【摘要】城市人文經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下涌現(xiàn)的新動(dòng)能，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化發(fā)展方式協(xié)調(diào)性、人民性、實(shí)踐性的基本特征。城市人文經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是以文化為支點(diǎn)創(chuàng)造新需求，依托城市文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，通過數(shù)字媒介與數(shù)字傳播實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的能級躍遷，最終賦能城市高質(zhì)量發(fā)展，創(chuàng)造美好城市生活。以人文經(jīng)濟(jì)推動(dòng)城市高質(zhì)量發(fā)展，需要在城市文化傳承創(chuàng)新的實(shí)踐中打造城市IP，積極推動(dòng)城市文化的“人人傳播”，助力人文經(jīng)濟(jì)“破圈突圍”，通過人文環(huán)境提升和配套保障塑造城市高質(zhì)量發(fā)展新格局。

【關(guān)鍵詞】人文經(jīng)濟(jì)? 文化產(chǎn)業(yè)? 城市IP? 高質(zhì)量發(fā)展

【中圖分類號】G05? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2024.04.007

城市是驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的空間節(jié)點(diǎn)和重要引擎。長期以來，中國的城市人文與城市經(jīng)濟(jì)始終保持著相輔相成的密切關(guān)系：經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以成為城市人文建設(shè)的推動(dòng)力，而城市人文環(huán)境與文化氛圍的提升也可以反哺經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)與文化建設(shè)循環(huán)演進(jìn)、良性互動(dòng)。習(xí)近平總書記長期關(guān)注城市建設(shè)發(fā)展中文化和經(jīng)濟(jì)的交融互動(dòng)，并形成了一系列關(guān)于“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”的重要論述，對于指導(dǎo)形成文化與經(jīng)濟(jì)相互協(xié)調(diào)的區(qū)域格局，推動(dòng)城市高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。把握城市文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)共生共榮的協(xié)調(diào)關(guān)系，充分發(fā)揮文化的支點(diǎn)和撬動(dòng)作用，將人文要素轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的推動(dòng)力，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化新需求、新期盼，已成為新時(shí)代激發(fā)城市高質(zhì)量發(fā)展全新動(dòng)能的關(guān)鍵所在。

城市人文經(jīng)濟(jì)：中國式現(xiàn)代化的協(xié)調(diào)性、人民性和實(shí)踐性特征

中國式現(xiàn)代化在人文經(jīng)濟(jì)的城市實(shí)踐中具體表現(xiàn)為馬克思主義的現(xiàn)代性基本原理與自強(qiáng)不息、正道直行、貴和尚中、民為邦本等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的結(jié)合。[1]在城市高質(zhì)量發(fā)展的進(jìn)程中，我國自古以來根植于城市空間的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)在需求相互呼應(yīng)，創(chuàng)造出諸多生動(dòng)演繹城市人文經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的城市樣本。2023年3月，習(xí)近平總書記在全國兩會(huì)期間參加江蘇代表團(tuán)審議時(shí)提出：“上有天堂下有蘇杭，蘇杭都是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上走在前列的城市。文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面?？梢匝芯恳幌逻@里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)?！盵2]習(xí)近平總書記在闡述“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”的特征時(shí)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了蘇州、杭州等城市文化與經(jīng)濟(jì)有機(jī)融合、和諧共生的代表性案例，體現(xiàn)了城市在實(shí)踐人文經(jīng)濟(jì)學(xué)原理中的載體和窗口作用。城市人文經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展是我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展邁入新階段的重要推動(dòng)力。作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的區(qū)域和空間載體，中國城市對于人文經(jīng)濟(jì)的演繹生動(dòng)展示了文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的新型高質(zhì)量發(fā)展道路，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化在區(qū)域性實(shí)踐中的協(xié)調(diào)性、人民性和實(shí)踐性等基本特征。

