●武端利 趙景安

2023年9月10日，全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)在京召開(kāi)，習(xí)近平總書(shū)記致信與會(huì)代表時(shí)強(qiáng)調(diào)“全國(guó)廣大教師以教育家為榜樣，大力弘揚(yáng)教育家精神”[1]。習(xí)近平總書(shū)記提出的教育家精神，對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)提出了新的要求，精準(zhǔn)把握了新時(shí)代教育發(fā)展和人才培養(yǎng)的關(guān)鍵問(wèn)題、基礎(chǔ)力量。本文嘗試從歷史邏輯的視角，聚焦演變脈絡(luò)、結(jié)構(gòu)特征和內(nèi)容解析三個(gè)維度解析教育家精神，以教育家精神滋養(yǎng)教師教育生態(tài)，提高教育水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量。

一、教育家精神內(nèi)核的歷史演變脈絡(luò)

新時(shí)代教育家精神既是中國(guó)古代先賢教育家精神的延續(xù)，也是黨領(lǐng)導(dǎo)下教育工作者百年來(lái)砥礪前行的精神匯總，更是新時(shí)代人才培養(yǎng)和教師隊(duì)伍建設(shè)的重要精神依托。

(一)古代先賢教育家精神夯實(shí)思想基礎(chǔ)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展?！盵2]新時(shí)代教育家精神是立足于中國(guó)古代優(yōu)秀教育家思想的繼承與延續(xù)，繼承于發(fā)揚(yáng)古代教育家的治學(xué)精神是維系教育家精神歷史傳承的紐帶。其一，學(xué)養(yǎng)厚重、技藝精通是古代教育家精神的首要內(nèi)容。思想家、教育家孔子的思想理論涉及哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)和歷史學(xué)等諸多領(lǐng)域，其思想涉獵廣泛，學(xué)識(shí)淵博。特別是其深邃的哲學(xué)思想和超越時(shí)代的教育理念為其一生的教育事業(yè)提供了有力支撐。其二，研教并舉、著書(shū)立說(shuō)是古代教育家的共同特質(zhì)?？鬃釉诮逃聵I(yè)中不斷在思辨之中完善思想理論，并在晚年整理修訂六經(jīng)，將其思想理論以“春秋筆法”的形式融入六經(jīng)之中。南北朝時(shí)的顏之推以家教嚴(yán)明而著稱(chēng)，他反思總結(jié)家庭教育措施的利弊，形成立身、治家、處事為核心的整體性家庭教育規(guī)范，著作《顏氏家訓(xùn)》成為其思想教育的總結(jié)和升華。其三，言傳身教、躬耕教壇是古代教育家的崇高素養(yǎng)?？鬃釉漕伝卦诼镏幸材懿皇渲?，不忘知識(shí)的學(xué)習(xí)與追求。董仲舒在政治失意之時(shí)毅然辭官投身教育事業(yè)，專(zhuān)心教授《公羊春秋》。繼承與發(fā)揚(yáng)古代教育家精神重在鼓勵(lì)教師廣泛涉獵，在精通專(zhuān)業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上增強(qiáng)綜合素養(yǎng)；重在發(fā)揮教師自身的榜樣力量，以自身切實(shí)言行舉止教育學(xué)生；重在鼓勵(lì)教師在實(shí)踐中積淀教育經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)方法上相互借鑒，博采眾長(zhǎng)。

