[摘 要]通過全面回顧西藏傳統(tǒng)手工藝技能教育的發(fā)展歷程，追溯西藏從古代到現(xiàn)代傳統(tǒng)手工藝技能的傳授方式和概況。古代西藏傳統(tǒng)手工藝技能教育以家庭和師徒形式為主導(dǎo)，進(jìn)入近代以后，盡管時(shí)局動(dòng)蕩，但在國(guó)家政策下平穩(wěn)發(fā)展?，F(xiàn)代以來(lái)，職教發(fā)展和文化振興使西藏傳統(tǒng)手工藝技能教育得以適應(yīng)市場(chǎng)需求，發(fā)展更加規(guī)范。面對(duì)現(xiàn)代化的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，還應(yīng)加強(qiáng)理論研究、深化實(shí)踐應(yīng)用，以構(gòu)建符合西藏特色的傳統(tǒng)手工藝技能教育體系。

[關(guān)鍵詞]西藏；傳統(tǒng)手工藝；技能教育；發(fā)展歷程

[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）5-0012-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：呂元菊.西藏傳統(tǒng)手工藝技能教育發(fā)展歷程研究[J].天工，2024（5）：12-14.

基金項(xiàng)目：本文系2023年西藏大學(xué)研究生高水平人才培養(yǎng)計(jì)劃項(xiàng)目“西藏傳統(tǒng)技能教育創(chuàng)新發(fā)展策略研究”（課題編號(hào)：2021-GSP-S106）的階段性成果。

青藏高原生活的先民從舊石器時(shí)代起就積極地適應(yīng)自然和改造自然，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，西藏人民的各項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝技能水平不斷提高，且種類繁多、技藝精湛。隨之，西藏傳統(tǒng)手工藝技能教育在社會(huì)生產(chǎn)與生活實(shí)踐中逐漸發(fā)展起來(lái)，因其獨(dú)特的地理環(huán)境和文化背景，其傳統(tǒng)手工藝技能教育具有鮮明的地域特色。隨著現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的加快，西藏傳統(tǒng)手工藝技能教育面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。為了解決傳統(tǒng)手工藝技能教育體系不健全的問題，加強(qiáng)西藏傳統(tǒng)手工藝技能教育發(fā)展歷程的理論研究對(duì)其實(shí)踐探索具有重要意義，以推動(dòng)西藏傳統(tǒng)手工藝技能教育邁向更廣闊的發(fā)展空間。

一、古代西藏傳統(tǒng)手工藝技能教育（1840年以前）

（一）遠(yuǎn)古至7世紀(jì)初期（633年以前）

西藏傳統(tǒng)手工藝技能教育可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期對(duì)簡(jiǎn)單石器的制作與傳承。在原始社會(huì)，西藏原始畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展為手工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)條件。西藏先民基于農(nóng)耕和牧民的生活需求，形成了一些基本的農(nóng)牧工具制造技能，手工藝技能教育主要是年長(zhǎng)者通過言傳身教的方式，用示意、示范和簡(jiǎn)單的語(yǔ)言向年幼者傳授石器的制作技能和使用方法，包括原料的選擇和加工技能，這也成為西藏先民的基本生存技能。拉薩曲貢新石器遺址和昌都卡若新石器遺址都表明：在四千年前，西藏先民的房屋修筑和工具制作等傳統(tǒng)技能已經(jīng)達(dá)到了一定水平。西藏先民在陶器制作、石器打制、房屋修筑等生產(chǎn)過程中，還開展了修建陶窯燒陶、繪制圖案花紋、構(gòu)建屋頂、制作屋內(nèi)器物等傳統(tǒng)手工藝技能教育，并開始掌握紡織和金屬冶煉技術(shù)，出現(xiàn)了制氈、織褐等手工藝技能，金屬冶煉和金屬器具制作的作坊也開始出現(xiàn)。據(jù)《西藏王臣記》記載：“……冶煉礦石產(chǎn)出銀、銅、鐵三物，于大河之上架橋?！盵1]這一時(shí)期西藏先民的手工藝技能教育尚未從社會(huì)生產(chǎn)與生活實(shí)踐中分化出來(lái)，而是與人文教育同時(shí)進(jìn)行，教育內(nèi)容以簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具制作技能的傳授為主，采用言傳身教、口耳相傳、示范模仿等基本形式進(jìn)行。[2]

