顏曉楠

摘 要：進入新時代后，國家對教育事業(yè)的發(fā)展投入了更多重視，為了能夠完成培養(yǎng)社會主義接班人的目標，教育部門針對不同學(xué)段不同學(xué)科教師教學(xué)工作的開展提出了更加明確的要求，將教育指向“立德樹人”的根本目標。融合新課標與新課改來看，高中歷史教學(xué)的開展需要本著“以人為本、德育為先”的基本理念，教師需要同時考慮學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的實際需要，在社會主義核心價值觀的指引下完成對學(xué)生知識素養(yǎng)、思維素養(yǎng)和道德素養(yǎng)的全面培養(yǎng)。對此，本文圍繞高中歷史課上學(xué)生“責任擔當”的培養(yǎng)展開分析，基于學(xué)生個人責任擔當、社會責任擔當、國家責任擔當和國際責任擔當?shù)呐囵B(yǎng)需要探究有效開展責任教育的策略，以最大限度地發(fā)揮歷史學(xué)科本身的育人價值，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、鞏固歷史知識的過程中尋找到在社會生活的正確路徑。

關(guān)鍵詞：高中歷史；如何培養(yǎng)；學(xué)生；責任擔當

在高中階段歷史課堂上，對學(xué)生責任擔當?shù)呐囵B(yǎng)實際上指向的就是責任教育，基于國家、社會、民族發(fā)展的實際需要，高中生應(yīng)當具備的責任擔當主要包含個人、社會、國家和國際這四個方面的內(nèi)容，與歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中的家國情懷素養(yǎng)有著更為相關(guān)的聯(lián)系。縱觀歷史和現(xiàn)在，一個國家與民族的發(fā)展和延續(xù)離不開生長于這個國家和民族中的每一個個體，而個體能夠為國家與民族的發(fā)展和延續(xù)做出多少貢獻不僅取決于個體自身的能力，也取決于個體對國家與民族的認同感和責任感。所謂的家國情懷實際上指的是主體對共同體的一種認同，其間包含多重內(nèi)容與內(nèi)涵。從這一角度看來，高中歷史教學(xué)中對學(xué)生責任擔當?shù)呐囵B(yǎng)實際上就是對學(xué)生國家、民族和歷史責任感的培養(yǎng)，是學(xué)生成長為社會主義接班人和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提與基礎(chǔ)[1]。

一、高中階段學(xué)生需要具備的責任擔當概述

高中階段的學(xué)生已經(jīng)形成了相對比較完整的自我意識和價值觀念，在個體的學(xué)習(xí)與成長以外也開始更多關(guān)注社會、國家和國際上發(fā)生的各類事件，并嘗試用自己的認知與理解來對這些事件發(fā)表觀點與看法，不管是從年齡還是教育學(xué)段來看，高中都是培養(yǎng)學(xué)生責任擔當和幫助學(xué)生形成對責任的正確認知的重要階段，是落實和踐行立德樹人根本任務(wù)的重要路徑。新課標中雖然只強調(diào)了教育的“育人”本質(zhì)而沒有明確提出責任教育的概念，但在歷史學(xué)科中深化學(xué)生的責任認知和培養(yǎng)學(xué)生的責任感是十分重要且十分必要的。綜合如今高中生普遍存在的責任意識不足和責任行為能力不佳等問題，高中歷史教師在設(shè)置教學(xué)活動前就需要先對高中生需要具備具體責任擔當擁有更加深入且明確的認知。

（一）個人責任擔當

責任是人在一切活動中需要做到的分內(nèi)事務(wù)，所謂的責任擔當即是人對做到某件事的保證和未做到時需要承擔的損失。個人責任包含生命責任、品德責任和職業(yè)責任，其中生命責任即是對生命負責，主要分為對自己的生命負責和對他人的生命負責這兩個方面內(nèi)容，品德責任即是對道德負責，主要包含自我道德觀和價值觀等內(nèi)在品質(zhì)的養(yǎng)成，職業(yè)責任在不同階段有著不同的內(nèi)容，高中生在學(xué)習(xí)階段的職業(yè)責任實質(zhì)上就是對學(xué)習(xí)負責，指向的是學(xué)生未來的發(fā)展[2]。

