●蔡正棟

大學(xué)語文課程的戲劇教學(xué)模塊，是文學(xué)、音樂、美術(shù)、舞蹈、表演跨學(xué)科協(xié)同思政的有效載體。大學(xué)語文戲劇教學(xué)，既要遵循高等母語教育的規(guī)律，又應(yīng)尊重戲劇文學(xué)的本體特征，用戲劇場(chǎng)景思維設(shè)計(jì)審美和人文的具身沉浸式學(xué)習(xí)，通過場(chǎng)景化有效引導(dǎo)學(xué)生掌控個(gè)人情感和了解他人情感，使學(xué)生身心能夠深入到戲劇場(chǎng)景中認(rèn)知戲劇的空間氛圍、情節(jié)沖突、人物性格和作品主題。

一、大學(xué)語文戲劇教學(xué)的場(chǎng)景特征與思政功能

戲劇場(chǎng)景是戲劇審美的核心內(nèi)容，影響著戲劇語言品鑒、戲劇場(chǎng)景評(píng)點(diǎn)、情節(jié)結(jié)構(gòu)分析、矛盾沖突解決和人物形象刻畫。人物語言和戲劇動(dòng)作是矛盾沖突的具象化表現(xiàn)，是分析人物性格與突顯劇本主題的關(guān)鍵因素。情節(jié)演繹、表演場(chǎng)景、鑒賞體驗(yàn)，則是戲劇教學(xué)協(xié)同思政的切入點(diǎn)。戲劇教學(xué)需要關(guān)注戲劇場(chǎng)景特征，才能有效地發(fā)揮戲劇教學(xué)的功能。

(一)大學(xué)語文戲劇教學(xué)的場(chǎng)景特征

戲劇通過演員表演故事反映社會(huì)生活中的各種沖突，以表演藝術(shù)為中心。它具有鮮明的文學(xué)性和強(qiáng)烈的表演性，不同于其他文學(xué)作品。因而，大學(xué)語文戲劇單元的教學(xué)方式，有別于散文、詩歌和小說單元，具有自身教學(xué)的場(chǎng)景特征和具身范式。

具身性。具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)身體感知在認(rèn)知加工過程中的作用，認(rèn)知活動(dòng)是身體與環(huán)境交互過程中的行為及體驗(yàn)。具身認(rèn)知可以豐富感官體驗(yàn)通道，增強(qiáng)交互體驗(yàn)真實(shí)感，促進(jìn)不同場(chǎng)景感悟的記憶。具身交互是以身體為主體將感知意象內(nèi)化到心理空間的在場(chǎng)認(rèn)知方式。具身化教學(xué)關(guān)注學(xué)生身體參與的驅(qū)動(dòng)、教師身勢(shì)的引導(dǎo)、教學(xué)環(huán)境的沉浸、師生之間的互動(dòng)。戲劇教學(xué)具身化需要體現(xiàn)戲劇文學(xué)性和舞臺(tái)性的雙重特征，重視學(xué)生在戲劇場(chǎng)景中的表演和學(xué)習(xí)，摒棄忽視和壓迫學(xué)生天性的傳統(tǒng)說教，使學(xué)生能夠身心融合、感官融合、情境融合，才能最大化地發(fā)掘戲劇人物形象的意蘊(yùn)，起到對(duì)學(xué)生閱讀、鑒賞、交際、表演等能力培養(yǎng)的獨(dú)特作用。因此戲劇課堂不應(yīng)灌輸知識(shí)，而要強(qiáng)調(diào)身體與環(huán)境交互，在一定的情境活動(dòng)中展現(xiàn)具身學(xué)習(xí)的智慧，讓學(xué)生在戲劇的場(chǎng)景思維和角色表演中走向?qū)嵺`并鞏固認(rèn)知。戲劇的表演藝術(shù)使得戲劇教學(xué)過程體現(xiàn)具身性成為理所當(dāng)然。

情境性。戲劇不可缺少的是舞臺(tái)“場(chǎng)面”，需要在情境中表現(xiàn)人物沖突、設(shè)計(jì)對(duì)話和戲劇動(dòng)作。簡(jiǎn)單平板地介紹人物關(guān)系、分析人物性格，梳理情節(jié)線索，無助舞臺(tái)上場(chǎng)景化的直觀表演，因而戲劇教學(xué)需要場(chǎng)景化設(shè)計(jì)的分析，重視劇中演員上場(chǎng)的規(guī)定情境是否適應(yīng)人物表演的過程。教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)具有社會(huì)特征的戲劇情境，便于學(xué)生真切理解劇中人物的角色、語言、情節(jié)和沖突，體會(huì)劇中人物的心理活動(dòng)和情緒反應(yīng)。戲劇教學(xué)過程的情境通常是劇情的圖片展示、故事的背景介紹、戲劇的錄像視頻或課堂現(xiàn)場(chǎng)模擬，目的是讓學(xué)生在場(chǎng)景思維中生動(dòng)地了解劇情產(chǎn)生和發(fā)展的深刻原因。[1]情境教育專家李吉林認(rèn)為，教學(xué)內(nèi)容鑲嵌在“有情之境”，情境可分為圖畫、音樂、表演、語言、生活、實(shí)物六類，學(xué)生應(yīng)當(dāng)在根據(jù)教育目標(biāo)優(yōu)化的情境中學(xué)習(xí)。戲劇教學(xué)的情境性可使學(xué)生在充滿美感和智慧的環(huán)境氛圍中通過表演、語言等活動(dòng)形式，借助實(shí)物道具、多媒體設(shè)備將劇本中的人物、事件再現(xiàn)出來，在真實(shí)體驗(yàn)和直觀感受中建構(gòu)知識(shí)。

體驗(yàn)性。重視場(chǎng)景分析和角色體驗(yàn)是戲劇教學(xué)中理解和鞏固認(rèn)知的重要特色。角色體驗(yàn)教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生在具體場(chǎng)景中準(zhǔn)確把握人物性格及其形成原因，通過角色朗讀與角色扮演幫助學(xué)生親身感受人物內(nèi)心活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)人物角色的理解。戲劇教學(xué)引入角色化方式，能夠培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與表演的熱情和技巧。通過角色之間的分工，學(xué)生自由組成表演團(tuán)隊(duì)，根據(jù)興趣和要求選擇表演角色，鍛煉協(xié)同合作能力。品鑒和咀嚼戲劇語言的內(nèi)涵，也是戲劇教學(xué)體驗(yàn)性的表現(xiàn)。重視學(xué)生對(duì)戲劇語言腔調(diào)韻味的拿捏，感悟演員臺(tái)詞及其潛臺(tái)詞，能夠充分挖掘人物的性格、把握戲劇的主旨。因而不能把劇本看成靜默的文字，而應(yīng)從審美的視角把戲劇當(dāng)作情境化的生命體驗(yàn)。體味戲劇語言往往需要伴隨動(dòng)作，用肢體語言表現(xiàn)戲劇人物內(nèi)心的沖突，產(chǎn)生推動(dòng)劇情發(fā)展的張力。戲劇教學(xué)的體驗(yàn)性可以將人物情感觀念隱性嵌入教學(xué)過程，促進(jìn)學(xué)生語言和思維的進(jìn)階。