(二)近代先驅(qū)教育家精神構(gòu)筑時(shí)代烙印

教育作為綿延中華文明血脈的重要途徑，為仁人志士救亡圖存所倚重，他們力圖以“教育救國(guó)”挽救日趨衰落的中華民族。近代中國(guó)“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”[3]，歷史環(huán)境決定了近代的教育家精神在繼承古代的基礎(chǔ)上有著獨(dú)特的時(shí)代印記。第一，矢志教育、忠貞報(bào)國(guó)是近代教育家真實(shí)寫(xiě)照。蔡元培這位被譽(yù)為“學(xué)界泰斗、人世楷模”[4]的近代教育家面對(duì)衰弱的中國(guó)提出五育并舉的教育思想，試圖通過(guò)教育改變中國(guó)衰弱的狀況。1935年，南開(kāi)大學(xué)的首任校長(zhǎng)張伯苓，向南開(kāi)師生提出了三個(gè)著名問(wèn)題：“你是中國(guó)人嗎？你愛(ài)中國(guó)嗎？你愿意中國(guó)好嗎？”習(xí)近平總書(shū)記稱(chēng)之為“歷史之問(wèn)，更是時(shí)代之問(wèn)、未來(lái)之問(wèn)”[5]。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，張伯苓帶領(lǐng)全校師生西遷昆明繼續(xù)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，愛(ài)國(guó)師生用行動(dòng)回答了歷史三問(wèn)。第二，崇高信仰、理論指引是中國(guó)早期共產(chǎn)主義教育家精神縮影。十月革命以后，馬克思列寧主義的廣泛傳播給中國(guó)近代教育家提供了先進(jìn)的理論指引。“國(guó)民教育乃培根固本之圖，所關(guān)之鉅?！盵6]李大釗將教育看作救國(guó)救民的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重要方法。他在北京大學(xué)任職期間向青年學(xué)子廣泛宣傳馬克思列寧主義，希望更多的學(xué)子通過(guò)研習(xí)馬克思主義“能夠在中國(guó)放點(diǎn)光彩的”[7]。他利用自己的薪資“接濟(jì)貧苦青年”[8]。李大釗、陳獨(dú)秀等早期馬克思主義信仰者的宣傳指引，激勵(lì)無(wú)數(shù)有志青年投身于中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)之中，推動(dòng)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

(三)新時(shí)代教育環(huán)境推進(jìn)精神凝練

首先，重視體系教育推進(jìn)教育家精神從個(gè)體走向群體。中國(guó)傳統(tǒng)教育家精神更多的是教育者本身思想和精神的凝練，師徒化的教育模式、私學(xué)化的教育環(huán)境限制了教育家群體的形成和群體性教育家精神的鍛造。近代以來(lái)，尤其是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，國(guó)家教育的逐步建立和學(xué)校教育的不斷推廣，教師不再是孤立的個(gè)體，而變成具有共同使命和職業(yè)的群體。教育的發(fā)展和人才的培養(yǎng)依托的是群體性教育工作者，教育家精神的凝練和弘揚(yáng)成為推進(jìn)國(guó)家教育現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)。其次，重視人才培養(yǎng)推進(jìn)教育家精神從局部到全面。教育、科技和人才是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐”[9]。國(guó)家綜合國(guó)力的發(fā)展離不開(kāi)人才的支撐，人才的培養(yǎng)離不開(kāi)政治素養(yǎng)堅(jiān)定、道德品質(zhì)高尚、綜合素質(zhì)全面、專(zhuān)業(yè)技能精湛的高水平教師。教育家精神的提出對(duì)每一位身居教育一線的人民教師提出了更高要求，為人才持續(xù)培養(yǎng)、保證教育質(zhì)量的逐步提升筑牢教師隊(duì)伍根基。最后，重視教師隊(duì)伍推進(jìn)教育家精神從自我修養(yǎng)到時(shí)代期許。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，教師肩負(fù)著夯實(shí)教育基礎(chǔ)的重任，擔(dān)當(dāng)著培養(yǎng)人才、發(fā)展科技、推進(jìn)創(chuàng)新的重要使命，需要著力“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”[10]。中華民族偉大復(fù)興的歷史環(huán)境下，教育家精神從教師自我的職業(yè)修養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)檎麄€(gè)社會(huì)對(duì)教師的時(shí)代期許，只有依靠政治可靠、專(zhuān)業(yè)扎實(shí)、品德高尚的具有教育家精神的教師群體才能培養(yǎng)出擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，才能推進(jìn)教育的整體發(fā)展實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大愿景。

