楊軻 石濱

作者簡介? ?楊軻，河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院新聞學(xué)碩士研究生；石濱，河北日報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)編輯

【摘 要】馬克思主義新聞觀教育是當(dāng)代中國新聞人才培養(yǎng)的核心內(nèi)容，創(chuàng)新其路徑對于提升馬克思主義新聞觀教育水平，建立既富有中國意蘊(yùn)又能聯(lián)通世界的新聞傳播學(xué)自主知識體系意義重大。以紅色文化、現(xiàn)場教學(xué)、虛擬空間作為新取徑，是馬克思主義新聞觀教育的創(chuàng)新探索。紅色文化給現(xiàn)場教學(xué)、虛擬空間提供質(zhì)材，現(xiàn)場教學(xué)讓紅色文化、虛擬空間走向?qū)嵺`，虛擬空間為紅色文化、現(xiàn)場教學(xué)技術(shù)賦能。三者相互聯(lián)系、相輔相成，共同推動馬克思主義新聞觀教育的發(fā)展，旨在讓學(xué)生形成堅(jiān)定的馬克思主義新聞觀，投身中國特色社會主義新聞實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義新聞觀教育；紅色文化；現(xiàn)場教學(xué)；虛擬空間

馬克思主義新聞觀基于一定時代條件形成，隨著時代發(fā)展而不斷豐富。從基本內(nèi)涵而言，馬克思主義新聞觀就是站在馬克思主義立場上，用馬克思主義觀點(diǎn)、方法形成的關(guān)于新聞的看法，馬克思主義新聞?wù)J識論、新聞價值論、新聞方法論的統(tǒng)一觀念，從根本上反映了馬克思主義對于“新聞（廣義）的本質(zhì)是什么、應(yīng)該是什么、應(yīng)該如何做新聞”的系統(tǒng)看法[1]。其隨著中國共產(chǎn)黨的革命、建設(shè)、改革、新時代的發(fā)展歷程而不斷深化。

馬克思主義新聞觀教育是當(dāng)代中國新聞人才培養(yǎng)的核心內(nèi)容。文化并不會自然而然地內(nèi)化于心、外化于行。馬克思指出，要改變一般的人的本性……就要有一定的教育或訓(xùn)練[2]。這揭示出教育或訓(xùn)練在人發(fā)展中的作用。馬克思主義新聞觀需要通過教育深入人心，影響人的認(rèn)知、態(tài)度和行為。高校在馬克思主義新聞觀教育中發(fā)揮關(guān)鍵作用。當(dāng)前，高校馬克思主義新聞觀教育仍存在不足，包括教育目標(biāo)不夠明確、教育內(nèi)容較為單一、教學(xué)方式創(chuàng)新不足、教育者本身素質(zhì)有待提升、教學(xué)評價尚需健全等。

一、紅色文化與馬克思主義新聞觀教育

馬克思主義新聞觀在紅色文化中有著鮮明體現(xiàn)。紅色文化概念內(nèi)核是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在革命、建設(shè)和改革開放時期實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)過程中凝聚的、以中國化馬克思主義為核心的紅色遺存和紅色精神，外延是近代以來我國仁人志士自強(qiáng)不息、救國拯民、反對內(nèi)外強(qiáng)權(quán)壓迫過程中形成的革命解放基因和中華民族復(fù)興的偉大精神[3]。紅色文化與馬克思主義新聞觀教育密切相關(guān)，將紅色文化融入馬克思主義新聞觀教育具有重要意義。

紅色文化與馬克思主義新聞觀教育相結(jié)合能夠培養(yǎng)當(dāng)代青少年馬克思主義信仰，涵養(yǎng)共同的文化根基和價值旨向。思想進(jìn)程由歷史進(jìn)程決定，歷史第一性，邏輯第二性。紅色文化的形成、發(fā)展內(nèi)含于馬克思主義中國化時代化新境界的歷史進(jìn)程中，是對這一歷史進(jìn)程的客觀反映。邏輯和歷史的統(tǒng)一內(nèi)蘊(yùn)差別，體現(xiàn)為邏輯反映歷史是經(jīng)過修正的。運(yùn)用紅色文化開展馬克思主義新聞觀教育是以歷史事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)材料為依據(jù)，進(jìn)行抽象概括地加工改造，抓住基本方向及基本線索，把握歷史進(jìn)程的內(nèi)在規(guī)律，這也就是恩格斯說的對歷史“修正過的”反映。將紅色文化有效融入馬克思主義新聞觀教育，有助于銘記黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，汲取紅色文化中蘊(yùn)含的精神力量，樹立中國特色社會主義核心價值觀，促進(jìn)對主流意識形態(tài)的認(rèn)同。

