吳迪 劉煥利 宋智梁

【摘要】本論文旨在研究嫩江流域少數(shù)民族體育文化的非物質(zhì)遺產(chǎn)，并探討數(shù)字化保護(hù)對(duì)其的應(yīng)用。嫩江流域擁有著眾多少數(shù)民族，他們?cè)谶@里發(fā)展，形成獨(dú)特的文化，研究這些少數(shù)民族的體育非物質(zhì)文化有助于推動(dòng)文化傳承，特別是數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用為嫩江流域少數(shù)民族的文化多樣性提供了更廣泛的傳播渠道，有助于保護(hù)和維護(hù)其豐富的非物質(zhì)文化。數(shù)字化保護(hù)不僅促進(jìn)了文化交流，還培養(yǎng)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，為少數(shù)民族體育文化的可持續(xù)發(fā)展提供了有力支持。

【關(guān)鍵詞】嫩江流域；少數(shù)民族；非物質(zhì)文化；數(shù)字化

【中圖分類號(hào)】G127 ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）02-0091-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.02.030

嫩江流域是中國(guó)東北地區(qū)的一個(gè)重要文化區(qū)域，居住著多個(gè)少數(shù)民族，擁有豐富多樣的體育文化。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，這些獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著日益嚴(yán)重的威脅，包括傳統(tǒng)技藝的失傳、語言和習(xí)俗的流失等。隨著信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，數(shù)字化手段在文化遺產(chǎn)保護(hù)中發(fā)揮著日益重要的作用。數(shù)字化記錄、虛擬現(xiàn)實(shí)、在線平臺(tái)等技術(shù)為非物質(zhì)文化的數(shù)字化保護(hù)提供了強(qiáng)大的工具，使得我們能夠更全面、深入地理解和保存這些獨(dú)特的體育文化。少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化是這些群體身份認(rèn)同和社區(qū)凝聚力的重要組成部分。通過數(shù)字化保護(hù)，可以促進(jìn)社區(qū)參與，使少數(shù)民族自己參與到對(duì)自身文化的保護(hù)中，從而更好地維護(hù)他們的文化傳統(tǒng)。在這樣的研究背景下，深入探討嫩江流域少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，有助于更好地平衡現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展與傳統(tǒng)文化的保護(hù)之間的關(guān)系，為未來的文化傳承提供可持續(xù)的途徑。

一、嫩江流域少數(shù)民族體育文化

（一）鄂倫春族

鄂倫春族作為嫩江流域的一支少數(shù)民族，其獨(dú)特的狩獵傳統(tǒng)深刻地融入了其體育文化。在傳統(tǒng)的鄂倫春族社會(huì)中，狩獵不僅是謀生手段，更是一種象征、儀式和社交活動(dòng)。這一傳統(tǒng)在體育中得到了延續(xù)與發(fā)展。

鄂倫春族的體育文化首先體現(xiàn)在對(duì)狩獵技藝的傳承。從父輩傳給子輩，狩獵技藝通過口頭傳統(tǒng)和實(shí)際操練一代一代傳承下來。這包括熟練使用弓箭、陷阱的設(shè)置、動(dòng)物追蹤等狩獵技能。這些技藝不僅是實(shí)用的生存手段，更是鄂倫春族身份認(rèn)同的重要組成部分。為了弘揚(yáng)和傳播狩獵傳統(tǒng)，鄂倫春族發(fā)展了一系列狩獵競(jìng)技活動(dòng)。這些活動(dòng)既是一種娛樂，同時(shí)也是社區(qū)團(tuán)結(jié)的一種方式。例如，鄂倫春族可能組織狩獵比賽，挑戰(zhàn)者展示他們的狩獵技藝，包括準(zhǔn)確的箭術(shù)、靈活的動(dòng)作和智慧的陷阱設(shè)置。這不僅鍛煉了個(gè)體的技能，也促進(jìn)了社區(qū)成員之間的交流和合作。