（二）吐蕃王朝時(shí)期（633—842年）

松贊干布采取一系列開明開放的政策，吸收引進(jìn)中原工藝技術(shù)，借鑒世界各地的工藝成就，汲取外來(lái)精華為我所用，繼承本土文化的優(yōu)秀成分，豐富和發(fā)展本民族文化，手工業(yè)也由此獲得巨大發(fā)展，全面開創(chuàng)了工建美術(shù)教育的新局面。為修建王宮和寺院，從印度、尼泊爾等請(qǐng)來(lái)大量能工巧匠，以師傅帶徒弟的形式，通過言傳身教的方式傳授手工技藝，培養(yǎng)出一批杰出的吐蕃工匠。布達(dá)拉宮、大昭寺、小昭寺和昌珠寺的設(shè)計(jì)場(chǎng)所和建筑工地，成為當(dāng)時(shí)交流和相互學(xué)習(xí)建筑工藝技術(shù)的教育機(jī)構(gòu)，即臨時(shí)學(xué)校。與建筑緊密聯(lián)系的雕塑和繪畫也得到了大力發(fā)展，黃金制作工藝、陶器制作工藝、毛紡技術(shù)均得到長(zhǎng)足進(jìn)步。這一時(shí)期，吐蕃政權(quán)機(jī)構(gòu)中還出現(xiàn)了管理手工業(yè)生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)和人員——“孜本”。[3]大小“五明”學(xué)科體系在這一時(shí)期初步形成，隨著教育內(nèi)容和形式的豐富與多元，屬于“工巧明”的傳統(tǒng)手工藝技能教育實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。這一時(shí)期傳統(tǒng)手工藝技能教育的基本特征表現(xiàn)為：結(jié)合西藏本土特色，借鑒外來(lái)優(yōu)秀技藝，通過言傳身教、交流學(xué)習(xí)、組建機(jī)構(gòu)等方式，培養(yǎng)本土傳統(tǒng)手工藝技能人才，打開西藏傳統(tǒng)手工藝技能教育的新局面。

（三）分裂割據(jù)至元朝時(shí)期（843—1368年）

隨著農(nóng)牧業(yè)的不斷發(fā)展，西藏手工藝品類與制作工藝也有了明顯提高，分工越來(lái)越細(xì)，西藏傳統(tǒng)手工藝技能教育得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。隨著金屬加工和冶煉技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，金屬鍛造手工作坊日漸增多；皮毛加工與紡織屬于家庭手工業(yè)，在當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)生活中占有重要地位；木雕風(fēng)格獨(dú)特、構(gòu)思巧妙，具有濃厚的生活氣息，反映了西藏人民質(zhì)樸的情感和對(duì)生活的熱愛。唐卡作為西藏文化中一種具有代表性的藝術(shù)形式，題材廣泛，包含歷史事件、人物傳記、宗教教義、風(fēng)土人情、民間傳說(shuō)和神話故事等，不僅是西藏藝術(shù)的瑰寶，也是研究西藏歷史和文化的重要途徑。這一時(shí)期傳統(tǒng)手工藝技能教育的基本特征表現(xiàn)為：經(jīng)過前期手工藝技能教育的積累，教育內(nèi)容逐漸增多，手工藝品類的風(fēng)格也日漸多樣，產(chǎn)品與歷史文化屬性相結(jié)合，進(jìn)一步發(fā)展了西藏傳統(tǒng)手工藝技能教育。