紅色文化空間的載體是紅色資源的重要組成部分，可基于紅色文化空間開展馬克思主義新聞觀教育。如江西、延安、重慶等地的高校依托當(dāng)?shù)氐募t色文化資源開展馬克思主義新聞觀教育。生產(chǎn)實(shí)踐是人類基本的實(shí)踐活動，決定著其他實(shí)踐。因此，從交往實(shí)踐上升到生產(chǎn)實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)反映全面事實(shí)的要求。革命遺址、革命紀(jì)念館等紅色文化空間能夠反映生產(chǎn)實(shí)踐變革、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化、社會分工調(diào)整、生活方式改變等，更直接、更有力地呈現(xiàn)斗爭是“歷史的直接動力”[4]。在紅色文化空間開展馬克思主義新聞觀教育，不僅要了解交往實(shí)踐，還要上升到生產(chǎn)實(shí)踐。這一過程幫助教育對象運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)識中國現(xiàn)實(shí)國情，與革命先輩進(jìn)行跨時空對話，理解和掌握馬克思主義新聞觀精髓。與此同時，創(chuàng)新紅色文化融入馬克思主義新聞觀教育的方式和方法?！皻v史是不能靠公式來創(chuàng)造的”[5]，馬克思主義新聞觀教育應(yīng)具體問題具體分析，因地制宜、因時制宜、因需制宜、因力制宜。

二、現(xiàn)場教學(xué)與馬克思主義新聞觀教育

國內(nèi)馬克思主義新聞觀課程教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)踐主要分為三類：其一，將馬克思主義新聞觀教育列為必修課，采用傳統(tǒng)授課方式；其二，邀請專家學(xué)者定期或不定期舉辦學(xué)術(shù)講座；其三，馬克思主義新聞觀理論學(xué)習(xí)與專業(yè)實(shí)踐相結(jié)合。上述三類教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)踐以單向教學(xué)為主。除了靜態(tài)知識輸入全面、深入傳遞馬克思主義新聞觀的思想內(nèi)涵，馬克思主義新聞觀現(xiàn)場教學(xué)成為進(jìn)一步應(yīng)對新環(huán)境下新聞傳播人才培養(yǎng)和實(shí)踐教學(xué)挑戰(zhàn)，不斷推動馬克思主義中國化在新聞傳播教育中的探索和實(shí)踐的新取徑?，F(xiàn)場教學(xué)，即引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在現(xiàn)實(shí)場景中，圍繞教學(xué)主題進(jìn)行系統(tǒng)、專題教學(xué)，實(shí)地感受、互動、交流研討的綜合教學(xué)形式[6]。開展馬克思主義新聞觀教育的三個現(xiàn)場，分別是反映馬克思主義新聞觀中國化歷程的新聞歷史現(xiàn)場、呈現(xiàn)馬克思主義新聞觀指導(dǎo)新聞工作實(shí)際的新聞實(shí)踐現(xiàn)場、體現(xiàn)馬克思主義新聞觀為黨為民的社會發(fā)展現(xiàn)場[7]?，F(xiàn)場教學(xué)聚焦這三個現(xiàn)場，講述重要實(shí)踐、重要事件和重要人物，讓學(xué)習(xí)者沉浸其中、啟迪思維，有助于拓展眼界、豐富知識、提升認(rèn)知、鍛煉能力?！吧鐣娜说母杏X不同于非社會的人的感覺。”馬克思提出，人通過實(shí)踐、感覺、思維自我確證，“以全部感覺在對象世界中肯定自己”[8]。

