【摘要】日語的委婉表達(dá)形式豐富多樣。作為日語的顯著特征之一，委婉表達(dá)在日本人的人際交往中占據(jù)非常重要的地位，作為日常用語具有良好的調(diào)節(jié)人際關(guān)系的作用。本文以日本電影《東京家族》為考察對(duì)象，將其中臺(tái)詞句末所使用的委婉表達(dá)進(jìn)行整理分析，根據(jù)文末委婉表達(dá)的形式、場(chǎng)合和功能，在把握日語委婉表達(dá)特征的基礎(chǔ)之上深刻理解日本的民族特性。

【關(guān)鍵詞】句末委婉表達(dá)；日語；和文化；東京家族

【中圖分類號(hào)】H36? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）09-0129-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.09.040

相較于其他國家的語言，日語在表達(dá)上具有明顯的委婉特征?！拔癖磉_(dá)”的日語為「婉曲表現(xiàn)」，在小學(xué)館發(fā)行的《大辭泉》國語辭典中的定義為“言いまわしが穏やかでかど立たないさま。露骨でなく、遠(yuǎn)まわしに言うさま”，也就是說代替直白生硬的語句，而是采取婉轉(zhuǎn)間接的話語進(jìn)行交流。而日語中謂語大多位于句末，句末更能反映出說話人的判斷、態(tài)度和感情傾向。本文以日本經(jīng)典電影《東京家族》為考察對(duì)象，其電影人物角色豐富、內(nèi)容聚焦于家庭的日常生活、風(fēng)格偏于生活敘事化。因此，將日常會(huì)話作為切入點(diǎn)，結(jié)合電影中日語臺(tái)詞句末委婉表達(dá)的表現(xiàn)形式、使用場(chǎng)合，分析其在交際中發(fā)揮的功能作用，并探究委婉表達(dá)背后所蘊(yùn)含的日本文化，有利于深刻理解并準(zhǔn)確使用日語表達(dá)，對(duì)于日語的深入學(xué)習(xí)具有一定的積極意義。

一、日語委婉表達(dá)的形式及場(chǎng)合

本文根據(jù)委婉表達(dá)曖昧間接的特點(diǎn)，從電影《東京家族》整部影片中篩選出句末為非直接斷定的臺(tái)詞，從其表現(xiàn)形式、用例、使用頻率三個(gè)方面對(duì)句末委婉表達(dá)的使用情況進(jìn)行整理和分析。在電影所收錄的168處日語句尾非直接斷定的句末表達(dá)中，從使用頻率來看，其中使用頻率最高的句末委婉表達(dá)為「けど、じゃないか、だろう」，使用頻率較高的句末委婉表達(dá)包括「でしょう、かしら、かもしれない」等；從表現(xiàn)形式來看，除了在詞匯上的轉(zhuǎn)換之外，如「死」的委婉說法為「亡くなった」、「疲れた」的委婉說法為「ようなかった」、用「こまる」代替直接否定詞「だめ」，主要包括否定、推量、疑問、逆接助動(dòng)詞等多種表現(xiàn)形式。結(jié)合具體例句和使用語境進(jìn)行分析，大致分類情況如下：

（一）句末為否定、疑問的表現(xiàn)形式

1.「なきゃ駄目、なくちゃいけない、なきゃいけない」等雙重否定形式

例1 幸一：お父さん、ちょっと心配な患者がいて、急に往診に行かなきゃいけないんだ。

（幸一向父親提起出診的事情）

在說話人對(duì)于某件事物做出判斷時(shí)，因直接肯定的敘述會(huì)顯得語氣生硬，日本人往往會(huì)采取雙重否定的形式來避免不必要的摩擦，給人以謙虛的感覺。如例1所示，幸一要表達(dá)的是醫(yī)生爸爸必須馬上出診，試想倘若采用“一定，必須”等非常直接的表達(dá)，給人一種咄咄逼人的氣勢(shì)，比較容易引起對(duì)方的不快。而換成雙重否定的形式「なきゃいけない」帶有“不得不，不做是不可以的”的含義，以否定形式代替直接的肯定形式，巧妙地在一定程度上讓語氣變得柔和，有利于雙方的交流和諧地進(jìn)行下去。