(二)大學(xué)語文戲劇教學(xué)的思政功能

戲劇社會(huì)功能論認(rèn)為戲劇具有豐富的審美機(jī)制和強(qiáng)大的功能系統(tǒng)。戲劇思政是其重要的功能，如《漢宮秋》《桃花扇》等傳統(tǒng)經(jīng)典劇目反映時(shí)局興衰就是例證。20世紀(jì)初南開大學(xué)校長(zhǎng)張伯苓支持成立南開新劇團(tuán)，把戲劇作為美育和道德品質(zhì)教育的手段。我國戲劇的社會(huì)功能在后來的民族救亡時(shí)期更加凸顯，戲劇思政已成為一個(gè)歷史傳統(tǒng)。

宣傳社會(huì)教化。戲劇藝術(shù)自其誕生起就承擔(dān)著教化民眾的功能。戲劇進(jìn)課堂、高雅藝術(shù)進(jìn)校園、送戲下鄉(xiāng)是青年學(xué)生和社區(qū)民眾接受藝術(shù)熏陶的傳承，教育戲劇也已形成獨(dú)立的美學(xué)體系。戲如人生，演員和受眾在角色扮演和戲劇情境中體驗(yàn)人生，感受人性。戲劇不是一本正經(jīng)的說教，往往是把生活中的缺陷刻畫出來，在辛辣諷刺中直擊人性弱點(diǎn)。戲劇教學(xué)可以帶動(dòng)學(xué)生觀看舞臺(tái)上的人生百態(tài)，品評(píng)生活中的人生滋味，使戲劇作品成為鮮活的人生教科書，展示復(fù)雜的社會(huì)生活場(chǎng)景，重視對(duì)學(xué)生精神向度的關(guān)懷，豐富學(xué)生對(duì)社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生從中得到思想感化和人生體悟。有學(xué)者認(rèn)為戲劇教學(xué)是“全人教育”，它具有療傷的作用，能夠讓人從封閉的內(nèi)心走向廣闊的社會(huì)。戲劇藝術(shù)跨界融合文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈、表演等形式，直接把場(chǎng)景呈現(xiàn)在觀眾眼前并通過表演產(chǎn)生審美效果，因而戲劇教學(xué)不能認(rèn)為“劇本中心”而把戲劇簡(jiǎn)化為文學(xué)，也不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為“導(dǎo)演中心”而把戲劇看成表演，應(yīng)該精心設(shè)計(jì)場(chǎng)景，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)氛圍，在戲劇欣賞中接納教育感化。

拓寬審美視野。學(xué)習(xí)、理解、演繹和欣賞戲劇作品是一個(gè)文學(xué)審美過程。戲劇教學(xué)首先是感受劇本的語言美。戲曲中有很多雅詞麗句，涵義豐富；人物對(duì)話多有潛臺(tái)詞，言此意彼，語言含蓄，耐人尋味，有文化底蘊(yùn)，能給學(xué)生很多人生感悟。二是品味戲劇的人物美。心靈的震撼、真情的慰藉、哲理的感悟和生命的崇高，都會(huì)使人體會(huì)到人生的美好。三是審視舞臺(tái)景物的造型美。固定的布景和活動(dòng)的道具可以構(gòu)成有形有色的戲劇環(huán)境，創(chuàng)造出具有藝術(shù)感染力的舞臺(tái)生活空間。[2]四是體驗(yàn)戲劇情節(jié)的悲喜。悲劇把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，能強(qiáng)化人們對(duì)真善美價(jià)值的認(rèn)識(shí)從而凈化心靈。喜劇用夸張諷刺的手法嘲笑生活中落后和丑惡的現(xiàn)象，通過滑稽的舞臺(tái)場(chǎng)景、幽默風(fēng)趣的臺(tái)詞、荒唐可笑的情節(jié)營造歡笑的氛圍，使人們?cè)谛β曋行纬缮茞赫婕俚膶徝琅袛?。戲劇教學(xué)常用角色扮演的方法培育學(xué)生的審美想象能力，學(xué)生不能只是閱讀劇本記住戲劇人物和情節(jié)，還應(yīng)該結(jié)合社會(huì)認(rèn)知把劇情搬到舞臺(tái)上，使其成為劇本的再創(chuàng)造和戲劇表演，因而需要在熟悉劇本的基礎(chǔ)上把握戲劇語言的內(nèi)涵，塑造人物形象、營造戲劇場(chǎng)景、創(chuàng)造表演方式。在角色扮演中積累發(fā)現(xiàn)美、感受美、體驗(yàn)美和鑒賞美的經(jīng)驗(yàn)。

提升文化品位。戲劇歷史悠久，反映歷史風(fēng)貌、民俗風(fēng)情、社會(huì)倫理等內(nèi)容。戲劇教學(xué)中歷史背景的介紹、民俗風(fēng)情的分析、倫理道德的宣傳，則是提升學(xué)生文化品位的重要渠道。如學(xué)習(xí)《漢宮秋》，可以了解雜劇的構(gòu)成和雜劇的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)《西廂記》，可以了解鶯鶯和張生愛情發(fā)展過程中的社會(huì)習(xí)俗；學(xué)習(xí)《桃花扇》，可以了解其借男女情事寫國家興亡的主題。戲劇的綜合性使得它能通過人的聽覺、視覺、觸覺等感官融語言、形體、時(shí)空等藝術(shù)于一爐，進(jìn)而拓展學(xué)生的文化境界。戲劇教學(xué)通過語文訓(xùn)練和場(chǎng)景表演可將“劇本”轉(zhuǎn)換為“文化”，如戲劇教學(xué)中“聽”的訓(xùn)練，有角色扮演者之間的傾聽，也有觀眾扮演者的傾聽。傾聽可以提高言語察覺能力和思辨能力。“說”臺(tái)詞則需要根據(jù)具體的場(chǎng)景揣摩語調(diào)、語速、手勢(shì)、表情，通過言語技巧訓(xùn)練促進(jìn)學(xué)生文化感悟。戲劇的課外排演，能夠引導(dǎo)學(xué)生正確感知和深刻理解劇本內(nèi)容，結(jié)合民俗文化背景舞動(dòng)劇本中寂靜的文字演化為適合舞臺(tái)場(chǎng)景的曲詞對(duì)白和動(dòng)作體態(tài)，在具身演出中收獲戲劇文化的熏陶。

