【關(guān)鍵詞】革命文化；道德自覺；品格提升

【中圖分類號】G41" 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】C" 【文章編號】1005-6009（2024）04-0036-03

【作者簡介】趙華，江蘇省教育科學(xué)研究院（南京，210013）數(shù)字教育研究所所長，正高級教師，江蘇省特級教師。

江蘇省鎮(zhèn)江市伯先中學(xué)（以下簡稱“伯先中學(xué)”）以“伯先少年篤志力行的自覺者行動”申報立項了江蘇省中小學(xué)生品格提升工程項目。項目實施以來，伯先中學(xué)以篤志力行、道德自覺、信仰根植為目標(biāo)追尋，以紅色場境貫通、自覺課程設(shè)計、品格習(xí)養(yǎng)實踐為路徑，以辛亥革命先驅(qū)趙聲將軍之字作為項目目標(biāo)，致力青少年的道德習(xí)養(yǎng)和信仰根植，探索紅色基因砥礪新時代少年品格成長之路。

一、革命文化與道德自覺

1.革命先驅(qū)的精神賡續(xù)

趙聲是辛亥革命時期的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，是中國近代杰出的民族民主革命家、軍事家和宣傳家，是黃花崗起義的總指揮。伯先中學(xué)以趙聲五大精神為感召，即：“勤奮好學(xué)”的艱苦立學(xué)精神、“以身許國”的愛國主義精神、“貴在實行”的踏實苦干精神、“先聲奪人”的英雄無畏精神和“敢為人先”的進(jìn)取爭先精神，砥礪伯先少年“先聲奪人”“以身許國”的愛國情懷，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的仁者胸襟。項目實施以來，學(xué)校將伯先少年成長目標(biāo)定位于“篤志力行的品格錘煉者，合格的社會主義建設(shè)者，堅定的民族復(fù)興筑夢者”。

2.道德自覺的階段實踐

辛亥革命中涌現(xiàn)出一大批仁人志士和革命英雄，他們是民族的脊梁，趙聲是其中的杰出人物。伯先中學(xué)聚焦當(dāng)代少年志向篤定、學(xué)習(xí)歷練、精神塑造，將革命先驅(qū)的優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行轉(zhuǎn)化，提煉出“場景浸潤—學(xué)習(xí)力行—道德自覺—實踐檢驗—信仰根植”五程進(jìn)階，為伯先少年守公德、嚴(yán)私德、明大德的德性成長開創(chuàng)了新路，也為當(dāng)代少年如何傳承革命先驅(qū)的革命精神、道德意志、家國擔(dān)當(dāng)探索了一條道路。正如趙聲之詩句“一腔熱血千行淚，慷慨淋漓為我言。大好頭顱拼一擲，太空追攫國民魂”。伯先中學(xué)就是以激情的革命者、熱情的學(xué)習(xí)者、深情的愛國者召喚新時代少年，讓他們有理想追求、有本領(lǐng)驅(qū)動、有擔(dān)當(dāng)之責(zé)。

3.道德升華的必然路徑

現(xiàn)代道德有兩層含義，“道”泛指一定社會的思想觀念、行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，“德”是指個體應(yīng)具備的德行與品德，如品質(zhì)、人格和思想境界。道德既是行為規(guī)范，又是人格統(tǒng)一、精神完善的價值觀念。因此，道德是調(diào)整人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系的各種行為規(guī)范的總和。伯先中學(xué)在實現(xiàn)青少年的道德升華的過程中，梳理了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、西方道德哲學(xué)的核心，尤其對馬克思主義的道德觀進(jìn)行提煉，轉(zhuǎn)化為伯先少年的道德習(xí)養(yǎng)模式。具體來說主要解決了：道德升華必須自覺，道德內(nèi)化需要習(xí)得社會主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一是在全面發(fā)展的社會形態(tài)，人們按照客觀規(guī)律的要求去行動，在精神上逐漸成為自由自覺的主體，實現(xiàn)了人與自然、人與社會的統(tǒng)一，道德成了指導(dǎo)人的行為的主觀意愿，絲毫不帶外在的強制性，由此形成的道德達(dá)到高度自覺甚至是自由的狀態(tài)，道德觀念自覺和道德實踐自覺不斷內(nèi)外轉(zhuǎn)化、交互滋養(yǎng)。二是中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為道德價值的根本標(biāo)志是人對道德本質(zhì)的深刻體認(rèn)，即“知行合一”的道德自覺。革命文化和社會主義先進(jìn)文化不斷注入鮮活養(yǎng)料，為道德自覺提供精神引領(lǐng)、歷史體認(rèn)、價值召喚。因此，從道德自覺到道德升華的脈絡(luò)深刻起來，對實踐主體的要求不斷明朗。