2.「かな、かしら」「すればいいか、じゃないか、でいいですか」等疑問形式

例2 息子：おじいちゃん、おばあちゃんまだ？

お母さん：ちょうど品川駅に著いたころじゃないかしら。

（母親估測(cè)爺爺奶奶到達(dá)品川站的場(chǎng)合）

例3 昌次：ほかのお醫(yī)者さんに行けばいいじゃないか。

（富子和昌次商量關(guān)于看醫(yī)生的場(chǎng)合）

「かな、かしら」作為疑問詞放在句末使用，相當(dāng)于「だろうか」，常用在口語中，表示輕微的猜測(cè)和推斷，語氣上較為柔和，其中「かしら」一般作為女性用語使用。且「すればいいか、でいいですか」等諸如此類的疑問形式能夠緩和語氣，表示不確定性。此外，在日本人的日常會(huì)話中，將否定和疑問構(gòu)成反問句也是委婉表達(dá)的一種方式。例3中「じゃないか」代替「と思う」，意思轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆遣皇侨タ匆幌聞e的醫(yī)生比較好呢？”，既減少了因主觀判斷帶來的生硬語氣感，又為對(duì)方留存了思考的空間，避免陷入尷尬的境地。

（二）句末為推量的表現(xiàn)形式

1.「だろう、でしょ（う）、じゃろ」等非斷定助動(dòng)詞

例4 滋子の夫：學(xué)校の先生だったんだろ、話が理屈っぽいんだよ。

（滋子的丈夫向他人介紹滋子父親的場(chǎng)合）

例5 滋子：だって、とっくに著いてるでしょ。

（滋子預(yù)測(cè)父母到家的場(chǎng)合）

「だろう、でしょ（う）、じゃろ」作為句末的非斷定式助動(dòng)詞，使用場(chǎng)合較為廣泛，用于表示推斷、猜測(cè)、可能性等含義，且說話人在使用這些詞時(shí)，語氣一般較為柔和。比如，在上述例子中，即便在十分熟悉滋子父親的情況下，滋子的丈夫在向他人提起滋子父親時(shí)仍采取了非斷定的方式，用「だろう」結(jié)句多了一絲推斷、不確定的意味；以及滋子在對(duì)父母已到家有較充分把握的情況下，也仍采用了具有推測(cè)意味的句末推量助動(dòng)詞「でしょ」。也就是說以非直接斷定的形式「だろう、でしょ（う）、じゃろ」代替斷定助動(dòng)詞「だ」作為委婉表達(dá)的方式之一，即便在對(duì)事物把握較大的程度下，說話人仍以含蓄模糊的口吻來表達(dá)對(duì)事實(shí)的陳述或者闡明自身的觀點(diǎn)，為可能出現(xiàn)推斷有誤的情況而留有余地。

2.「そうだ、みたい、らしい」等表推量助動(dòng)詞

例6 富子：なんかあんまりええ具合にはいっとらんらしいよ。

（富子猜測(cè)鄰居身體狀況的場(chǎng)合）

例7 沼田：お母さん、流されたまま、いまだに見つからないんだそうだ。

（沼田向友人提起地震中母親不知去向的場(chǎng)合）

「そうだ、みたい、らしい」分別作為樣態(tài)助動(dòng)詞、比況助動(dòng)詞、推量助動(dòng)詞，說話人基于感官或者傳聞等主觀或客觀上的根據(jù)，放在句末用來表示說話人自身的推測(cè)、判斷，意為“看樣子、好像”，表示不同程度上的推量。其中「らしい」偏向于客觀推斷、「そうだ、みたい」偏向于主觀推斷。如例6、7所示，富子在知曉鄰居近況的前提之下、沼田在母親于地震中失蹤的既定事實(shí)面前，他們均在句末使用了帶有揣測(cè)意味的助動(dòng)詞進(jìn)行交流，以較為保守的表達(dá)給人以謙虛禮貌的感覺。

3.「かもしれない、はずだ」等推量句型

例8 滋子：30分くらいかかるかもしれないよ。

（滋子預(yù)估時(shí)間的場(chǎng)合）

例9 幸一：あの薬で下がるはずだが。

（幸一向患者開藥的場(chǎng)合）

「かもしれない、はずだ」作為表推量的句末慣用句型，常用于表示說話人對(duì)于事實(shí)沒有十足把握的情況下。為了不給對(duì)方留下過于武斷的形象，他們常常會(huì)使用非直接肯定的推量形式，表示對(duì)于現(xiàn)有事實(shí)的猜測(cè)、預(yù)估，意為“可能、應(yīng)該、大概”。其中相較于其他推量表達(dá)，「はずだ」的推斷程度非常高，幾乎接近于對(duì)事實(shí)的確切肯定；「かもしれない」對(duì)于事實(shí)的把握程度不高。

