信博 衛(wèi)小怡
作者簡(jiǎn)介? ?信博,洛陽師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院講師;衛(wèi)小怡,洛陽師范學(xué)院法學(xué)與社會(huì)學(xué)院助教
基金項(xiàng)目? ?2023年河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃年度項(xiàng)目“智能化背景下‘黃河故事敘事模式創(chuàng)新研究”(項(xiàng)目編號(hào):2023CYS049);2023年度洛陽師范學(xué)院校級(jí)教改項(xiàng)目“馬克思主義新聞?dòng)^指導(dǎo)下《新聞攝影》課程思政教學(xué)改革研究與實(shí)踐”(項(xiàng)目編號(hào):2023XJKS025);2023年度洛陽師范學(xué)院教育科學(xué)研究基金項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校影視專業(yè)教學(xué)體系研究”研究成果。
【摘 要】視覺媒介已經(jīng)成為當(dāng)下公眾接收信息的主要渠道,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)必須考慮視覺呈現(xiàn)。高校影視教育是視覺文化呈現(xiàn)的重要根基之一,在影視類課程教學(xué)改革實(shí)踐中,可以通過主題挖掘,具象呈現(xiàn);美學(xué)分析,文化表達(dá);技術(shù)加持,創(chuàng)造轉(zhuǎn)換等途徑實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視覺呈現(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;視覺呈現(xiàn);教學(xué)改革
“傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不僅能增強(qiáng)中國人作為中華民族一員的身份認(rèn)同,也能加深人們對(duì)民族歷史的集體記憶”[1]。視覺時(shí)代,以優(yōu)秀影視作品為載體,對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行視覺呈現(xiàn)與傳播,是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力手段之一。作為影視教育的根基,高校影視教育在影視課程教學(xué)改革實(shí)踐中探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視覺化呈現(xiàn)具有重要意義。
一、在影視類課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性
以圖片和影像為代表的視覺媒介已經(jīng)逐漸取代傳統(tǒng)的文字媒介,成為公眾接收信息的主要渠道。當(dāng)下,很難想象一個(gè)人不看圖片、視頻,視覺媒介已經(jīng)無孔不入地深入人們的生活當(dāng)中。
(一)傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代要求
“當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化,而不是一種印刷文化,這是千真萬確的事實(shí)”[2]??梢哉f,視覺文化是當(dāng)代文化轉(zhuǎn)型的重要標(biāo)志之一。視覺符號(hào)以其直觀性、受眾接受門檻低等特點(diǎn)成了大眾傳播媒介主要選擇的符號(hào)之一。受眾也越來越依賴于影像,習(xí)慣于從影像中獲得信息。以影視為主導(dǎo)的視覺文化傳播系統(tǒng)已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的組成部分。因此,在注重視覺呈現(xiàn)的影視類課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,可以說是時(shí)代的要求。
(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是影視藝術(shù)創(chuàng)作的源頭活水
幾千年來,中華兒女鑄就了輝煌燦爛的中華文明。神話傳說、歷史文獻(xiàn)、詩詞歌賦、小說戲劇、哲學(xué)宗教都為影視藝術(shù)創(chuàng)作提供了取之不盡,用之不竭的素材來源。堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代價(jià)值,講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神與時(shí)代精神融為一體,以視覺化的方式進(jìn)行現(xiàn)代化的呈現(xiàn),使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為影視藝術(shù)創(chuàng)作的源頭活水。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視覺呈現(xiàn)在影視類課程教學(xué)中的改革路徑
