[摘要]情境教學(xué)法在高校思政課教學(xué)中得到了廣泛運(yùn)用，并取得了良好的教學(xué)效果。但是受限于教學(xué)時(shí)間和經(jīng)費(fèi)等因素，情境教學(xué)法的應(yīng)用也存在一些問(wèn)題和不足。憑借其先進(jìn)的技術(shù)和理念，元宇宙必將為情境教學(xué)法賦能，通過(guò)提供低成本的、跨越時(shí)空的、真正的“身臨其境”解決這些困難。

[關(guān)鍵詞]情境教學(xué)法；元宇宙；高校思政課

[中圖分類號(hào)]G641 ?????[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.02.031

2022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活，老師要用心教，學(xué)生要用心悟，達(dá)到溝通心靈、啟智潤(rùn)心、激揚(yáng)斗志。”

如何把道理講深、講透、講活，就成為當(dāng)代思政課教師的任務(wù)。習(xí)近平總書記為完成此任務(wù)指明了方向：要注重方式方法。雖然思政課中的道理對(duì)大學(xué)生的成才很重要，但卻不是那么容易講清楚，運(yùn)用什么方法讓大學(xué)生接受思政課的大道理，一直都是思政課教師思考的大問(wèn)題。近年來(lái)，為了提高教學(xué)效果，高校思政課教師極為重視方式方法。

為了把道理講深、講透、講活，情境教學(xué)法在高校思政課中有著廣泛的運(yùn)用。通過(guò)角色扮演、音樂(lè)欣賞和參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地等手段，教師將學(xué)生帶入相應(yīng)的情境之中，思考相關(guān)的問(wèn)題，以激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)習(xí)效果。情境教學(xué)法在教學(xué)實(shí)踐中取得了良好的教學(xué)效果，但是也存在一些問(wèn)題和不足，而元宇宙的提出為我們解決上述問(wèn)題提供了新的技術(shù)和理念。

本文首先總結(jié)情境教學(xué)法在高校思政課運(yùn)用中存在的困難，其次分析元宇宙賦能，最后總結(jié)陳述可以在哪些方面革新情境創(chuàng)設(shè)的手段。

一、情境教學(xué)法在高校思政課中的運(yùn)用中存在的困難和不足

情境教學(xué)法，是指教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，有目的地引入或創(chuàng)設(shè)情境，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，來(lái)達(dá)到對(duì)知識(shí)的深入理解。情境的創(chuàng)設(shè)越符合教學(xué)目標(biāo)，越生動(dòng)形象，越讓學(xué)生沉浸其中，教學(xué)效果就越好。“情境教學(xué)法有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，有助于提高學(xué)生的綜合能力，有助于學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。”正因如此，高校思政課教師應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)情境。

然而，當(dāng)前高校思政課情境教學(xué)法的運(yùn)用也面臨一些困難和不足：首先，雖然實(shí)地參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地對(duì)學(xué)生進(jìn)入相關(guān)情境的作用很明顯，但是受限于經(jīng)費(fèi)和教學(xué)時(shí)間，大部分學(xué)校只能選擇距離較近的基地，幾乎沒(méi)有學(xué)校能組織跨市、更不要說(shuō)跨省和跨國(guó)的參觀，因此距離學(xué)校較遠(yuǎn)的教育基地幾乎無(wú)法發(fā)揮教育作用；其次，角色扮演能夠讓學(xué)生沉浸到某個(gè)情境中去，但是受限于教學(xué)時(shí)間等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，很難頻繁使用此方法；最后，利用圖片或視頻展示情境時(shí)，學(xué)生缺乏在場(chǎng)感，由于和情境之間的隔閡，其情緒容易“出境”，也就是脫離情境。

二、元宇宙賦能

何謂元宇宙？“元宇宙實(shí)際上是一個(gè)基于獨(dú)立身份參與的、無(wú)限逼近現(xiàn)實(shí)世界且能對(duì)現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生重要影響的虛擬世界。一句話概況就是，元宇宙是一個(gè)‘高級(jí)版的虛擬世界”。這個(gè)世界是和現(xiàn)實(shí)世界平行的。元宇宙所統(tǒng)合的技術(shù)包括：人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、數(shù)字孿生和虛擬現(xiàn)實(shí)（virtual reality，簡(jiǎn)稱VR）等。正是基于這些技術(shù)，元宇宙這個(gè)平行世界最核心的特征就是：臨場(chǎng)感、具身、人機(jī)交互、動(dòng)態(tài)模型和數(shù)字虛擬人等。

憑借其先進(jìn)的技術(shù)和理念，元宇宙有足夠的資源為教育事業(yè)賦能，元宇宙+教育必將成為未來(lái)教育發(fā)展的重要方向。元宇宙賦能后，我們有望通過(guò)如下三個(gè)方面改進(jìn)情境創(chuàng)設(shè)的手段，以解決現(xiàn)有手段的困難和不足，進(jìn)而提高教學(xué)效果、降低教與學(xué)的成本。

