聶盛坤

與2011年版相比，2022年版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“新課標(biāo)”）一個(gè)重要的變化是將“學(xué)段要求”中的“閱讀”改為“閱讀與鑒賞”?！罢緯?shū)閱讀”不僅被鄭重寫(xiě)進(jìn)了課程標(biāo)準(zhǔn)中，并且首次以具體內(nèi)容描述的形式明確了目標(biāo)、內(nèi)容及要求。

在第四學(xué)段（7～9年級(jí)）中，新課標(biāo)明確要求：“每學(xué)年閱讀兩三部名著，探索個(gè)性化的閱讀方法，分享閱讀感受，開(kāi)展專(zhuān)題探究，建構(gòu)閱讀整本書(shū)的經(jīng)驗(yàn)。感受經(jīng)典名著的藝術(shù)魅力，豐富自己的精神世界?！?/p>

但現(xiàn)實(shí)是自2017年秋季學(xué)期全國(guó)開(kāi)始使用統(tǒng)編版教材，面對(duì)著統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材12部必讀名著和推薦閱讀的24部名著，我們的一線老師犯了難：這么多的名著，該怎么讀？具體要讀些什么？其實(shí)，讓老師們犯難的主要原因是我們很多老師自己都不讀書(shū)，現(xiàn)在一下子要讓他們?nèi)ヒ龑?dǎo)學(xué)生讀這么多的名著，這當(dāng)然就讓老師們無(wú)從下手了。在教學(xué)過(guò)程中，如果老師的這些困惑不解決，讓學(xué)生去談“個(gè)性化的閱讀方法”和“建構(gòu)閱讀整本書(shū)的經(jīng)驗(yàn)”，去“感受經(jīng)典名著的藝術(shù)魅力，豐富自己的精神世界”，這簡(jiǎn)直難于登天。

因此，針對(duì)目前部分學(xué)生對(duì)于整本書(shū)閱讀隨意、無(wú)序、低效的狀態(tài)和部分教師不讀書(shū)、無(wú)規(guī)劃、無(wú)指導(dǎo)、無(wú)方法的現(xiàn)狀，我認(rèn)為首先我們的教師自己一定要先讀書(shū)，然后在自己的教學(xué)中規(guī)劃閱讀、統(tǒng)籌內(nèi)容、分散難點(diǎn)、教會(huì)學(xué)生閱讀方法。在整本書(shū)閱讀教學(xué)過(guò)程中，我曾經(jīng)用過(guò)以下導(dǎo)讀方法來(lái)進(jìn)行整本書(shū)閱讀教學(xué)：

一、影視對(duì)比法

對(duì)于大部頭的名著，學(xué)生們總是覺(jué)得沒(méi)時(shí)間讀，不知道怎么讀。更有甚者，學(xué)生們覺(jué)得自己已經(jīng)看過(guò)由名著改編的電影電視，再去讀大部頭的原著是不是在浪費(fèi)時(shí)間？根據(jù)此種現(xiàn)狀，我利用影視作品和原著進(jìn)行對(duì)比，打消學(xué)生的疑慮，讓學(xué)生對(duì)原著產(chǎn)生閱讀興趣。

