[摘 要]瑤族服飾是瑤族人民構(gòu)建的關(guān)于瑤族歷史和審美取向的一種服飾?，幾逯饕植荚趶V西地區(qū)，瑤族服飾是瑤族人民生活方式和智慧的展示，表達(dá)了瑤族人民獨(dú)特的民族審美，具有重要的教育價(jià)值。分析瑤族服飾的家族傳承及技藝制作、審美能力及人文素養(yǎng)、文化交流及國際價(jià)值，在探索廣西瑤族服飾的文化意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上挖掘瑤族服飾的教育價(jià)值，并開發(fā)相應(yīng)的地方課程有著重要意義。

[關(guān)鍵詞]瑤族服飾；教育價(jià)值；地方課程

[中圖分類號]J523.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）4-0085-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：方永蘇.廣西瑤族服飾的文化意蘊(yùn)及教育價(jià)值[J].天工，2024（4）：85-87.

瑤族是歷史悠久的一個(gè)民族，在其發(fā)展歷史上沒有流傳通用的與本民族語言相適應(yīng)的文字，服飾就成了瑤族文化傳承的一個(gè)重要載體?，幾迦税严笳髦幾迦嗣竦臍v史繡在衣服上，用獨(dú)特的方式來傳承民族文化?，幾宸棽粌H是一套衣物，更重要的是其具有一定的文化意蘊(yùn)和教育價(jià)值。

一、瑤族服飾的文化意蘊(yùn)

在鄧啟耀看來，“服飾及其圖紋在無文字民族中，也是一種重要的‘寫本，它們具有與文字文本不同的文化語境和表述方式，可以和古籍、口述史等形成互文、互補(bǔ)和互證的關(guān)系，是主流史之外不應(yīng)忽視的一種歷史敘事”[1]。廣西瑤族服飾是中華民族文化的重要組成部分，是一個(gè)民族歷史、生活的重要載體，探索服飾中的文化意蘊(yùn)對中華民族的團(tuán)結(jié)發(fā)展有著重要意義。

（一）展示生活方式與智慧

自然是人類生存的基礎(chǔ)，瑤族人民對大自然充滿崇敬之意。受到不同居住地的影響，瑤族服飾的樣態(tài)和細(xì)節(jié)體現(xiàn)了不同支系的生活方式?，幾宸椧运{(lán)、黑、白三種顏色為主，藍(lán)色象征天空和大地，黑色代表山林和水源，白色代表純潔和吉祥。在廣西上思縣花頭瑤成人禮儀式舞蹈中，道公的服飾圖案充分體現(xiàn)出人與自然和諧相處的特點(diǎn)以及獨(dú)特的民族文化象征意義，服飾上有著二十四節(jié)氣、飛禽走獸、花鳥魚蟲、人物圖像等圖案，體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系，是對自然、生命、生存、生產(chǎn)、生活的美好追求與愿望，感恩自然賦予[2]。另外，瑤族人民還善于利用羽毛、貝殼等天然材料來制作各種獨(dú)特的飾品，善于將服飾與生活實(shí)際進(jìn)行結(jié)合，更加凸顯了瑤族服飾的特色。山區(qū)的環(huán)境和生活方式對瑤族服飾有著重要影響，羊、鳥、鹿等動(dòng)物在瑤族有著重要的象征意義，在服飾上也是常見的圖案。把生活中的重要事物繡在服飾上也體現(xiàn)了瑤族人民的生活方式及其智慧。

（二）表達(dá)獨(dú)特的民族審美

各少數(shù)民族都具有鮮明的民族特色，在服飾上表現(xiàn)得更加明顯。廣西金秀瑤族不論男女都是“上衣下褲”的服飾穿著，褲有長有短，皆扎綁腿，表現(xiàn)出典型的山地民族特色[3]?，幾宸椀膱D案精美、細(xì)膩，既有抽象的幾何圖形，也有具象的自然景象，這些圖案都是瑤族婦女手工刺繡而成的，反映了瑤族婦女的藝術(shù)審美和手工技能。不同的瑤族支系有不同的生產(chǎn)方式，主要有山地耕種和狩獵兩種，不同的生產(chǎn)方式下產(chǎn)生了不同的服飾。例如，在狩獵時(shí)，需要穿著長袍、長褲等較為厚實(shí)的服飾，而山地耕種則需要穿著短衫、短褲等較為輕便的服飾。每個(gè)支系都有自己獨(dú)特的文化背景，這些文化因素影響民族審美的形成和發(fā)展，其審美價(jià)值取向也會(huì)有所差異。有的民族注重實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)功能和實(shí)用價(jià)值；有的民族則注重形式美，強(qiáng)調(diào)視覺享受和藝術(shù)價(jià)值。每個(gè)民族都是獨(dú)特的，有著獨(dú)一無二的民族審美。瑤族沒有通用的文字，服飾就成了瑤族人表達(dá)民族審美的載體。