二、“伯先精神”的自覺者實踐

1.家校社一體，共建沉浸式道德習(xí)染環(huán)境

伯先中學(xué)充分利用伯先教育資源，聯(lián)合家庭、社會共同打造沉浸式潤品環(huán)境。

首先，注重伯先文化場景設(shè)計。學(xué)校設(shè)立伯先廣場，以伯先雕像為中心構(gòu)筑“百先園”，設(shè)計“八個一”文化墻和“百川匯”鄉(xiāng)水池?！鞍藗€一”是指趙聲革命生涯的“一信”“一聯(lián)”“一印”“一絕”“一律”“一句”“一書”“一畫”；“百川匯”取“百川匯海、眾志成城”之義，全校師生將家鄉(xiāng)帶來的水匯聚此池，喻指“融入大家庭，匯愛大中華”。趙聲館展示伯先愛國行動、伯先少年成長路、伯先少年優(yōu)秀事跡；天香閣呈現(xiàn)趙聲幼年、少年、成年三個時期的成長事跡，展示“伯先章”獲得者及其先進(jìn)事跡，發(fā)揮榜樣的力量，激勵和引領(lǐng)學(xué)生。

其次，注重校內(nèi)場館和校外空間聯(lián)動設(shè)計。校內(nèi)的篤志園、力行臺等，主要用于舉行立志活動和青春儀式，舉辦“北極閣”演講會，砥礪責(zé)任擔(dān)當(dāng)、吹響沖鋒號角；學(xué)校的潤東館設(shè)計讀書角、雅言堂和紅色基地，為學(xué)生提供靜心閱讀、交流心得與開展愛國教育的場所。學(xué)校注重教室環(huán)境設(shè)計和家庭氛圍引導(dǎo)，倡導(dǎo)“一班一品”，每個班級設(shè)計“敘志欄”“責(zé)任角”“愛心箱”等；引導(dǎo)家庭創(chuàng)建勤勉小書房、力行小陽臺、至誠小客廳，充分發(fā)揮家庭在項目建設(shè)中的作用。學(xué)校還注意貫通周邊文化場館資源，圌山抗英炮臺、伯先故居、鎮(zhèn)江市烈士陵園、茅山新四軍紀(jì)念館成為紅色教育資源群，焦山古炮臺、金山公園、伯先公園作為研學(xué)資源群，鎮(zhèn)江市博物館、中國醋文化博物館等轉(zhuǎn)化為跨學(xué)科學(xué)習(xí)資源群。

2.課程思政一體，構(gòu)建融合式課程體系

學(xué)校以“道德自覺”為主線，構(gòu)建思政一體的學(xué)科德育范式：“辨—評—導(dǎo)”，即辨識日常行為和品格提升中的疑點、難點，評價自我和他人行為，導(dǎo)引正確的道德表現(xiàn)和價值取向。學(xué)生積極主動地參與教育教學(xué)活動，明辨是非、評說理由、導(dǎo)之以行，師生道德共同生長的道德生態(tài)已經(jīng)初步形成。

學(xué)校從人文社科類、自然科學(xué)類、體育藝術(shù)類和其他類課程中提煉思政內(nèi)容，將品格提升、道德養(yǎng)成融入課堂教學(xué)的各環(huán)節(jié)，實現(xiàn)學(xué)科課程融合；以民族精神和時代精神為指引，充分挖掘地方資源，研制并實施“篤志力行，做新時代伯先少年”校本課程。