二、大學(xué)語文戲劇教學(xué)存在的問題及形成原因

戲劇教學(xué)在專業(yè)院校得到高度的重視，但作為公共基礎(chǔ)課《大學(xué)語文》中的戲劇教學(xué)則不盡然。大學(xué)語文課程面臨諸多教與學(xué)的困境，戲劇教學(xué)模塊因其內(nèi)容的跨學(xué)科特點(diǎn)更是不易實(shí)施，教師多是以教為中心而不是以學(xué)為中心，注重戲劇知識(shí)灌輸和劇本內(nèi)容分析，缺少戲劇思維，沒有深度場(chǎng)景沉浸，常常導(dǎo)致學(xué)生主體性的缺席。

(一)大學(xué)語文戲劇教學(xué)存在的問題

大學(xué)語文戲劇單元的教學(xué)漸受重視，但仍存在教學(xué)方式陳舊等問題?？偸窍冉榻B戲劇基本常識(shí)，再講解劇本背景，然后是分角色朗讀，分析情節(jié)發(fā)展和人物性格，品鑒戲劇語言，最后是歸納主題。這種模式勢(shì)必導(dǎo)致學(xué)生始終停留在戲劇“門道”之外。

其一，戲劇教學(xué)忽略“說”和“唱”的表演。戲劇是綜合性藝術(shù)，戲劇教學(xué)需要涉及聽說讀寫唱演等眾多元素，才能體現(xiàn)它的特征。只是聽?wèi)騽〕ＷR(shí)、分析劇本內(nèi)容，不顧及戲劇的表演性，不去扮演角色體驗(yàn)“說”和“唱”，就不可能抓住戲劇的本質(zhì)進(jìn)行教學(xué)，很難使學(xué)生對(duì)戲劇有深刻的認(rèn)知。有的教師教學(xué)準(zhǔn)備簡(jiǎn)單，只憑教案加粉筆，無法展現(xiàn)戲劇舞臺(tái)的豐富多彩，造成學(xué)生對(duì)戲劇缺少興趣，無法建構(gòu)戲劇文學(xué)的文本意義，更是沒法得到戲劇表演文化的熏陶。戲劇教學(xué)不同于傳統(tǒng)課堂抽象化知識(shí)的灌輸，離開具身認(rèn)知理論的指導(dǎo)，不幫助學(xué)生在具身場(chǎng)景中通過身體動(dòng)作將抽象的意義具象化為直觀形象，難以使學(xué)生通過具身認(rèn)知獲得意義的理解與審美的表達(dá)。有時(shí)受客觀條件的局限，戲劇的教學(xué)場(chǎng)域多為學(xué)校普通教室或者舞蹈排練廳，很少能夠到小劇場(chǎng)展開教學(xué)。桌椅整齊排列的教室空間限制學(xué)生身體的活動(dòng)，擺布舞臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)常常受空間制約，難以展開戲劇的體驗(yàn)性表演。身體的認(rèn)知功能得不到充分發(fā)揮，出現(xiàn)“高分低能”的學(xué)生個(gè)體也就不足為奇。

其二，戲劇教學(xué)缺少深度的場(chǎng)景沉浸。具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)把身體、環(huán)境、過程和資源還給學(xué)生，注重基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、關(guān)注學(xué)生當(dāng)下情感，要為課程教學(xué)提供一種實(shí)踐的可能性。這就要求教學(xué)能夠展現(xiàn)場(chǎng)景，深度場(chǎng)景才能帶來沉浸式學(xué)習(xí)。由于課時(shí)和設(shè)備等因素，戲劇教學(xué)實(shí)踐中往往缺少場(chǎng)景設(shè)計(jì)，沒有情景式教學(xué)和角色化表演，因而學(xué)生的身心多不在戲劇場(chǎng)景中，難以用戲劇思維還原戲劇和理解戲劇，難以成為積極參與戲劇教學(xué)的主體。教師對(duì)戲劇教學(xué)本質(zhì)認(rèn)識(shí)的不到位，影響教學(xué)理念的合理化，有時(shí)不能采用角色扮演、場(chǎng)景定格等方式教學(xué)，學(xué)生缺少親歷性和體驗(yàn)感，感受不到劇本的深層涵義。有的教師不重視戲劇單元教學(xué)，只是課堂講讀劇本，甚至簡(jiǎn)單布置為自主閱讀，缺少有針對(duì)性的具身學(xué)習(xí)指導(dǎo)，使得個(gè)別學(xué)生的自學(xué)等于“不學(xué)”。有的教師教學(xué)方式落后，只是從劇本文學(xué)性視角側(cè)重欣賞戲劇語言的表達(dá)、戲劇人物的塑造和戲劇沖突的發(fā)展，以致學(xué)生沒有戲劇的排演活動(dòng)，缺少戲劇觀摩、戲劇表演的嘗試和戲劇場(chǎng)景體驗(yàn)。

其三，戲劇教學(xué)難以整合跨學(xué)科資源。戲劇藝術(shù)的綜合性給戲劇教學(xué)師資提出比較高的要求，但戲劇專業(yè)的師資匱乏，如果不組合關(guān)涉戲劇的多學(xué)科師資團(tuán)隊(duì)，難以很好地完成教學(xué)任務(wù)。只是進(jìn)行劇本閱讀和劇本分析，或者只是進(jìn)行劇目觀演和排練演出，會(huì)影響學(xué)生的審美感受和審美鑒賞。在教學(xué)過程中經(jīng)常出現(xiàn)只是解讀劇本而忽視表演的現(xiàn)象，抓住了“語言建構(gòu)與運(yùn)用”，卻丟失了語文的“審美鑒賞與創(chuàng)造”。語文教師由于自身的專業(yè)學(xué)習(xí)方向，課堂上多從語言文學(xué)視角分析戲劇，很少從音樂、美術(shù)、舞蹈和表演等專業(yè)視角講解劇本，不能破除學(xué)科藩籬。不能夠整合跨學(xué)科資源，教學(xué)中即使能夠用多媒體展示舞臺(tái)場(chǎng)景，學(xué)生也難以深度融進(jìn)戲劇的心理情境，不能深刻體驗(yàn)劇中人物的情感，理解不了特有氛圍中的情節(jié)發(fā)展。如果學(xué)習(xí)主體成了“看客”，就不會(huì)有協(xié)同思政的濡化效果。沒有多學(xué)科背景的戲劇教學(xué)團(tuán)隊(duì)，學(xué)生戲劇社團(tuán)活動(dòng)也難契合大學(xué)語文戲劇教學(xué)進(jìn)程，教學(xué)難以突破具身“表演關(guān)”。