（三）象征民族團(tuán)結(jié)和認(rèn)同

瑤族服飾作為瑤族特有的文化代表，是瑤族人民民族認(rèn)同感和自豪感的體現(xiàn)。不同場合有不同的服飾要求，如土瑤送親、盤王節(jié)、瑤家送懶的風(fēng)俗節(jié)日等，都會(huì)穿著特定的服飾，不僅體現(xiàn)了對節(jié)日的重視，更重要的是展示了瑤族人民的民族凝聚力和民族認(rèn)同感。在重要的節(jié)日里穿著獨(dú)有的民族服飾，充分說明了瑤族人對本族群的認(rèn)同。在瑤族社會(huì)中，服飾還是身份、地位和婚姻狀況的象征。通過穿著特定的服飾，可以向外界展示自己的身份和地位，表達(dá)對祖先、傳統(tǒng)、民族文化的尊重和繼承，也是增強(qiáng)民族凝聚力的重要途徑。因此，保護(hù)和傳承瑤族服飾文化，不僅是對瑤族文化遺產(chǎn)的保護(hù)，更促進(jìn)了中華民族團(tuán)結(jié)。

二、瑤族服飾的教育價(jià)值

瑤族服飾蘊(yùn)含著深刻的文化意蘊(yùn)，挖掘其中的教育價(jià)值對瑤族文化的傳承及發(fā)展十分重要。從家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育三個(gè)方面對瑤族服飾的教育價(jià)值進(jìn)行探索。

（一）家庭教育：家族傳承及技藝制作

由于瑤族支系眾多，分布廣闊，所以民族服飾特色和地域特色更加鮮明[4]。以廣西大板瑤為例，大板瑤服飾入選廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目后，雖然大板瑤民眾提高了對大板瑤服飾的認(rèn)知水平，增強(qiáng)了傳承大板瑤服飾的責(zé)任感和使命感，但是在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，大板瑤服飾的傳承與發(fā)展依舊面臨許多的問題。隨著社會(huì)的發(fā)展、文化的交流和生活方式的變化，大板瑤服飾正逐漸退出歷史舞臺(tái)，大板瑤服飾傳統(tǒng)技藝的失傳體現(xiàn)在制作材料、制作工具和制作工藝的變化上[5]。瑤族不同支系的服飾有不同的特點(diǎn)，如果能在家庭教育中做好本族群服飾的技藝傳承工作，從小就在家庭氛圍中感受本族群服飾的制作過程以及了解蘊(yùn)藏其中的民族精神，那么可以更好地促進(jìn)瑤族服飾技藝傳承。另外，瑤族服飾中蘊(yùn)含著豐富的道德教育資源，通過學(xué)習(xí)瑤族服飾的文化內(nèi)涵，可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀念和價(jià)值觀念，培養(yǎng)其良好的品德修養(yǎng)和行為習(xí)慣。

（二）學(xué)校教育：審美能力及人文素養(yǎng)

2016年，廣西壯族自治區(qū)黨委、政府出臺(tái)《關(guān)于加快發(fā)展民族教育的實(shí)施意見》，指出：“在中小學(xué)開設(shè)民族藝術(shù)和民族體育選修課程，開展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承活動(dòng)，依托廣西民族傳統(tǒng)及文化資源，開發(fā)符合地域和民族特點(diǎn)的地方和校本德育課程。”學(xué)校教育是個(gè)體發(fā)展的重要途徑，通過學(xué)校教育，個(gè)體能得到系統(tǒng)的發(fā)展?，幾宸椀孽r明特點(diǎn)就是其中蘊(yùn)藏的美育與人文內(nèi)涵。通過學(xué)校系統(tǒng)、完整地開展關(guān)于瑤族服飾的教學(xué)，幫助學(xué)生形成獨(dú)特的審美能力和培養(yǎng)優(yōu)秀的人文素養(yǎng)。瑤族服飾的色彩豐富多樣，有紅、黃、藍(lán)等明亮鮮艷的色調(diào)，賦予服飾生機(jī)與繁復(fù)的元素，色彩鮮艷、線條簡單以及獨(dú)特的圖案和花紋是瑤族人民的審美追求。學(xué)校教育是瑤族人民對本族群服飾在更高層面的傳承與教育，通過挖掘服飾中的美以及內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)。另外，瑤族服飾具有濃郁的地方特色和民族風(fēng)情，其獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和制作工藝可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力，通過學(xué)習(xí)瑤族服飾的設(shè)計(jì)思路和制作方法，可以引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)中汲取靈感去勇于嘗試新的創(chuàng)意和形式，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。