第一，城市人文經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的文化與經(jīng)濟(jì)的共生關(guān)系反映了中國式現(xiàn)代化的協(xié)調(diào)性特征。黨的二十大報(bào)告指出：“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。”[3]從廣義上來說，人文經(jīng)濟(jì)是尊重人的精神財(cái)富，以保障人民群眾精神福祉為要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它擺脫了資本主義利潤主導(dǎo)和追逐剩余價(jià)值的本質(zhì)屬性，強(qiáng)調(diào)在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中協(xié)調(diào)平衡好文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，從而達(dá)到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人類與自然、物質(zhì)與精神的和諧統(tǒng)一。城市人文經(jīng)濟(jì)一方面關(guān)注文化要素所能轉(zhuǎn)化出的巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，另一方面也強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的城市文化資源建設(shè)和人文氛圍提升對市民的精神文化哺育作用，旨在實(shí)現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)與城市人文的良性循環(huán)與融合共生。例如，浙江在全國率先提出打造“15分鐘品質(zhì)文化生活圈”，將文旅驛站、城市書房等公共文化空間有機(jī)融入城市的空間版圖，并推動(dòng)高品質(zhì)文化供給和文化創(chuàng)新項(xiàng)目“入圈”，將城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的紅利轉(zhuǎn)化為城市文化生活的實(shí)景，并通過活躍的文化氛圍進(jìn)一步激發(fā)文化創(chuàng)意與文化經(jīng)濟(jì)的活力。從這個(gè)意義上來說，城市人文經(jīng)濟(jì)所體現(xiàn)的協(xié)調(diào)性，不僅僅是指文化和經(jīng)濟(jì)之間的平衡，而更關(guān)注兩者相互促進(jìn)、相互交融的內(nèi)在關(guān)系。

第二，城市人文經(jīng)濟(jì)蘊(yùn)含的城市發(fā)展與人民群眾日益增長的精神文化需求相適應(yīng)的關(guān)系反映了中國式現(xiàn)代化的人民性特征。20世紀(jì)中葉以來，人文經(jīng)濟(jì)思潮在世界范圍內(nèi)的興起來源于對既有經(jīng)濟(jì)理論中人文精神缺失問題的反思。傳統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)將“經(jīng)濟(jì)人”作為基本假設(shè)，集中關(guān)注效率和市場相關(guān)的議題，而忽略了對于人文價(jià)值、人本精神的思考。[4]習(xí)近平同志在浙江工作期間發(fā)表的《“文化經(jīng)濟(jì)”點(diǎn)亮浙江經(jīng)濟(jì)》一文深刻指出：“‘文化經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)在于文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展，說到底要突出一個(gè)‘人字。因此，我們在推進(jìn)‘文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，要始終堅(jiān)持以人為本，充分體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的要求?！盵5]人文經(jīng)濟(jì)的繁榮歸根結(jié)底要服務(wù)于人的發(fā)展，滿足人民日益增長的美好生活需要。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和教育水平的不斷提升，人民群眾的新需求、新期盼，尤其是精神層面的需求日益增長。城市作為生存和居住的空間，必須產(chǎn)出能夠真正戳中“痛點(diǎn)”的文化產(chǎn)品供給，這對人文經(jīng)濟(jì)的精準(zhǔn)化內(nèi)容供給提出了要求。以“醬香拿鐵”的品牌營銷為例，其作為商業(yè)案例的成功不僅僅在于品牌的聯(lián)名，更寓意著中西文化、咖啡文化與白酒文化的碰撞，本質(zhì)上是通過產(chǎn)品創(chuàng)新和文化創(chuàng)新迎合了數(shù)字時(shí)代的年輕消費(fèi)者尤其是都市白領(lǐng)對于品質(zhì)生活的需求。城市人文經(jīng)濟(jì)的活力，蘊(yùn)藏在日益增長和不斷變化的人民群眾的精神文化需要之中。要進(jìn)一步激發(fā)城市文化消費(fèi)活力，使人文經(jīng)濟(jì)迸發(fā)出更加鮮活的生命力，就必須打造有創(chuàng)新性、有品質(zhì)的高質(zhì)量文化產(chǎn)品來活躍市場，使人民的精神世界不斷得到新的豐厚滋養(yǎng)，讓創(chuàng)造城市財(cái)富的“新經(jīng)濟(jì)”源泉充分涌流。