（四）明朝至清朝前期（1368—1840年）

明朝時(shí)期，西藏手工業(yè)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，建筑技術(shù)和風(fēng)格既吸收了內(nèi)地的先進(jìn)工藝，又突出了西藏特點(diǎn)。哲蚌寺建造中所體現(xiàn)出的手工技術(shù)和工藝，就反映了當(dāng)時(shí)冶金、雕刻、泥塑、編織、制陶、縫紉、木刻、石刻等的高度發(fā)展。雕塑繪畫創(chuàng)作繁榮，與內(nèi)地藝術(shù)交流密切。紡織業(yè)得到了前所未有的發(fā)展，日喀則江孜誕生了卡墊，山南杰德秀興起了謝馬邦典的紡織。一代宗師宗喀巴深厚的工藝學(xué)識(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)的工藝教育也產(chǎn)生了深刻的影響。這一時(shí)期，西藏傳統(tǒng)手工藝技能教育主要采取師傅帶徒弟的教育形式，能者為師，由師傅在實(shí)踐中傳、幫、教、帶，徒弟在做中學(xué)。[4]清朝前期，西藏技術(shù)工藝得到較快發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝技能教育也得到了創(chuàng)新。18世紀(jì)初，西藏著名學(xué)者丹增平措創(chuàng)作了《燦爛光照下能滿足一切欲望的各種制作技術(shù)工藝》，即西藏工藝百科全書，說(shuō)明當(dāng)時(shí)西藏技術(shù)工藝學(xué)已達(dá)到了很高的水平。毛紡織業(yè)在當(dāng)時(shí)最為發(fā)達(dá)和普及，氆氌、邦典、卡墊、藏靴等在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。金銀銅器的加工制作在清代得到了繼續(xù)發(fā)展，主要為裝飾品和器物兩類產(chǎn)品。西藏地方政府還建立了管理手工業(yè)的機(jī)構(gòu)，將手工業(yè)者按行業(yè)進(jìn)行劃分，組成“行會(huì)組織”。手工業(yè)制作的形式主要有兩種，一種是寺院或官辦的手工業(yè)作坊，規(guī)模較大、分工細(xì)致，另一種是私人小手工業(yè)者，規(guī)模小，主要生產(chǎn)裝飾品、生活用品和生產(chǎn)用品。這一時(shí)期，在山南的丹增磨坊中，創(chuàng)建了曲郭爾雕刻藝術(shù)學(xué)校，隨后康區(qū)的郭爾孜等學(xué)校也相繼成立。這些傳統(tǒng)技藝專業(yè)學(xué)校教育的建立開啟了傳統(tǒng)手工藝技能教育及藝術(shù)教育的新格局。[5]

二、近代西藏傳統(tǒng)手工藝技能教育（1840—1951年）

（一）清朝后期（1840—1911年）

西藏近代教育在這一時(shí)期緩慢且艱難地向前發(fā)展。手工作坊成為手工藝教育的一個(gè)重要形式，注重技能技術(shù)的訓(xùn)練。例如，在繪畫技能方面，在拉薩組成了“沖肖”和“宋窮”兩大畫工作坊，由工頭機(jī)舒統(tǒng)一管理繪畫活動(dòng)和藝徒的技能教育與考核。又如，江孜地毯利用作坊收徒傳授技藝，并建立考核制度，加強(qiáng)對(duì)工徒紡織技能知識(shí)的教育，促進(jìn)了工藝技術(shù)水平的提高。[6]張蔭棠為振興西藏地方經(jīng)濟(jì)，推行實(shí)業(yè)教育，發(fā)展以羊毛、牛皮等為主的民族工業(yè)，并提出“宜于江孜設(shè)工藝局，推廣實(shí)業(yè)教育”的思想與“江孜設(shè)工藝局，學(xué)制熟皮，購(gòu)置機(jī)器，以織氆氌”的措施。清代最后一位駐藏大臣聯(lián)豫在張蔭棠的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推動(dòng)了西藏近代傳統(tǒng)手工藝技能教育的發(fā)展。[7]聯(lián)豫因地制宜地創(chuàng)辦實(shí)業(yè)教育，設(shè)立實(shí)業(yè)學(xué)堂，辦學(xué)宗旨重在急需職業(yè)，向?qū)W生傳授手工藝技能，對(duì)西藏工藝技術(shù)人才的培養(yǎng)起到了積極作用，而且向群眾介紹工藝技術(shù)，發(fā)展獨(dú)具特色的民族手工業(yè)，如毛織、縫紉、制革，以及繪畫、雕塑等各種工匠技藝，而對(duì)于傳統(tǒng)手工藝技能的傳授形式仍主要是師徒傳承和家庭傳承。

