【摘要】電影《白色的馬賽女人》是一部根據(jù)真人故事改編反映白人現(xiàn)代女性在馬賽原始部落因追求愛(ài)情而產(chǎn)生文化碰撞的優(yōu)秀影片。該影片從現(xiàn)代文明與原始部落不同的文化價(jià)值取向、生活習(xí)慣以及思維方式角度，描述了女主人公卡羅拉躊躇滿志懷揣著愛(ài)可迎萬(wàn)難的純愛(ài)信仰只身奔赴追愛(ài)，卻最終因無(wú)法跨越的文化差異而失望歸故里的故事。本文將結(jié)合跨文化交際中的相關(guān)理論知識(shí)分析電影《白色的瑪賽女人》中男女主人公因跨文化交際所產(chǎn)生的悲劇愛(ài)情并分析其根源，為減少跨文化交際中的沖突提供參考和依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】電影《白色的馬賽女人》；文化差異；跨文化交際；悲劇愛(ài)情

【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）05-0086-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.05.028

一、 引言

跨文化交際區(qū)別于普通的溝通和交際，它是異文化之間的交流和碰撞，蘊(yùn)含著更多的復(fù)雜性和不確定性。在跨文化交際中，即使大家事先做足準(zhǔn)備，提前了解不同文化的價(jià)值觀和文化模式，熟悉不同文化的語(yǔ)言行為和非語(yǔ)言行為，仍然有可能在后續(xù)的交際中出現(xiàn)交際障礙。這是因?yàn)檎莆债愇幕闹R(shí)數(shù)量與跨文化交際的能力強(qiáng)弱不可完全成正比相等同，異文化知識(shí)無(wú)窮無(wú)盡，人們很難全部掌握，而對(duì)異文化知識(shí)的獲取能力和對(duì)異文化的思考分析能力則是可以習(xí)得的。

案例是由問(wèn)題驅(qū)動(dòng)而成的，具有豐富的細(xì)節(jié)、語(yǔ)境。案例代表了許多復(fù)雜和矛盾的問(wèn)題、兩難的困境以及在某時(shí)某地向某人傳授某些內(nèi)容的復(fù)雜性。因此，如能以案例作為學(xué)習(xí)資源，可與實(shí)際生活產(chǎn)生“認(rèn)知相似性”，即能更好地幫助大家學(xué)習(xí)跨文化交際的相關(guān)知識(shí)。本文將以電影《白色的馬賽女人》為案例，結(jié)合跨文化交際相關(guān)理論知識(shí)分析案例中出現(xiàn)的各種交際問(wèn)題，以便能移情式了解跨文化交際時(shí)產(chǎn)生問(wèn)題的根源并思考總結(jié)歸納，以案例提高人們的跨文化敏感度，減少生活中跨文化交際時(shí)異文化間的交際沖突，讓跨文化交際順利進(jìn)行。

該電影由真實(shí)事件改編，講述了生活在現(xiàn)代都市的女主人公——卡羅拉在肯尼亞的白色海灘度假時(shí)邂逅了身著馬賽原始部落服飾的男主人公——萊馬里安，兩人一見(jiàn)鐘情互生情愫，決定生活在一起后產(chǎn)生了一系列的文化沖突，最終以卡羅拉帶著女兒回到瑞士結(jié)束了這場(chǎng)悲劇愛(ài)情。劇中的卡羅拉勇敢堅(jiān)毅，是一位敢于追愛(ài)忠實(shí)自我的新時(shí)代女性，她接受的是現(xiàn)代文明社會(huì)的滋養(yǎng)，卻因愛(ài)義無(wú)反顧只身前往原始草原尋找她的馬賽勇士。男主人公萊馬里安雖然能接受文明社會(huì)的變化，但他骨子里還是一位遵循傳統(tǒng)的馬賽部落男子，歷經(jīng)幾世紀(jì)的馬賽原始部落文化模式深深烙印在他的身上，無(wú)法輕易撼動(dòng)。隨著兩人共同生活彼此深入了解后，雙方的交際沖突不斷加劇，卡羅拉最終意識(shí)到兩人之間是無(wú)法跨越的文化差異鴻溝以及大相徑庭的生活習(xí)慣、思維方式，于是，失望而歸，決心不再踏足馬賽。從跨文化交際視角來(lái)看，影片中所反射出來(lái)的一系列文化差異乃至沖突可以為我們跨文化交際時(shí)提供一些思考。男女主角雙方在跨文化交際時(shí)出現(xiàn)的典型問(wèn)題主要是語(yǔ)言障礙、文化差異這兩方面 ，下文將展開(kāi)分析。