第三，城市人文經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的城市文化內(nèi)涵提升與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的聯(lián)動(dòng)關(guān)系反映了中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐性特征。中國式現(xiàn)代化理論體系的形成與完善，源自中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革中的艱辛探索和偉大實(shí)踐。2023年10月召開的全國宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出習(xí)近平文化思想，強(qiáng)調(diào)通過文化建設(shè)推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，具有顯著的實(shí)踐性。城市人文經(jīng)濟(jì)的繁榮內(nèi)嵌于城市高質(zhì)量發(fā)展的空間版圖之中，充分體現(xiàn)了中國城市多元豐富、異彩紛呈的在地化實(shí)踐特性。以蘇州和杭州兩座城市為例，其在推動(dòng)城市高質(zhì)量發(fā)展的過程中將人文經(jīng)濟(jì)的演進(jìn)始終根植于城市土壤所蘊(yùn)藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)充分挖掘文化創(chuàng)意與文化科技的力量，通過文化、創(chuàng)意、科技等要素的融合實(shí)踐驅(qū)動(dòng)數(shù)字內(nèi)容等新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并將城市的歷史文化底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵有機(jī)融入產(chǎn)業(yè)革新，達(dá)到“以文興業(yè)”“以業(yè)促文”的效果。杭州動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)經(jīng)過多年來的本土原創(chuàng)實(shí)踐探索，依托數(shù)字文化IP的巨大價(jià)值，打造出中國國際動(dòng)漫節(jié)等城市文化盛會(huì)，推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)、科技、文旅、體育、現(xiàn)代制造、金融等產(chǎn)業(yè)在相互賦能中融合發(fā)展，充分詮釋了城市人文經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐屬性及其背后蘊(yùn)含的發(fā)展?jié)摿Α？梢哉f，人文經(jīng)濟(jì)是一個(gè)具有高度實(shí)踐性的概念，城市人文經(jīng)濟(jì)的探索需要在結(jié)合城市歷史文化特色的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)生產(chǎn)要素和經(jīng)濟(jì)資源，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)造與城市人文精神的有機(jī)融合，形成與時(shí)俱進(jìn)的人文經(jīng)濟(jì)實(shí)踐指南。

人文經(jīng)濟(jì)推動(dòng)城市高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代內(nèi)涵

習(xí)近平總書記指出，文化是“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器”“從根本上說，文化是由經(jīng)濟(jì)決定的，經(jīng)濟(jì)力量為文化力量提供發(fā)揮效能的物質(zhì)平臺。然而，任何經(jīng)濟(jì)又離不開文化的支撐”。[6]習(xí)近平總書記的相關(guān)論述揭示了人文經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在規(guī)律和機(jī)理，詮釋了城市人文經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐內(nèi)涵。隨著數(shù)字技術(shù)深度嵌入城市發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，人文經(jīng)濟(jì)的概念在城市實(shí)踐中經(jīng)過不斷的發(fā)展演變，已經(jīng)在數(shù)字時(shí)代的城市發(fā)展中表現(xiàn)出諸多新的特質(zhì)。以人文經(jīng)濟(jì)為指導(dǎo)驅(qū)動(dòng)城市高質(zhì)量發(fā)展，需要在數(shù)字經(jīng)濟(jì)和城市數(shù)字化轉(zhuǎn)型的背景下，以城市為基點(diǎn)進(jìn)一步厘清城市文化與城市經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，通過彰顯城市特色的本土實(shí)踐詮釋人文經(jīng)濟(jì)的時(shí)代內(nèi)涵。