(二)大學(xué)語文戲劇教學(xué)問題的成因

戲劇教學(xué)的困境主要表現(xiàn)在戲劇本體特征的缺席，跨學(xué)科師資難以協(xié)同合作。產(chǎn)生戲劇教學(xué)現(xiàn)狀的原因，有教師教學(xué)觀念問題，有對(duì)戲劇本質(zhì)認(rèn)識(shí)的問題，也有客觀的教學(xué)資源問題。從協(xié)同思政的視角看，戲劇教學(xué)要融入文學(xué)性、思政性和舞臺(tái)性，把思政元素巧妙地和戲劇特征結(jié)合起來。

其一，具身教學(xué)理念問題。傳統(tǒng)認(rèn)知思想對(duì)部分教師有著根深蒂固的影響，忽視認(rèn)知對(duì)身體的依賴，強(qiáng)調(diào)大腦中的抽象活動(dòng)，強(qiáng)行記憶外來經(jīng)驗(yàn)，依然故我地使用填鴨式進(jìn)行灌輸。具身認(rèn)知理論認(rèn)為，身體參與認(rèn)知，認(rèn)識(shí)活動(dòng)是身體、大腦和環(huán)境之間相互作用的過程。具身學(xué)習(xí)重視學(xué)習(xí)者身體的感覺通道與置身情境的交互。具身理論指導(dǎo)下的教學(xué)理念在很多地方?jīng)]有系統(tǒng)的培訓(xùn)，并未推廣應(yīng)用落到實(shí)處，這就使得教師思考教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)出現(xiàn)了問題。戲劇教學(xué)實(shí)踐性強(qiáng)，需要學(xué)生基于已有經(jīng)驗(yàn)去感知和體驗(yàn)戲劇的情節(jié)和環(huán)境，讓身體參與并經(jīng)歷劇情和場(chǎng)景，進(jìn)而內(nèi)化生成為自己掌握的知識(shí)。場(chǎng)景聯(lián)結(jié)學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)興趣，把劇本轉(zhuǎn)化為讓學(xué)生參與交互的文化，可以讓學(xué)生沉浸并理解情境。在情境的沉浸體驗(yàn)中解決沖突問題的過程，可以提升戲劇審美能力和創(chuàng)造能力。[3]實(shí)踐中也有個(gè)別教師過分強(qiáng)調(diào)戲劇教學(xué)的具身表演，走向另一個(gè)極端，過于形式化，情境體驗(yàn)散漫低效，這是不可取的。戲劇教學(xué)必須以實(shí)在的內(nèi)容為依托，融合戲劇的文學(xué)性和舞臺(tái)性，重視具身學(xué)習(xí)的過程性評(píng)價(jià)和形成性評(píng)價(jià)。

其二，戲劇特征缺失問題。戲劇涉及多門學(xué)科，有語言文學(xué)，也有動(dòng)作表演、音樂編排和舞美設(shè)計(jì)，戲劇教學(xué)人員需要具備一定的音樂、舞蹈、美術(shù)、表演等方面的基礎(chǔ)素養(yǎng)。大學(xué)語文戲劇單元的教學(xué)任務(wù)，很多院校都是分配給中文專業(yè)的教師承擔(dān)，而語文教師對(duì)戲劇動(dòng)作的表演技巧，對(duì)音效、燈光、服裝等知識(shí)，都與專業(yè)的戲劇教師有一定的區(qū)別，這就自然影響教學(xué)設(shè)計(jì)，容易忽略戲劇的本體特征。戲劇的綜合性決定了戲劇表演需要多人協(xié)作，戲劇教學(xué)需要師生具備良好的團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力，投入大量的時(shí)間和精力，要有高效的時(shí)間規(guī)劃才能按時(shí)間節(jié)點(diǎn)完成任務(wù)。由于教學(xué)時(shí)數(shù)限制，戲劇教學(xué)的內(nèi)容和方式通常趨向于簡(jiǎn)，不重視場(chǎng)景設(shè)計(jì)，也不用上臺(tái)表演，在公共基礎(chǔ)課中難以做到“大眾共享”高質(zhì)量的戲劇教學(xué)。教學(xué)要突顯戲劇特征，需要突破學(xué)科教研的局限，結(jié)合指導(dǎo)學(xué)生戲劇社團(tuán)活動(dòng)，在校園內(nèi)分班重點(diǎn)謀劃劇目的巡回演出，使學(xué)生在參演一臺(tái)戲、觀看四場(chǎng)戲的過程中完成大學(xué)語文戲劇模塊五個(gè)劇目的學(xué)習(xí)，從而有效解決戲劇師資、教學(xué)時(shí)間和經(jīng)費(fèi)投入的問題。

其三，戲劇教學(xué)讀寫問題。戲劇教學(xué)重視文學(xué)性是應(yīng)有之義，但教學(xué)中只表現(xiàn)在文學(xué)的鑒賞分析上就成了問題。在大學(xué)語文的聽說讀寫中，續(xù)寫劇本、評(píng)論戲劇等項(xiàng)目往往因?yàn)榻處煹膶I(yè)素養(yǎng)和學(xué)生的不夠重視而有所缺失，不能做到讀寫結(jié)合。戲劇文學(xué)作品一般融入強(qiáng)烈的人物情感，承載著作者的精神寄托，可以使學(xué)生在讀寫過程中有所感受、有所省思。學(xué)生通過鑒賞式閱讀走進(jìn)劇本情節(jié)，把握戲劇沖突，品味戲劇語言，感知戲劇人物，提高戲劇審美能力，提高戲劇評(píng)論的寫作能力。戲劇教學(xué)要讓學(xué)生主動(dòng)地通過閱讀和寫作相結(jié)合的方式表達(dá)自己對(duì)戲劇情節(jié)的個(gè)性化體驗(yàn)，鞏固和深化學(xué)生對(duì)戲劇作品的認(rèn)識(shí)。教學(xué)中應(yīng)該重視學(xué)生的讀寫結(jié)合，用寫作深化閱讀理解，從創(chuàng)作和評(píng)論的角度訓(xùn)練寫作進(jìn)而提升對(duì)作品的認(rèn)識(shí)。這樣既可以鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力、設(shè)計(jì)戲劇情節(jié)沖突的能力，還可以促進(jìn)學(xué)生個(gè)體在認(rèn)知、社交、人格、情感、審美等方面的發(fā)展，幫助學(xué)生成為一個(gè)劇本寫作的創(chuàng)造者、問題的解決者、經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)合者和社會(huì)的參與者。