（三）社會(huì)教育：文化交流及國際價(jià)值

郭沫若先生認(rèn)為：“古代服飾是工藝美術(shù)的主要組成部分，資料甚多，大可集中研究。于此可以考見民族文化發(fā)展的軌跡和各兄弟民族間的互相影響。歷代生產(chǎn)方式、階級關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、文物制度等，大可一目了然，是絕好的史料?！盵6]民族服飾是根植于民族土壤的獨(dú)特的文化因素，它直接或間接地反映著民族精神、情感和民族意識(shí)。社會(huì)上，對瑤族服飾了解的人并不多。廣西雖然是一個(gè)多民族地區(qū)，不同民族有著自己族群的服飾，但是每個(gè)民族大多只是對本族群的服飾有所了解，對其他民族的服飾卻是一知半解的，甚至可能從來沒見過其他民族的服飾樣貌。在社會(huì)上形成宣傳教育的氛圍對各民族間的和諧與共生發(fā)展是有促進(jìn)作用的。例如，舉辦民族服飾展，不僅可以在中國進(jìn)行，還可以在國際活動(dòng)中進(jìn)行展示，讓民族服飾文化登上國際舞臺(tái)，提高國際知名度以及體現(xiàn)國際價(jià)值。通過民族服飾的展示和交流，可以拉近不同國家和民族之間的距離，人們可以更加深入地了解自己民族的文化特色和價(jià)值，增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力。

三、對瑤族服飾地方課程開發(fā)的探析

通過對瑤族服飾文化意蘊(yùn)和教育價(jià)值的思考，發(fā)現(xiàn)瑤族服飾有著重要的課程開發(fā)的價(jià)值。所以開發(fā)瑤族服飾地方課程具有重要的意義。

（一）深入挖掘瑤族服飾的教育價(jià)值

民族教育的重要任務(wù)是傳承和保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是，開發(fā)地方課程不只是單純對文化本身進(jìn)行傳承，也應(yīng)該關(guān)注在傳承過程中對個(gè)體發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義，其中蘊(yùn)藏的民族意識(shí)和民族精神對增強(qiáng)民族凝聚力和培養(yǎng)民族精神有著不可替代的作用。

深入挖掘瑤族服飾的教育價(jià)值，要發(fā)揮各方在瑤族服飾傳承發(fā)展中的作用。一方面，加強(qiáng)宣傳教育。通過學(xué)校、媒體等渠道，提高人們對瑤族服飾的認(rèn)識(shí)和了解，將瑤族服飾文化融入學(xué)校教育中，特別是藝術(shù)、歷史、文化等課程，通過課堂教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生了解瑤族服飾的制作工藝、圖案寓意、色彩搭配等方面的知識(shí)，提高學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)，組織學(xué)生參加瑤族服飾的實(shí)踐活動(dòng)，通過親身感受和實(shí)踐，讓學(xué)生更加深入地了解瑤族服飾的文化內(nèi)涵和價(jià)值。另一方面，培養(yǎng)師資力量。加強(qiáng)對教師的培訓(xùn)和教育，提高教師對瑤族服飾文化的認(rèn)識(shí)和理解，鼓勵(lì)教師將瑤族服飾文化融入教學(xué)中，創(chuàng)新教學(xué)方式方法，結(jié)合瑤族服飾文化開發(fā)具有特色的教學(xué)資源，如教材、課件、視頻等。通過這些措施的實(shí)施，可以更好地傳承和發(fā)展瑤族服飾文化，同時(shí)也可以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美能力。

（二）將瑤族服飾與當(dāng)?shù)貙?shí)際進(jìn)行結(jié)合

瑤族不同支系的服飾各有特點(diǎn)。要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，開發(fā)的地方課程要凸顯當(dāng)?shù)靥厣@也是地方性課程的特點(diǎn)。