鄂倫春族的文化特色在其體育活動(dòng)中得以生動(dòng)表現(xiàn)，這不僅包括具體的技藝，還涉及傳統(tǒng)信仰、服飾和社交習(xí)俗。并且鄂倫春族的狩獵競(jìng)技活動(dòng)往往伴隨著祭祀儀式。狩獵被視為與自然和神靈的互動(dòng)，因此在比賽之前可能會(huì)進(jìn)行祭祀儀式，以祈求豐收和平安。這使得體育不僅僅是一種運(yùn)動(dòng)，更是文化、信仰和社區(qū)凝聚的一種體驗(yàn)。同時(shí)鄂倫春族的傳統(tǒng)服飾和舞蹈也常常融入體育活動(dòng)中。在狩獵競(jìng)技活動(dòng)中，參與者可能穿著傳統(tǒng)的狩獵服裝，展示出豐富多彩的圖騰和紋飾。此外，傳統(tǒng)舞蹈也可能成為體育活動(dòng)的一部分，通過舞蹈表達(dá)狩獵的歡樂和慶祝。鄂倫春族的體育文化不僅是一種生存方式，更是一種對(duì)自然、傳統(tǒng)和社區(qū)認(rèn)同的體驗(yàn)。這些特有的體育傳統(tǒng)為數(shù)字化保護(hù)提供了豐富的內(nèi)容，值得深入挖掘和傳承。

（二）赫哲族

赫哲族作為嫩江流域的重要少數(shù)民族，其獨(dú)特的捕魚文化在其體育活動(dòng)中得以顯著體現(xiàn)。捕魚不僅是赫哲族的傳統(tǒng)生計(jì)方式，更是一項(xiàng)被視為技藝和智慧結(jié)晶的活動(dòng)。赫哲族的捕魚技藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，通過世代口傳心授的方式傳承下來。這涉及對(duì)水域環(huán)境的熟悉、魚群遷徙規(guī)律的把握、捕魚器具的巧妙設(shè)計(jì)等方面的技能。捕魚技藝的傳承既是對(duì)自然環(huán)境認(rèn)知的傳遞，也是對(duì)赫哲族智慧和生存智能的體現(xiàn)。赫哲族發(fā)展了一系列獨(dú)特的捕魚競(jìng)技活動(dòng)，既是傳統(tǒng)技藝的展示，也是體育文化的一種體驗(yàn)。例如，可能有捕魚比賽，參與者使用傳統(tǒng)的捕魚工具，展示其在不同水域和季節(jié)中的捕魚技能。這不僅激發(fā)了競(jìng)技的激情，同時(shí)也弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化。

赫哲族的體育活動(dòng)不僅是一種娛樂，更是社區(qū)認(rèn)同和民族文化傳承的載體。體育活動(dòng)成為赫哲族凝聚力的象征，體現(xiàn)在民族認(rèn)同的多個(gè)層面。捕魚作為赫哲族傳統(tǒng)的生計(jì)方式，通過體育活動(dòng)的展示，成為身份認(rèn)同的一部分。捕魚技藝的傳承不僅加深了族人之間的聯(lián)系，也強(qiáng)化了對(duì)赫哲族文化獨(dú)特性的自豪感。參與捕魚競(jìng)技活動(dòng)的個(gè)體不僅僅是運(yùn)動(dòng)員，更是文化的傳承者。赫哲族的體育活動(dòng)常常在社區(qū)層面組織，成為社區(qū)生活中的一部分。通過這些活動(dòng)，社區(qū)成員不僅強(qiáng)化了與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，還促進(jìn)了社區(qū)的凝聚力。體育活動(dòng)成為赫哲族社區(qū)交流、合作和共同體驗(yàn)的平臺(tái)，進(jìn)一步鞏固了民族認(rèn)同。

（三）鄂溫克族

鄂溫克族作為嫩江流域的重要少數(shù)民族，其獨(dú)特的馴鹿文化是體育活動(dòng)的核心，而馴鹿賽事則是這一文化的生動(dòng)體現(xiàn)。鄂溫克族傳統(tǒng)上以游牧生活為主，而馴鹿則是其游牧生活方式中不可或缺的伙伴。馴鹿被鄂溫克族視為家庭的一部分，馴鹿文化貫穿于他們的生活的方方面面。馴鹿的馴化和馴鹿與人類之間的深厚關(guān)系通過口頭傳統(tǒng)和實(shí)際體驗(yàn)一代一代傳承，形成了獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。馴鹿賽事是鄂溫克族體育文化的重要組成部分。這類賽事既是對(duì)馴鹿訓(xùn)練水平的展示，也是社區(qū)聚集和互動(dòng)的場(chǎng)所。比賽中，馴鹿可能進(jìn)行速度競(jìng)賽、拉力賽等多種項(xiàng)目，展現(xiàn)出出色的馴鹿駕駛技巧。這些賽事不僅激發(fā)了競(jìng)技精神，也成為社區(qū)團(tuán)結(jié)的象征。