當(dāng)下,以優(yōu)秀影視作品為載體,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行視覺呈現(xiàn)與傳播,是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力手段。高校影視教育是視覺文化呈現(xiàn)的重要根基之一,可從以下幾個(gè)方面入手,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入影視類課程教學(xué)中。
(一)主題挖掘,具象呈現(xiàn)
結(jié)合課程知識(shí)點(diǎn),深入挖掘不同主題中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視覺呈現(xiàn)案例,探討其在影視類課程中的實(shí)際應(yīng)用,找準(zhǔn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視覺呈現(xiàn)與影視課程教學(xué)的契合點(diǎn)是關(guān)鍵。
首先,梳理現(xiàn)有典型反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視節(jié)目,進(jìn)行主題挖掘,作為教學(xué)案例庫。如中央廣播電視總臺(tái)《中國成語大會(huì)》《中國詩詞大會(huì)》系列節(jié)目,對(duì)傳統(tǒng)的語言文化、詩詞文化進(jìn)行傳承和弘揚(yáng),河南衛(wèi)視“中國節(jié)日/節(jié)氣”系列節(jié)目,以國風(fēng)舞蹈、戲劇故事等方式對(duì)豐富多彩的節(jié)日/節(jié)氣等民俗文化進(jìn)行了創(chuàng)新性的表達(dá),《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》《夢(mèng)華錄》等古裝電視劇以文化想象之美,再現(xiàn)唐宋繁華盛世。不同主題典型優(yōu)秀的案例選取,為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視教學(xué)提供了案例載體。
其次,分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在影視節(jié)目中如何具象呈現(xiàn)?!吨袊娫~大會(huì)》通過百人團(tuán)、飛花令、詩詞接龍、嘉賓解讀等環(huán)節(jié)設(shè)置講述詩詞中的故事,運(yùn)用舞美、動(dòng)畫、音樂等手段構(gòu)建文化場(chǎng)域?!短茖m夜宴》的人物妝容、服飾造型取材于唐三彩陶俑,伴隨著《千里江山圖》的徐徐展開,婦好鸮尊、蓮鶴方壺、賈湖骨笛等國寶穿插其中,以婀娜多姿而又秀逸靈動(dòng)的舞蹈再現(xiàn)大唐盛世?!堕L(zhǎng)安十二時(shí)辰》在充滿懸念的敘事節(jié)奏下,跟隨張小敬的視角,具象呈現(xiàn)長(zhǎng)安的坊市樓宇。同時(shí),造紙、插花、篆香、打馬球等傳統(tǒng)文化、競(jìng)技娛樂都被融入劇中。
整體來說,傳統(tǒng)文化影視節(jié)目以對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度自信與認(rèn)同為核心,通過高還原度的人物妝容、服飾造型,精心考究的場(chǎng)景布置,獨(dú)具匠心的環(huán)節(jié)設(shè)置,扣人心弦的敘事節(jié)奏,輔以CG動(dòng)畫、AR等高科技視聽技術(shù),具象展現(xiàn)了中華歷史之美、山河之美、文化之美,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為影視節(jié)目創(chuàng)作的源頭活水。
(二)美學(xué)分析,文化表達(dá)
借助影視作品美學(xué)分析,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化會(huì)悄然而深刻地影響著人們的審美偏好、審美趣味和審美理想。因此,對(duì)呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視作品進(jìn)行美學(xué)分析,使學(xué)生在潛移默化中得到熏陶,是影視類課程教學(xué)改革的重點(diǎn)。
在影視課堂教學(xué)中,分析《典籍里的中國》將中國歷史上的古老典籍創(chuàng)造性地使用現(xiàn)代化的影像,借助戲劇化的故事進(jìn)行表達(dá),在一次次的“古今穿越”中,探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”與“魂”?!段枨辍方柚璧刚宫F(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)之美?!对姰嬛袊窂脑姰嬛械囊庀笾?,如蓮花象征的正直、純潔、不媚,牡丹象征的華貴、吉祥、端莊,魚象征的自由、愛情、富貴等,又引申開來,落腳于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層意涵,最終找到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)大篇章中共有的美好意境。例如,用不同朝代的詩歌構(gòu)筑起了奔涌長(zhǎng)江的全貌,在吟詠同一物象的題材中,受眾看到了不同風(fēng)格、不同意境的豐富表達(dá),從中感受到中國詩詞寶庫的豐厚積淀,由此震撼于中華文脈的深厚扎實(shí),不由生出強(qiáng)烈的民族文化自豪感。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視覺呈現(xiàn),需要找到傳統(tǒng)文化與新時(shí)代審美意識(shí)的契合點(diǎn)。尤其注重在影視作品中完美融入傳統(tǒng)文化主題、意境、敘事表達(dá)等,能夠使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在影視作品中煥發(fā)出新鮮活力,促使影視作品在完成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾傳播的同時(shí),提升人們的文化底蘊(yùn)、審美水平。