比如七年級(jí)上冊(cè)必讀的第二部名著《西游記》，已經(jīng)被拍成了很多影視作品，特別是1986年央視版的《西游記》，每到寒暑假更是各家電視臺(tái)必播的劇目。學(xué)生總覺(jué)得自己對(duì)《西游記》里的故事情節(jié)和人物形象已經(jīng)如數(shù)家珍，了然于胸，因此不用再讀原著了。我在設(shè)計(jì)陌生狀態(tài)下的讀前導(dǎo)讀課時(shí)，出示各種影視劇版本的孫悟空?qǐng)D片，讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)出自己最喜歡的孫悟空形象，然后說(shuō)明理由。在這一環(huán)節(jié)中，大部分學(xué)生表示喜歡央視版六小齡童扮演的孫悟空形象，有的喜歡央視動(dòng)畫(huà)版的孫悟空形象，有的喜歡動(dòng)畫(huà)版《大圣歸來(lái)》中的孫悟空形象。這時(shí)我設(shè)計(jì)了一個(gè)問(wèn)題：那你知道這些影視劇形象誰(shuí)最符合原著呢？這一問(wèn)題大部分同學(xué)都不知道，然后我給出答案：是周星馳版的《西游降魔篇》里的孫悟空最符合原著。學(xué)生們這時(shí)感到非常驚訝，因?yàn)椤段饔谓的防锏膶O悟空又瘦又小還丑。這時(shí)我PPT上出示原著中作者描寫(xiě)孫悟空長(zhǎng)相的語(yǔ)段：第二回“祖師道：‘你雖然像人，卻比人少腮。原來(lái)那猴子孤拐面，凹臉尖嘴?！钡谌换亍肮鞯溃骸氵@般一個(gè)筋多骨少的瘦鬼，一似個(gè)螃蟹模樣，骨頭都長(zhǎng)在外面……”第三十六回“真?zhèn)€是生得丑陋：七高八低孤拐臉、兩只黃眼睛，一個(gè)磕額頭;獠牙往外生，就像屬螃蟹的，肉在里面、骨在外面”。第四十四回“磕額金睛幌亮，圓頭毛臉無(wú)腮。咨牙尖嘴性情乖，貌比雷公古怪。”……看了這么多的原著中的語(yǔ)段，學(xué)生們才信服地點(diǎn)點(diǎn)頭，原來(lái)孫悟空真的是又瘦又小又丑啊！通過(guò)原著中這么多語(yǔ)段和大部分影視劇作品中的孫悟空形象對(duì)比，學(xué)生才明白，原來(lái)孫悟空的形象是被大部分影視劇美化了，真正的孫悟空形象根本不是六小齡童所扮演的那個(gè)形象！

其實(shí)，此種導(dǎo)讀方法適用于已經(jīng)被拍成影視劇的名著，比如上文列舉的《西游記》，還有《駱駝祥子》《海底兩萬(wàn)里》《鋼鐵是怎樣煉成的》《水滸傳》等。通過(guò)影視劇和原著的對(duì)比，讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)影視劇和原著的區(qū)別，繼而明白：影視劇不能代替原著，名著的精髓是在原著中，從而激發(fā)學(xué)生閱讀原著的興趣。

二、思維導(dǎo)圖法

思維導(dǎo)圖，又名心智導(dǎo)圖，是表達(dá)發(fā)散性思維的有效圖形思維工具，它簡(jiǎn)單卻又很有效同時(shí)又很高效，是一種實(shí)用性的思維工具。思維導(dǎo)圖是近幾年比較流行的一種教學(xué)形式，它適用于很多學(xué)科，以九年級(jí)上冊(cè)必讀的第二部名著《水滸傳》為例：

《水滸傳》全書(shū)內(nèi)容龐雜，人物眾多，要想把故事情節(jié)和人物關(guān)系理清是一件很困難的事。我就讓學(xué)生利用思維導(dǎo)圖來(lái)理清故事情節(jié)和人物關(guān)系。

在理《水滸傳》的故事主線時(shí)，我?guī)е鴮W(xué)生一起分析故事情節(jié)，發(fā)現(xiàn)《水滸傳》的故事情節(jié)大致可以分為八個(gè)節(jié)點(diǎn)，分別是：（1）108個(gè)好漢中的重要人物魯智深、武松、林沖等好漢上梁山前的個(gè)人經(jīng)歷;（2）108個(gè)好漢中的核心人物宋江發(fā)配途中的各種遭遇以及最終被逼上梁山的經(jīng)歷;（3）宋江上梁山后帶領(lǐng)眾兄弟的幾場(chǎng)戰(zhàn)役;（4）梁山的第二任首領(lǐng)晁蓋去世后，宋江確立梁山首領(lǐng)地位的故事;（5）大聚義排座次后跟官軍的幾場(chǎng)戰(zhàn)斗以及接受招安的故事;（6）受命征討遼國(guó)的故事;（7）征討王慶、田虎等人的故事;（8）征討方臘，死傷慘重。于是據(jù)此讓學(xué)生畫(huà)出《水滸傳》故事情節(jié)思維導(dǎo)圖。