三、戲劇教學(xué)場(chǎng)景思維的理論依據(jù)與現(xiàn)實(shí)意義

場(chǎng)景是影戲術(shù)語，特指在規(guī)定時(shí)空里發(fā)生的行動(dòng)或人物關(guān)系構(gòu)成的具體畫面。從戲劇教學(xué)視角看，場(chǎng)景的意義在于有機(jī)鏈接學(xué)習(xí)者的深度學(xué)習(xí)。戲劇教學(xué)場(chǎng)景思維是一種用場(chǎng)景來設(shè)計(jì)和組織教學(xué)的思維方式。戲劇教學(xué)需要用場(chǎng)景思維關(guān)注學(xué)生“在場(chǎng)”，借助情感的渲染，鼓勵(lì)學(xué)生參與互動(dòng)，創(chuàng)造靈動(dòng)的課堂。

(一)戲劇教學(xué)場(chǎng)景思維的理論依據(jù)

場(chǎng)景思維關(guān)注以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)場(chǎng)景設(shè)置，通過場(chǎng)景鏈接認(rèn)知元素。因?yàn)槿魏螌W(xué)習(xí)都是環(huán)境和人的交互，只有學(xué)習(xí)主體的思維深度介入學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)場(chǎng)景的設(shè)計(jì)才能發(fā)揮功能。場(chǎng)景思維概念下的教學(xué)就是啟發(fā)學(xué)生在具體場(chǎng)景中接觸、認(rèn)識(shí)和詮釋客觀世界。

其一，情境教學(xué)理論。情境教育的創(chuàng)立者李吉林將“情境”統(tǒng)整理解為一種浸潤(rùn)著情感、充滿著情調(diào)和情趣的教育場(chǎng)域。境與情展示的隱喻性教學(xué)和后現(xiàn)代教育觀是相通的。情境教學(xué)理論認(rèn)為，人的認(rèn)知具有情境性，知識(shí)存在于生活場(chǎng)景中，是人與環(huán)境交互的產(chǎn)物，知識(shí)的理解和接納離不開具體的情境，在不同的情境和語境中知識(shí)的解讀方式是有差異的。不同的文化背景、生活經(jīng)驗(yàn)和媒體氛圍，會(huì)帶來不同的認(rèn)知體驗(yàn)，可以說情境是認(rèn)知活動(dòng)的基礎(chǔ)。教學(xué)情境是教師創(chuàng)設(shè)和優(yōu)化的有利于學(xué)生發(fā)展的具體情境，可以影響學(xué)生的認(rèn)知心理，促使學(xué)生情感投入學(xué)習(xí)活動(dòng)。[4]戲劇依托情境，構(gòu)造劇情，表現(xiàn)人生，使劇院成為“檢查人類在特定情境下行為的實(shí)驗(yàn)室”。情境建構(gòu)的分析在戲劇課堂教學(xué)中極為關(guān)鍵，其重要性在于讓學(xué)生“親歷其境”和“信以為真”。戲劇教學(xué)中的情境常常是基于現(xiàn)實(shí)而想象虛構(gòu)的，并不是真實(shí)的生活場(chǎng)景。虛構(gòu)的情境與角色并不脫離生活世界，而是一種“設(shè)身處地”，是身體的經(jīng)驗(yàn)與情境的體驗(yàn)之間的交互與融合，具有道德、審美、文學(xué)等認(rèn)知在內(nèi)的學(xué)習(xí)意蘊(yùn)。

其二，沉浸學(xué)習(xí)理論。沉浸學(xué)習(xí)理論最早由芝加哥大學(xué)心理學(xué)教授米哈里(Csikszent Mihaly)于1975年提出，當(dāng)個(gè)體完全投入在某項(xiàng)活動(dòng)中，高度集中注意力，無視其他事物的存在，就會(huì)進(jìn)入一種沉浸的狀態(tài)，達(dá)到忘我境界。影響沉浸度的主要因素有兩個(gè)，一是活動(dòng)難度具有一定的挑戰(zhàn)性，二是具有在活動(dòng)中解決問題的欲望和技巧。如果活動(dòng)沒有難度，就難有“吸睛”的趣味，不能帶來學(xué)習(xí)的驅(qū)動(dòng)和全身心投入，無從產(chǎn)生和維持沉浸式學(xué)習(xí)。如果活動(dòng)難度太大，問題不能解決，則不可能出現(xiàn)心流體驗(yàn)。沉浸式學(xué)習(xí)可分為個(gè)體沉浸式和集體沉浸式。個(gè)體沉浸式學(xué)習(xí)，即個(gè)體全身心投入具有挑戰(zhàn)性任務(wù)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，就如莊子寓言“庖丁解牛”般運(yùn)用自由意志。集體沉浸式學(xué)習(xí)，一般來說需要教師的參與和助力，師生在大單元、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)過程中密切協(xié)同群策群力完成挑戰(zhàn)性的任務(wù)。[5]戲劇沉浸式教學(xué)要求教師提供任務(wù)原型并引導(dǎo)學(xué)生積極探索，任務(wù)具有一定的挑戰(zhàn)性，如角色扮演，借以激發(fā)學(xué)生內(nèi)在體驗(yàn)，喚醒學(xué)生沉浸狀態(tài)下的生命自由，強(qiáng)化學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解。

其三，分布式認(rèn)知理論。20世紀(jì)80年代加利福尼亞大學(xué)赫欽斯(Edwin Hutchins)提出“分布式認(rèn)知”概念，認(rèn)為認(rèn)知活動(dòng)要考慮環(huán)境、個(gè)體、媒體、文化及社會(huì)的交互，分布式要素必須相互依賴才能完成任務(wù)。其研究視野超越個(gè)體大腦的范圍轉(zhuǎn)入更大的分析單元，開始注重環(huán)境、社會(huì)文化因素的作用以及系統(tǒng)活動(dòng)中各組成要素之間交互的影響，把認(rèn)知行為理解為一種在其所發(fā)生的工作情境中的具體情境性行為。分布式認(rèn)知把認(rèn)知活動(dòng)看成一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，認(rèn)知活動(dòng)分布于學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)工具、學(xué)習(xí)主體之間的交互過程，它要求教學(xué)設(shè)計(jì)者不僅要關(guān)注學(xué)習(xí)資源、媒介工具的設(shè)計(jì)，而且要關(guān)注活動(dòng)及交互的設(shè)計(jì)。根據(jù)分布式認(rèn)知理論，戲劇教學(xué)的認(rèn)知由扮演、情境、舞臺(tái)、實(shí)物、工具、支架、學(xué)習(xí)共同體和評(píng)價(jià)等要素構(gòu)成。戲劇學(xué)習(xí)需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)場(chǎng)景和學(xué)習(xí)情境，不能僅僅強(qiáng)調(diào)人的心智活動(dòng)，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)社群成員之間的互動(dòng)、磋商和討論，所以戲劇教學(xué)必須變革傳統(tǒng)的教學(xué)組織形式，發(fā)揮分布式要素的功能，建立起合作的學(xué)習(xí)共同體。[6]