（三）句末為勸誘的表現(xiàn)形式

1.「なくていい、ほうがいい」等勸誘的慣用句型

例10 富子：お金払うの？

昌次：払わなくていいんだ。

（昌次回答富子關(guān)于是否付錢的問題）

例11 滋子：お父さんの暮らし方の選択肢の中に入れたほうがいいと思うんだ。

（滋子引出父親生活方式的話題）

在說話人向?qū)Ψ教岢鼋ㄗh的場(chǎng)合下，為避免因強(qiáng)加于人的意見造成不必要的摩擦沖突，對(duì)于日本人來說在語氣的軟硬上把握合適的度是非常重要的，委婉表達(dá)則是日本人常使用的話語策略，通過在句尾使用模糊含蓄的話語，達(dá)到盡量不傷及對(duì)方面子的目的。在例10、11當(dāng)中，昌次向富子表明自己認(rèn)為不用支付的意見以及滋子建議父親將其納入生活方式的選擇中時(shí)，均采用了讓步的話語，包含了“不用也可以、最好”等意味，比起直白地給出建議或者意見而引起對(duì)方產(chǎn)生不適感，以此來緩和語氣，表現(xiàn)出對(duì)他人意見的尊重，很大程度上能有效地減少因強(qiáng)加于人導(dǎo)致破壞與他人人際關(guān)系發(fā)展的可能性。

（四）句末為逆接的表現(xiàn)形式

1.「けど、が、のに」等逆接助動(dòng)詞

例12 昌次：電車だと、10分か、15分ぐらいだけど。

（昌次預(yù)測(cè)父母到達(dá)時(shí)間的場(chǎng)合）

例13 滋子：電話ぐらいしてくれればよかったのに。

（滋子向父母抱怨的場(chǎng)合）

在對(duì)該電影中句末委婉表達(dá)的使用量統(tǒng)計(jì)中，不難發(fā)現(xiàn)逆接助動(dòng)詞在日本人的日常會(huì)話中使用頻率也較高。他們?cè)诒磉_(dá)自己的想法或者見解的時(shí)候，常常會(huì)在句末加上逆接助動(dòng)詞，而并非所有的逆接助動(dòng)詞均帶有轉(zhuǎn)折意味，部分逆接助動(dòng)詞放在句末僅是為了順接上文的內(nèi)容，也是一種委婉表達(dá)，用來達(dá)到緩和語氣的目的，盡可能不讓對(duì)方產(chǎn)生不愉快的情緒，使得對(duì)話過程變得融洽。如例13，即便是滋子在向他人抱怨的情況下仍然使用了「のに」來減少語氣的生硬感，可見日本人表達(dá)之曖昧、說話之嚴(yán)謹(jǐn)。

二、日語句尾委婉表達(dá)的功能

日語的委婉表達(dá)不僅形式多樣，在功能上也運(yùn)用豐富，具有緩和語氣、回避沖突的重要作用。委婉表達(dá)在不同語境下所體現(xiàn)的句法功能各有不同，但無論是表明自身的判斷，還是向?qū)Ψ教岢鼋ㄗh，說話人使用日語委婉表達(dá)背后的共同心理目的均在于以不確定的語氣在最大限度上避免與他人的沖突，從而維系和諧一致的人際關(guān)系。

（一）在表示自身的推斷、預(yù)測(cè)、判斷等場(chǎng)合下，表示讓步

說話人在基于當(dāng)下事實(shí)或者自身感官來進(jìn)行判斷推測(cè)時(shí)，通常會(huì)使用帶有不同程度推量意味的表達(dá)來表示讓步，能夠在讓聽話人聽起來更加舒服、緩解尷尬氛圍的同時(shí)，又成為自我保護(hù)的方式，即通過言語上的讓步盡可能減少自身判斷與事實(shí)相悖的可能性，可以認(rèn)為是一種減輕自身責(zé)任的社交策略，體現(xiàn)出日本人謹(jǐn)言慎行的行事風(fēng)格。

（二）在向?qū)Ψ教岢鼋ㄗh或意見等場(chǎng)合下，通過緩和語氣來表示尊重

在說話人向?qū)Ψ教峁┙ㄗh或意見時(shí)，日本人一般會(huì)采取非直接性的委婉話語來緩和語氣以免引起對(duì)方的不適感。根據(jù)面子理論[1]，命令、建議、提議等此類行為均屬于威脅對(duì)方面子的行為，那么為了將威脅面子值降低，說話人往往會(huì)采取委婉表達(dá)的話語策略，這種做法也可以認(rèn)為是為了照顧雙方面子而采取的適度行為。通過緩和語氣減輕表達(dá)上的生硬感，一方面不直接強(qiáng)求對(duì)方采納自己的意見，達(dá)到不直接干預(yù)、照顧對(duì)方面子的效果；另一方面維護(hù)了對(duì)方的自主權(quán)，尊重對(duì)方選擇的權(quán)利和行事的自由，為對(duì)方留下思考的余地和空間。