鄂溫克族的傳統(tǒng)游牧生活不僅是一種生存方式，也孕育了豐富的體育元素，這些元素通過體育活動(dòng)得以傳承和展示。在廣袤的草原上，鄂溫克族的傳統(tǒng)游牧生活培養(yǎng)了獨(dú)特的射箭和狩獵技能。這些技能在體育活動(dòng)中得以體現(xiàn)，可能包括射箭競(jìng)技、模擬狩獵等項(xiàng)目。這既是對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳承，也是對(duì)游牧生活的一種回溯。傳統(tǒng)舞蹈在鄂溫克族文化中占有重要地位，而這一元素也常常融入體育活動(dòng)中。在馴鹿賽事或其他體育競(jìng)技中，可能會(huì)有特色的舞蹈表演，以慶祝和弘揚(yáng)文化。這種文化的深度融合體現(xiàn)了鄂溫克族體育文化的多元性。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性

（一）體育文化的非物質(zhì)維度

體育文化的非物質(zhì)維度體現(xiàn)在傳統(tǒng)技藝和技能的傳承上。這包括獨(dú)特的訓(xùn)練方法、特殊的運(yùn)動(dòng)技巧以及體育活動(dòng)中的儀式感。傳統(tǒng)技藝的傳承不僅僅是一種技術(shù)上的繼承，更是文化價(jià)值、精神智慧的傳遞，使得體育活動(dòng)承載著深刻的歷史和文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)技藝和技能的傳承不僅在個(gè)體層面起到了培養(yǎng)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的作用，更在社區(qū)層面促進(jìn)了凝聚。通過傳承特定的技藝，形成了共同的體育語言和習(xí)慣，加深了社區(qū)成員之間的聯(lián)系，強(qiáng)化了共同體驗(yàn)的文化認(rèn)同。

口頭傳統(tǒng)在體育文化的非物質(zhì)維度中扮演著關(guān)鍵角色。通過口頭傳統(tǒng)，體育文化的歷史、規(guī)則、技術(shù)細(xì)節(jié)等信息能夠被有效地傳遞給后代。這種信息傳遞不僅僅是技術(shù)層面的，更是文化、價(jià)值觀念等方面的傳承。體育文化中的民間故事是一種富有傳承意義的非物質(zhì)元素。這些故事可能涉及傳奇運(yùn)動(dòng)員的事跡、重要比賽的傳說，通過這些故事，人們能夠更深刻地理解體育文化的起源、發(fā)展和特色。這些民間故事成為文化記憶的一部分，為體育活動(dòng)賦予了更多的深度和情感色彩。

（二）文化認(rèn)同與非物質(zhì)文化的關(guān)系

體育作為一種文化符號(hào)，通過比賽、技藝和體育活動(dòng)中的儀式，傳遞了豐富的文化信息。這包括對(duì)特定價(jià)值觀、信仰、傳統(tǒng)習(xí)俗等的體現(xiàn)。通過體育作為媒介，非物質(zhì)文化的符號(hào)和價(jià)值被巧妙地融入社會(huì)生活中，從而實(shí)現(xiàn)了文化認(rèn)同的傳遞。體育活動(dòng)提供了一種平臺(tái)，使得傳統(tǒng)技能和技藝能夠通過表演和競(jìng)技的方式傳遞給后代。這種傳承方式不僅僅是傳統(tǒng)技能的保護(hù)，更是一種對(duì)文化傳統(tǒng)的活化和傳承。體育活動(dòng)成為一種動(dòng)態(tài)的文化傳承媒介，激發(fā)了對(duì)傳統(tǒng)的興趣和參與。

體育活動(dòng)是一種集體性的體驗(yàn)，能夠在集體中形成共同的記憶和情感。非物質(zhì)文化元素如傳統(tǒng)技藝、口頭傳統(tǒng)等在體育活動(dòng)中得以表達(dá)和體現(xiàn)，通過這些共同體驗(yàn)，形成了民族共同體的凝聚力。這種凝聚力對(duì)于形塑和強(qiáng)化民族認(rèn)同起到了重要作用。非物質(zhì)文化元素在體育中的運(yùn)用，使得體育成為一種具有文化象征意義的活動(dòng)。通過運(yùn)動(dòng)員服飾、賽事儀式等，特定的非物質(zhì)文化元素成為民族認(rèn)同的象征。體育賽事成為展示文化自信和獨(dú)特性的平臺(tái)，通過這些象征，塑造了民族認(rèn)同的形象。