(二)戲劇教學(xué)場(chǎng)景思維的現(xiàn)實(shí)意義

場(chǎng)景思維的核心是“在學(xué)習(xí)者的主體參與和思維介入下，構(gòu)建有學(xué)習(xí)資源、情境、時(shí)空、方式等教學(xué)要素組成的有機(jī)學(xué)習(xí)場(chǎng)”[7]。戲劇教學(xué)中的場(chǎng)景思維體現(xiàn)在有效整合劇本、舞臺(tái)、場(chǎng)景和情境，為學(xué)生提供演繹劇本的“表演場(chǎng)”、解決問題的“思維場(chǎng)”、主體交互的“關(guān)系場(chǎng)”和解讀意義的“對(duì)話場(chǎng)”。

一要用場(chǎng)景驅(qū)動(dòng)沉浸體驗(yàn)。場(chǎng)景賦能戲劇教學(xué)，是極具代入感與空間想象的體驗(yàn)式活動(dòng)。場(chǎng)景化不僅能帶來更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，還能在一定程度上借由場(chǎng)景的鏈接創(chuàng)造出角色覺醒的價(jià)值。場(chǎng)景化教學(xué)通過對(duì)接場(chǎng)景和學(xué)習(xí)活動(dòng)，可以提高學(xué)習(xí)資源的易理解性?，F(xiàn)代科技的加持，使戲劇場(chǎng)景的創(chuàng)建有了更好的條件，能夠?yàn)閷W(xué)生提供模擬現(xiàn)實(shí)的、符合認(rèn)知的、具有特殊情境的可交互、可探究的學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)身心合一的最優(yōu)學(xué)習(xí)體驗(yàn)。場(chǎng)景思維是一種教育聯(lián)結(jié)，能推動(dòng)生活場(chǎng)景與書本符號(hào)的連接，用直觀的形象降低理解的難度。戲劇教學(xué)運(yùn)用場(chǎng)景思維，轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，可以對(duì)教學(xué)空間、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)資源進(jìn)行合理的匹配。知識(shí)的獲得不是個(gè)體旁觀而是自身探究的過程，學(xué)習(xí)者不能置身事外，必須沉浸其中，要有“在場(chǎng)感”。不僅是身體在場(chǎng)，還要心理在場(chǎng)。建立場(chǎng)景與角色的情感鏈接，感知沉浸體驗(yàn)，形成良好的心流狀態(tài)，才會(huì)有以情感人、以境化人的教學(xué)效果。合適的場(chǎng)景有助于打造沉浸式戲劇，使學(xué)生在戲劇場(chǎng)景中面對(duì)面感受演員的交流和互動(dòng)，具有強(qiáng)烈的娛樂性和參與性。

二要用場(chǎng)景鏈接認(rèn)知元素。認(rèn)知是一個(gè)系統(tǒng)，包括認(rèn)知主體、認(rèn)知背景、認(rèn)知環(huán)境、認(rèn)知時(shí)間、認(rèn)知工具等元素。場(chǎng)景可以鏈接這個(gè)系統(tǒng)的每個(gè)元素，營造完整的沉浸氛圍。戲劇場(chǎng)景能夠鏈接學(xué)生個(gè)體內(nèi)在的審美意識(shí)和審美情趣，促進(jìn)感官的直接體驗(yàn)；能夠引發(fā)受眾間的審美鑒賞和審美創(chuàng)造的交互；能夠通過媒介展示實(shí)現(xiàn)情境變換，暗示戲劇情節(jié)的發(fā)展；能夠有效呈現(xiàn)戲劇人物所處的心理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，揭示矛盾沖突的原因；能夠表明戲劇故事產(chǎn)生的文化背景，有利于文化傳承和文化自覺；還能夠通過場(chǎng)景時(shí)間等元素實(shí)現(xiàn)戲劇場(chǎng)次的轉(zhuǎn)換。由此觀之，場(chǎng)景可以體現(xiàn)審美創(chuàng)造過程中感知、理解、聯(lián)想、想象、情感等形象思維、發(fā)散思維和跳躍思維，形成戲劇文學(xué)和戲劇表演復(fù)合的魅力。戲劇教學(xué)中利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)，借助互聯(lián)網(wǎng)通過模擬聲音、視覺質(zhì)感、人體動(dòng)感，可以創(chuàng)造虛擬環(huán)境與真實(shí)環(huán)境的無縫連接的場(chǎng)景，營造強(qiáng)烈的沉浸感，促進(jìn)在場(chǎng)體驗(yàn)的形成，使主體感同身受而產(chǎn)生具身學(xué)習(xí)效應(yīng)。

三要用場(chǎng)景濡化思政情意。戲劇場(chǎng)景是戲劇情節(jié)演進(jìn)的規(guī)定性場(chǎng)域，戲劇總是在特定的場(chǎng)景集中反映生活，表現(xiàn)人物思想，滲透價(jià)值追求，因此場(chǎng)景是戲劇的核心要件，不可或缺。戲劇場(chǎng)景的預(yù)設(shè)，包括藝術(shù)構(gòu)圖設(shè)計(jì)、物件實(shí)體設(shè)置和情境色彩搭配等等。無論是以大自然為形態(tài)特征的自然場(chǎng)景，還是以生活、工作內(nèi)容為特征的人文場(chǎng)景，都必須以營造情境、推進(jìn)劇情、塑造人物、表現(xiàn)主題為依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)。[8]場(chǎng)景理論認(rèn)為個(gè)體在不同空間及社交媒介中會(huì)生成不同的價(jià)值判斷。戲劇教學(xué)協(xié)同思政不僅要加強(qiáng)高校課堂和社會(huì)實(shí)踐的融合，還要加強(qiáng)戲劇人物在場(chǎng)景媒介中的體驗(yàn)分析，在具體情境中融入思政元素。[9]價(jià)值引領(lǐng)是戲劇思政中最重要的一項(xiàng)檢測(cè)指標(biāo)。大學(xué)語文課程高質(zhì)量實(shí)施戲劇思政，場(chǎng)景思維是化育思政情意的重要路徑，戲劇場(chǎng)景具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，能夠刺激受眾的審美視覺和審美注意。戲劇教學(xué)中用視頻或課件展示場(chǎng)景能醒目地通過人物形象刻畫、故事情節(jié)發(fā)展、戲劇沖突解決表明作品的主題和價(jià)值觀念，因而場(chǎng)景能夠成為貫穿戲劇始終的重要育人資源。