(三)技術(shù)加持,創(chuàng)造轉(zhuǎn)換
“以古人之規(guī)矩,開自己之生面”,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行大眾傳播需要考慮的一個(gè)重要方面。河南衛(wèi)視的“中國節(jié)日”系列節(jié)目之所以火爆出圈,其成功原因之一便是運(yùn)用大量CG動(dòng)畫、AR等技術(shù)呈現(xiàn)國風(fēng)、國韻、國潮,從視覺呈現(xiàn)上獲得了年輕人的喜愛。在當(dāng)下的影視作品中,以數(shù)字技術(shù)為支撐,打造高水平的視聽空間已成為影視作品觸達(dá)更多青年觀眾的必要手段。
在《詩畫中國》中,一方面,采用電影級(jí)的高規(guī)格拍攝方案,充分使用戲劇化、情景化表達(dá),與諸多知名的電影、戲劇和文藝導(dǎo)演聯(lián)合,創(chuàng)排出一系列與詩畫意境相合的精彩舞臺(tái)節(jié)目,另一方面,節(jié)目通過CG、AR等先進(jìn)視聽技術(shù)賦能舞臺(tái)呈現(xiàn),將虛擬場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)相結(jié)合,讓觀眾更沉浸地感受到詩畫中描繪的細(xì)節(jié),看到古典美的當(dāng)代化呈現(xiàn)。譬如,節(jié)目在展示《落花游魚圖》卷時(shí)使用了CG動(dòng)畫,讓原本只可靜觀的古畫動(dòng)起來,游魚在技術(shù)的加持下變得更為活潑靈動(dòng)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題挖掘、美學(xué)分析最終都要通過技術(shù)的方式予以轉(zhuǎn)換呈現(xiàn)。當(dāng)然,考慮到學(xué)生的實(shí)際水平和教學(xué)資源、課時(shí)數(shù)量等,摒棄了高精尖技術(shù)如AR、VR等的教學(xué),更注重對(duì)于學(xué)生基礎(chǔ)技術(shù)的教學(xué)及訓(xùn)練,比如攝影攝像的基礎(chǔ)理論講解,構(gòu)圖、運(yùn)鏡等的反復(fù)訓(xùn)練,打好學(xué)生的基本功,讓他們能夠以成熟的視聽語言進(jìn)行視覺敘事。與此同時(shí),也教授學(xué)生初步的影視特效技術(shù),能夠使用AE、3ds Max軟件進(jìn)行初步的CG動(dòng)畫制作、三維建模。在一些畫面實(shí)拍受限的情況下,能夠使用影視特效技術(shù)予以呈現(xiàn)。比如在數(shù)字影視作品創(chuàng)作課程中,有對(duì)紅色文化、革命文化的視覺呈現(xiàn)任務(wù),對(duì)于過去的歷史可以借助影視特效技術(shù)予以復(fù)現(xiàn),讓受眾更加形象地感受過去的歷史、文化的延續(xù)。
三、影視類課程教學(xué)改革的成效分析
課程教學(xué)改革是否取得良好的成效,關(guān)鍵在于學(xué)生是否在教學(xué)過程中有所收獲、有何收獲。學(xué)生知識(shí)技能的掌握情況以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視覺呈現(xiàn)作品,應(yīng)該成為其重要參考標(biāo)準(zhǔn)。
(一)改革實(shí)踐下優(yōu)質(zhì)成果的輸出
影視創(chuàng)作類課程重在實(shí)踐產(chǎn)出,不能理論侃侃而談,實(shí)操手忙腳亂。在影視類課程教學(xué)中,可采用“影視工作坊”的實(shí)踐模式將整個(gè)班級(jí)分為不同的創(chuàng)作小組,模擬影視團(tuán)隊(duì)產(chǎn)出實(shí)際作品。
例如,依托坐落于洛陽師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院、國內(nèi)首家以“期刊創(chuàng)刊號(hào)”為主題的專業(yè)類博物館——中圖期刊創(chuàng)刊號(hào)博物館,以“紅色文化”“革命文化”為主題要求學(xué)生進(jìn)行影視作品拍攝。團(tuán)隊(duì)教師帶領(lǐng)學(xué)生共同創(chuàng)作了《創(chuàng)刊集結(jié)號(hào)》(11集)和《期刊里的長(zhǎng)征》(11集)兩部系列微紀(jì)錄片,連續(xù)兩年榮獲河南省教育教學(xué)信息化優(yōu)秀教育電視節(jié)目一等獎(jiǎng),并在中圖期刊創(chuàng)刊號(hào)博物館內(nèi)進(jìn)行展播,取得了一定社會(huì)反響。可以說,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視覺呈現(xiàn)在影視類課程的改革實(shí)踐中獲得了一定效果,產(chǎn)出了部分優(yōu)質(zhì)成果。
(二)工作坊模式下團(tuán)隊(duì)意識(shí)的培養(yǎng)