（二）社會責任擔當

社會責任包含家庭責任、集體責任、法律責任、環(huán)保責任等多個層面的內(nèi)容，學(xué)生作為責任主體需要對社會這個責任客體負責，對象包含構(gòu)成社會的一切自然或非自然事物。簡單來說，高中學(xué)生在社會生活中需要負起的責任包含在家庭中孝順長輩、在集體中尊重他人、在交往中誠實守信、在自然中愛護環(huán)境等，學(xué)生在社會環(huán)境里的一切日常生活都需要遵守基本的社會規(guī)律和社會秩序，為維護社會穩(wěn)定和推動社會發(fā)展貢獻出自己的一份力量。

（三）國家責任擔當

國家責任包含愛黨、愛國、愛民等多項內(nèi)容，在現(xiàn)代社會體制下，國家是與公民這個個體相對應(yīng)的最重要也最密切的集體，國家的發(fā)展能夠?qū)竦纳钏?、生活方式和生活質(zhì)量產(chǎn)生實質(zhì)性的影響，公民在本國或他國的一切生命活動、娛樂活動、自我提升活動都由國家提供后盾與保障，而國家的發(fā)展和強大也離不開每一個公民的擁護與支持，因此國家責任也是公民最需要肩負起的責任擔當，屬于是每一個生活在國家體制下的普通人所需要具備的基本責任，尤其是高中學(xué)生。

（四）國際責任擔當

國際責任主要指的是以“地球村和人類命運共同體”為導(dǎo)向的一切維護世界和平與發(fā)展的責任觀念與責任行為，地球是人類共同的家園，哪怕各個國家和地區(qū)的人說著不一樣的語言和信仰不一樣的文明，本質(zhì)上個人價值的實現(xiàn)離不開集體的襯托與鼓勵，對世界的和平與發(fā)展有向往、有追求的個體往往更容易實現(xiàn)自我價值。高中階段的學(xué)生正面臨脫離與社會、國家和世界的進一步接觸與融合，對個人需要擔負的國際責任擁有更加準確和明確認知的學(xué)生才能完成對歷史、現(xiàn)在和未來的客觀評價[3]。

二、高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生責任擔當?shù)牟呗?/p>

結(jié)合實踐來看，現(xiàn)階段造成高中學(xué)生責任意識淡薄的主要原因有兩個，一個是外部網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中信息魚龍混雜使得學(xué)生受到了許多負面影響，另一個是負責引導(dǎo)學(xué)生和為學(xué)生提供教育的教師缺乏有效的責任教育方法，兩相作用下學(xué)生對責任的認知就容易出現(xiàn)偏差。

歷史學(xué)科本身所具備的社會屬性和政治屬性是支撐教師在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生責任擔當?shù)幕A(chǔ)和關(guān)鍵，而高中歷史教師在實際針對學(xué)生開展責任教育時還需要遵循兩個基本原則。一個是實踐性原則，主要是指通過身體力行的實踐來激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的情感，幫助學(xué)生形成具象的責任意識，另一個是普遍性和特殊性原則，主要是指在通過常規(guī)且統(tǒng)一的教育手段為學(xué)生樹立責任觀念的同時還要關(guān)注學(xué)生的個體差異和個體需求，及時且靈活地進行調(diào)整，以實現(xiàn)學(xué)生的個性成長和全面發(fā)展。

（一）通過理論實踐結(jié)合落實責任教育

對于高中階段的學(xué)生來說，想要取得更好的責任教育效果，理論與實踐的有機結(jié)合才是高中歷史教師應(yīng)當考慮的教學(xué)路徑，而在此過程中教師一方面是需要落實理論層面的教育，結(jié)合歷史進程中具體的人物和實踐來分析人在社會生活和社會發(fā)展中應(yīng)當具備什么樣的責任擔當，另一方面是在學(xué)生形成了關(guān)于責任的基本認知后組織開展指向責任教育的實踐活動，加深學(xué)生對責任的認知與理解。

以部編版高一歷史必修《中外歷史綱要（上）》中第5課“三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融”為例，從歷史的整體發(fā)展來看，我國古代這一時期的政權(quán)更迭十分頻繁，其間也涌現(xiàn)出不少為推進民族融合發(fā)展做出重要貢獻的歷史人物，如北魏孝文帝拓跋宏。教材中對孝文帝的人物形象和政治功績沒有進行過多的介紹，因此教師在借由孝文帝的功績推行責任教育時就需要進行適當?shù)难a充，不僅要將其推動民族交融的政策和措施講清楚，還要帶著學(xué)生分析為什么身為少數(shù)民族一員的孝文帝要推行漢化改革，從歷史事件的發(fā)生、發(fā)展延伸到歷史人物身上的國家責任感，將孝文帝的一切改革與國家責任和南北統(tǒng)一聯(lián)系起來教學(xué)，幫助學(xué)生樹立國家責任的基本概念。而在理論教學(xué)以外，教師還需要向?qū)W生布置課外任務(wù)，要求學(xué)生通過對歷史紀念館的實地考察來感受歷史的發(fā)展和變化。

