袁潔

【摘 要】 借助文學(xué)作品的閱讀品鑒達(dá)成個(gè)性化審美體驗(yàn)，結(jié)合語(yǔ)文課標(biāo)中“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的相關(guān)要求，以初中語(yǔ)文古代詩(shī)歌教學(xué)為例，引導(dǎo)學(xué)生感知文學(xué)語(yǔ)言和形象的獨(dú)特魅力，初步形成審美意識(shí)；體會(huì)作品意蘊(yùn)、情感和多樣的美學(xué)意境，確立豐富正確的審美觀念；發(fā)現(xiàn)作品的美學(xué)價(jià)值和作者獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，獲得個(gè)性化的審美體驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】 課標(biāo)理念 文學(xué)閱讀 審美體驗(yàn)

初中語(yǔ)文教材中所選的中國(guó)古代詩(shī)歌作品，均為一流詩(shī)人的優(yōu)秀之作，無(wú)論是遣詞造句，還是表現(xiàn)技法的使用，乃至意象形象的表現(xiàn)，都對(duì)學(xué)生審美意識(shí)的形成具有較高的價(jià)值。因而，在閱讀鑒賞的第一階段，教師要重視對(duì)文學(xué)語(yǔ)言和形象的鑒賞，具體鑒賞內(nèi)容主要有：發(fā)現(xiàn)用詞之美、意象之美，以及語(yǔ)言層面的技法帶來(lái)的特殊美感等。

例如，在《夜上受降城聞笛》一詩(shī)的教學(xué)中，對(duì)前兩句“回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜”，就要從三個(gè)層面進(jìn)行理解和賞析。首先，在用詞角度，教師可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“沙、月、雪、霜”四個(gè)意象的文學(xué)美感：“沙、月”是塞外最典型的景觀，尤其是“月”，自然地帶有了悲愁與鄉(xiāng)思的意蘊(yùn)，而“雪”和“霜”雖明潔純凈，卻又令人感到凄神寒骨。其次，在表達(dá)技巧上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中比喻的妙處，如思考“沙”和“雪”、“月”和“霜”之間的相似點(diǎn)在哪里，為什么要用“雪”和“霜”來(lái)喻“沙”和“月”。學(xué)生調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)以及生活經(jīng)驗(yàn)，加上聯(lián)想和想象，就會(huì)理解孤城塞外是廣袤的沙漠，在西北長(zhǎng)年強(qiáng)風(fēng)的吹拂下是平坦的，在月輝之下自然就顯得潔白勻凈如雪，且能由此聯(lián)系到另一位詩(shī)人李賀的“大漠沙如雪”。西北邊疆天高地闊，詩(shī)人身在高城之上所見(jiàn)：空中至地面均為銀白的月色，有如降霜，月輝不是平面的，而是立體的，它彌漫于天地之間，令人寒意頓生。然后，有了以上對(duì)詞語(yǔ)和意象魅力的感知，教師可以啟發(fā)學(xué)生初步品味詩(shī)人在“回樂(lè)烽前”“受降城外”的氛圍：這是一種凄冷的氛圍，但同時(shí)又是壯美的，因?yàn)樗强諘绲?、遼遠(yuǎn)的、純凈的……

至此，學(xué)生在認(rèn)真思考、感受、聯(lián)想、想象的過(guò)程中，對(duì)詩(shī)中文學(xué)語(yǔ)言、技法和形象的獨(dú)特魅力就可以形成很好的感知。在以后的詩(shī)歌閱讀中，學(xué)生就可以自然地進(jìn)入審美鑒賞的階段。

在品味古詩(shī)語(yǔ)言、意象、技法，以及初步感受作品意境的基礎(chǔ)上，學(xué)生要更進(jìn)一步進(jìn)入作品的內(nèi)核，并由此發(fā)現(xiàn)更多樣的美學(xué)意境，在大量詩(shī)歌涵泳的基礎(chǔ)上，對(duì)其豐富的美學(xué)意境進(jìn)行體會(huì)、辨識(shí)、領(lǐng)悟，由此舉一反三，開(kāi)始漸漸理解什么是美，進(jìn)而形成個(gè)體的審美觀念。

在《渡荊門送別》一詩(shī)的教學(xué)中，學(xué)生在語(yǔ)言層面理解和鑒賞“隨、入、飛、生”等字的妙處，以及“天鏡、海樓”的意象之美后，教師再適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生賞析作品情感底蘊(yùn)，進(jìn)而感知作品中所呈現(xiàn)的幾種美的意境。