第一，人文經(jīng)濟(jì)推動(dòng)城市高質(zhì)量發(fā)展的本質(zhì)是以文化為支點(diǎn)創(chuàng)造新需求。現(xiàn)代城市人文經(jīng)濟(jì)的概念具有高度系統(tǒng)性，不是簡單意義上的人文發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的疊加組合，而是要以文化為支點(diǎn)撬動(dòng)城市高質(zhì)量發(fā)展的全新動(dòng)能。從經(jīng)濟(jì)理論的角度來說，人文經(jīng)濟(jì)主要指在市場活動(dòng)中以人文價(jià)值作為經(jīng)濟(jì)增長的驅(qū)動(dòng)力，其不同于其他經(jīng)濟(jì)模式的最主要特性在于人文價(jià)值的優(yōu)先級。[7]傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)將供需關(guān)系視為最基本的規(guī)律，而供給側(cè)結(jié)構(gòu)性的產(chǎn)能過剩和有效需求不足則是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢下最受關(guān)注的瓶頸問題。同時(shí)，頻頻“出圈”的城市文化消費(fèi)熱潮也充分暴露出居民高品質(zhì)的文化消費(fèi)得不到充分滿足的現(xiàn)實(shí)困境。以人文經(jīng)濟(jì)推動(dòng)城市高質(zhì)量發(fā)展，破除當(dāng)前城市經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的不平衡問題，關(guān)鍵在于以人文價(jià)值為牽引，吸引社會(huì)資源創(chuàng)造新供給，并帶動(dòng)新需求。數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代涌現(xiàn)出的淄博燒烤、貴州“村BA”等以城市人文要素驅(qū)動(dòng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的案例充分表明，人文經(jīng)濟(jì)的核心是通過有吸引力的文化體驗(yàn)和文化產(chǎn)品創(chuàng)造新的文化供給，并通過新的文化供給創(chuàng)造新的消費(fèi)需求。在這一過程中，文化所扮演的是“支點(diǎn)”與“杠桿”的角色，發(fā)揮的是一種“以點(diǎn)帶面”的撬動(dòng)作用。一旦實(shí)現(xiàn)了從城市人文價(jià)值到大眾文化產(chǎn)品的實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變，新的需求就會(huì)被源源不斷地創(chuàng)造出來，并吸引資本、資源、勞動(dòng)數(shù)據(jù)等要素向新供給集中，城市經(jīng)濟(jì)也將迸發(fā)出新的活力。只有不斷推動(dòng)文化要素向經(jīng)濟(jì)要素的轉(zhuǎn)化，才能使人文經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，讓社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)向理想的運(yùn)行軌道。

第二，人文經(jīng)濟(jì)推動(dòng)城市高質(zhì)量發(fā)展的主要渠道來自數(shù)字媒介與數(shù)字傳播。當(dāng)今社會(huì)，數(shù)字技術(shù)正全面融入城市經(jīng)濟(jì)、文化、生活的全過程，加速數(shù)字文明時(shí)代的到來。數(shù)字傳播已成為具有時(shí)代性、前瞻性和創(chuàng)造性的未來城市競爭高地，正在創(chuàng)造新的生活方式、價(jià)值理想與城市哲學(xué)。在這一背景下，人們感知新消費(fèi)產(chǎn)品和進(jìn)行消費(fèi)決策的渠道已全面轉(zhuǎn)向新媒體，數(shù)字媒介對于民眾日常文化消費(fèi)活動(dòng)的改寫已經(jīng)成為不爭的事實(shí)。同時(shí)，通過數(shù)字傳播，每個(gè)在城市中生活的個(gè)體都成為了手持“麥克風(fēng)”的傳播者，這打破了傳統(tǒng)媒體主導(dǎo)的城市傳播格局，對于人文經(jīng)濟(jì)而言具有巨大的傳播潛力，“人人為城”的城市實(shí)踐正在不斷轉(zhuǎn)化為城市創(chuàng)新發(fā)展的源動(dòng)力。以在社交媒體平臺形成現(xiàn)象級傳播效應(yīng)的哈爾濱冰雪旅游為例，青年群體在感受城市文化的同時(shí)，將各類“玩?！眱?nèi)容通過社交媒體平臺進(jìn)行發(fā)布和傳播，在短時(shí)間內(nèi)吸引了大量關(guān)注，迅速推動(dòng)了城市形象的“破圈”。數(shù)字時(shí)代城市場景化IP的傳播，不僅能夠打響城市的人文品牌，更提供了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的“流量密碼”。[8]城市人文經(jīng)濟(jì)的背后，是人民群眾對于理想生活的熱切期盼，是精神文化追求的集中釋放，也是新時(shí)代引領(lǐng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力之源?？梢哉f，數(shù)字媒介的渠道力量釋放了“人人傳播”的潛能，為城市人文經(jīng)濟(jì)的時(shí)代演繹提供了全新可能。