二、 用跨文化交際知識(shí)分析電影中雙方感情問(wèn)題的成因

（一）溝通障礙

語(yǔ)言是人類的本質(zhì)特征之一，是人類進(jìn)行溝通的主要手段，人們通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的世界觀。語(yǔ)言更是文化的載體，也是文化的重要組成部分，二者相輔相成。語(yǔ)言能力是跨文化交際能力的重要組成部分，在跨文化交流中，語(yǔ)言的作用受語(yǔ)言能力的影響，語(yǔ)言能力強(qiáng)語(yǔ)言作用就大，反之則小。若語(yǔ)言不通會(huì)使得雙方交際困難重重，影響交際廣度、話題深度以及交際信心。

卡羅拉是瑞士人說(shuō)德語(yǔ)，萊馬里安是馬賽人說(shuō)馬賽語(yǔ)，他們之間可以使用媒介語(yǔ)——英語(yǔ)進(jìn)行日常簡(jiǎn)單的溝通，男女主人公之間進(jìn)行溝通交流沒(méi)有問(wèn)題?？稍谠疾柯渲猩畹牟恢褂腥R馬里安，更多的是只會(huì)馬賽語(yǔ)的部落族人。馬賽部落有一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗，女人和男人不能在一起吃飯，在部落中卡羅拉接觸更多的是女族人，這就導(dǎo)致初來(lái)乍到的卡羅拉常常因語(yǔ)言不通而倍感孤獨(dú)，影響交際信心甚至開(kāi)始產(chǎn)生規(guī)避意識(shí)。語(yǔ)言本身對(duì)人的思維、情緒和行動(dòng)有著很大的指揮作用。根據(jù)不確定性減少理論，人際交往中，人們都希望不斷尋求信息以減少不確定性，如果無(wú)法預(yù)測(cè)將要發(fā)生的事，不確定性就會(huì)增加，相應(yīng)地就會(huì)降低互動(dòng)參與者的親密性，若無(wú)法獲取相關(guān)信息來(lái)減少不確定性，焦慮感和挫敗感就會(huì)增加。這也奠定了卡羅拉在馬賽部落無(wú)法獲取歸屬感，總覺(jué)得自己異于族人，究其原因是語(yǔ)言障礙，無(wú)法與族人進(jìn)行有效溝通。

（二）文化間的差異

文化作為集體潛意識(shí)是一種被內(nèi)化了的心理觀念，是一個(gè)民族深層又穩(wěn)定的東西。文化差異是影響人們成功編碼和解碼信息的最大障礙。文化差異又主要體現(xiàn)在文化模式的不同上。文化模式這一概念是由美國(guó)人類學(xué)家魯思·本尼迪克特（Ruth Benidict）提出，他指出文化模式是文化整合后的整體性特征，是人們普遍認(rèn)同的民族精神、價(jià)值取向、思維方式、倫理規(guī)范、習(xí)俗等構(gòu)成的相對(duì)穩(wěn)定的文化行為方式。文化模式是內(nèi)隱的，屬于文化學(xué)的核心范疇，人類社會(huì)最深層的文化概念就潛藏在文化模式中，因此，在跨文化交際中，認(rèn)識(shí)異文化的文化模式是重中之重。