教師先以一組問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生在初步感知作品內(nèi)容和意象的基礎(chǔ)上，思考和討論作品的情感主題：從這首詩(shī)所寫(xiě)的內(nèi)容來(lái)看，這是一首送別詩(shī)嗎？詩(shī)題中的“送別”應(yīng)當(dāng)如何理解？作品表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？

學(xué)生經(jīng)思考可以得出作品并不是送別詩(shī)的結(jié)論，因詩(shī)中并無(wú)親友的出現(xiàn)，也無(wú)離情別緒，而稱“送別”的原因，需結(jié)合尾聯(lián)來(lái)讀——原來(lái)是“故鄉(xiāng)水”一路相送。由此可見(jiàn)，本詩(shī)是借“送別”的角度來(lái)細(xì)看山水，因而本詩(shī)的情感旨在書(shū)寫(xiě)由川入楚的美好山水，表達(dá)詩(shī)人對(duì)奇?zhèn)ド剿赖臒釔?ài)。

那么詩(shī)人筆下的山水之美有幾種意境呢？細(xì)讀文本，學(xué)生能夠找出“山隨平野盡，江入大荒流”兩句。這兩句是寫(xiě)船過(guò)三峽之后，江岸的峭壁懸崖漸漸消失，眼前代之而來(lái)的是廣袤的平原，長(zhǎng)江水依舊奔騰不息，前方楚地平原一望無(wú)際的景象。好一派大氣磅礴的景象，詩(shī)人描寫(xiě)得非常壯闊且有氣勢(shì)?！霸孪嘛w天鏡，云生結(jié)海樓”兩句，詩(shī)人用移步換景的手法，描繪了在長(zhǎng)江所見(jiàn)的近景與遠(yuǎn)景，且兼寫(xiě)了夜與晝：河道回曲，江水流速變緩，月亮倒映在澄澈平靜的江面上，如同天上飛來(lái)的一面明鏡；白晝的天空，云霞變幻生成，結(jié)成了海市蜃樓般的奇景。這兩句寫(xiě)得奇幻瑰麗。由此，教師引領(lǐng)學(xué)生感知這首詩(shī)的壯闊之美、高遠(yuǎn)之美、奇?zhèn)ス妍愔馈?/p>

在更多的古詩(shī)教學(xué)中，教師還應(yīng)讓學(xué)生感知更豐富的意境之美：素樸之美、清麗之美、蕭瑟之美、迷麗之美、清空之美……審美觀是不斷養(yǎng)成的，在逐漸感知、體會(huì)了多種美的意境之后，學(xué)生對(duì)新鮮的詩(shī)歌文本自然就有了審美的觀念，在以后的閱讀中也就自然開(kāi)啟了有視野、有層次的審美之旅。

在文學(xué)作品的閱讀審美中，個(gè)性化的理解體驗(yàn)才是真正的審美。這是因?yàn)椋瑢徝阑顒?dòng)永遠(yuǎn)是審美主體自我的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)應(yīng)該是唯我的，甚至有可能是唯一的、排他的。教師往往將個(gè)人的審美經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，結(jié)果是在教學(xué)中出現(xiàn)“大一統(tǒng)”的審美樣態(tài)，這是與真正的文學(xué)審美背道而馳的。

如何引領(lǐng)學(xué)生帶著獨(dú)特的個(gè)性進(jìn)入審美，從而得到異彩紛呈、各具奇妙的美的體驗(yàn)?zāi)?？首先，要引領(lǐng)學(xué)生在審美閱讀的殿堂入門，也就是上文所述的“初步形成審美意識(shí)”“確立正確的審美觀念”，這是基礎(chǔ)；其次，要鼓勵(lì)學(xué)生在審美閱讀中充分表達(dá)自我，說(shuō)出個(gè)性體驗(yàn)；再次，要借助優(yōu)秀的文學(xué)作品引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其美學(xué)價(jià)值，尤其是發(fā)現(xiàn)作品中所體現(xiàn)的作者的獨(dú)特藝術(shù)創(chuàng)造，這是能激發(fā)并促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化審美體驗(yàn)發(fā)生的重要因素。

如陸游的《游山西村》一詩(shī)在文學(xué)審美閱讀教學(xué)中是較好的文本抓手，在學(xué)生充分朗讀吟詠之后，教師應(yīng)當(dāng)留給學(xué)生自由表達(dá)的空間：讀完這首詩(shī)，你覺(jué)得詩(shī)中哪些內(nèi)容給你帶來(lái)了美的感受？說(shuō)說(shuō)你的體會(huì)。