（一）現(xiàn)場教學(xué)需觸及歷史、現(xiàn)狀與未來

現(xiàn)場教學(xué)的動態(tài)性、豐富性，意味著在回到一定空間位置的同時，還要回到事情發(fā)生的時代，設(shè)法回到當(dāng)時當(dāng)?shù)?，回到事情正在發(fā)生的過程之中[9]。馬克思主義新聞觀現(xiàn)場教學(xué)讓人以參與者的身份回到歷史現(xiàn)場，而不僅僅是旁觀者。回到歷史現(xiàn)場在于對史料及文獻(xiàn)的挖掘與分析，革命遺址等歷史現(xiàn)場史料繁多，參與者進(jìn)入歷史現(xiàn)場的過程伴隨著對大量歷史細(xì)節(jié)的考察，以此為鋪墊，還原人物之間的關(guān)系及事實(shí)之間的聯(lián)系，讓歷史脈絡(luò)隨細(xì)節(jié)豐富而逐漸清晰。在此基礎(chǔ)上，回到歷史現(xiàn)場洞察歷史事件發(fā)生的社會存在，注重實(shí)地考察和社會實(shí)踐，在追本溯源的同時回應(yīng)現(xiàn)實(shí)、洞察未來。

（二）實(shí)踐是現(xiàn)場教學(xué)的核心要求

“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！盵10]馬克思主義新聞觀需要在實(shí)踐中加以把握，走向“田野”、深入社會實(shí)踐。2023年8月，河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院、西北政法大學(xué)新聞傳播學(xué)院及華東政法大學(xué)傳播學(xué)院在西柏坡、延安、上海三地共同舉辦“從黃浦江—寶塔山—太行山：馬克思主義新聞觀現(xiàn)場教學(xué)”暑期夏令營活動。河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院將西柏坡紅色新聞資源轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，帶領(lǐng)學(xué)生從中國共產(chǎn)黨新聞宣傳工作的歷史場景出發(fā)，觀察、認(rèn)識、理解新聞史和馬克思主義新聞觀發(fā)展過程中的新聞事實(shí)、新聞實(shí)踐。在“從黃浦江—寶塔山—太行山：馬克思主義新聞觀現(xiàn)場教學(xué)”中，教師通過講解馬克思、恩格斯關(guān)于“現(xiàn)實(shí)歷史”的論述，從認(rèn)識論的角度將“現(xiàn)實(shí)歷史”思想中“認(rèn)識論的蘊(yùn)含”延伸至對于現(xiàn)今新聞史研究方法具有指導(dǎo)意義的層面，將新聞史置于歷史場景與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中觀察。

三、虛擬空間與馬克思主義新聞觀教育

新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使用戶交往在云端、足不出戶實(shí)現(xiàn)虛擬體驗(yàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)模擬真實(shí)環(huán)境，使用戶與環(huán)境交互。青少年作為馬克思主義新聞觀教育對象，其接觸信息方式不同以往。馬克思主義新聞觀教育與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的結(jié)合能夠增強(qiáng)教育實(shí)效性，更好實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)運(yùn)用在馬克思主義新聞觀教育中，有利于提升“Z世代”青年作為教育對象的主體性與參與性。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)融合在馬克思主義新聞觀教育中體現(xiàn)出“人的社會生活條件和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程”[11]。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)作用于現(xiàn)實(shí)社會是為了服務(wù)于其所要實(shí)現(xiàn)的意識形態(tài)。以沉浸式的紅色文化場景呈現(xiàn)歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，使教育對象帶著一種強(qiáng)烈的代入感，在親歷、實(shí)踐的過程中重溫革命先輩致力追求馬克思主義信仰的歷史情景并生發(fā)情感態(tài)度、建構(gòu)價值意義，去觸摸歷史、錘煉意志、堅(jiān)定信仰。