（二）民國(guó)至和平解放時(shí)期（1911—1951年）

民國(guó)時(shí)期，邊疆民族地區(qū)資源得到開發(fā)，為培養(yǎng)生產(chǎn)建設(shè)人才，西藏部分地區(qū)因地制宜創(chuàng)辦了職業(yè)教育。1930年，國(guó)民黨第二次全國(guó)教育會(huì)議通過《蒙藏教育實(shí)施計(jì)劃》，規(guī)定西藏各地設(shè)立職業(yè)學(xué)校。學(xué)校設(shè)置工藝學(xué)科，實(shí)行教、學(xué)、做、用合一的半工半讀的教學(xué)制度，要求學(xué)生學(xué)會(huì)木工、鐵工、縫紉等傳統(tǒng)技能，有的職業(yè)學(xué)校還為群眾代購(gòu)紡毛車，傳授紡織技術(shù)，促進(jìn)了西藏傳統(tǒng)手工業(yè)技術(shù)的發(fā)展。民主改革前，西藏出現(xiàn)了紡織、縫紉、鞋帽、制革、金銀、制鐵、木石、造紙、印刷、雕塑等四十多個(gè)行業(yè)。當(dāng)?shù)貫榱烁玫乜刂剖止に嚾?，建立了制度?yán)密地手工業(yè)行會(huì)，對(duì)手工藝人進(jìn)行技術(shù)職稱評(píng)定。[8]

三、現(xiàn)代西藏傳統(tǒng)手工藝技能教育（1951年至今）

1951年，和平解放開辟了西藏各級(jí)各類教育的新紀(jì)元，西藏傳統(tǒng)文化藝術(shù)獲得了新生。[9]在改革開放和民族政策的推動(dòng)下，西藏傳統(tǒng)文化開始復(fù)蘇，各項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝技能得到快速發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝技能教育逐漸受到各界的重視。在寺院教育方面，每座寺院都相當(dāng)于一所技師、技工學(xué)校，寺院充分利用佛教寺院的人才、技術(shù)和設(shè)備等物質(zhì)條件，請(qǐng)有特長(zhǎng)的喇嘛為師，成批培訓(xùn)與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，培養(yǎng)了初級(jí)和中級(jí)專業(yè)技術(shù)人才和工匠。例如扎什倫布寺內(nèi)開辦了繪畫、雕塑、雕刻、印刷等長(zhǎng)短期相結(jié)合的培訓(xùn)班，培養(yǎng)了大量工匠和技師。[10]在民間，家庭教育和社會(huì)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)也得到繼承和發(fā)揚(yáng)，在大力培養(yǎng)各類技能人才、發(fā)展傳統(tǒng)手工藝技能方面發(fā)揮重大作用。例如，改革開放后西藏成立了江孜地毯廠，不僅擴(kuò)大了生產(chǎn)規(guī)模，還改變了家庭、師徒單傳式技藝傳授法，采取集體學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的方式，提高師資的利用效率和教育培訓(xùn)水平。隨著西藏職業(yè)技術(shù)教育的大力發(fā)展，許多技能水平高超的民間工藝技術(shù)人員成為職業(yè)技術(shù)學(xué)校師資的重要來(lái)源和補(bǔ)充。學(xué)校實(shí)行多形式、多層次辦學(xué)原則，采用理論與實(shí)踐相結(jié)合、課堂內(nèi)外相結(jié)合的方式，開設(shè)了唐卡和紡織等傳統(tǒng)技能課程。進(jìn)入21世紀(jì)，部分優(yōu)秀的西藏傳統(tǒng)手工藝技能逐步被納入現(xiàn)代學(xué)校教育體系，在高等院校、職業(yè)學(xué)校和技工院校等設(shè)置相關(guān)專業(yè)和培養(yǎng)方向，使這一知識(shí)和技能體系的傳承更加系統(tǒng)化和規(guī)范化，對(duì)西藏傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新起到了積極的助推作用。