3.知行合一，筑實體悟式實踐平臺

學(xué)校組織開展體悟式實踐省品活動。一是行為習(xí)慣養(yǎng)成行動。該行動包括“書山勤奮之行”“勞動榮光之美”“禮儀養(yǎng)成之路”三項內(nèi)容，通過“伯先書香閱讀節(jié)”“校園潔凈先鋒隊”“勞動技能我來講”“伯先禮儀少年團”等活動，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、勞動習(xí)慣和禮儀習(xí)慣。

二是個性品質(zhì)塑造行動。該行動主要包括體藝和研學(xué)特色活動、陽光心理活動兩項內(nèi)容。體藝和研學(xué)特色活動旨在弘揚體育精神，提升學(xué)生的審美情趣，砥礪堅毅勇敢的優(yōu)良品格；陽光心理活動設(shè)計“陽光少年修煉營”“一路有你溫暖崗”“點亮心燈家長說”等，開展心理團輔，為學(xué)生健康成長保駕護航。

三是美好品格涵育行動。該行動包括“君子修煉之道”“友善芬芳流韻”“孝親愛老行動”三項內(nèi)容，其中的“誠信微考場”“無人文具店”“友善放大鏡”“孝道在我家”等，已經(jīng)成為伯先少年爭相參與的品牌活動。

四是美德素養(yǎng)培育行動。該行動包括“校內(nèi)服務(wù)之星”“玫瑰心香致遠(yuǎn)”兩項內(nèi)容，由校內(nèi)到校外、由自我服務(wù)到社會服務(wù)，形成合作奉獻(xiàn)的美德品牌。在“志愿報名我行動”“校園潔凈我奉獻(xiàn)”“自創(chuàng)社團我負(fù)責(zé)”活動中，人人爭做服務(wù)之星；在“玫瑰心香我參與”“社會媽媽”“愛心細(xì)水長流”活動中，人人力行奉獻(xiàn)之品。

五是家國情懷教育行動。該行動設(shè)計三大誓言貫通學(xué)生的學(xué)習(xí)成長過程，分別是“啟程入學(xué)誓言”“風(fēng)華青春誓言”“鏗鏘紅色誓言”；組織家鄉(xiāng)“三集美”活動激發(fā)學(xué)生的家國情懷，分別是“自然風(fēng)光集美”“人文風(fēng)俗集美”“伯先事跡集美”；繪制少年愛國印跡，以“愛國地圖制作”“青春夢想預(yù)約”“百川匯聚伯先”等活動貫穿學(xué)生的三年學(xué)習(xí)生活。

三、道德自覺的必由之路

道德自覺走向信仰自覺，需要經(jīng)過道德歷練、價值根植、社會體悟和思想升華，其中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是底蘊，革命文化和社會主義先進(jìn)文化是關(guān)鍵。伯先中學(xué)的革命文化的實踐與傳承，還需要思考以下問題。

一是理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是道德自覺的底蘊。英國哲學(xué)家羅素曾說過：“中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，對現(xiàn)代世界極為需要?！边@種重要性就在于人的自我約束和自我規(guī)訓(xùn)。以革命文化和社會主義先進(jìn)文化為底色的道德自覺具有扎根性，我國的道德自覺必須以紅色革命道德為涵養(yǎng)，在道德自覺建設(shè)進(jìn)程中，我們要堅持道德的意識形態(tài)屬性，堅持社會主義性質(zhì)，以社會主義先進(jìn)道德自覺為核心、集體主義為必然要求。為人民服務(wù)是社會主義道德優(yōu)越于其他道德的顯著標(biāo)志。

二是理順道德自覺的實現(xiàn)過程，是一個道德意識自覺、道德價值自覺、道德修養(yǎng)自覺、道德踐行自覺交互促進(jìn)的過程。在道德生活中，道德主體的知情意行相伴相生、相互促進(jìn)，不斷實現(xiàn)道德升華。

一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。道德自覺者，是民族復(fù)興的需要，是新時代少年成長為全面發(fā)展的人的必由之路。