黃爽

【摘要】中國(guó)特色社會(huì)主義和諧文化是社會(huì)主義的重要組成部分。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)。和諧文化建設(shè)要從文化本身發(fā)展規(guī)律著手，而且要考慮到不同民族、不同地域等因素。和諧文化的發(fā)展存在不同的特點(diǎn)，從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、大眾文化、民俗文化的角度出發(fā)，社會(huì)主義和諧文化的發(fā)展內(nèi)涵豐富，并對(duì)文化的發(fā)展起著推動(dòng)作用。

【關(guān)鍵詞】和諧文化 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 大眾文化 民俗文化

一、中國(guó)特色社會(huì)主義和諧文化與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合---以儒家經(jīng)典為例

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家倫理思想反映了統(tǒng)治階級(jí)的意志，，其有些封建禮教和政治條律直接是為維護(hù)和鞏固封建社會(huì)秩序服務(wù)的。但在歷史發(fā)展中，儒家文化不是毫無(wú)借鑒意義的，其思想中大量的命題和范疇有不同的真理成分，是一筆寶貴的財(cái)富。

著名的儒學(xué)經(jīng)典中的《禮學(xué)·禮運(yùn)》中曾寫道“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)……所謂大同?！逼渲?，這種“大道”也是儒家所奉行的“仁政”對(duì)維護(hù)當(dāng)時(shí)封建的統(tǒng)治起到了一定作用，甚至還起到了“欺騙”的作用。但是“選賢與能，講信修睦”則與我們現(xiàn)在所追求的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義得到的思想境界一樣，這是我們中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)有的現(xiàn)象。

另外，儒學(xué)經(jīng)典對(duì)“忠、孝、仁、愛(ài)、義、和、平”做出了新的解釋。改良群體風(fēng)氣，增進(jìn)社會(huì)和諧需要“仁愛(ài)”；處理人際關(guān)系中需要“與朋友交，豈不信乎？”中的誠(chéng)信待人；“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”中的孝與敬相結(jié)合；還有大量關(guān)于社會(huì)關(guān)系的觀點(diǎn)，“貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易”“未若貧而樂(lè)，富而好禮者也”，倡導(dǎo)貧富雙方各自克制以緩和矛盾。

因此，我們要大膽的進(jìn)行科學(xué)細(xì)致的分析，否定其中否定的，肯定其中的積極成分。目前我們社會(huì)中存在著各種消極的現(xiàn)象，這從一定程度上反映了儒家思想中積極的成分，值得我們加以吸收。為了構(gòu)建和諧社會(huì)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，我們更加需要全面認(rèn)識(shí)儒家思想的價(jià)值所在，把中國(guó)特色社會(huì)主義和諧文化與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義和諧文化與大眾文化相結(jié)合

大眾文化又稱通俗文化、流行文化、平民文化，是指一種產(chǎn)生于20世紀(jì)城市工業(yè)社會(huì)、消費(fèi)社會(huì)的以大眾傳播媒介為載體并且以城市大眾為對(duì)象的復(fù)制化、模式化、批量化、類象化、平面化、普及化的文化形態(tài)。大眾文化具有時(shí)代性、商業(yè)性、通俗性等特征。

大眾文化推動(dòng)了當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義和諧文化的普及和發(fā)展。在當(dāng)代，中國(guó)文化和現(xiàn)代化的發(fā)展為中國(guó)和諧文化的發(fā)展鋪平了道路，在這短短的時(shí)間內(nèi)，我國(guó)大眾文化異軍突起，吸取了其他文化的表現(xiàn)形式，在與其他文化交流的同時(shí)獲得了全方位的發(fā)展。如今，大眾文化擁有電影、流行音樂(lè)、電視劇、街舞、時(shí)裝秀等多樣形式，這些都成為大眾文化的一部分。