電影《白色的馬賽女人》最終以遺憾收?qǐng)龅谋瘎?ài)情，究其最根本的原因是男女主人公背后的文化模式大相徑庭，兩人在交流過(guò)程中出現(xiàn)多出文化沖突，在諸多事上無(wú)法達(dá)成一致，觀點(diǎn)不和?？缥幕浑H困境在很大程度上是由于文化差異而產(chǎn)生的，本質(zhì)是一種文化沖突。解讀電影主人公們悲劇愛(ài)情的落腳點(diǎn)是分析兩人背后的文化模式差異。1980年，荷蘭心理學(xué)家吉爾特·霍夫斯泰德（Greet Hofstede）提出了文化維度理論，他總結(jié)的5個(gè)維度分別是：權(quán)力距離（Power Distance）、個(gè)體主義-集體主義（Individualism&Collectivism）、男性度-女性度（Masculinity&Feminism）、不確定性規(guī)避（Uncertainty Avoidance）、長(zhǎng)期導(dǎo)向-短期導(dǎo)向（Long-term Orientation &Short-term Orientation）。在電影中，男女主人公正是在這幾個(gè)維度上表現(xiàn)出了較大的差異并最終導(dǎo)致感情的破裂，文化維度理論為我們提供了理想的觀察視角和方法。

1.權(quán)力距離維度差異

權(quán)力距離關(guān)注的是人與人之間的平等問(wèn)題。權(quán)力距離越小的社會(huì)就越崇尚人人平等，看重個(gè)人能力，敢于質(zhì)疑權(quán)威。相反，權(quán)力距離越大的社會(huì)就越在意等級(jí)觀念，更看重資歷、輩分、經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)服從性。

萊馬里安所在的部落是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的原始游牧部落，部落中有長(zhǎng)老有族長(zhǎng)，若族中人員發(fā)生了矛盾，具體的獎(jiǎng)懲制度都由族中長(zhǎng)老們集體討論后得出的結(jié)論為準(zhǔn)。電影中，不會(huì)游牧的卡羅拉為了生計(jì)在部落周圍開(kāi)起了商店，但因解雇了族長(zhǎng)好吃懶做的侄子而受到懲罰，好在族長(zhǎng)侄子因報(bào)復(fù)卡羅拉也受到相應(yīng)的懲罰，雖然卡羅拉心有不甘，但長(zhǎng)老們的權(quán)威性不容置疑，只能服從。再反觀卡羅拉，她生活在現(xiàn)代文明社會(huì)，當(dāng)初毅然決然地賣掉瑞士的商店下嫁馬賽也是受到家人的極力反對(duì)，可她還是敢于說(shuō)不，遵循自己的想法。片中男女主人公原本生活的社會(huì)權(quán)力距離差異懸殊，卡羅拉雖在盡力妥協(xié)，可這畢竟不是長(zhǎng)久之計(jì)，兩人之間的感情也確實(shí)是敗于文化差距。

2.個(gè)體主義——集體主義差異

個(gè)體主義和集體主義指某一社會(huì)總體是關(guān)注個(gè)人的利益還是關(guān)注集體的利益。它是衡量個(gè)人與集體聯(lián)系松散還是緊密的一個(gè)維度。在個(gè)體主義社會(huì)中，人們以自我為中心，追求個(gè)性和自我實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人隱私和獨(dú)立，社會(huì)成員間的關(guān)系較為松散。而在集體主義社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系更為緊密，人們以集體利益為上，要求個(gè)人對(duì)集體忠誠(chéng)，追求集體的整體和諧。