三、非物質(zhì)文化數(shù)字化保護(hù)的概念與意義

（一）數(shù)字化保護(hù)的定義和范圍

數(shù)字化保護(hù)的核心在于文化數(shù)字化，文化數(shù)字化是指將傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)、藝術(shù)品、文獻(xiàn)資料等有形或無形的文化元素，通過數(shù)字技術(shù)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形式，以便更好地保存、傳播、研究和利用。這包括數(shù)字化收藏、數(shù)字檔案建設(shè)、虛擬展覽、數(shù)字化媒體傳播等方面。文化數(shù)字化利用計(jì)算機(jī)科學(xué)、信息技術(shù)、數(shù)字化媒體等工具和方法，將文化的各個(gè)方面數(shù)字化，形成數(shù)字文化資源。這不僅包括將物質(zhì)文化數(shù)字化，也包括將非物質(zhì)文化，如傳統(tǒng)技藝、口頭傳統(tǒng)等數(shù)字化，為文化的可持續(xù)傳承和推廣提供了新的手段。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用使得非物質(zhì)文化元素，如傳統(tǒng)技藝、口頭傳統(tǒng)等，得以數(shù)字化傳承。這包括通過錄音、錄像、虛擬現(xiàn)實(shí)等手段，將傳統(tǒng)技藝的實(shí)際操作方式、口述歷史、傳統(tǒng)歌謠等內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字保存和傳播，實(shí)現(xiàn)文化的動(dòng)態(tài)傳承。

（二）數(shù)字化對(duì)非物質(zhì)文化的價(jià)值

數(shù)字化保護(hù)不僅僅能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化的保存，更有利于其傳播，有助于發(fā)揮出非物質(zhì)文化的文化價(jià)值。虛擬展覽是指利用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)建的在線或虛擬環(huán)境中的展覽。這種展覽形式使人們能夠通過計(jì)算機(jī)或移動(dòng)設(shè)備，隨時(shí)隨地參觀博物館、文化遺產(chǎn)，甚至參與傳統(tǒng)活動(dòng)，而不必親臨現(xiàn)場(chǎng)。虛擬展覽為非物質(zhì)文化的數(shù)字化傳承提供了有力工具。通過數(shù)字技術(shù)，傳統(tǒng)技藝、文化表演、口頭傳統(tǒng)等可以以全新的形式在虛擬空間中呈現(xiàn)。這種傳承方式不僅將非物質(zhì)文化變得更加易于傳播，還為新一代人提供了更直觀的體驗(yàn)方式，促使他們更深入地了解和參與非物質(zhì)文化的傳承。數(shù)據(jù)化分析則是指利用大數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)科學(xué)技術(shù)，對(duì)非物質(zhì)文化進(jìn)行深入的定量分析和挖掘。通過對(duì)口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)技藝的記錄和分析，可以發(fā)現(xiàn)隱藏在文化背后的規(guī)律、趨勢(shì)和特點(diǎn)。數(shù)據(jù)化分析為非物質(zhì)文化提供了更深入的理解途徑。通過分析大量的文化數(shù)據(jù)，可以揭示出非物質(zhì)文化的發(fā)展軌跡、影響因素，進(jìn)而為文化的保護(hù)和傳承提供更為科學(xué)的指導(dǎo)。這種分析可以涵蓋各個(gè)方面，包括傳統(tǒng)技藝的演變、口頭傳統(tǒng)的變異規(guī)律等，有助于制定更有針對(duì)性的保護(hù)和傳承策略。

四、數(shù)字化保護(hù)

在嫩江流域少數(shù)民族體育文化中的應(yīng)用

（一）數(shù)字化記錄與檔案保護(hù)

利用錄音、攝影和視頻等媒體技術(shù)，可以實(shí)時(shí)記錄嫩江流域少數(shù)民族體育文化的各種活動(dòng)，包括傳統(tǒng)比賽、慶典儀式、技藝表演等。這種實(shí)時(shí)記錄不僅保留了活動(dòng)的精彩瞬間，也為后代提供了深入了解和體驗(yàn)少數(shù)民族體育文化的途徑。少數(shù)民族的傳統(tǒng)技藝和體育技能可以通過攝影和視頻等媒體形式進(jìn)行詳細(xì)記錄。這種記錄方式使得傳統(tǒng)技藝的具體細(xì)節(jié)能夠得以保存，并且可以通過數(shù)字媒體的形式進(jìn)行廣泛傳播，讓更多的人能夠?qū)W習(xí)和了解這些獨(dú)特的文化技能。