第三，人文經(jīng)濟(jì)推動(dòng)城市高質(zhì)量發(fā)展的動(dòng)力源于城市文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。人文經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展在根本上依賴于產(chǎn)業(yè)的興盛，失去了產(chǎn)業(yè)的支撐，人文經(jīng)濟(jì)便會(huì)成為無源之水、無本之木，無法長期保持旺盛的生命力。從城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，人文經(jīng)濟(jì)理念落地的關(guān)鍵在于通過產(chǎn)業(yè)賦能實(shí)現(xiàn)從文化IP到文化產(chǎn)品再到經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新的轉(zhuǎn)化，其中賦予文化元素以充分的體驗(yàn)價(jià)值是關(guān)鍵一環(huán)。體驗(yàn)價(jià)值是指人們從文化產(chǎn)品和文化服務(wù)中感受和獲取到的，具有對消費(fèi)者感官滿足作用的精神價(jià)值和情感價(jià)值。只有當(dāng)城市文化的內(nèi)在價(jià)值被充分挖掘并轉(zhuǎn)變?yōu)槭鼙娍捎^可感的具有體驗(yàn)價(jià)值的產(chǎn)品時(shí)，文化才能真正提供經(jīng)濟(jì)模式創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，才能具有產(chǎn)生新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的可能。例如，電子競技產(chǎn)業(yè)作為世界范圍內(nèi)一種新興的數(shù)字文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展的根本動(dòng)力就源于游戲產(chǎn)品的對抗性文化對受眾心理的滿足。在體驗(yàn)價(jià)值的基礎(chǔ)上，經(jīng)營者通過打造賽事品牌IP以及上下游的產(chǎn)業(yè)鏈延伸，最終創(chuàng)造出巨大的文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值。失去了產(chǎn)業(yè)這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力基礎(chǔ)，人文經(jīng)濟(jì)的理念在根本上是無法真正落地見效的。發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)表明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)后，需要尤為關(guān)注文化對于經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展的引領(lǐng)作用，通過“創(chuàng)意先行、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、創(chuàng)業(yè)發(fā)展”的對策，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的重振。中國的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)過改革開放以來四十余年的發(fā)展，已經(jīng)擺脫單一的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，其特征是文化、科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的高度融合和以人民為導(dǎo)向的人文價(jià)值基礎(chǔ)。區(qū)別于西方國家的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式，中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有著更加深厚的人文底蘊(yùn)和文化內(nèi)核，產(chǎn)業(yè)的綜合性強(qiáng)、覆蓋范圍廣、發(fā)展?jié)摿Υ?，為尋找城市?jīng)濟(jì)創(chuàng)新的動(dòng)力源和引爆點(diǎn)提供了肥沃的土壤。[9]進(jìn)一步激活經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新的引擎，需要立足于具有城市特色的文化內(nèi)涵，通過搭建更多人文經(jīng)濟(jì)共生的場景、發(fā)掘更多數(shù)字科技賦能的錨點(diǎn)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，使文化產(chǎn)業(yè)成為城市人文經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的有力支撐。

人文經(jīng)濟(jì)推動(dòng)城市高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)踐路徑

高質(zhì)量發(fā)展是以城市現(xiàn)代化推動(dòng)中國式現(xiàn)代化的核心路徑。推動(dòng)人文經(jīng)濟(jì)積極融入新時(shí)代城市高質(zhì)量發(fā)展的主流，有助于解決我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中長期存在的突出問題和矛盾。[10]隨著城市高質(zhì)量發(fā)展的不斷推進(jìn)，中國城市在人文經(jīng)濟(jì)的本土實(shí)踐中涌現(xiàn)出諸多典型經(jīng)驗(yàn)做法，為解決人文與經(jīng)濟(jì)融合過程中的現(xiàn)實(shí)問題給出了解決方案。對豐富的城市實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，并提煉出以人文經(jīng)濟(jì)推動(dòng)城市高質(zhì)量發(fā)展的路徑，是從理論與實(shí)踐結(jié)合的角度揭示人文經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在機(jī)理，將人文經(jīng)濟(jì)的時(shí)代內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為城市發(fā)展動(dòng)能的關(guān)鍵之舉。