馬賽部落是典型的集體主義，他們同屬一個(gè)家庭、氏族和地區(qū)團(tuán)體，吃住行都在一起，榮辱與共。電影中，性格極端善妒的萊馬里安誤會(huì)卡羅拉有別的男朋友，說(shuō)卡羅拉“令馬賽女人蒙羞”，單從這一句話就能看出這不是關(guān)乎卡羅拉一個(gè)人的聲譽(yù)而是整個(gè)族群。而卡羅拉明顯是個(gè)體主義，她可以遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)遠(yuǎn)離親人，孤身來(lái)到陌生環(huán)境，只為實(shí)現(xiàn)自我愛(ài)情。雖然卡羅拉已經(jīng)作出了很多的改變，逐漸融入集體主義，但根深蒂固的個(gè)人主義仍然會(huì)在小細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來(lái)，加劇兩人的差異。

3.男性度——女性度差異

男性度和女性度代表社會(huì)對(duì)于權(quán)威、金錢和其他物質(zhì)的強(qiáng)調(diào)程度。男性度高的文化中，男性表現(xiàn)為權(quán)威，人們更關(guān)注職位、薪水、房子和車子。女性度高的文化中，性別之間相對(duì)平等，人們更關(guān)注生活是否使人愉悅，工作是否能實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想等問(wèn)題。

馬賽部落屬于男性度更高的文化，在部落里女性的地位低，男性自尊心極強(qiáng)。電影中，女生15歲要接受割禮才算成年；男人女人不能一起吃飯；族中有婦女難產(chǎn)也不允許送去具有現(xiàn)代醫(yī)療救助的醫(yī)院，只能女性自己煎熬，缺乏人文關(guān)懷，這一幕讓也正在懷孕的卡羅拉深受震撼，所有人站在原地只有女主人公在努力幫助難產(chǎn)婦女，就連萊馬里安也無(wú)動(dòng)于衷?？_拉有一位在當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)的白人女性朋友——伊麗莎白，她比卡羅拉更先嫁到肯尼亞，當(dāng)初還試圖勸過(guò)卡羅拉不要盲目追愛(ài)，她正是深受這種男尊女卑的社會(huì)文化所困擾，伊麗莎白直言希望自己能變成一頭大象，又重又大，有尊嚴(yán)。卡羅拉原本生活的社會(huì)是男女相對(duì)平等的社會(huì)，女性自給自足不依靠男性，兩性之間互相尊重，她想開(kāi)商店維持生計(jì)的愿望還是在給萊馬里安做足心理建設(shè)之后才得以施行，男主人公脆弱的自尊心以及女主人公希望體現(xiàn)自我價(jià)值的心理來(lái)回拉扯，兩人都備受折磨。

4.長(zhǎng)期導(dǎo)向——短期導(dǎo)向差異

長(zhǎng)期導(dǎo)向和短期導(dǎo)向體現(xiàn)人們對(duì)長(zhǎng)期利益和當(dāng)前利益的態(tài)度。長(zhǎng)期導(dǎo)向意味著追求未來(lái)回報(bào)為導(dǎo)向，而短期導(dǎo)向意味著更加注重當(dāng)前的生活和享受。長(zhǎng)期導(dǎo)向型社會(huì)會(huì)用嚴(yán)格的制度和道德去限制和管理成員，人們也更能控制自己的本能和欲望；而在短期導(dǎo)向型社會(huì)中人們傾向于及時(shí)行樂(lè)，釋放本能和欲望，享受生活。

影片中，雜貨店在卡羅拉的照看下前期做得有條不紊，后期因懷孕生子卡羅拉無(wú)暇顧及雜貨店，但等她回去時(shí)卻發(fā)現(xiàn)商店的東西減少很多，錢也沒(méi)回來(lái)多少，經(jīng)詢問(wèn)才知道是萊馬里安允許部落族人借貸，只拿東西不用給錢，可以先欠款。為此兩人大吵一架，萊馬里安認(rèn)為借貸的都是朋友和親人不分彼此，而卡羅拉認(rèn)為這是生意要長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮維護(hù)成本從一開(kāi)始就不應(yīng)該同意借貸，這不是做慈善。從觀念上的差異可以看出，以萊馬里安為代表的馬賽部落族人是短期導(dǎo)向而卡羅拉則是長(zhǎng)期導(dǎo)向。