學(xué)生一般可以從語(yǔ)言層面發(fā)現(xiàn)“臘酒渾”“柳暗花明” “衣冠簡(jiǎn)樸”“閑乘月”等表達(dá)之美，也能感知相關(guān)的意境之美，教師應(yīng)繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)深入感知作品的情感內(nèi)涵。

在情感底蘊(yùn)上，學(xué)生基本上能由首聯(lián)“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”感知山村的人情之美，從頷聯(lián)“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”發(fā)現(xiàn)山村的風(fēng)景之美，從頸聯(lián)“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”體會(huì)江南山村的風(fēng)俗之美。在此基礎(chǔ)上，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生找到作品蘊(yùn)含的更豐富的美學(xué)價(jià)值，讓學(xué)生再次讀詩(shī)，再次思考，繼續(xù)表達(dá)。

經(jīng)過(guò)細(xì)讀深思，這時(shí)可能會(huì)有學(xué)生發(fā)現(xiàn)“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門”是詩(shī)人描寫(xiě)了想象中的清幽之美，它反映的是詩(shī)人樸素高雅的情趣。想象一下，明月高懸，山村和大地籠罩在一片清淡的月光中，春社過(guò)后萬(wàn)物秀美，在靜謐的氛圍中，詩(shī)人緩步拄杖，叩響鄉(xiāng)間的柴扉，真是別有一番趣味。而細(xì)讀思考“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”一句，學(xué)生則可能有更多的發(fā)現(xiàn)：在淺層次上，這句詩(shī)似乎是寫(xiě)山水風(fēng)景之美，但如果稍作遷移，聯(lián)系到生活，把這句詩(shī)看成以喻說(shuō)理，詩(shī)人面對(duì)似乎無(wú)路的山水往復(fù)，心生前路茫茫的困惑，卻忽見(jiàn)前面花木茅舍若隱若現(xiàn)，心境頓時(shí)改觀。這完全可以解讀為“人生中總有險(xiǎn)阻和茫然，但只要我們不退縮，堅(jiān)持走下去，必然會(huì)迎來(lái)一片嶄新的天地！”而有的學(xué)生可能結(jié)合了詩(shī)人陸游的愛(ài)國(guó)情懷，會(huì)想：這既是在寫(xiě)自然山水的往復(fù)，也可能是詩(shī)人在寫(xiě)國(guó)運(yùn)坎坷、民生多艱，但詩(shī)人相信，只要人人努力，國(guó)家未來(lái)也是美好可期的……而這一點(diǎn)正是詩(shī)人的創(chuàng)新之處——尋常之景有了哲理之趣，自然景物被賦予了生命家國(guó)之重。作為讀者，我們看到優(yōu)秀的詩(shī)人之所以區(qū)別于常人，就在于寫(xiě)尋常所見(jiàn)，而發(fā)常人欲言所不能言。善于發(fā)現(xiàn)作者的獨(dú)創(chuàng)之處，這也是文學(xué)審美之路上的一個(gè)重要的提升點(diǎn)。

這樣，學(xué)生在深讀感悟中就形成了較好的個(gè)性化的審美體驗(yàn)。需要說(shuō)明的是，教師適時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化表達(dá)，是審美體驗(yàn)中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。課堂回答問(wèn)題只是一種呈現(xiàn)方式，教師還應(yīng)當(dāng)多方引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行表達(dá)，比如，學(xué)生可以通過(guò)寫(xiě)作來(lái)完善梳理與表達(dá)，可以在細(xì)讀詩(shī)歌后寫(xiě)隨筆雜感，也可以有針對(duì)性地寫(xiě)一些詩(shī)評(píng)（小論文），教師甚至可以鼓勵(lì)學(xué)生借鑒詩(shī)歌的語(yǔ)言、技法、情感表達(dá)方式等，進(jìn)行簡(jiǎn)單的詩(shī)歌創(chuàng)作。

法國(guó)藝術(shù)家羅丹說(shuō)：“美無(wú)處不在，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！苯處熗ㄟ^(guò)文學(xué)作品的深入品讀，在語(yǔ)言、技法、情感內(nèi)涵等方面進(jìn)行細(xì)致的欣賞理解和感悟，引導(dǎo)學(xué)生逐漸走上審美路徑，形成審美的意識(shí)，確立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美情趣，在學(xué)習(xí)過(guò)程中能漸漸真實(shí)地獲得審美體驗(yàn)。這正是通過(guò)文學(xué)作品進(jìn)行情感教育，達(dá)到立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要途徑。※

（作者單位：江蘇省蘇州高新區(qū)實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)）