四、場(chǎng)景思維協(xié)同思政的教學(xué)策略和應(yīng)用方法

戲劇場(chǎng)景具有強(qiáng)烈的審美性和人文性，戲劇以境育人、以文化人是學(xué)生審美創(chuàng)造和文化傳承的有效渠道。戲劇教學(xué)需要結(jié)合劇情設(shè)計(jì)，利用多媒體聲、光、電等手段，在場(chǎng)景上嵌入教化的基因，在分析過程中實(shí)現(xiàn)協(xié)同思政。通過空間造境，畫面再現(xiàn)，創(chuàng)新演繹故事情境，帶來沉浸式的全方位感官體驗(yàn)。

(一)場(chǎng)景思維協(xié)同思政的教學(xué)策略

習(xí)近平總書記在2016年全國高校思想政治工作會(huì)議上指出，各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。[10]戲劇教學(xué)應(yīng)利用戲劇場(chǎng)景的功能，圍繞戲劇主題參與構(gòu)建協(xié)同思政的課程教學(xué)體系，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀和評(píng)判社會(huì)是非曲直的精神準(zhǔn)則。

一要用場(chǎng)景解讀帶動(dòng)劇本深度閱讀。場(chǎng)景的空間、實(shí)物和演員組合構(gòu)成特定的情境，往往隱含一定的寓意。場(chǎng)景寓意的解讀，是融入社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)文化的契機(jī)，是潛移默化的協(xié)同思政，適配而深刻的場(chǎng)景解讀，需要建立在熟悉劇本及其評(píng)論的基礎(chǔ)之上。這對(duì)引導(dǎo)和拓展學(xué)生閱讀，有帶動(dòng)和促進(jìn)的作用。戲劇多個(gè)場(chǎng)景的串讀，對(duì)把握戲劇情節(jié)沖突發(fā)展變化和全面認(rèn)識(shí)戲劇作品主題有提綱挈領(lǐng)的功能。戲劇場(chǎng)景解讀不可避免帶有文學(xué)評(píng)論的色彩，通過評(píng)論加深對(duì)戲劇本質(zhì)的認(rèn)識(shí)、內(nèi)容的理解和風(fēng)格的把握，在評(píng)論中明辨觀點(diǎn)并澄清作品的價(jià)值導(dǎo)向，達(dá)到傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)愛國主義精神的目標(biāo)。戲劇蘊(yùn)含著濃厚的精神內(nèi)涵和豐富的審美價(jià)值，是進(jìn)行思政教育的有效通道。從育人的角度審視，戲劇場(chǎng)景解讀應(yīng)履行立德樹人的職責(zé)，挖掘戲劇作品的思政元素，促進(jìn)學(xué)生健全人格的養(yǎng)成，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華戲劇文化的認(rèn)同感和自信心。

二要用場(chǎng)景思維引領(lǐng)戲劇情境沉浸。戲劇的場(chǎng)景思維是劇情頂層設(shè)計(jì)的依據(jù)，關(guān)涉劇情沖突的發(fā)展變化。劇中每個(gè)場(chǎng)景都是主題表現(xiàn)的必要元素，是家國情懷、行為品格和道德規(guī)范等思政內(nèi)容貼近受眾生活的鏈接點(diǎn)。場(chǎng)景教學(xué)需要找準(zhǔn)學(xué)生需求點(diǎn)，建構(gòu)具有作品自身特色的思政情境，以正能量的元素感化人、塑造人、培養(yǎng)人，發(fā)揮思政內(nèi)容在價(jià)值觀念引領(lǐng)和高尚品格養(yǎng)成方面的功效。場(chǎng)景中實(shí)物擺布、人際互動(dòng)、空間設(shè)計(jì)，是戲劇情境的關(guān)鍵。通過虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)的配合，可以構(gòu)建生動(dòng)的情境，有效融入思想政治因素，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。教師可通過教學(xué)一體機(jī)鏈接網(wǎng)頁或展示課件，直接獲取與劇本內(nèi)容相關(guān)的文字、圖片、視頻等資源，使師生在場(chǎng)景解讀和互動(dòng)評(píng)點(diǎn)中感受情境適配的育人魅力，增強(qiáng)心流體驗(yàn)，引發(fā)沉浸省思。沉浸戲劇情境，遵循具身認(rèn)知規(guī)律，激活在具體情境中的潛意識(shí)，實(shí)現(xiàn)以情育人、以境潤(rùn)人的潛移默化效果。

三要用具身理論指導(dǎo)戲劇場(chǎng)景設(shè)計(jì)。具身思維運(yùn)用到戲劇教學(xué)中演繹場(chǎng)景變化，不僅需要用腦，還需要身體介入，需要學(xué)生在熟悉劇本的基礎(chǔ)上能夠分角色扮演劇中人物，用身體感知幫助理解人物的動(dòng)作和語言。這就需要教學(xué)設(shè)計(jì)提供學(xué)生表演的場(chǎng)所和機(jī)會(huì)。劇場(chǎng)是演員用于表演的場(chǎng)地，戲劇教學(xué)可以把教室當(dāng)作小劇場(chǎng)，用教學(xué)一體機(jī)配合場(chǎng)景的布置，根據(jù)課堂教學(xué)需要移動(dòng)擺放桌椅，形成表演區(qū)和觀賞區(qū)。如果平行班級(jí)比較多，可以利用學(xué)校的小劇場(chǎng)或會(huì)議室。學(xué)生可分為表演者和觀看者兩個(gè)人群，通過AB角色分配，使得所有學(xué)生都能準(zhǔn)備參與表演，通過戲劇點(diǎn)評(píng)，所有學(xué)生都能有個(gè)體思考及同伴交流機(jī)會(huì)獲取對(duì)教學(xué)內(nèi)容的感悟。師生由表演的“局外人”變?yōu)椤皯蛑腥恕?，設(shè)想劇本情節(jié)是自身的真實(shí)經(jīng)歷，教學(xué)便融入“沉浸式表演”。沉浸式表演過程中需要匹配相應(yīng)的場(chǎng)景，才能與劇本人物進(jìn)行共情體驗(yàn)，使喜怒哀樂等情感在情境中具象化。

(二)場(chǎng)景思維協(xié)同思政的應(yīng)用方法

戲劇教學(xué)可以借鑒情景劇和小劇場(chǎng)話劇的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，運(yùn)用新興科技媒介增強(qiáng)舞臺(tái)場(chǎng)景的豐富內(nèi)涵。情景劇制作建立在室內(nèi)場(chǎng)景下，室內(nèi)場(chǎng)景根據(jù)故事情節(jié)的沖突發(fā)展而改變。小劇場(chǎng)話劇的環(huán)境創(chuàng)造與空間設(shè)計(jì)推倒了傳統(tǒng)鏡框舞臺(tái)上的“第四堵墻”，演出方式縮小了舞臺(tái)與觀眾的物理距離，互動(dòng)性強(qiáng)。