二、教育家精神內(nèi)核歷史演進(jìn)的結(jié)構(gòu)特征

(一)教育家精神內(nèi)核具有歷史繼承性

習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華?！盵11]教育家精神內(nèi)核的生成依托于中華五千年文明的發(fā)展變遷之中，其精神內(nèi)涵的形成是包括不同時(shí)代背景下教育家精神的集合，在漫長(zhǎng)的中華文明演進(jìn)過(guò)程之中形成獨(dú)具中國(guó)特色的教育家精神。第一，教育家精神是歷史性的概括凝練。同歷史時(shí)期教育家精神不僅僅是時(shí)代進(jìn)步的反應(yīng)，而且是根基于教育家思想和實(shí)踐的總結(jié)。教育家精神中既有因材施教、樂(lè)教愛(ài)生等現(xiàn)代教育理念體現(xiàn)，又有言為士責(zé)、胸懷天下的中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀道德觀念。這種既包含著中國(guó)古代教育觀念，又包含著現(xiàn)代教育思想的當(dāng)代教育家精神，正是精神內(nèi)核的歷史繼承性的體現(xiàn)。第二，教育家精神是時(shí)代性的繼承提升。教育家精神內(nèi)核的形成過(guò)程具有歷史繼承性，其形成過(guò)程的歷史繼承性在于從個(gè)性到共性，從特別到一般的概念演化過(guò)程。近代國(guó)民教育興起以后，教師群體在傳統(tǒng)教育家精神之中尋找教育家精神的共性特征，契合時(shí)代發(fā)展的特征和要求形成了新時(shí)代教育家精神的豐富內(nèi)涵。由此，教育家精神的歷史繼承性表現(xiàn)在內(nèi)核上的概括凝練，更表現(xiàn)在內(nèi)核形成中繼承提升。

(二)教育家精神內(nèi)核具有理論的科學(xué)性

從古代個(gè)體性教育家價(jià)值追求到現(xiàn)代教師的群體性?xún)r(jià)值追求，教育家精神內(nèi)核具有的理論思想都具有一定的先進(jìn)性與進(jìn)步性，并能夠隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步不斷更替完善。首先，封建時(shí)代儒家思想的形成促進(jìn)了傳統(tǒng)教育家精神的萌生。古代社會(huì)以儒學(xué)為指導(dǎo)的教育始終以孔子的言行為教師的楷模。其中，固然有不少封建糟粕，但封建時(shí)期儒學(xué)在教育領(lǐng)域確實(shí)具有先進(jìn)的一面。隨著歷史的發(fā)展，依托儒家思想形成了邏輯嚴(yán)密、體系完整的封建教育思想。封建時(shí)期的教育家精神內(nèi)核以儒學(xué)為指導(dǎo)，是既具有先進(jìn)性又具有保守性的教育家精神。其次，近代以來(lái)西方教育學(xué)的傳入促進(jìn)了近代教育家精神的演進(jìn)。先進(jìn)西方教育思想的傳入特別是馬克思主義的傳入為中國(guó)教育家精神提供了超越儒學(xué)的科學(xué)理論指引。踐行近代教育思想的一批近代教育家，借助新的教育理論，形成自身獨(dú)具特色的教育家精神，特別是李大釗、徐特立、楊賢江等教育家以馬克思主義為指導(dǎo)思想形成新的近代教育家精神。最后，新中國(guó)教育事業(yè)的實(shí)踐與發(fā)展促進(jìn)了現(xiàn)代教育家精神的形成。中華人民共和國(guó)成立后，群眾性科學(xué)教育事業(yè)獲得了蓬勃發(fā)展，服務(wù)人民、立足大眾、共同學(xué)習(xí)成為普遍的教育宗旨，在社會(huì)主義建設(shè)初期教育家精神的群體化色彩已經(jīng)逐步顯現(xiàn)，教育家精神的集體價(jià)值追求更為突出。改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是黨的十八大以來(lái)，中國(guó)的科學(xué)教育事業(yè)取得矚目的成就，人才培養(yǎng)的質(zhì)量和數(shù)量都有了突破性的進(jìn)步，隨著終身學(xué)習(xí)理念、學(xué)生主體理念的貫徹，教育家精神的學(xué)理內(nèi)涵也更為科學(xué)與豐富。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系構(gòu)筑了新的教育實(shí)踐的先進(jìn)指導(dǎo)思想，并成為新時(shí)代教育家精神的理論支撐。