虛擬現(xiàn)實(shí)營造沉浸式、具身性馬克思主義新聞觀教育與科研空間?！叭硕冒凑杖魏我环N的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)”[12]，人類利用各種不同的尺度、標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)和生活，能夠根據(jù)不同對象和需求來調(diào)整生產(chǎn)方式和技術(shù)，使用技術(shù)記錄、呈現(xiàn)、傳播經(jīng)驗(yàn)及記憶。2022年，河北大學(xué)新聞學(xué)專業(yè)（中國共產(chǎn)黨新聞史教學(xué)）虛擬教研室獲批教育部第二批虛擬教研室建設(shè)試點(diǎn)。該教研室運(yùn)用新技術(shù)和數(shù)字虛擬教研手段，將太行山紅色文化資源轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，為培養(yǎng)新聞傳播人才提供新平臺，構(gòu)建多所高校聯(lián)動的“太行山紅色新聞虛擬仿真教學(xué)團(tuán)隊(duì)”。虛擬教研室具體建設(shè)體現(xiàn)在三個方面：其一，堅(jiān)持馬克思主義新聞觀在新聞傳播學(xué)人才培養(yǎng)中的中心地位。其二，將中國共產(chǎn)黨新聞史場景化教學(xué)和研究作為目標(biāo)，場景敘事和實(shí)踐邏輯貫穿其中。其三，教研室注重同各高校中國新聞史研究的溝通，探索中國共產(chǎn)黨新聞史沉浸式和探索性教學(xué)模式、建構(gòu)中國共產(chǎn)黨新聞活動發(fā)生的歷史場景等。

虛擬現(xiàn)實(shí)賦能馬克思主義新聞觀教育，注重實(shí)現(xiàn)人向現(xiàn)實(shí)社會存在的復(fù)歸。馬克思指出，技術(shù)是體現(xiàn)人本質(zhì)力量的關(guān)鍵中介。但是，技術(shù)在實(shí)際應(yīng)用中也不可避免地出現(xiàn)了“物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”[13]的現(xiàn)象，人逐漸失去自我實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的機(jī)會。隨著新媒介技術(shù)發(fā)展完善，去身體化傾向更加明顯，人類工作和生活場景也在不斷被重構(gòu)。在馬克思看來，無論是何種技術(shù)都受到特定社會關(guān)系的支配，也只有在這些社會關(guān)系中才能獲得自身的規(guī)定性。社會關(guān)系是技術(shù)的內(nèi)在規(guī)定，教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)人向現(xiàn)實(shí)社會存在的復(fù)歸?！案锩奶柦牵喊倌曛袊伯a(chǎn)黨黨報(bào)發(fā)展虛擬仿真教學(xué)項(xiàng)目”依托“新聞學(xué)專業(yè)（中國共產(chǎn)黨新聞史教學(xué)）虛擬教研室”，圍繞中國共產(chǎn)黨新聞史知識圖譜建設(shè)成果展開設(shè)計(jì)。該項(xiàng)目對中國共產(chǎn)黨百年黨報(bào)發(fā)展史所涉及的教學(xué)板塊進(jìn)行系統(tǒng)梳理與展示，并運(yùn)用虛擬仿真教學(xué)系統(tǒng)，結(jié)合元宇宙、VR、AR、動作捕捉等虛擬技術(shù)，設(shè)計(jì)百年黨報(bào)發(fā)展史內(nèi)容，使馬克思主義新聞觀教育更鮮活，通過“浸潤式”教育培養(yǎng)卓越新聞傳播人才。

四、結(jié)語

新時代，馬克思主義新聞觀教育需要持續(xù)創(chuàng)新。紅色文化豐富馬克思主義新聞觀教育內(nèi)容資源，既通過現(xiàn)場教學(xué)傳播，也利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還原和再現(xiàn)；現(xiàn)場教學(xué)推動馬克思主義新聞觀教育走向?qū)嵺`，以包括紅色文化在內(nèi)的教育資源為質(zhì)材，借助虛擬空間實(shí)現(xiàn)全景再現(xiàn)、全時在線、交互傳播、多維分享，突破時空限制，便于自主學(xué)習(xí)和探究；虛擬現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新馬克思主義新聞觀教育呈現(xiàn)方式，賦能紅色文化及現(xiàn)場教學(xué)，增強(qiáng)馬克思主義新聞觀教育沉浸感、體驗(yàn)感、獲得感。紅色文化、現(xiàn)場教學(xué)、虛擬空間作為新取徑，三者相輔相成，共同促進(jìn)馬克思主義新聞觀教育的發(fā)展。潮

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