一是場(chǎng)景教學(xué)。首先需要解決虛擬場(chǎng)景設(shè)計(jì)或演出實(shí)景在課堂中展示的問題，給學(xué)生身臨其境般的直觀感受，結(jié)合人物的臺(tái)詞和動(dòng)作深刻地體會(huì)人物的性格特征及其內(nèi)心情感糾結(jié)，達(dá)到感同身受的效果。利用場(chǎng)景設(shè)計(jì)教和組織學(xué)的思維方式，實(shí)質(zhì)是在戲劇場(chǎng)景中“用思維激發(fā)思維”。教師用定格塑造的方式呈現(xiàn)劇中典型場(chǎng)景，系統(tǒng)考量授課場(chǎng)景和戲劇場(chǎng)景，制定具有特定氛圍感的授課方式，幫助學(xué)生體會(huì)劇中人物思想情感的變化。教學(xué)要關(guān)注戲劇場(chǎng)景中物件的功能，因?yàn)槲锛c劇中人物、空間形態(tài)的密切關(guān)聯(lián)，能夠揭示規(guī)定情境、引發(fā)矛盾沖突、參與場(chǎng)景敘事，刻畫人物性格、塑造人物形象、幫助完成戲劇主題的表達(dá)。[11]圍繞學(xué)習(xí)主體展開的任務(wù)、情境、思維是學(xué)習(xí)場(chǎng)景的核心要素，因而戲劇場(chǎng)景教學(xué)關(guān)注學(xué)習(xí)的“在場(chǎng)與融入”，從場(chǎng)景建構(gòu)走向場(chǎng)景學(xué)習(xí)，借助形象、對(duì)話、質(zhì)疑解惑以及價(jià)值取向的引領(lǐng)，設(shè)計(jì)適配學(xué)生的生活化場(chǎng)景，助力學(xué)生更好地感知審美，理解戲劇的文化意味，既能體現(xiàn)學(xué)生的主體性，又能提高思想政治教育的形象性和實(shí)效性。

二是角色扮演。準(zhǔn)備工作是主動(dòng)熟悉劇本和解讀劇本，調(diào)動(dòng)自身知識(shí)積累和生活經(jīng)驗(yàn)，借助戲劇語言，展開想象和聯(lián)想，在富有創(chuàng)造性的言語環(huán)境中品味文本內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上扮演劇中角色，按劇本的規(guī)定要求在課堂上模擬表演，用恰當(dāng)?shù)谋砬椤?dòng)作和語氣演說角色臺(tái)詞，還可配以一定的多媒體音樂伴奏作為背景音效，使學(xué)生進(jìn)入戲劇所規(guī)定的場(chǎng)景，對(duì)角色有準(zhǔn)確的藝術(shù)定位，對(duì)戲劇藝術(shù)產(chǎn)生真切的審美體驗(yàn)，從而深入全面地理解和把握戲劇作品。戲劇教學(xué)引入角色化方式，能夠激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化戲劇理解，不再把劇本當(dāng)作冷冰的文字來解讀，而是從審美的視角將戲劇作品當(dāng)作人的生命體驗(yàn)的情境化形式。教師關(guān)注正面人物的角色扮演，引導(dǎo)學(xué)生戲中悟道，樹立正確的道德觀；還應(yīng)分析劇中反面人物，引導(dǎo)學(xué)生形成自己的是非觀，點(diǎn)明社會(huì)環(huán)境對(duì)人物的深刻影響，警醒學(xué)生深刻反思。角色能直接體現(xiàn)出劇作者的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及對(duì)繪畫、建筑、服裝等文化內(nèi)容的認(rèn)識(shí)程度與欣賞水平，將思想教育寓于戲劇角色模仿、扮演和認(rèn)同，可以有效地提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

三是沉浸體驗(yàn)。戲劇體驗(yàn)教學(xué)指根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律利用劇中具體的場(chǎng)景氛圍，引導(dǎo)學(xué)生積極思維和情感體驗(yàn)，正確地理解教學(xué)內(nèi)容，受到感染和熏陶。體驗(yàn)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者從自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過積極主動(dòng)地參與，實(shí)地領(lǐng)悟，獲得體驗(yàn)的過程。從教育心理學(xué)角度看，戲劇沉浸通過舞臺(tái)歷練關(guān)注學(xué)生在表演中的情境體驗(yàn)和角色體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的劇情體驗(yàn)，能夠陶冶情感，輔助認(rèn)知，促進(jìn)思維進(jìn)階。有時(shí)根據(jù)教學(xué)實(shí)際選取經(jīng)典片段采用情境虛擬、人物配音、片段表演等方法也可取得較好的效果。從社會(huì)心理學(xué)角度看，任何學(xué)習(xí)活動(dòng)都發(fā)生在具體情境中，所以教師要引導(dǎo)問題情境的創(chuàng)建，把控育人資源的整合，注意個(gè)體化情境中的情感體驗(yàn)和傾訴，在群體化情境中融入交流方式、人際關(guān)系、文化背景等社會(huì)性因素。從具身認(rèn)知角度看，戲劇演練是學(xué)生通過肢體與表情、言語與聲音等表現(xiàn)戲劇內(nèi)容，通過模仿、表達(dá)、控制與情感體驗(yàn)，經(jīng)歷完整的學(xué)習(xí)過程，使理解與體驗(yàn)、表達(dá)與審美、想象與創(chuàng)造、表演與合作成為能力提升和心靈滋養(yǎng)的過程。

2020年10月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》，明確要求“把美育工作及其效果作為高校辦學(xué)評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)”。2020年11月文化和旅游部在《關(guān)于推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見》中提出，“促進(jìn)文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化為沉浸式內(nèi)容，注重全面開發(fā)沉浸式演藝產(chǎn)品”。教育部辦公廳、文化和旅游部辦公廳、財(cái)政部辦公廳多次發(fā)布關(guān)于開展高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)的通知，要求切實(shí)提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。黨和國家的政策有力地促進(jìn)了戲劇教學(xué)的改革，校園戲劇活動(dòng)越來越多，戲劇表演已成為最具感染力的人文素質(zhì)教育方式。戲劇教學(xué)方法漸成課程與教學(xué)的研究熱點(diǎn)，文學(xué)、思政、歷史等學(xué)科都在積極嘗試運(yùn)用，大學(xué)語文戲劇單元的教學(xué)更應(yīng)根據(jù)戲劇本體特征在場(chǎng)景思維視域下創(chuàng)設(shè)特定的情境，幫助學(xué)生提升戲劇欣賞能力，指導(dǎo)學(xué)生細(xì)心揣摩人物的語言、感受人物的內(nèi)心活動(dòng)、體會(huì)人物的性格特點(diǎn)，加深學(xué)生對(duì)劇本的熟悉和理解，在審美感受和沉浸體驗(yàn)中接受思想的洗禮。