（一）在元宇宙中建立愛(ài)國(guó)主義教育基地的動(dòng)態(tài)模型，讓學(xué)生沉浸式地在線參觀學(xué)習(xí)

愛(ài)國(guó)主義教育基地是“是愛(ài)國(guó)主義教育的重要實(shí)踐載體。元宇宙為愛(ài)國(guó)主義教育基地的建設(shè)提供了更大助力?！崩脭?shù)字孿生技術(shù)，“在元宇宙中可以1∶1真實(shí)還原和再現(xiàn)這些紅色教育基地”，把所有的愛(ài)國(guó)主義教育基地都“搬到”元宇宙中。目前，這項(xiàng)技術(shù)已經(jīng)成熟，學(xué)生可以隨時(shí)借助VR設(shè)備進(jìn)行在線參觀，達(dá)到“身臨其境”的效果。

學(xué)生通過(guò)VR設(shè)備進(jìn)入元宇宙，足不出戶就可以參觀遠(yuǎn)方的紅色教育基地，空間距離的問(wèn)題消失了，費(fèi)用問(wèn)題也解決了。不僅如此，學(xué)生還可以選擇自己喜歡的講解員，甚至可以在參觀的過(guò)程中通過(guò)虛擬化身和講解員互動(dòng)。

（二）VR電影讓角色扮演更容易

在所有的情境創(chuàng)設(shè)法中，角色扮演的作用最為明顯。通過(guò)扮演角色，學(xué)生可以更好地理解教學(xué)中所涉及的時(shí)代和人物。但是受限于教學(xué)時(shí)間和經(jīng)費(fèi)，往往很難經(jīng)常使用角色扮演法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入某個(gè)教學(xué)情境，而VR技術(shù)可以很好地解決這個(gè)問(wèn)題。

目前，VR技術(shù)已經(jīng)獲得長(zhǎng)足發(fā)展。在理論層面，對(duì)VR與電影結(jié)合的探討成為電影行業(yè)的熱門話題。在實(shí)踐層面，已經(jīng)有電影導(dǎo)演嘗試制作出VR電影，其最大的特征是觀眾不再隔著屏幕看表演，而是進(jìn)入電影；觀眾和電影處在同一個(gè)空間，以第一人稱的視角看電影，“觀者不再需要通過(guò)移情來(lái)感受主人公復(fù)雜的情感，而是以自己的身體作為敘事體驗(yàn)的中介，完成他人故事的敘述和情感的體驗(yàn)”。這是由于“虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)具有沉浸性、交互性和構(gòu)想性的特征，與電影藝術(shù)的融合顛覆了人們對(duì)敘事媒體的傳統(tǒng)認(rèn)知。沉浸視覺(jué)與身體交互的結(jié)合將觀影行為從“離身”的旁觀轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬呱怼钡捏w驗(yàn)。觀者在VR感知技術(shù)的幫助下，通過(guò)全景視、身體交互、觸覺(jué)，甚至嗅覺(jué)、味覺(jué)等多通道的感知信號(hào)感知虛擬現(xiàn)實(shí)電影世界”。

根據(jù)觀眾和電影的交互方式，我們可以把VR電影分為三類：一是無(wú)交互，導(dǎo)演給觀眾在電影內(nèi)部提供了一個(gè)全局視角，觀眾是在電影內(nèi)部觀看，但是不能參與劇情的發(fā)展，如《家在蘭若寺》；二是選項(xiàng)式交互，導(dǎo)演給觀眾安排角色，并且讓觀眾選擇不同的分支，進(jìn)而得到不同的結(jié)局，如VR短片《Noir》；三是具身交互，通過(guò)為觀者提供合適的虛擬化身和身份，“極大地提升觀者在VR電影中的存在感和互動(dòng)感，進(jìn)而提升觀者的沉浸體驗(yàn)”。

VR電影的三種交互模式在思政課教學(xué)中都有用武之地。

如果我們希望學(xué)生扮演一個(gè)旁觀者的角色，感受電影中的情境，那么我就可以采取無(wú)交互的VR電影。

選項(xiàng)式交互的VR電影在教學(xué)中的應(yīng)用也非常廣泛，意味著觀眾可以扮演某個(gè)角色，并且在電影中面臨不同的選擇，而不同的選擇會(huì)帶來(lái)不同或類似的后果。

我們?cè)谒颊虒W(xué)中經(jīng)常假設(shè)：如果當(dāng)初某某人不這樣做，后果就會(huì)不同。比如在講到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，我們會(huì)假設(shè)“如果當(dāng)初楊靖宇沒(méi)有戰(zhàn)斗到底，而是選擇投降，那么他的人生軌跡將會(huì)發(fā)生明顯變化，他可以在偽滿洲國(guó)當(dāng)官，過(guò)上衣食無(wú)憂的日子?！蔽覀兛梢园堰@種選擇通過(guò)AR電影具象化，通過(guò)拍攝選項(xiàng)式交互的VR電影，讓學(xué)生扮演楊靖宇，通過(guò)體會(huì)楊靖宇的艱難抉擇理解他的偉大。