利用數(shù)字技術(shù)，可以建立包括圖像、文字、音頻和視頻等多媒體信息的數(shù)字文檔庫。這樣的文檔庫可以綜合保存嫩江流域少數(shù)民族體育文化的各個(gè)方面，為研究、保護(hù)和傳承提供全面的資料基礎(chǔ)。數(shù)字化的文檔保存不僅有助于保護(hù)，還使得文化遺產(chǎn)更容易被分享和傳播。通過建立云端存儲(chǔ)系統(tǒng)，這些數(shù)字化文檔可以迅速傳播到全球各地，促進(jìn)國(guó)際文化交流，也為學(xué)者、研究人員以及民眾提供更便捷的訪問途徑。

通過數(shù)字化記錄與檔案保護(hù)，嫩江流域少數(shù)民族體育文化得以更好地被記錄、傳承和推廣。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用不僅提供了更全面的文化資料，也為文化的可持續(xù)傳承創(chuàng)造了更為便捷和高效的手段。

（二）虛擬現(xiàn)實(shí)與體驗(yàn)傳承

利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以還原傳統(tǒng)的少數(shù)民族體育場(chǎng)景，包括比賽場(chǎng)地、慶典儀式和傳統(tǒng)技藝的實(shí)際執(zhí)行場(chǎng)景。這種還原能夠提供身臨其境的感覺，使觀眾能夠在虛擬的環(huán)境中親身體驗(yàn)和感受傳統(tǒng)體育文化的獨(dú)特之處。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不僅可以還原場(chǎng)景，還能通過互動(dòng)性的設(shè)計(jì)提升體驗(yàn)。觀眾可以通過虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備參與傳統(tǒng)比賽，感受傳統(tǒng)技藝，從而更深入地理解和體驗(yàn)?zāi)劢饔蛏贁?shù)民族體育文化。這樣的互動(dòng)體驗(yàn)有助于將文化傳承引入更年輕、更廣泛的受眾群體。

利用在線平臺(tái)，可以建設(shè)一個(gè)全面的、可供大眾訪問的體育文化資源庫。這個(gè)平臺(tái)可以包含文字、圖像、音頻、視頻等多種形式的內(nèi)容，展示少數(shù)民族體育的方方面面，從比賽規(guī)則到傳統(tǒng)儀式，全面呈現(xiàn)嫩江流域少數(shù)民族體育文化的獨(dú)特魅力。利用網(wǎng)絡(luò)直播和短視頻平臺(tái)，可以實(shí)時(shí)傳播少數(shù)民族體育文化的活動(dòng)。這種傳播方式能夠吸引更多的觀眾，促進(jìn)文化的傳承。特別是對(duì)于一些重要的傳統(tǒng)活動(dòng)，通過網(wǎng)絡(luò)直播，不僅能夠讓當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c，也能讓更多的人了解和關(guān)注。

通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和在線平臺(tái)的應(yīng)用，數(shù)字化保護(hù)提供了更為豐富和立體的手段，使得少數(shù)民族體育文化得以更深入、更廣泛地傳承和體驗(yàn)。這種數(shù)字化的傳承方式有助于打破地域限制，推動(dòng)少數(shù)民族體育文化在全球范圍內(nèi)的傳播。

五、結(jié)論

綜上所述，本文通過深入探討嫩江流域少數(shù)民族體育文化的非物質(zhì)遺產(chǎn)，并結(jié)合虛擬展覽、數(shù)字化傳承以及數(shù)據(jù)化分析的方法，實(shí)現(xiàn)了對(duì)這一豐富文化的全面理解和數(shù)字化保護(hù)。數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)體育場(chǎng)景的還原、文化多樣性的保護(hù)提供了強(qiáng)有力的工具，通過虛擬現(xiàn)實(shí)和在線平臺(tái)，非物質(zhì)文化得到更廣泛的傳播。數(shù)字化保護(hù)不僅推動(dòng)了文化交流，也培養(yǎng)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，為少數(shù)民族體育文化的可持續(xù)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在未來，我們將繼續(xù)致力于數(shù)字技術(shù)在文化領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用，以推動(dòng)少數(shù)民族體育文化更廣泛的傳承和發(fā)展。

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