第一，聚焦城市人文特色打造文化IP，實(shí)現(xiàn)城市文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的時(shí)代浪潮下，個(gè)體對于美好生活的向往和需求快速增長，這既要求城市的內(nèi)涵建設(shè)能夠不斷滿足人民群眾日益增長的精神需要，同時(shí)也要求城市能夠充分凝練人文價(jià)值，形成具象化的城市文化符號，進(jìn)一步發(fā)揮文化對高質(zhì)量發(fā)展的牽引作用。不難發(fā)現(xiàn)，在數(shù)字媒介與“人人傳播”的推動(dòng)下，根植于區(qū)域人文特色的城市IP，已成為激發(fā)城市活力、推動(dòng)城市發(fā)展的巨大動(dòng)能。城市IP是根植于城市自身文化特色，傳遞城市個(gè)性特征的代表性具象符號，也是實(shí)現(xiàn)人文經(jīng)濟(jì)牽引作用的重要載體。近年來，隨著社交媒體與城市生活的進(jìn)一步融合，一批貼近普通百姓、彰顯文化特色的城市IP在數(shù)字空間和現(xiàn)實(shí)空間廣泛傳播，極大地豐富了城市文化業(yè)態(tài)，提升了區(qū)域人文經(jīng)濟(jì)的活力。實(shí)踐充分證明，特色鮮明、亮點(diǎn)獨(dú)特的城市IP對于增強(qiáng)消費(fèi)活力，提振市場信心，驅(qū)動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要現(xiàn)實(shí)意義。塑造優(yōu)質(zhì)城市IP的核心是以“接地氣”的城市大眾文化為引領(lǐng)，以市場化的力量為推動(dòng)，通過數(shù)字傳播使場景化的大眾性城市話題持續(xù)升溫，最終實(shí)現(xiàn)廣泛的“破圈”，產(chǎn)生線上線下共振的轉(zhuǎn)化效應(yīng)。尤其是在文旅深度融合的背景下，打造城市IP已成為激活城市人文經(jīng)濟(jì)的重要著力點(diǎn)。面向全球城市數(shù)字傳播的新格局，需要廣泛挖掘具有“破圈”實(shí)力的城市IP，并以IP為核心推動(dòng)人文經(jīng)濟(jì)數(shù)字傳播，吸引流量關(guān)注，依托產(chǎn)業(yè)鏈延伸帶動(dòng)周邊產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，助力實(shí)現(xiàn)城市文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在城市IP的形塑過程中，應(yīng)把握好以下要點(diǎn)：一是文化先行，有生命力的城市IP需要擁有強(qiáng)大的文化內(nèi)核，彰顯城市特色，避免“千城一面”的“網(wǎng)紅化”生產(chǎn)，可以通過對城市自身的歷史風(fēng)俗、風(fēng)土人情、民間文化、消費(fèi)習(xí)慣等進(jìn)行深入挖掘，提煉出最具識別度的城市人文特征，在此基礎(chǔ)上通過適當(dāng)?shù)难堇[，創(chuàng)造出特征鮮明的城市IP；二是貼近生活，即從人民群眾的日常美好生活中發(fā)掘亮點(diǎn)，關(guān)注廣大普通老百姓可接觸、可感知、可體驗(yàn)的城市生活，充分彰顯城市人文價(jià)值；三是記憶塑造，城市IP的成功傳播往往有賴于鮮明的記憶標(biāo)簽，如濟(jì)南超然樓的“亮燈瞬間”等。這些記憶點(diǎn)往往是微觀敘事，卻能夠“以小見大”，或具有較強(qiáng)的視覺沖擊力和沉浸感，或能夠以具體的故事打動(dòng)人、吸引人，充分彰顯一座城市的人文氣質(zhì)。城市IP為城市人文經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了“引擎”，需要通過視覺化、形象化、故事化的打造，生動(dòng)形象地展現(xiàn)城市最具特色的符號，在個(gè)體視角的個(gè)性化敘事中拉近IP形象與受眾的距離，在發(fā)揮城市IP吸引力的同時(shí)實(shí)現(xiàn)人文符號向經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)換。