總之，教育家精神內(nèi)核是植根于中國(guó)傳統(tǒng)教育理念、立足于馬克思主義科學(xué)理論、踐行于社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展中的精神價(jià)值匯總，具有深厚理論指引和價(jià)值導(dǎo)向的精神品質(zhì)。

(三)教育家精神內(nèi)核具有實(shí)踐能動(dòng)性

習(xí)近平總書(shū)記指出，廣大教師要“樹(shù)立‘躬耕教壇，強(qiáng)國(guó)有我’的志向和抱負(fù)”[12]。教育家精神對(duì)教育工作者具有重要的主觀能動(dòng)作用，能發(fā)揮精神的引導(dǎo)和推動(dòng)作用，激勵(lì)廣大教師群體在教育教學(xué)工作中促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。教學(xué)實(shí)踐的能動(dòng)作用首先直接表現(xiàn)在教學(xué)態(tài)度上，樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)，將職業(yè)視為熱愛(ài)，將培養(yǎng)下一代的工作視為奉獻(xiàn)，在教學(xué)工作環(huán)節(jié)之中保持教師教學(xué)的主動(dòng)性，通過(guò)教育家精神的主觀能動(dòng)性發(fā)揮，在完成工作責(zé)任的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。其次，教學(xué)實(shí)踐的能動(dòng)作用表現(xiàn)在治學(xué)能力上。治學(xué)能力提升是教學(xué)生涯過(guò)程之中通過(guò)不斷學(xué)習(xí)不斷提高，不斷進(jìn)步的過(guò)程。教育家精神中勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的品質(zhì)激勵(lì)著廣大教育工作者在日常的工作中不斷學(xué)習(xí)教學(xué)知識(shí)、吸收先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提升自身修養(yǎng)水平與治學(xué)能力。最后，教學(xué)實(shí)踐的能動(dòng)作用表現(xiàn)在立德樹(shù)人上。教育工作者在日常的生活中不僅僅是學(xué)生知識(shí)的傳遞者，更是能力和情感的培養(yǎng)者。發(fā)揮教育家精神的主觀能動(dòng)性，言為士則、行為師范，主動(dòng)培養(yǎng)自身高尚品德和良好言行舉止，做好立德樹(shù)人的榜樣。