在高等院校中，西藏大學(xué)美術(shù)學(xué)專業(yè)已形成了以本科教育為主，集碩士、博士研究生教育于一體的多層次現(xiàn)代化辦學(xué)格局。如建筑學(xué)專業(yè)借助與企業(yè)之間的合作完成實(shí)際工程項(xiàng)目，做到了產(chǎn)學(xué)研結(jié)合；服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)依托藏族豐富的傳統(tǒng)服飾文化資源，構(gòu)建了地域文化與時(shí)尚文化相融合的課程體系。這三門傳統(tǒng)技能專業(yè)開設(shè)的歷史均已超過十年，專業(yè)發(fā)展較為成熟，為西藏培養(yǎng)了大量技能人才。西藏職業(yè)技術(shù)學(xué)院加強(qiáng)傳統(tǒng)手工藝技能教育校企合作雙元育人模式，開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝與服飾設(shè)計(jì)、建筑裝飾工程技術(shù)、古建筑工程技術(shù)四個(gè)西藏傳統(tǒng)手工藝技能相關(guān)專業(yè)。其中服裝與服飾設(shè)計(jì)、建筑工程技術(shù)屬于自治區(qū)重點(diǎn)專業(yè)和一流專業(yè)培育點(diǎn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)（傳統(tǒng)唐卡、陶瓷唐卡、陶瓷壁畫方向）采取訂單班培養(yǎng)和中國(guó)特色學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式。在13所西藏中等職業(yè)學(xué)校中，有9所學(xué)校先后開設(shè)了西藏傳統(tǒng)手工藝技能相關(guān)專業(yè)，有民族美術(shù)、民族服裝與飾品、民族工藝品設(shè)計(jì)與制作、工藝美術(shù)、家具設(shè)計(jì)與制作、服裝設(shè)計(jì)與工藝、建筑裝設(shè)技術(shù)、古建筑修繕等專業(yè)。在技工院校中，西藏技師學(xué)院作為西藏第一所也是唯一一所培養(yǎng)高技能人才的公辦全日制技師院校在2021年建立。學(xué)校著力打造民族特色品牌專業(yè)，設(shè)置了工藝美術(shù)（唐卡繪畫方向）、服裝設(shè)計(jì)與制作兩個(gè)傳統(tǒng)技能專業(yè)。西藏雪堆白技工學(xué)校是2020年掛牌成立的民辦技工學(xué)校，前身為2009年成立的雪堆白手工藝術(shù)學(xué)校。學(xué)校長(zhǎng)期與民間知名手工藝術(shù)家和非遺傳承大師交流合作，以傳統(tǒng)師徒制和學(xué)院教育相結(jié)合的人才培養(yǎng)模式以及產(chǎn)學(xué)研的教學(xué)方式，精心打造了包括唐卡、金屬工藝、藏香、雕版、藏服、陶瓷、編織、石雕等重點(diǎn)非遺學(xué)科，致力于培養(yǎng)具有工匠精神的西藏傳統(tǒng)手工藝人才，保護(hù)和傳承西藏民族傳統(tǒng)手工藝術(shù)。

四、展望

西藏傳統(tǒng)手工藝技能教育隨著職業(yè)教育的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的振興正在不斷向前發(fā)展，從過去的寺院教育、師徒傳承和家庭傳承的狀態(tài)，逐漸演變?yōu)閺某跫?jí)到高級(jí)、從業(yè)余向?qū)I(yè)發(fā)展的教育體系，傳統(tǒng)手工藝技能通過規(guī)范化的教育和培訓(xùn)得到進(jìn)一步傳承和推廣，實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)代教育之間的重要對(duì)話與融合，為未來(lái)的創(chuàng)新發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著全球化浪潮的沖擊和現(xiàn)代社會(huì)需求的變化，西藏傳統(tǒng)手工藝技能教育正面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。因此，未來(lái)西藏傳統(tǒng)手工藝技能教育的發(fā)展，應(yīng)立足西藏實(shí)際，構(gòu)建起一個(gè)系統(tǒng)化、綜合性且具有西藏特色的傳統(tǒng)手工藝技能教育體系。將傳統(tǒng)手工藝技能與現(xiàn)代教育理念相結(jié)合，培養(yǎng)符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求的西藏傳統(tǒng)手工藝技能人才。政府、學(xué)校、企業(yè)等各主體應(yīng)齊心協(xié)力，以文化振興為紐帶、以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，加大政策支持、創(chuàng)新教育模式、強(qiáng)化產(chǎn)教融合，共同推動(dòng)西藏傳統(tǒng)手工藝技能教育的發(fā)展與革新。加強(qiáng)對(duì)外交流與合作，不斷吸納先進(jìn)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、引進(jìn)優(yōu)質(zhì)的教育資源，使西藏傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念緊密結(jié)合，以應(yīng)對(duì)不斷變化的市場(chǎng)。堅(jiān)守可持續(xù)發(fā)展理念，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間取得平衡，在文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間找到契合點(diǎn)，推動(dòng)西藏傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)與傳統(tǒng)手工藝傳承的有機(jī)結(jié)合，為西藏的文化多樣性和可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

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