在教學(xué)過程中,負(fù)責(zé)教授理論課程的教師引導(dǎo)學(xué)生的專業(yè)發(fā)展,而技術(shù)制作課程的導(dǎo)師則負(fù)責(zé)指導(dǎo)其實(shí)踐。由于教學(xué)實(shí)踐需要特定場(chǎng)地,學(xué)生日常實(shí)踐空間——工作坊逐漸成為實(shí)踐教學(xué)的核心,以此形成的教學(xué)模式亦被稱為“工作坊教學(xué)”[3]。
工作坊模式重點(diǎn)突出學(xué)生的主體作用,培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。在具體的教學(xué)實(shí)踐中,將若干學(xué)生分為一個(gè)項(xiàng)目組,在導(dǎo)師的指導(dǎo)下共同進(jìn)行某個(gè)項(xiàng)目的實(shí)操。從選題發(fā)現(xiàn)、論證過程、拍攝制作、作品呈現(xiàn)各個(gè)階段,都引導(dǎo)學(xué)生從團(tuán)隊(duì)合作的角度去營(yíng)造良好的團(tuán)隊(duì)氛圍,要站在整個(gè)團(tuán)隊(duì)的立場(chǎng)出發(fā)考慮問題、解決問題。比如,在“中圖期刊創(chuàng)刊號(hào)博物館”作品拍攝任務(wù)中,將全班38人分為6組,每組6至7人。在創(chuàng)作之初,就讓小組成員以頭腦風(fēng)暴的方式進(jìn)行選題策劃,在思維的碰撞中孕育靈感的火花。思維碰撞的過程就是求同存異的過程,就是團(tuán)隊(duì)意識(shí)的具體體現(xiàn)。團(tuán)隊(duì)意識(shí)同樣還體現(xiàn)在影視作品的拍攝過程中,影視創(chuàng)作很難是一個(gè)人的獨(dú)秀,團(tuán)隊(duì)成員或擅長(zhǎng)編劇,或擅長(zhǎng)拍攝,或擅長(zhǎng)制作,根據(jù)每個(gè)人的特長(zhǎng)分配最為合適的工作,如此才能最大限度地制作出質(zhì)量較高的作品。
(三)實(shí)踐中傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影視類課程教學(xué)改革實(shí)踐的主要目標(biāo)之一,就是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并培養(yǎng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視專業(yè)人才。這種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承并非課堂教學(xué)中“填鴨式”的被動(dòng)灌輸教學(xué),而是在實(shí)踐中主動(dòng)地學(xué)習(xí)、探索,進(jìn)而潛移默化地理解、接受、傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
在“中圖期刊創(chuàng)刊號(hào)博物館”作品拍攝任務(wù)中,學(xué)生為了創(chuàng)作出優(yōu)秀作品,就要全面搜集、學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)。學(xué)生仔細(xì)翻閱“中圖期刊創(chuàng)刊號(hào)博物館”所藏期刊創(chuàng)刊號(hào),了解刊載作品以及期刊背后的故事,并查閱相關(guān)歷史資料、人物傳記、紀(jì)念館資料,采訪博物館工作人員等,然后綜合整理所獲取的資料,在充分尊重歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上,力求從新角度出發(fā),用影視作品呈現(xiàn)歷史故事。在這種主題創(chuàng)作的過程中,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以自發(fā)地傳承與弘揚(yáng)。
四、結(jié)語
科學(xué)搭建基于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視創(chuàng)作實(shí)踐模式,做到既注重理論課程的學(xué)習(xí),又重視通過實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目提升學(xué)生的實(shí)踐水平。從學(xué)生的成果產(chǎn)出以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)來看,獲得了一定的效果。當(dāng)然,受限于項(xiàng)目運(yùn)行時(shí)間等原因,教學(xué)改革實(shí)踐也受到了一定的影響。如何根據(jù)授課形式的不同,更科學(xué)合理地設(shè)計(jì)實(shí)踐改革模式,仍然是需要探索的問題。潮
參考文獻(xiàn)
[1]孔令順,彭婷婷.文化出圈:技術(shù)與藝術(shù)雙輪驅(qū)動(dòng)下的電視突圍[J].現(xiàn)代視聽,2021(3):5-9.
[2]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M].趙一凡,蒲隆,任曉晉,譯.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店, 1989:156.
[3]劉禹,王來福.基于工作坊的高等教育實(shí)踐教學(xué)體系的研究[J].東北財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào),2009(1):93-96.