【摘 要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧力量和精神標(biāo)識(shí)為塑造中國特色社會(huì)主義文化的精神風(fēng)貌奠定了基調(diào)和底色，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的發(fā)展提供了更深厚、更立體的文化根基，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，堅(jiān)持以鑄就社會(huì)主義文化新輝煌為根本、以人民為中心的工作導(dǎo)向、把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的原則，通過取其精華、守正創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)開展創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化路徑探究，為促進(jìn)民族昌盛、國家富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。

【關(guān)鍵詞】文化自信；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）02—081—03

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，作為中華民族的歷史創(chuàng)造和智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著中華民族最深層的精神追求和獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為塑造中國特色社會(huì)主義文化的精神風(fēng)貌奠定了基調(diào)和底色，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的發(fā)展提供了更深厚、更立體的文化根基，為中華民族不斷發(fā)展壯大和戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并不斷走進(jìn)世界舞臺(tái)中央提供了豐富的智慧力量和堅(jiān)強(qiáng)文化支撐。2023年6月，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)指出，“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[1]，并用“連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性”概括了中華文明的突出特性。在發(fā)揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道路上，要把握中華文明的突出特性，結(jié)合民族優(yōu)勢(shì)和時(shí)代特點(diǎn)，不斷吸收優(yōu)秀的文化要素，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不斷迸發(fā)生機(jī)活力，堅(jiān)定文化自信。

一、文化自信與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概述

在人類文明歷史長河中，中華民族創(chuàng)造了博大精深、源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族自強(qiáng)不息、前行不止的強(qiáng)大精神支撐，它深深植入了民族心理、肌體、行為之中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含人文精神、價(jià)值觀念、道德思想、人生哲學(xué)等內(nèi)容，是黨和人民彌足珍貴的精神財(cái)富，為我國的創(chuàng)新發(fā)展成果提供了重要源泉，為我黨的治國理政提供了重要的智慧支撐。黨的二十大報(bào)告闡述了推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌的重大意義和前進(jìn)方向，從態(tài)度立場(chǎng)、思維舉措、方向目標(biāo)等方面指明了中華文化創(chuàng)新發(fā)展的根本性問題。文化自信是最基礎(chǔ)的自信，我們道路自信、理論自信、制度自信，來源于五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。[2]這不僅充分彰顯了我們黨高度的文化自覺，更凸顯了文化在中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的重要地位。文化自信是對(duì)文化價(jià)值和生命力的深度認(rèn)同和執(zhí)著信念，是人民群眾對(duì)國家的認(rèn)可，對(duì)本民族文化長足發(fā)展充滿信心的表現(xiàn)。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)文化自信是鑄就社會(huì)主義文化新輝煌新發(fā)展生生不息、與時(shí)俱進(jìn)的基本路徑，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其強(qiáng)大生命力和巨大的包容力，成為我們文化自信的最高理由和最強(qiáng)依據(jù)，是增強(qiáng)文化自信最深厚的文化根基和歷史底蘊(yùn)。

二、文化自信視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的意義

在日趨激勵(lì)的綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中，文化作為彰顯一個(gè)國家實(shí)力的重要考量因素，成為對(duì)外交流溝通中一種直接有效方式。五千多年的中華文明歷史為中華民族不斷發(fā)展壯大和戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)提供了堅(jiān)強(qiáng)的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，是更深層次構(gòu)建中國話語和中國敘事體系最具優(yōu)勢(shì)的武器。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化成果，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原始基因和內(nèi)核價(jià)值能夠與社會(huì)建設(shè)相適應(yīng)，與中國式現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)相適應(yīng)。