1.了解當(dāng)?shù)匚幕厣?/p>

在將瑤族服飾與當(dāng)?shù)貙?shí)際情況結(jié)合之前，需要深入了解當(dāng)?shù)氐奈幕厣惋L(fēng)土人情，了解當(dāng)?shù)厝说膶徝烙^念、生活習(xí)慣、傳統(tǒng)習(xí)俗等，以提供有針對性的參考和依據(jù)。

2.發(fā)揮當(dāng)?shù)厝瞬诺淖饔?/p>

各族群都有德高望重的族長或者對本族群服飾有深入研究的傳承人，邀請族長或者傳承人作為課程開發(fā)的指導(dǎo)者，在完善課程體系的基礎(chǔ)上更能凸顯瑤族的民族特色，將理論知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，完整地了解瑤族的文化體系。

3.創(chuàng)新瑤族服飾的設(shè)計(jì)理念

時(shí)代在不斷地發(fā)展，人民的審美也在不斷地發(fā)生變化，對傳統(tǒng)文化的傳承不應(yīng)該只是為了傳承而傳承，對其進(jìn)行一定程度的創(chuàng)新有利于讓大眾更好地接受和喜歡，但是創(chuàng)新不是盲目地摒棄一切，而是在保留瑤族服飾文化精髓的基礎(chǔ)上加入新的元素，可以結(jié)合現(xiàn)代審美和時(shí)尚趨勢推動(dòng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

（三）課程建設(shè)注重實(shí)踐性與互動(dòng)性

地方課程的地域性、民族性和文化性是其重要特質(zhì)。民族文化的傳承需要在實(shí)踐中進(jìn)行。只有真正地進(jìn)行實(shí)踐，才能深刻把握其中的內(nèi)涵。在課程建設(shè)中注重實(shí)踐性與互動(dòng)性是非常重要的，因?yàn)檫@樣可以提高課程的質(zhì)量和效果。

首先，在教學(xué)設(shè)計(jì)上，合理規(guī)劃時(shí)間。在課程設(shè)計(jì)中，要合理規(guī)劃每個(gè)環(huán)節(jié)的時(shí)間，根據(jù)學(xué)生的反饋和表現(xiàn)來適時(shí)調(diào)整時(shí)間安排。如果學(xué)生對部分瑤族服飾的知識(shí)不理解，應(yīng)該及時(shí)為學(xué)生提供幫助。

其次，在教學(xué)方法上，采用互動(dòng)式教學(xué)方法?；?dòng)式教學(xué)方法可以增強(qiáng)學(xué)生與教師之間的交流和互動(dòng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和參與度。例如，可以采用小組討論、案例分析等形式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與課堂活動(dòng)，在實(shí)踐環(huán)節(jié)時(shí)可以增強(qiáng)課堂的互動(dòng)性和趣味性，例如，可以安排調(diào)研、實(shí)地考察等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)知識(shí)的應(yīng)用，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)效果。

最后，要鼓勵(lì)學(xué)生提問和反饋。鼓勵(lì)學(xué)生提問和反饋可以增強(qiáng)課堂的互動(dòng)性，同時(shí)也可以幫助教師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況并及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法，還可以營造一個(gè)寬松的課堂氛圍，讓學(xué)生敢于提問和發(fā)表自己的看法?？傊?，注重實(shí)踐性與互動(dòng)性的課程建設(shè)是進(jìn)行地方課程開發(fā)的重要因素，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)是傳承瑤族服飾文化的重要環(huán)節(jié)。

四、結(jié)束語

服飾是瑤族文化的重要載體，把歷史記載在服飾上是瑤族人民智慧的體現(xiàn)?，幾宸椌哂蟹浅ｕr明的民族特色以及濃郁的藝術(shù)感染力，蘊(yùn)含了瑤族人民豐富的民族情感以及民族意識(shí)。我們應(yīng)該重視廣西少數(shù)民族地區(qū)的服飾文化，重視民族地區(qū)教育資源的開發(fā)，積極探索開發(fā)少數(shù)民族地方課程，為廣西少數(shù)民族文化走向大眾搭建一座文化橋梁。我們要展望未來，不僅要發(fā)揮民族服飾的教育價(jià)值，更要發(fā)掘民族地區(qū)其他的教育資源，為教育貢獻(xiàn)民族智慧。

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