三、歷史邏輯下當(dāng)代教育家精神內(nèi)核解析

(一)教育家精神的縱向歷史性匯總

習(xí)近平總書(shū)記在新的歷史條件下提出教育家精神是對(duì)擁有五千年歷史的教育家精神的深刻總結(jié)，是教育家精神發(fā)展演變的歷史性回顧。第一，教育家精神的提出是對(duì)中國(guó)歷代教育家教育事業(yè)發(fā)展的積極評(píng)價(jià)。教育事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展是落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，是塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)的基石。教育事業(yè)離不開(kāi)教育工作者。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。”[13]2014年習(xí)近平總書(shū)記同北京師范大學(xué)師生代表的座談中既談到中國(guó)古代教師楷?？鬃樱痔峒敖飞侠畲筢?、魯迅、梁?jiǎn)⒊纫淮麕?，?hào)召?gòu)V大師生和全國(guó)教育工作者以先輩的教育精神為榜樣，做黨和人民滿意的好老師。教育家精神的深刻內(nèi)涵是習(xí)近平總書(shū)記在回顧中國(guó)歷史上著名教育家思想、追憶先輩教育家事跡的過(guò)程之中對(duì)其思想、事跡的高度概括，是對(duì)中國(guó)歷代教育家和數(shù)千年傳承不息的教育工作者，躬耕教壇、行為師范的積極評(píng)價(jià)。第二，教育家精神的提出是對(duì)教育家精神的個(gè)性與共性研究成果的升華提煉。教育家精神的提出有自身發(fā)展的學(xué)術(shù)史道路，是古今歷代學(xué)者對(duì)教師職業(yè)精神、教師職業(yè)德行研究的成果集合。中國(guó)古代學(xué)者便已著手研究教師職業(yè)獨(dú)特性。唐代韓愈將教師的職業(yè)作用一語(yǔ)言之，“師者，傳道授業(yè)解惑也”。兩宋之時(shí)，李覯指出“善之本在教，教之本在師”，指出了教師在教學(xué)育人工作中的本位作用?，F(xiàn)代學(xué)者通過(guò)對(duì)教育家精神個(gè)性與共性的研究得出自己對(duì)教育家精神內(nèi)涵的理解。王世忠、藍(lán)汝英利用“文化人”假設(shè)的方法探討教育家精神的內(nèi)涵，其將教育家精神總結(jié)為“對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài)”“具有堅(jiān)定的教育目標(biāo)”“反思和批判精神”“創(chuàng)新精神”。[14]游旭群從哲學(xué)角度解釋了教育家精神一詞的內(nèi)涵，將其視為“教育家型教師應(yīng)該具備的集體人格”，并將教育家精神詮釋為學(xué)識(shí)扎實(shí)、學(xué)養(yǎng)厚重，情懷厚重、修養(yǎng)大我，靈魂高貴、涵養(yǎng)美德，無(wú)私奉獻(xiàn)、成就他人等四個(gè)方面。[15]習(xí)近平總書(shū)記教育家精神的內(nèi)涵從知識(shí)學(xué)識(shí)、道德品行、治學(xué)能力、榜樣示范等多個(gè)角度，從教育對(duì)國(guó)家、社會(huì)、教育以及個(gè)人要求等多個(gè)方面，站在國(guó)家與社會(huì)發(fā)展的高度，結(jié)合教育家精神的學(xué)術(shù)研究成果形成的內(nèi)容提煉與價(jià)值升華。第三，教育家精神的提出是對(duì)新時(shí)代教育家精神內(nèi)涵的高度總結(jié)與發(fā)展。教育家精神的首要特質(zhì)就是歷史的繼承性。中華文明歷時(shí)千年而依舊充滿著活力的首要原因便是文化的接續(xù)傳承，教師在這其中扮演重要的乘上而啟下的接續(xù)作用。教育家精神隨著時(shí)代的發(fā)展，教育思想的進(jìn)步其內(nèi)涵也在不斷更新轉(zhuǎn)變。習(xí)近平總書(shū)記提出的教育家精神是歷史特質(zhì)與時(shí)代特質(zhì)相結(jié)合，將古代教育家的精神特質(zhì)通過(guò)揚(yáng)棄的方式加以傳承，結(jié)合新時(shí)代對(duì)立德樹(shù)人的新要求，形成符合時(shí)代要求，繼承傳統(tǒng)特征的教育家精神內(nèi)涵。