三、電影中的其他跨文化交際問(wèn)題

電影中除了男女主雙方之間的交際具有文化差異和沖突，在萊馬里安與其他人的交際中也體現(xiàn)出跨文化交際中的典型問(wèn)題，最突出的就是種族歧視，電影中許多的官方場(chǎng)所以及高級(jí)會(huì)所都不允許馬賽原住民進(jìn)入?？_拉為了能永久地留在男主人公身邊決定和他登記結(jié)婚，可在移民局門口，萊馬里安被攔住了，原因竟是因?yàn)樗┲嗣褡宸棽荒苓M(jìn)入辦公大樓，無(wú)奈兩人只好改穿便衣。

“種族”劃分是社會(huì)構(gòu)念而非基于生物學(xué)，社會(huì)慣例創(chuàng)造出了一些通過(guò)膚色和面部特征來(lái)定義的“種族”群體?！胺N族”反映的是族群特性，是人們社會(huì)化所處的不同環(huán)境。種族歧視是指一個(gè)人對(duì)除本身所屬的人種外的人種，采取一種蔑視、討厭及排斥的態(tài)度，并且在言論行為上表現(xiàn)出來(lái)。劇中萊馬里安就被多次種族歧視，體現(xiàn)異文化之間的沖突。

四、問(wèn)題反思及解決策略

電影中卡羅拉與萊馬里安相愛(ài)過(guò)，也從一開(kāi)始就知道兩人之間具有文化差異但相較于卡羅拉對(duì)文化差異的包容性和適應(yīng)力，萊馬里安在這方面的表現(xiàn)得有些軟弱。兩位主人公，一位是跨文化交際的積極榜樣一位是消極榜樣。劇中的卡羅拉思想開(kāi)放，對(duì)異文化有興趣，能注意到文化差異并尊重異文化，靈活變通，能根據(jù)文化差異相應(yīng)地調(diào)整行為。而萊馬里安是“種族中心主義”者，總是按照本族文化的觀念和標(biāo)準(zhǔn)去理解他族文化中的一切。在馬賽族，已婚女人與陌生男子說(shuō)話不能一直盯著對(duì)方眼睛看，這會(huì)被視為不忠的表現(xiàn)，但卡羅拉開(kāi)雜貨店不可避免地要和其他男性接觸，在卡羅拉的認(rèn)知里，盯著人眼睛交流是基本的禮貌，于是兩人感情終結(jié)的導(dǎo)火索—萊馬里安誤會(huì)卡羅拉不忠，而卡羅拉經(jīng)過(guò)這么多年的退讓和容忍不僅沒(méi)有得到丈夫的理解和愛(ài)護(hù)反而被誤會(huì)，失望至極后選擇離開(kāi)馬賽不再回去。

其實(shí)反觀整部電影表面上是以悲劇告終的愛(ài)情故事，本質(zhì)上是文化沖突引發(fā)的跨文化交際的失敗?？缥幕浑H中的矛盾與沖突難以避免，文化是多元的，每一種文化都有其存在的合理性，大家應(yīng)該學(xué)會(huì)理解并尊重不同民族文化的特性，樹(shù)立起良好的自我意識(shí)和文化意識(shí)，克服潛意識(shí)的思維定式和文化偏見(jiàn)，以開(kāi)放的思維和寬容的態(tài)度看待異文化，避免先入為主，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和尊重。同時(shí)，電影里表述的內(nèi)容不僅是一種文化沖突，也是文明的沖突，讓觀眾深刻地認(rèn)識(shí)了文明、平等的艱難和可貴。

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作者簡(jiǎn)介：

肖涵文，重慶師范大學(xué)文學(xué)院，2021級(jí)漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)。（指導(dǎo)教師：官品）