吳汪霞 葉岳情

(太湖縣新城第二小學(xué) 安徽安慶 246400)

文言文是中華文化的精髓,統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材里共選編了15篇小古文,有講述古代兒童智慧的《司馬光》《王戎不取道旁李》《楊氏之子》《兩小兒辯日》,有講述古人讀書(shū)故事的《囊螢夜讀》《鐵杵成針》《古人談讀書(shū)》(二則),有的是古代的寓言和神話《守株待兔》《自相矛盾》《精衛(wèi)填?！?還有講述琴棋書(shū)畫(huà)故事的《書(shū)戴嵩畫(huà)?！贰秾W(xué)弈》《伯牙鼓琴》,另有一篇節(jié)選的愛(ài)國(guó)散文《少年中國(guó)說(shuō)》。相比之前的小學(xué)教材,統(tǒng)編教材加大了文言文的篇幅,人文主題涉及面更廣泛。小古文是孩子們觸摸經(jīng)典文化的重要途徑之一,小古文的學(xué)習(xí)是傳承文化的需要,對(duì)學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)有著顯著的促進(jìn)作用。古色古香的文言文,對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)有著強(qiáng)烈的陌生感。冷僻的言語(yǔ)形式會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)文言文晦澀難讀、艱澀難懂,因此教學(xué)小古文,需要教師架好小古文與學(xué)生言語(yǔ)學(xué)習(xí)的橋梁,運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,讓學(xué)生讀好文言文,更好地達(dá)到文言文學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

一、創(chuàng)設(shè)情境,激興萌趣

因?yàn)樾」盼钠绦?、?nèi)容淺顯易懂,許多老師將其教學(xué)目標(biāo)定位為文言詞句的理解與背誦,教學(xué)過(guò)程也是單一枯燥的逐字句講解,大大降低了學(xué)生學(xué)習(xí)小古文的興趣。統(tǒng)編教材選編的小古文文質(zhì)兼美,充滿(mǎn)趣味,給學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一定的情境,可以達(dá)到事半功倍的效果,更能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)民族文化的熱情。

(一)創(chuàng)設(shè)有趣的游戲情境

古文是古代的書(shū)面用語(yǔ),因?yàn)殡x我們時(shí)代遙遠(yuǎn),學(xué)生理解起來(lái)有障礙,產(chǎn)生畏難的情緒。在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)游戲情境,可以降低理解的難度,激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情。例如學(xué)習(xí)《楊氏之子》,我們可以設(shè)計(jì)一個(gè)有趣的問(wèn)好游戲:

“這位同學(xué)貴姓?”

“免貴姓王。”

“哦,原來(lái)是王氏之子(女)。幸會(huì)幸會(huì)!”

簡(jiǎn)短的問(wèn)好游戲讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古人見(jiàn)面的禮節(jié)與語(yǔ)言的同時(shí),不知不覺(jué)進(jìn)入小古文的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這種開(kāi)課小游戲既活躍了課堂氛圍,讓學(xué)生放松了心情,又為小古文的學(xué)習(xí)做了鋪墊。

(二)營(yíng)造親切的生活情境

例如,“之”三年級(jí)《司馬光》中“光持石擊甕破之”的“之”。就是代指前面提到的“甕”,在此基礎(chǔ)上,教師運(yùn)用生活情境進(jìn)行教學(xué):

有一個(gè)特別好的玩具在你面前,你就會(huì)——玩之。

媽媽出差好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)回來(lái),你就會(huì)——想之。

媽媽終于出現(xiàn)在你面前了,你就會(huì)——抱之。

學(xué)生熟悉的生活情境,拉近了學(xué)生與文言文的距離,“玩具”“思念媽媽的感覺(jué)”這些學(xué)生喜聞樂(lè)道的事物以及親切的情感體驗(yàn)充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的生活情境中主動(dòng)地運(yùn)用文言字詞,在運(yùn)用中再次加深了理解。此時(shí)“之”不再是“代表前文提到的那個(gè)事物”的枯燥的理解,而是一種豐富的情感體驗(yàn)。生活情境的創(chuàng)設(shè),讓學(xué)生體驗(yàn)到了運(yùn)用文言字詞的成就感,真正達(dá)到了在語(yǔ)言實(shí)踐中進(jìn)行言語(yǔ)實(shí)踐的目的,極大地鼓舞了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的信心。