(二)教育家精神的橫向時(shí)代性闡析

教育家精神立足于當(dāng)代的國(guó)內(nèi)社會(huì)實(shí)踐、立足于當(dāng)下國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，被賦予新的內(nèi)涵要求，形成基于橫向歷史的教育家精神解讀。首先，教育家精神是對(duì)新時(shí)代教育工作者的新要求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)教育工作者要“為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)作出新的更大貢獻(xiàn)”[16]。教育是人才、科技、創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障。人才培育教師是關(guān)鍵，習(xí)近平總書(shū)記指出要“引導(dǎo)教師做有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心的好老師”[17]。新時(shí)代的教育工作者需要具備求是創(chuàng)新、以文化人的治學(xué)態(tài)度，基礎(chǔ)扎實(shí)的學(xué)科素養(yǎng)，以及至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念。只有樹(shù)立著崇高信仰、懷揣著專(zhuān)業(yè)技能、秉持著嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、踐行著高尚品德的黨和人民滿意的教師才能培育出黨和國(guó)家需要的人才。因此，教育家精神的提出是新時(shí)代培育一批批靠得住、信得過(guò)的人才的歷史期許和價(jià)值追求，是中華民族偉大復(fù)興精神譜系之中新的精神力量。其次，教育家精神是新時(shí)代精神文明建設(shè)的新內(nèi)涵。中國(guó)式現(xiàn)代化“是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”[18]。社會(huì)物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明提升離不開(kāi)教育的推動(dòng)作用。教育家精神有效利用教育對(duì)社會(huì)發(fā)展育人教化的動(dòng)能，推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。教育家精神寄希望于打造學(xué)識(shí)扎實(shí)、學(xué)養(yǎng)厚重專(zhuān)業(yè)化高素質(zhì)教師隊(duì)伍，培育符合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)、服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展的高素質(zhì)高水平人才隊(duì)伍，推進(jìn)社會(huì)精神文明發(fā)展；推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，強(qiáng)化科技創(chuàng)新引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展目標(biāo)，推動(dòng)社會(huì)物質(zhì)文明建設(shè)。教育家精神以教師集體的行為標(biāo)桿，讓學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀以教師行為道德為榜樣，錘煉學(xué)生品德修為，“在人生道路上走得更正，走得更遠(yuǎn)”[19]。再者，教育家精神是新時(shí)代應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展重任的新舉措。隨著后疫情時(shí)代的到來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，世界局勢(shì)風(fēng)云變化，領(lǐng)土、民族矛盾持續(xù)加劇，世界處于大動(dòng)蕩大變革時(shí)期。在復(fù)雜多變的歷史局面下，教育成為破解危機(jī)、把握新機(jī)的關(guān)鍵因素之一。教育家精神的提出是新的歷史環(huán)境下對(duì)教師隊(duì)伍的整體期許，只有依靠政治可靠、專(zhuān)業(yè)扎實(shí)、品德高尚的教師隊(duì)伍，才能培養(yǎng)出擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，才能為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興提供不竭人才資源和發(fā)展動(dòng)力。最后，教育家精神是黨的十八大以來(lái)黨的教育思想發(fā)展的新成果。2014年教師節(jié)之際，習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召人民教師群體“做黨和人民滿意的好老師”[20]。從樹(shù)立扎實(shí)理想信念、培養(yǎng)高尚道德情操、積累扎實(shí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和富有仁愛(ài)之心四個(gè)方面對(duì)教育工作者提出了切實(shí)的要求。2016年，在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教?！盵21]針對(duì)教育對(duì)象新生代特點(diǎn)習(xí)近平總書(shū)記提出：“教師要成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的‘大先生’。”[22]2018年，習(xí)近平總書(shū)記提出，要建設(shè)高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化教師隊(duì)伍，“拓寬教師文化視野，提高教師綜合素養(yǎng)”“先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者、學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人”[23]。2021年，教師節(jié)之際，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)廣大教師提出系統(tǒng)性的新要求，“立德修身，潛心治學(xué)，開(kāi)拓創(chuàng)新，真正把為學(xué)、為事、為人統(tǒng)一起來(lái)”[24]。因此，習(xí)近平總書(shū)記提出教育家精神是立足中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代背景之下，對(duì)教師專(zhuān)業(yè)追求、價(jià)值追求、道德追求的新詮釋和新概括，是對(duì)新時(shí)代教師思想品質(zhì)和工作能力的新要求新期望。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記提出的教育家精神是立足于中國(guó)傳統(tǒng)教育思想、近代優(yōu)秀教育家精神、馬克思主義教育理論以及中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的最新理論成果。從歷史邏輯的演進(jìn)脈絡(luò)上看，教育家精神是不同歷史時(shí)期推陳出新、吐故納新的揚(yáng)棄結(jié)果，歷史繼承性、理論指引性以及實(shí)踐的能動(dòng)性是教育家精神的基本特征。教育家精神是在新的歷史起點(diǎn)之上，黨對(duì)教育工作者的殷切期望和囑托，教育工作者應(yīng)當(dāng)在日常工作、生活之中不斷踐行教育家精神，努力提升自身目標(biāo)與價(jià)值追求，在新時(shí)代、新征程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，肩負(fù)起黨和國(guó)家對(duì)教育事業(yè)的歷史性新要求，真正踐行“為黨育人、為國(guó)育才”的責(zé)任重托。