第二，推動(dòng)“人人傳播”，生動(dòng)詮釋數(shù)字時(shí)代的城市人文經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵。在平臺化數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，“人人傳播”已成為城市數(shù)字傳播的主旋律，城市人文氛圍的打造依賴于多主體傳播、全民共同參與的數(shù)字化過程。媒介技術(shù)變革帶來的視覺轉(zhuǎn)向使人們越來越關(guān)注小而美的城市人文故事，而非大而全的宏大敘事。在“人人傳播”的趨勢下，每個(gè)普通人都可能成為人文經(jīng)濟(jì)的締造者與參與者。人文經(jīng)濟(jì)的引爆點(diǎn)，也往往來源于微觀個(gè)體的場景化傳播與個(gè)性化表達(dá)。對于城市管理者而言，應(yīng)積極探索將城市的人文內(nèi)涵與產(chǎn)業(yè)特色轉(zhuǎn)化為新流量、新動(dòng)能，通過“人人傳播”的推動(dòng)力形成文化經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)，激活城市新經(jīng)濟(jì)發(fā)展引擎。在城市文化建設(shè)與市民主體的多元互動(dòng)中，不僅要關(guān)注既有的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，同時(shí)也要積極培育人民群眾喜聞樂見的沉浸式文旅、脫口秀、劇本殺、City Walk等文化新形態(tài)、新業(yè)態(tài)，通過數(shù)字平臺拓寬傳播渠道，推動(dòng)人文經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象在社交媒體“出圈”，走向“霸屏”，形成城市文化“爆點(diǎn)”。要通過搭建更多人文經(jīng)濟(jì)融合共生的“小場景”，激活人民群眾感受城市文化滋養(yǎng)的“大需求”。如推動(dòng)“博物館夜游”、沉浸式戲劇等新潮文化產(chǎn)品、文化體驗(yàn)與城市空間有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)城市文化IP與更多的市民活動(dòng)相互融合，在城市歷史傳統(tǒng)與新潮時(shí)尚的碰撞中激發(fā)人文經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新動(dòng)力。在人人參與的城市人文經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，需要充分激發(fā)市民的主體力量，進(jìn)一步挖掘反映品質(zhì)生活、城市文化的小微故事，通過日常生活場景詮釋城市人文精神，塑造鮮活可感的城市人文形象和集體性的城市文化認(rèn)同，打造人文思想豐富、經(jīng)濟(jì)活力迸發(fā)的城市舞臺。同時(shí)，要依托社交媒體和數(shù)字媒介技術(shù)搭建更多傳播城市形象的平臺，探索民眾通過數(shù)字渠道參與城市傳播的新路徑，充分發(fā)揮政府官員、網(wǎng)絡(luò)紅人、城市“大V”等自帶流量的傳播主體作用，激發(fā)全社會(huì)“人人傳播”的活力，推動(dòng)民眾的自我生產(chǎn)、自主表達(dá)、自發(fā)傳播，讓城市與人的數(shù)字溝通成為現(xiàn)實(shí)，使城市人文經(jīng)濟(jì)走向更加廣闊的傳播空間。