另外，《水滸傳》中有108位梁山好漢，這些人物大都個(gè)性突出，形象鮮明，讓人印象深刻。我還讓學(xué)生給小說(shuō)中重要的人物繪制思維導(dǎo)圖，并提醒學(xué)生可根據(jù)人物經(jīng)歷來(lái)繪制，也可根據(jù)人物性格來(lái)繪制。學(xué)生們有的繪制出魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西、大鬧五臺(tái)山、大鬧桃花村、火燒瓦罐寺、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林等經(jīng)典故事;有的繪制出林沖的誤入白虎堂、刺配滄州道、棒打洪教頭、風(fēng)雪山神廟、火燒草料場(chǎng)、雪夜上梁山等經(jīng)典故事。有的學(xué)生則根據(jù)人物個(gè)性來(lái)繪制思維導(dǎo)圖，在繪制時(shí)他們還關(guān)注到了相似人物的共性和個(gè)性。比如魯智深和李逵，兩人相同的個(gè)性都是脾氣火爆、嫉惡如仇、俠肝義膽，但是魯智深不同于李逵的頭腦簡(jiǎn)單和直爽率真，他比李逵細(xì)心、豁達(dá)、明理。

其實(shí)，繪制思維導(dǎo)圖的導(dǎo)讀方法適用于所有的名著，關(guān)鍵是教師要提前設(shè)計(jì)好繪制的內(nèi)容，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生在課堂上或者課下興致勃勃地繪制思維導(dǎo)圖，繪制好后和同學(xué)互相比較補(bǔ)充，相信學(xué)生一定會(huì)喜歡名著并最終愛(ài)上名著。

三、細(xì)節(jié)整理法

細(xì)節(jié)，是指人物、景物、事件等表現(xiàn)對(duì)象的富有特色的細(xì)小環(huán)節(jié)。它是小說(shuō)、記敘文情節(jié)的基本構(gòu)成單位。成功的細(xì)節(jié)描寫(xiě)會(huì)讓讀者印象深刻，提高文章的可讀性。同樣，整理好名著中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，對(duì)于理解文章主題，分析人物形象或者分析藝術(shù)特色是一個(gè)很好的抓手。

比如，在閱讀《西游記》中我們都發(fā)現(xiàn)豬八戒是一個(gè)愛(ài)搬弄是非的家伙，但是看完整本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)在第二十七回《尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王》中，豬八戒的搬弄是非可謂到了極致。在孫悟空打死白骨精變成的村姑時(shí)，豬八戒說(shuō)孫悟空怕唐僧念《緊箍?jī)褐洹?，故意地使個(gè)障眼法兒。在孫悟空打死白骨精變成的老婦人時(shí)，被唐僧“念《緊箍?jī)褐洹奉嵉棺阕隳盍硕?。可憐把個(gè)行者頭，勒得似個(gè)亞腰兒葫蘆，十分疼痛難忍”時(shí)，他還跟唐僧說(shuō)，孫悟空要和唐僧分行李呢！而最后孫悟空終于把白骨精打死時(shí)，豬八戒卻說(shuō)“師父，他的手重棍兇，把人打死，只怕你念那話兒，故意變化這個(gè)模樣，掩你的眼目哩！”這時(shí)我?guī)е鴮W(xué)生分析，為什么在這里豬八戒會(huì)一直不依不饒地說(shuō)孫悟空的壞話？通過(guò)學(xué)生閱讀原著的前后文，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)一是豬八戒見(jiàn)白骨精變化的村姑年輕貌美，動(dòng)了凡心;二是豬八戒見(jiàn)孫悟空把他正要吃到嘴里的香米飯、面筋變成了長(zhǎng)蛆、青蛙、癩蛤蟆。眼見(jiàn)一個(gè)年輕漂亮的美女和已經(jīng)到嘴的美食突然不見(jiàn)了，豬八戒才會(huì)怒火沖天、氣急敗壞。通過(guò)這一細(xì)節(jié)的分析，學(xué)生們對(duì)豬八戒貪吃、好色的個(gè)性印象更加深刻了。