（三）將雙方分歧降至最小限度，在最大限度上維系雙方和諧的氛圍

不論在何種場(chǎng)合，日本人使用間接迂回的委婉表達(dá)旨在最大限度維護(hù)雙方的面子，避免不必要的沖突，使得交流順利進(jìn)行。根據(jù)Lakoff語言學(xué)教授在20世紀(jì)70年代所提出的禮貌三原則：不強(qiáng)加于人；給對(duì)方留有余地和空間；增進(jìn)雙方之間的情誼。再參考英國語言學(xué)家Leech所提出的關(guān)于提高社交效果的禮貌六大原則，在人際交往過程中說話人往往會(huì)讓他人多受益或者讓自己多吃虧，讓對(duì)方感到被尊重，以此提高交際效果。也就是說日本人在日常會(huì)話中使用委婉表達(dá)的語言習(xí)慣從互動(dòng)效果來看，能夠最小限度地使對(duì)方受損或者最大限度地使對(duì)方受益，由此將對(duì)話中雙方的分歧降至最小化，來維護(hù)雙方的面子和形象，盡可能保持雙方在社交場(chǎng)合中的一致性，創(chuàng)造和諧愉悅的社交氛圍。

三、日語句尾委婉表達(dá)背后的文化原因

語言作為文化的載體，一言一語背后蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和民族價(jià)值觀。結(jié)合文化背景來看委婉表達(dá)的各方面特征，其間接迂回的社交方式折射出日本人含蓄、婉轉(zhuǎn)的性格特點(diǎn)，是集團(tuán)意識(shí)、“以心傳心”影響下的結(jié)果，更是日本民族文化的體現(xiàn)。

（一）集團(tuán)意識(shí)的強(qiáng)烈影響

日本十分注重集團(tuán)意識(shí)，在社交過程中會(huì)將自身利益放在后面，優(yōu)先考慮對(duì)方的心情，以不損害對(duì)方利益為目的進(jìn)行交流。由此使用含蓄謙虛的委婉表達(dá)便成了日本人為追求集體協(xié)調(diào)一致、保持表面和諧的人際關(guān)系而采取的社交策略。

（二）以心傳心的交流特性

“以心傳心”意為“不說話也能依靠心靈交流理解對(duì)方的想法”，是日本“察”文化的表現(xiàn)特征。簡(jiǎn)而言之，日本人在與人交往過程中，會(huì)傾向于代替語言上的溝通而依靠眼神、動(dòng)作等非語言行為進(jìn)行交流。正如日語的典型特征“言わぬが花（中文譯：沉默是金）”，他們更多的是依賴于心領(lǐng)神會(huì)的方式來互通心意，不需要過多的言語交流，也不習(xí)慣直白平敘的交流方式。如此，便逐漸形成了日本人對(duì)于言語溝通方式的依賴度不高。比起直接地表述內(nèi)心的想法，日本人更傾向于去選擇含蓄模糊的間接性方式進(jìn)行人際交流。

四、結(jié)語

含蓄曖昧的日語表達(dá)作為日本人常用的話語策略，它如同人際交往中的“潤滑劑”，促使溝通交流順利地進(jìn)行下去。委婉表達(dá)是日語的顯著特征之一，常常會(huì)在句尾進(jìn)行不同形式的轉(zhuǎn)化，使得表達(dá)變得模糊迂回。此外，不同場(chǎng)合下所體現(xiàn)的功能作用也各有不同。但究其根本，說話人使用委婉表達(dá)背后的心理目的在于通過緩和語氣來維護(hù)雙方面子，盡可能減少摩擦從而營造和諧舒適的社交氛圍。結(jié)合文化背景，追溯其心理根源，作為曖昧意識(shí)的外在語言表現(xiàn)，其背后蘊(yùn)含著日本民族文化的追求，久而久之形成了日本人在人際交往中的語言習(xí)慣。本文從電影中的日常會(huì)話出發(fā)，將日語句尾的委婉表達(dá)作為對(duì)象進(jìn)行考察分析，但具有一定的局限性和不足之處，此外還包括詞匯和慣用句的使用、話語省略、敬語表達(dá)、話題轉(zhuǎn)換等多種不同形式仍有待進(jìn)一步深入研究。

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作者簡(jiǎn)介：

魏紫璇，女，漢族，蘇州大學(xué)碩士研究生，研究方向：國別與區(qū)域研究。