第三，完善機(jī)制設(shè)計(jì)，營造孕育滋養(yǎng)人文經(jīng)濟(jì)的良好城市環(huán)境。人文經(jīng)濟(jì)要實(shí)現(xiàn)從孕育孵化到發(fā)展壯大的能級躍遷，不僅要在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“內(nèi)功”上發(fā)力，更需要外部配套環(huán)境的保障與持續(xù)支持，完善的頂層設(shè)計(jì)和系統(tǒng)的規(guī)劃布局。首先，在城市人文經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容設(shè)計(jì)方面，應(yīng)當(dāng)深耕城市文化的內(nèi)核進(jìn)行系統(tǒng)謀劃，找準(zhǔn)人文特色與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)，并推動(dòng)代表性特色人文經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目成為“一把手”工程，通過頂層工作牽引，構(gòu)建全鏈條、全過程、全覆蓋的轉(zhuǎn)化落實(shí)機(jī)制。其次，強(qiáng)化政企協(xié)同，實(shí)現(xiàn)跨部門聯(lián)動(dòng)。從管理體制機(jī)制來看，城市人文建設(shè)和經(jīng)濟(jì)管理常常分屬于不同的行政板塊，相關(guān)政策的規(guī)劃實(shí)施和具體行政職能的實(shí)現(xiàn)也歸屬于不同部門。因此，必須破除制約人文經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的體制機(jī)制壁壘，圍繞人文經(jīng)濟(jì)的中心目標(biāo)加強(qiáng)不同部門之間的聯(lián)系、協(xié)調(diào)、溝通，建立跨部門的聯(lián)席會(huì)議制度，避免“九龍治水”、各自為政。通過創(chuàng)新人文經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，積極聯(lián)動(dòng)產(chǎn)業(yè)主體、金融機(jī)構(gòu)、電商平臺、新媒體平臺等各方共同交流實(shí)踐發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、協(xié)商解決障礙問題，形成能夠真正推動(dòng)人文經(jīng)濟(jì)效益提升的“組合拳”方案。最后，城市人文經(jīng)濟(jì)的繁榮涉及線上線下兩個(gè)空間，既需要有吸引力的城市IP，也需要完善的城市基礎(chǔ)設(shè)施配套和政策體系保障，更需要友好、包容、寬松的市場環(huán)境的有力支撐。對此，應(yīng)培育壯大市場主體，激發(fā)市場活力和創(chuàng)造力，為城市人文要素的商業(yè)化轉(zhuǎn)化創(chuàng)造良好環(huán)境。例如，針對文化市場近年來涌現(xiàn)出的街頭表演、迷你劇場、迷你歌詠、露營等文化新業(yè)態(tài)和中小型初創(chuàng)企業(yè)，應(yīng)采取包容審慎的監(jiān)管方式，建立文化市場輕微違法行為免罰清單動(dòng)態(tài)調(diào)整機(jī)制，把以人民為中心的發(fā)展思想貫穿行政執(zhí)法全過程，進(jìn)一步激發(fā)城市人文經(jīng)濟(jì)的活力。要結(jié)合城市特色豐富的消費(fèi)業(yè)態(tài)，拓展城市生活的邊界，通過生活化的文化業(yè)態(tài)挖掘發(fā)展“夜間經(jīng)濟(jì)”，點(diǎn)燃城市“煙火氣”，讓人文經(jīng)濟(jì)在活躍的城市文化生活中自然涌現(xiàn)。只有通過產(chǎn)業(yè)鏈延展、公共服務(wù)配套完善、政策供給保障等系統(tǒng)性措施，促進(jìn)城市文化內(nèi)涵和市場環(huán)境建設(shè)的實(shí)質(zhì)性提升，才能最大限度地延展城市人文經(jīng)濟(jì)的價(jià)值，為推動(dòng)數(shù)字時(shí)代的城市高質(zhì)量發(fā)展，生動(dòng)展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的時(shí)代魅力提供更為主動(dòng)、強(qiáng)大的力量源泉。

（本文系國家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“文化大數(shù)據(jù)的共享機(jī)制研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號：17ZD07；上海交通大學(xué)國際與公共事務(wù)學(xué)院、中國城市治理研究院博士后錢燁夫?qū)Ρ疚囊嘤胸暙I(xiàn)）

注釋

[1]代玉啟：《中國式現(xiàn)代化理論體系的生成邏輯》，《人民論壇》，2023年第19期。

[2]杜尚澤、潘俊強(qiáng)：《總書記關(guān)注的這個(gè)題目，有中國的未來》，《人民日報(bào)》，2023年7月10日，第1版。

[3]習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第22頁。

[4]譚江華：《人文經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的中國本土外貿(mào)企業(yè)發(fā)展的困局破解》，《蘭州學(xué)刊》，2015年第1期。

[5][6]習(xí)近平：《之江新語》，杭州：浙江人民出版社，2007年，第232、149頁。

[7]任平等：《人文經(jīng)濟(jì)學(xué)：高質(zhì)量發(fā)展的人文密碼（筆談）》，《探索與爭鳴》，2023年第9期。

[8]徐劍、錢燁夫：《構(gòu)筑數(shù)字時(shí)代的上海全球城市形象識別》，《上海文化》，2023年第6期。

[9]徐劍：《構(gòu)筑中國文化強(qiáng)國形象的全球識別系統(tǒng)》，《上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2022年第8期。

[10]王曉靜、劉士林、楊珺涵：《人文經(jīng)濟(jì)的歷史邏輯、理論邏輯和現(xiàn)實(shí)意義》，《南京社會(huì)科學(xué)》，2023年第9期。

責(zé) 編∕李思琪? 美 編∕周群英