(三)創(chuàng)造熟知的故事情境

統(tǒng)編教材選編的小古文一共15篇,其中有7篇明確要求:用自己的話講一講這個(gè)故事。結(jié)合這一教學(xué)目的,我們可以為小古文的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)故事情境,讓學(xué)生在故事的情境中理解,在理解的基礎(chǔ)上達(dá)到講故事的目的。像《鐵杵成針》《守株待兔》等都是耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事,課前可以對(duì)照課文插圖讓聽(tīng)過(guò)這個(gè)故事的學(xué)生來(lái)說(shuō)一說(shuō),述說(shuō)的過(guò)程就是為學(xué)生理解文言文內(nèi)容鋪墊的過(guò)程,更能營(yíng)造積極的學(xué)習(xí)氛圍。

情境能為文言文的學(xué)習(xí)解碼,為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)小古文的舞臺(tái),讓小古文的學(xué)習(xí)充滿(mǎn)樂(lè)趣。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承,從真實(shí)的情境開(kāi)始,向生活中延伸。

二、多維誦讀,積淀語(yǔ)感

古人云“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)”,對(duì)于小古文的學(xué)習(xí)而言,誦讀更是一種直接有效的學(xué)習(xí)手段。這里的讀,并不是毫無(wú)目的、機(jī)械地讀,而應(yīng)該是有目的、有層次、有方法的誦讀,在讀中感悟韻味,在讀中理解內(nèi)容,在讀中內(nèi)化語(yǔ)言,在讀中積淀語(yǔ)感。

(一)讀出韻味,余音繞梁

統(tǒng)編教材每一篇小古文都明確要求讀得正確流利,誦讀既是文言文學(xué)習(xí)的重點(diǎn),也是難點(diǎn)。如何引導(dǎo)學(xué)生讀出節(jié)奏、讀出理解?教師應(yīng)該了解學(xué)生誦讀難點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn),并進(jìn)行相關(guān)的點(diǎn)撥與訓(xùn)練。教師示范讀是最常見(jiàn)的方法,除此之外,還應(yīng)根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行多形式的誦讀。例如《兩小兒辯日》,這篇文章的重點(diǎn)是“辯”,教學(xué)時(shí),我們可以借助文本沖突——兩小兒對(duì)太陽(yáng)的遠(yuǎn)近、冷熱等問(wèn)題看法的不一致,來(lái)引導(dǎo)學(xué)生模仿兩個(gè)小兒的爭(zhēng)辯進(jìn)行朗讀訓(xùn)練。教師引導(dǎo)學(xué)生想象小兒爭(zhēng)辯時(shí)的動(dòng)作神態(tài)、語(yǔ)氣,通過(guò)朗讀更立體地體會(huì)爭(zhēng)辯的情境。在此基礎(chǔ)上教師進(jìn)行適度拓展,加入一些語(yǔ)氣詞,或者變化語(yǔ)氣語(yǔ)速,或者對(duì)句式進(jìn)行適度的調(diào)整,如:

非也!非也!日始出時(shí)近日出時(shí)遠(yuǎn)!——

日初出大如車(chē)蓋,故近也!——

此時(shí)的誦讀既是目的也是方法,在一次次的爭(zhēng)辯中,學(xué)生理解了內(nèi)容,積累了語(yǔ)感。

(二)支架背誦,厚積薄發(fā)

背誦是文言文學(xué)習(xí)的基本要求。死記硬背只會(huì)敗壞學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,而且效率低下。在教學(xué)中我們要搭建背誦的支架,讓學(xué)生在理解中反復(fù)誦讀,在誦讀中加深理解。如教學(xué)《精衛(wèi)填?！?我們可以抓住關(guān)鍵詞“游、溺、銜、堙”來(lái)進(jìn)行背誦的訓(xùn)練。我們還可在課前播放相關(guān)視頻,截取與課文內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的畫(huà)面。通過(guò)“故事主角及身份”“精衛(wèi)填海的原因”“精衛(wèi)填海的經(jīng)過(guò)”三個(gè)畫(huà)面一一對(duì)應(yīng)誦讀,體會(huì)文章表達(dá)的三個(gè)層次,在誦讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照畫(huà)面進(jìn)行背誦,再回憶畫(huà)面進(jìn)行背誦。學(xué)生在一次次的圖文對(duì)照誦讀中內(nèi)化了語(yǔ)言,積淀了語(yǔ)感。