還是在《西游記》中，我發(fā)現(xiàn)作者在藝術(shù)手法上設(shè)置了很多伏筆和照應(yīng)，使故事情節(jié)波瀾起伏，跌宕多姿。比如師徒四人遇到的火焰山是當(dāng)時(shí)孫悟空大鬧天宮時(shí)他把太上老君的煉丹爐蹬倒時(shí)落下的幾塊磚帶下的余火。在孫悟空大鬧金兜洞時(shí)，青牛精使用的法器“金剛琢”是當(dāng)時(shí)孫悟空大鬧天宮時(shí)太上老君用來(lái)打中孫悟空腦袋的武器，當(dāng)時(shí)孫悟空對(duì)“金剛琢”無(wú)計(jì)可施，到了金兜洞時(shí)，孫悟空等人的武器都被“金剛琢”套走了，他對(duì)“金剛琢”仍是無(wú)計(jì)可施。再比如在通天河，老龜讓唐僧到西天問(wèn)佛祖一聲，看他幾時(shí)得脫本殼，可得一個(gè)人身，結(jié)果唐僧忘了，這就構(gòu)成了他們后來(lái)的第八十一難。在第六十回“牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵，孫行者二調(diào)芭蕉扇”中，孫悟空尾隨者牛魔王赴會(huì)的地方是“亂石山碧波潭”，而到了第六十三“二僧蕩怪鬧龍宮，群圣除邪獲寶貝”中，偷盜敕建護(hù)國(guó)金光寺舍利的萬(wàn)圣龍王住的地方就是“亂石山碧波潭”……在閱讀課上，我讓學(xué)生們找這些伏筆和照應(yīng)看誰(shuí)找得快，整堂課大家你來(lái)我往，興致盎然。

其實(shí)這樣的細(xì)節(jié)在名著中很多很多，只要我們老師靜下心來(lái)認(rèn)真讀書(shū)，一定會(huì)找到很多精彩細(xì)節(jié)，然后帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)去理解名著的人物、情節(jié)、環(huán)境、主題或者藝術(shù)特色等，一定會(huì)比只讓學(xué)生做試卷有趣得多。

四、分類(lèi)整合法

在新課標(biāo)中，新增“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”任務(wù)群，在教學(xué)名著閱讀時(shí)，我們可以借鑒數(shù)學(xué)學(xué)科“分類(lèi)整合思想”，采用分類(lèi)整合法來(lái)進(jìn)行整本書(shū)閱讀教學(xué)。