我們?cè)谒颊虒W(xué)中也會(huì)假設(shè)：如果當(dāng)初某某人不這樣做，后果還是一樣。比如在講到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，我們會(huì)和學(xué)生討論，“如果當(dāng)初林則徐不實(shí)行虎門銷煙，而是采取更溫和的方式解決鴉片問(wèn)題，那么大清的命運(yùn)會(huì)不同嗎？”顯然，答案是否定的。為了讓學(xué)生體會(huì)清朝的問(wèn)題，我們可以拍攝選項(xiàng)式交互的VR電影，讓學(xué)生扮演鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的林則徐，選項(xiàng)包括兩個(gè)：第一個(gè)是虎門銷煙，第二個(gè)是溫和談判。這兩個(gè)選擇可謂殊途同歸，根據(jù)唯物史觀，這些不同的抉擇能夠?qū)η宄a(chǎn)生的作用極為有限，他個(gè)人的選擇既無(wú)法改變鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局，又無(wú)法改變清朝的命運(yùn)?；诖?，學(xué)生能夠更深刻地理解歷史規(guī)律，理解清朝當(dāng)時(shí)所面臨的問(wèn)題。

具身交互式的VR電影在思政課教學(xué)中的應(yīng)用最為廣泛。在電影拍攝時(shí)，導(dǎo)演為觀者提供了一個(gè)合適的虛擬化身和身份，直接參與劇情的進(jìn)展。在高校思政課教學(xué)中，為了讓學(xué)生更好地進(jìn)入教學(xué)情境之中，我們需要學(xué)生化身成不同時(shí)代的人物：比如在講到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，我們可以讓學(xué)生化身為參加五四運(yùn)動(dòng)的一名學(xué)生；講到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，我們可以讓學(xué)生化身為一名戰(zhàn)士；通過(guò)化身進(jìn)入到相應(yīng)的情境中去，進(jìn)而更好地體會(huì)時(shí)代背景和人物心理。

（三）讓當(dāng)代楷模和部分歷史人物走進(jìn)思政課堂

在思政課教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)的情境經(jīng)常涉及某個(gè)具體的人，比如某個(gè)歷史人物、某個(gè)當(dāng)代的英雄和模范。利用元宇宙所整合的技術(shù)，我們可以以三維立體的方式將這些人物請(qǐng)進(jìn)課堂，讓他們“親身”講述自己的故事，從而更好地將學(xué)生帶到教學(xué)情境之中。

利用數(shù)字生命技術(shù)，我們可以讓時(shí)代楷模走進(jìn)思政課堂?；诋?dāng)下的技術(shù)條件，已經(jīng)可以部分實(shí)現(xiàn)人類的數(shù)字生命，“在數(shù)字世界實(shí)現(xiàn)‘永生，成為人類文明存在和延續(xù)的重要組成部分”。我們可以為時(shí)代楷模和部分歷史人物構(gòu)建數(shù)字生命，然后為學(xué)生配備VR虛擬設(shè)備，讓他們身臨其境地學(xué)習(xí)。

三、結(jié)語(yǔ)

目前元宇宙還處于概念階段，其所承諾的一些重要技術(shù)還在發(fā)展之中，作為一個(gè)平行世界應(yīng)該建立起哪些規(guī)則和法律還在討論之中。元宇宙所依托的關(guān)鍵技術(shù)，比如VR、數(shù)字孿生和人工智能等都已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但要想真正落地，還需要健全和完善基礎(chǔ)設(shè)施，比如5G網(wǎng)絡(luò)的全覆蓋、云計(jì)算中心和大數(shù)據(jù)中心的進(jìn)一步建設(shè)。元宇宙做為互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)階形態(tài)，包含著無(wú)限的商機(jī)，也為人的自由而全面的發(fā)展提供了一種可能途徑。由于動(dòng)力十足，我們有充足理由相信，在未來(lái)的10到20年，人類有望讓元宇宙完全落地。

元宇宙對(duì)教育的強(qiáng)大賦能不言而喻，它所整合的技術(shù)為我們把思政課的道理講深、講透、講活提供了方式方法。我們要充分利用元宇宙所提供的技術(shù)和理念，創(chuàng)新講道理的手段，通過(guò)創(chuàng)新情境創(chuàng)設(shè)的手段，讓學(xué)生能夠“身臨其境”地、具象化地感受思政課傳達(dá)的大道理，進(jìn)而達(dá)到溝通心靈、啟智潤(rùn)心、激揚(yáng)斗志的教學(xué)目的；進(jìn)一步從根本上提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升思政課的教學(xué)質(zhì)量，提升思政課的育人效果，改“要我學(xué)”的被動(dòng)學(xué)習(xí)、消極學(xué)習(xí)狀態(tài)為“我要學(xué)”的主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極學(xué)習(xí)狀態(tài)。最終，讓思政課真正走進(jìn)學(xué)生的心里。

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2018年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：基于特普論的自然定律研究（項(xiàng)目編號(hào)：18YJC720015）

倪明紅（1983.9-），女，漢族，遼寧朝陽(yáng)人，博士，講師，研究方向：哲學(xué)、教育學(xué)。