三、多層理解,融通古今

(一)讀懂字詞,學(xué)會(huì)方法

古人云“授人以魚(yú)不如授人以漁”,教學(xué)文言文,我們要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。結(jié)合注釋、聯(lián)系上下文、查閱資料是我們常用的方法。除此之外,我們可以結(jié)合古今語(yǔ)義相通之處,尋求更多的方法。例如,《司馬光》中的“群、戲、庭、沒(méi)、眾、棄”這些詞的含義都與現(xiàn)代漢語(yǔ)有相通之處,可以引導(dǎo)學(xué)生用組詞的方式來(lái)理解。文中的“甕”是平時(shí)少見(jiàn)的物品,文中雖然有注釋,但學(xué)生理解起來(lái)有難度,這時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生借助插圖來(lái)了解什么是“甕”,再把“缸”與甕進(jìn)行對(duì)比,使學(xué)生形象地理解這個(gè)詞的含義。

(二)讀出內(nèi)涵,言意兼得

《司馬光》所在單元的人文主題是“美好的品質(zhì)”,如何讓學(xué)生寥寥數(shù)語(yǔ)中去感悟人物的美好品質(zhì),體會(huì)司馬光的沉著冷靜、富有愛(ài)心呢?我們可以在學(xué)生理解了“眾兒”的驚慌之后,設(shè)計(jì)一個(gè)角色置換的環(huán)節(jié),讓學(xué)生來(lái)演一演被救的孩子、被救小孩的媽媽以及司馬光的同伴,讓他們表演孩子獲救后的對(duì)話,以故事中人物的身份近距離地、主動(dòng)地走入文本,切身體察文中人物的想法。教師用采訪咨詢(xún)的口吻進(jìn)行引導(dǎo),在角色置換中喚醒學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知,使其觸摸人物的美好品質(zhì)。學(xué)生的理解完全發(fā)自?xún)?nèi)心和來(lái)自現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn),情感升華水到渠成。這樣設(shè)計(jì)既能讓學(xué)生熟知故事內(nèi)容,又能讓學(xué)生順理成章地感悟人物的美好品質(zhì),涵養(yǎng)學(xué)生心靈,獲得言意兼收的效果。

(三)補(bǔ)白想象,訓(xùn)練思辨

文言文文簡(jiǎn)義豐,一個(gè)字或詞包含著很深刻的意義,承載著豐富的內(nèi)涵。也正是因?yàn)槿绱?其留給了學(xué)生豐富的想象空間。補(bǔ)白想象是我們常常使用的教學(xué)方法。如《精衛(wèi)填?！芬徽n可以補(bǔ)白想象:精衛(wèi)在填海的過(guò)程中會(huì)遇到哪些困難?它又是怎樣面對(duì)這些困難的呢?通過(guò)補(bǔ)白想象來(lái)促進(jìn)學(xué)生思考,形成自己的觀點(diǎn),從而更好地感受精衛(wèi)堅(jiān)持夢(mèng)想堅(jiān)定不移的形象,達(dá)到語(yǔ)言與精神的共成長(zhǎng)。

《兩小兒辯日》一課,引導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用文言文爭(zhēng)辯的基礎(chǔ)上進(jìn)行想象:如果你就在現(xiàn)場(chǎng),你同意誰(shuí)的觀點(diǎn)?為什么?

在學(xué)生表達(dá)自己觀點(diǎn)的時(shí)候,他就已經(jīng)掌握了文中闡述的科學(xué)知識(shí),無(wú)須老師進(jìn)行單一無(wú)趣的科普。理解內(nèi)容的同時(shí)又訓(xùn)練了學(xué)生的表達(dá)能力,一舉兩得。在他們弄清緣由之后再追問(wèn):這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題我們都能明白,孔子真的不能決斷嗎?引導(dǎo)學(xué)生去搜集這篇故事的背景資料,找到支撐自己論點(diǎn)的證據(jù),從而落實(shí)本單元閱讀訓(xùn)練要素“體會(huì)用具體事例說(shuō)明觀點(diǎn)的方法”。這樣的補(bǔ)白想象讓人文內(nèi)涵的感悟與語(yǔ)文要素的落實(shí)相得益彰。