（一）能夠增強(qiáng)中華文化認(rèn)同，賦予文化自信以強(qiáng)大力量

一個(gè)民族只有對(duì)自己民族和國家的歷史、現(xiàn)在和未來有著充分的認(rèn)識(shí)和贊同，才能真正激發(fā)其對(duì)自己民族和國家的強(qiáng)烈認(rèn)同感，產(chǎn)生強(qiáng)大的民族凝聚力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著中華民族在悠久的歷史長河中積淀而成的智慧和力量，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化能將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓與時(shí)代發(fā)展中的文化符號(hào)相結(jié)合，從而激發(fā)中華兒女的歸屬意識(shí)和認(rèn)同意識(shí)，喚醒各民族同胞心中共同的價(jià)值追求，增進(jìn)對(duì)中華文化的認(rèn)同。在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化過程中，牢牢把握文化認(rèn)同這個(gè)根本，結(jié)合具體方法、思想、模式等深入挖掘能凝聚國人情感的文化標(biāo)識(shí)，打造具有特定意義的文化符號(hào)，在促進(jìn)文化發(fā)展的道路上增強(qiáng)文化自信，以構(gòu)建中華民族共有精神家園為目標(biāo)定位，為中華民族偉大復(fù)興提供不竭的精神動(dòng)力。綜觀現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展，越來越多的文化元素和標(biāo)識(shí)展現(xiàn)在大家的視野之中，漢服文化串聯(lián)了老少中青的共同審美，紅色元素聯(lián)動(dòng)了古今中外的文化共識(shí)，對(duì)中華文化的認(rèn)同不斷加深，讓我們的文化自信力量更加強(qiáng)大。

（二）能夠推動(dòng)文化強(qiáng)國建設(shè)，賦予文化自信以精神底氣

建設(shè)文化強(qiáng)國是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化發(fā)展的題中應(yīng)有之義，黨的二十大報(bào)告中指出增強(qiáng)文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國要圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象這五個(gè)方面。[3]我國有著五千多年的文明優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，蘊(yùn)藏著極為豐富的文化資源，我們要利用好我國的文化優(yōu)勢(shì)，在世界舞臺(tái)展現(xiàn)中華文明的魅力，就要做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)文化資源的挖掘創(chuàng)新，激發(fā)其活力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化也正是激發(fā)文化強(qiáng)國建設(shè)活力的必然要求。唯有中華文明五千年一脈相承、從未中斷。[4]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化不僅能夠?yàn)樯鐣?huì)主義文化強(qiáng)國的建設(shè)厚蘊(yùn)歷史根基，賦予中華民族偉大復(fù)興的根，成為增強(qiáng)文化自信的豐厚資源。

（三）能夠賦予文化自信以豐富養(yǎng)分

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支撐，是形塑中國人心里和行為的重要精神資源，是中國人安身立命的精神支撐，更是民族獨(dú)立性和獨(dú)特性的鑒證。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化能夠?qū)⑵渚駜?nèi)核轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的民族凝聚力和對(duì)外影響力，其強(qiáng)大感召力和吸引力使得中華民族能夠在世界上站穩(wěn)腳跟，如今，在各種文化交融碰撞的過程中，中華文化以其獨(dú)特的生命力收獲了越來越多的認(rèn)可，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的給養(yǎng)對(duì)樹立中華民族自信心和凝聚力具有積極的影響作用。我們要從創(chuàng)新創(chuàng)造的角度繼續(xù)挖掘中華文化的內(nèi)涵精髓，守牢中華文化立場(chǎng)，推動(dòng)中華文化的傳播力度，賦予文化自信以豐富的養(yǎng)分。

三、文化自信視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基本原則

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，對(duì)其傳承及發(fā)展要做到古為今用、推陳出新，要把握正確方向，堅(jiān)持科學(xué)原則，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，充分展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，堅(jiān)持以鑄就社會(huì)主義文化新輝煌為根本構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系。

（一）堅(jiān)持以鑄就社會(huì)主義文化新輝煌為根本

全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家離不開社會(huì)主義文化的加持，在文化自信視域下，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，要以鑄就社會(huì)主義文化新輝煌為根本，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。黨中央在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中就指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，又繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和吸收借鑒了世界文明的有益成果。[5]社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國家和民族的主流價(jià)值觀，代表了我國獨(dú)特的價(jià)值追求，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義文化的價(jià)值內(nèi)涵，必將為中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大的精神信念和有力的道德保障。

（二）堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為民族發(fā)展與前進(jìn)提供精神給養(yǎng)，是人民思想意識(shí)和行為能力向好發(fā)展的精神動(dòng)力。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，20世紀(jì)80年代初提出的“二為”方針成為文化發(fā)展的根本方向，黨的二十大報(bào)告中再次肯定了新時(shí)期文化發(fā)展要堅(jiān)持“二為”方針，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化更要從要堅(jiān)持“為人民、為社會(huì)主義”，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向。人民對(duì)美好生活的向往和追求需要文化的滋養(yǎng)，文化的向前發(fā)展需要人民的智慧支持，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化就要堅(jiān)持傳承發(fā)展為了人民、依靠人民和人民共享。

