生的新作《碌碌有為——微觀歷史視野下的中國(guó)社會(huì)與民眾》，它以微觀和宏觀相結(jié)合的方法，展現(xiàn)人口的變遷、衣食住行、農(nóng)村和城市的形成、宗教與家庭等中國(guó)社會(huì)的方方面面。我們組的每位教師從不同的角度提出看法，大家相互交流，感慨頗多。閱讀活動(dòng)既讓大家感受到了閱讀的快樂(lè)，又交流了思想，真是一舉兩得。我們還向?qū)W生推薦這本書(shū)，讓學(xué)生談?wù)勀銓?duì)這本書(shū)的看法。另外還要組織其他歷史教研活動(dòng)，如優(yōu)課共享、泰微課、組內(nèi)同課異構(gòu)等。

隨著人工智能的發(fā)展，人們受到了越來(lái)越大的挑戰(zhàn)，教師更要時(shí)時(shí)刻刻樹(shù)立危機(jī)意識(shí)和學(xué)習(xí)意識(shí)，并要有活到老學(xué)到老的信心，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀念，制定好每一階段的學(xué)習(xí)計(jì)劃與目標(biāo)，積極落實(shí)，并做到持之以恒，達(dá)到“積跬步至千里，積小流成江?！钡哪繕?biāo)，向著“百科全書(shū)式”教師的方向邁進(jìn)。

綜上所述，陶行知教育教學(xué)思想對(duì)高中歷史教師教學(xué)和學(xué)生發(fā)展都是不可或缺的。教師要在課堂中踐行陶行知教育教學(xué)理論，從生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)。同時(shí)要讓學(xué)生在快樂(lè)學(xué)習(xí)中認(rèn)知自我、探索自我，培育歷史核心素養(yǎng)，成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。