核心素養(yǎng)視域下的課堂從知識(shí)、能力立意走向思維、智慧立意,倡導(dǎo)課堂建構(gòu)從傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力定位到改變思維、啟迪智慧,點(diǎn)化生命的核心素養(yǎng)高度。在小古文的學(xué)習(xí)中,我們可以通過(guò)補(bǔ)白想象的策略引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行深度發(fā)酵,在深度學(xué)習(xí)中思辨,使學(xué)生的思維與表達(dá)過(guò)程閃耀出智慧的火花。

四、適度拓展,嘗試表達(dá)

小學(xué)階段小古文的學(xué)習(xí)沒(méi)有要求文言字詞運(yùn)用,但統(tǒng)編教材收入的小古文充滿(mǎn)趣味又淺顯易懂,其經(jīng)典的言語(yǔ)形式是值得揣摩和借鑒的好素材。在理解小古文的基礎(chǔ)上進(jìn)行適度的表達(dá)遷移,有助于學(xué)生體會(huì)其語(yǔ)言凝練的特點(diǎn),更能提高學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)與寫(xiě)作能力,讓學(xué)生在獲得文言啟蒙的同時(shí),奠定終身受用的文化底色。

(一)古今互譯,仿寫(xiě)例句

借助支架對(duì)文中含有關(guān)鍵字詞的句子進(jìn)行仿寫(xiě)遷移,既加深了學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解,又能使其深入地體會(huì)古文的言語(yǔ)形式,一舉兩得。

以《司馬光》為例,在課文學(xué)完之后,老師用現(xiàn)代文出示司馬光與父親路遇大蛇的故事,再給學(xué)生一個(gè)古文支架,讓他們用文言字詞來(lái)填空:

有一天,司馬光和父親司馬池一同行走。在路上,他們遇到一條非常大的蛇。他沉著冷靜地手拿著利劍,扎進(jìn)大蛇的尾巴。大蛇疼痛難忍,滾到了深不見(jiàn)底的懸崖下邊,摔死了。

一日,光與父同,路遇。

光持擊殺。父子。

這里的“光持擊殺”強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)文本“光持石擊甕破之”的理解,在活學(xué)活用中不僅使學(xué)生更好地體會(huì)司馬光勇敢的閃光品質(zhì),又能輕松地完成從現(xiàn)代文到古文表達(dá)的過(guò)渡,增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)小古文的信心。

(二)結(jié)合實(shí)際,嘗試創(chuàng)作

統(tǒng)編教材精選的小古文都是小故事大道理,每一篇文章都蘊(yùn)含哲理,古韻悠長(zhǎng),意義深遠(yuǎn),是學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐的最佳典范。例如《古人談讀書(shū)(二)》結(jié)構(gòu)清晰地闡述了讀好書(shū)的三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)“心到、眼到、口到”,并厘清了這三點(diǎn)的關(guān)系與“心到”的重要性。教學(xué)時(shí)我們可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際進(jìn)行拓展思考:生活中除了讀書(shū)還有哪些事情也有一定的方法?做好這件事要抓住哪幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)?這些關(guān)鍵點(diǎn)之間又有著什么樣的關(guān)系?此時(shí),幫助學(xué)生梳理該文論述的結(jié)構(gòu)再進(jìn)行仿寫(xiě):

余嘗謂(某項(xiàng)活動(dòng))有(幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)),謂、、……(闡述這些關(guān)鍵點(diǎn)之間的關(guān)系)(闡述最關(guān)鍵的一點(diǎn)以及重要性)。

這種文言創(chuàng)作,有文本形式做表達(dá)的支撐,讓學(xué)生有章可循。教在學(xué)生語(yǔ)言能力的最近發(fā)展區(qū),極易實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言能力的提升,又能引發(fā)學(xué)生對(duì)生活的思考,得言的同時(shí)得意又得智。嘗試創(chuàng)作的過(guò)程是在仿寫(xiě)例句的基礎(chǔ)上錘煉語(yǔ)言、融合自己思考的過(guò)程,學(xué)生在創(chuàng)作中與先哲的思想產(chǎn)生碰撞,不知不覺(jué)汲取了古代優(yōu)秀文化的精髓,達(dá)到了弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。