比如在教學(xué)《儒林外史》時(shí)，我告訴學(xué)生，小說(shuō)中出場(chǎng)的人物有三百多個(gè)，儒生不少于百人。作者從生活、境遇、仕途、思想等方面寫(xiě)了他們不同的生活。我把這些儒生根據(jù)他們不同的思想境界分為真儒和腐儒兩類(lèi)。真儒代表人物有王冕、杜少卿、莊紹光、虞育德、蕭云仙等。然后讓學(xué)生歸納真儒的特點(diǎn)：不熱衷科舉，鄙棄功名，內(nèi)心自由淡泊。腐儒的代表人物有周進(jìn)、范進(jìn)、王玉輝、嚴(yán)貢生、匡超人等。他們的特點(diǎn)是熱衷科舉，為人虛偽、善于鉆營(yíng)。通過(guò)分類(lèi)對(duì)比，學(xué)生們明白：一方面，科舉制度使一部分讀書(shū)人腐蝕了思想，迷亂了心智，他們視科舉為唯一的正途，在讀書(shū)進(jìn)仕后，他們要么變成了貪官酷吏，要么變成了人性被徹底扭曲的無(wú)恥之徒;另一方面，真儒名士們不熱衷于仕途，他們淡泊明志，自在瀟灑，樂(lè)觀曠達(dá)，為保持個(gè)性的自由不惜隱居避世或?qū)故浪住Ｍㄟ^(guò)這兩種截然相反的人物的分析，讓學(xué)生明白：作者作為一個(gè)有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的文化人，他通過(guò)對(duì)儒林群像的刻畫(huà)，真實(shí)地揭示人性被腐蝕的過(guò)程和原因，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷，同時(shí)作者又熱情地歌頌了少數(shù)人物以堅(jiān)持自我的方式所作的對(duì)于人性的守護(hù)，從而寄寓了作者的理想。

再比如在《西游記》中，師徒四人經(jīng)歷九九八十一難，遇到各種各樣的妖怪，我讓學(xué)生給妖怪分分類(lèi)。學(xué)生們通過(guò)小組分析討論，發(fā)現(xiàn)可以把妖怪分為四類(lèi)：第一類(lèi)是有天庭背景的大妖怪，如黃袍怪、金角大王、銀角大王、青牛精、玉兔精等。第二類(lèi)是有靈山背景的大妖怪，如獅猁怪、黃眉怪、賽太歲、靈感大王、青獅怪等。第三類(lèi)是無(wú)背景的大妖怪，如黑熊精、白骨夫人、九尾狐、蝎子精、牛魔王等。第四類(lèi)是小妖怪，如有來(lái)有去，刁鉆古怪、古怪刁鉆，奔波兒霸、霸波兒奔等。學(xué)生們發(fā)現(xiàn)，妖怪最后的結(jié)局取決于自己的背景和自身的實(shí)力：有較硬背景的全部可以保全性命，如金角大王和銀角大王是太上老君燒爐的童子，黃眉怪是彌勒佛的童子，他們最后都被主人救走了。沒(méi)有背景但是自身有實(shí)力的也可以保全性命，如黑熊精、紅孩兒、牛魔王三個(gè)妖怪是比較有本事的，最后都被靈山的神仙們救走了。沒(méi)有背景也沒(méi)有實(shí)力的最后只有死路一條，如玉面公主、有來(lái)有去，刁鉆古怪、古怪刁鉆以及其他不計(jì)其數(shù)無(wú)名無(wú)姓的小妖怪。從這樣的分類(lèi)我們明顯看出作者把這些妖怪分成三六九等，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)分化嚴(yán)重，特權(quán)主義盛行，因此作品諷刺批判黑暗現(xiàn)實(shí)思想的主題就更加明顯了。

其他的導(dǎo)讀方法還有考點(diǎn)歸納法、筆記摘抄法、課本劇表演法等。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法。其實(shí)，只要是能讓學(xué)生喜歡上整本書(shū)閱讀，又能提升自己語(yǔ)文素養(yǎng)的方法都是好方法。

總之，在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)靜下心來(lái)認(rèn)真研讀每一本名著，根據(jù)新課標(biāo)要求、作品特征、本班學(xué)情等確定閱讀目標(biāo)任務(wù)，做好教學(xué)安排，并創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)計(jì)問(wèn)題，爭(zhēng)取讓“整本書(shū)閱讀”教學(xué)給予學(xué)生們更多知識(shí)能力與情感體驗(yàn)上的收獲。從而激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，使學(xué)生喜歡閱讀整本書(shū)，并教會(huì)學(xué)生閱讀方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀整本書(shū)，最終達(dá)到提升學(xué)生語(yǔ)文閱讀素養(yǎng)的目的。