大眾文化促進(jìn)人民大眾統(tǒng)一的價(jià)值觀念。在如今的現(xiàn)代化社會(huì)，大眾文化已成為大家時(shí)刻不可離開(kāi)的文化食糧和精神供給，它已經(jīng)成為了當(dāng)前擁有巨大影響的文化形態(tài)。在其不斷的發(fā)展過(guò)程中，大眾文化被國(guó)家政府所充分利用，通過(guò)把國(guó)家的意志、倡導(dǎo)的價(jià)值觀注入到大眾文化之中去，社會(huì)大眾在參與、享受大眾文化的同時(shí)就會(huì)感受到國(guó)家政府提倡的價(jià)值觀和意志理念，大眾便在這種潛移默化的影響下自覺(jué)或不自覺(jué)地予以認(rèn)同，進(jìn)而樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，指導(dǎo)人們正確的行動(dòng)。這樣一來(lái)，國(guó)家政府堅(jiān)持和倡導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值觀就能成為整個(gè)社會(huì)所堅(jiān)持的文化精神，影響大眾的行為，從而在文化層面上形成文化合力，帶動(dòng)整體文化領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展，也對(duì)整個(gè)社會(huì)的健康、穩(wěn)固發(fā)展起到舉足輕重的作用。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義和諧文化與民俗文化相結(jié)合

優(yōu)秀的民俗文化集中反映了先輩們的生活方式與生活態(tài)度，不僅具有豐富生活內(nèi)涵和歷史教育的意義，同時(shí)也是深藏于群眾內(nèi)心的一種傳統(tǒng)信仰。我國(guó)的民俗文化具有農(nóng)業(yè)性、宗教性、儒學(xué)特色、民族特色、區(qū)域性特色等特征。優(yōu)良的民俗文化是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分。

移風(fēng)易俗是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。黨和政府一貫尊重各族人民的風(fēng)俗習(xí)慣，并且主張革除陋俗惡習(xí)，提倡移風(fēng)易俗。隨著我國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)展， 各民族生活條件的變化，我國(guó)各族人民根據(jù)自己的意愿，對(duì)本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，按照社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)的需要，分別各種情況，有的予以保持和發(fā)揚(yáng)，有的進(jìn)行了不同程度的改革或廢除。建國(guó)六十多年來(lái)，我國(guó)民俗文化改革也取得了巨大的成就：

（1）符合社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明發(fā)展的需要，保持、提倡和發(fā)揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展中有積極作用的民俗文化。例如在少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日期間，他們舉行摔跤、射箭、賽馬等活動(dòng)，舉辦豐富多彩的文藝會(huì)演，組織大規(guī)模的交流比賽等等。這些活動(dòng)，從形式到內(nèi)容，都是有益的和健康的，深受各族人民群眾的歡迎。

（2）移風(fēng)易俗，提倡進(jìn)步、科學(xué)、理性的民俗。例如建國(guó)后在婚俗、喪葬等方面進(jìn)行的改革，就取得了很大的成就。

但是，近年來(lái)，伴隨著改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，在民俗文化方面，產(chǎn)生了新的變異，出現(xiàn)了一些新的陋習(xí)惡俗。陳舊繁瑣、耗費(fèi)巨大的婚禮、喪葬習(xí)俗還未徹底革除；超前高消費(fèi)，奢侈之風(fēng)流行，講排場(chǎng)、比闊氣、鋪張浪費(fèi)、行賄受賄、請(qǐng)客送禮之風(fēng)愈刮愈烈等等。

中國(guó)的民俗文化在新的整合過(guò)程中，不僅需要有中央政府來(lái)調(diào)控，而且還需要廣大群眾要對(duì)民俗文化本身的一個(gè)理解。對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)民俗文化，既要有選擇地否定，又要有選擇地肯定；經(jīng)過(guò)整合的民俗文化，要與中國(guó)特色社會(huì)主義和諧文化潮流相協(xié)調(diào)，要與中華文化的傳承與發(fā)展相協(xié)調(diào)。

四、總結(jié)

文化作為強(qiáng)國(guó)的一個(gè)重要組成部分，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同培育的民族精神。在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記就指出：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)國(guó)外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過(guò)科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用?！眻?jiān)持把中國(guó)特色社會(huì)主義和諧文化與中華傳統(tǒng)文化、大眾文化和民俗文化結(jié)合起來(lái)，就像習(xí)近平總書記說(shuō)的那樣，去粗取精、去偽存真，把優(yōu)秀的文化、特色的文化與中國(guó)實(shí)際、中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，走出一條屬于中國(guó)特色的文化和諧之路。