（三）堅(jiān)持把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想[6]，百年來，在馬克思主義的指導(dǎo)下，不僅中華民族獲得了新生，中華文化也獲得了新生并日益展現(xiàn)出魅力和價(jià)值。歷史和實(shí)踐證明，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和科學(xué)方法來指導(dǎo)我們文化的建設(shè)，必將展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化耀眼的光芒。在推動(dòng)社會(huì)主義文化新輝煌新發(fā)展的過程中，黨高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多次引經(jīng)據(jù)典地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力展現(xiàn)出來并運(yùn)用到治國理政的實(shí)踐當(dāng)中，運(yùn)用到解決人類發(fā)展的難題當(dāng)中，讓世界共賞中華文化的魅力。

四、文化自信視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的策略

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為人民日用而不覺的價(jià)值觀念的重要來源，新時(shí)期我們要用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的成果，推動(dòng)社會(huì)主義文化新輝煌，如何做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，我們應(yīng)通過“取其精華、守正創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)”這三個(gè)方面層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

（一）取其精華，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓

在新時(shí)期背景下，要充分發(fā)揮借鑒意義，深刻把握中華文明的五個(gè)突出特性，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)得淋漓盡致。《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中提出主要從核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神這三個(gè)方面?zhèn)鞒邪l(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[7]在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展中，在“鑒別”中取其精華，不能照搬照抄古書中的內(nèi)容，應(yīng)結(jié)合時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，從實(shí)際問題出發(fā)尋求解決的方法和理念，借助古人的智慧力量解決現(xiàn)實(shí)問題。由此可見，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挖掘過程中要善于總結(jié)和提煉，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓提取出來進(jìn)行應(yīng)用，鍛煉交流溝通、總結(jié)概括能力；注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓與時(shí)代發(fā)展緊密結(jié)合，善于進(jìn)行比較、總結(jié)，根據(jù)具體需求提取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)容；倡導(dǎo)多思考、多動(dòng)腦，在思考中總結(jié)，在動(dòng)腦中行動(dòng)，從而提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挖掘能力，促進(jìn)解決問題的根本技能。

（二）守正創(chuàng)新，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式

守正才能明方向，創(chuàng)新才有新動(dòng)力，以“守正創(chuàng)新”促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式正是重點(diǎn)環(huán)節(jié)。在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的挖掘中，要具備活學(xué)活用的能力，體現(xiàn)其博大精深和源遠(yuǎn)流長民族特征。要守好中華文化立場(chǎng)的“正”，在時(shí)代發(fā)展的環(huán)境下，重新解讀經(jīng)典、詮釋文化、繼承傳統(tǒng)，并在文化改革與創(chuàng)新發(fā)展中，賦予時(shí)代內(nèi)涵；要守好馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位的“正”，立穩(wěn)國家的心，鑄牢民族的魂，從中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)、實(shí)事求是的思想路線、小康社會(huì)的發(fā)展思想等等中解讀馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，創(chuàng)造社會(huì)主義文化新輝煌的新局面。

（三）提煉升華，形成解決時(shí)代發(fā)展問題的有效體系

文化應(yīng)該為解決時(shí)代問題所需服務(wù)，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，通過提煉升華，將優(yōu)秀文化與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)融合，通過挖掘其時(shí)代作用、助力其拓展文化內(nèi)涵等，使其成果能夠服務(wù)社會(huì)實(shí)踐和群眾生活，有效解決時(shí)代發(fā)展的矛盾。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著幾千年來中華民族應(yīng)對(duì)內(nèi)憂外患、解決各種問題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們要提煉其理論精髓和實(shí)踐成果解決時(shí)代問題，中國歷來倡導(dǎo)以和為貴的發(fā)展理念，堅(jiān)決走和平、發(fā)展、合作、共贏的道路，這就是利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和”的思想理念來解決時(shí)代發(fā)展的問題。從生產(chǎn)生活方面來看，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融入生活、促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展中的指引性作用，可以讓人們通過實(shí)際文化產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展文化新業(yè)態(tài)，體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值。

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作者簡介：吳丹（1990—），女，貴州興義人，碩士研究生，黔西南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化時(shí)代化。