（二）通過創(chuàng)設(shè)問題情境升華責任內(nèi)涵

自古以來，我國就流傳著許多與“責任”相關(guān)的名言警句，諸如“國家興亡，匹夫有責”“少年雄于地球，則國雄于地球”等，不斷說明和印證著“責任”的內(nèi)涵和厚重感。而在現(xiàn)代的高中歷史課堂上，教師就可以適當將視角從知識的淺層延伸到責任的深層中，通過創(chuàng)設(shè)問題情境和在情境中向?qū)W生提問的方式來完成責任內(nèi)涵的深化，引導(dǎo)學(xué)生以教材知識為起點展開對責任的深入探究。

以部編版高中歷史選擇性必修1《國家制度與社會治理》中第二單元第5課“中國古代官員的選拔與管理”為例，教師在教學(xué)中可以綜合學(xué)生此前對這一部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)和掌握情況，基于學(xué)生的實際學(xué)情來為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情境，借歷史時空觀念和唯物史觀的培養(yǎng)引導(dǎo)學(xué)生理解責任的內(nèi)涵。從察舉制到科舉制、從三公九卿制到三省六部制，每一次制度的變化都體現(xiàn)著社會環(huán)境和社會需求的變化，而在不同的制度下，各官員掌握的職能和需要承擔的責任都有所不同，那么在創(chuàng)設(shè)好問題情境后，教師就可以向?qū)W生提出諸如“三公九卿中的三公和九卿分別負責什么樣的職能？”和“三省六部中的六部分別負責哪一個領(lǐng)域？”這類的問題，要求學(xué)生通過資料的收集、整理和分析來進一步了解古代不同官員的職責，然后教師再從這些表層上的職責延伸到不同官員對國家的穩(wěn)定和發(fā)展做出了什么樣的貢獻，借此來強化學(xué)生對于責任的認知。

（三）通過整合教材內(nèi)容滲透責任觀念

現(xiàn)在使用的部編版高中教材中，歷史學(xué)科共有5冊，分別是必修的《中外歷史綱要》（上）和（下）、選擇性必修1《國家制度與社會治理》、選擇性必修2《經(jīng)濟與社會生活》、選擇性必修3《文化交流與傳播》，圍繞不同的主題和主線將中西方歷史劃分到了不同的板塊進行集中學(xué)習(xí)，這種劃分方式雖然能夠讓學(xué)生對政治、經(jīng)濟、文化這三條不同主線下的歷史人物和歷史事件擁有連續(xù)性的認知，但也使得一個時期的歷史知識變得更加散亂，因此教師在課堂教學(xué)上就可以選擇重新對教材內(nèi)容進行整合，以此來滲透責任觀念。

以“歐洲的思想解放運動”為例，教師在設(shè)計教學(xué)活動時就可以將《中外歷史綱要》（下）第8課“歐洲的思想解放運動”“經(jīng)濟與社會生活”、第14課“古代的疫病與醫(yī)學(xué)成就”“文化交流與傳播”、第4課“歐洲文化的形成”等課時結(jié)合到一起開展教學(xué)，將責任教育視角下整體的教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)板塊分為家庭責任教育和社會責任教育這兩個板塊，站在宏觀的視角下帶領(lǐng)學(xué)生探究家庭發(fā)展和社會發(fā)展與時代和個體之間的關(guān)系，也可以分為國家責任教育和國際責任教育這兩個板塊，站在微觀視角下帶領(lǐng)學(xué)生探究國家發(fā)展和國際穩(wěn)定與時代和個體的關(guān)系，對比中國和中華民族的發(fā)展，將文化認同、民族意識和家國情懷滲透其中。

（四）通過弘揚家國情懷強化責任認知

家國情懷實際上是個體對國家的一種認同感，與民族精神、行孝盡忠等中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化內(nèi)涵有著十分密切的聯(lián)系，主視角下對學(xué)生家國情懷的培養(yǎng)主要是為了強化學(xué)生之于國家的責任擔當，副視角下對學(xué)生家國情懷的培養(yǎng)還是為了強化學(xué)生的社會責任擔當和民族責任擔當，因此高中歷史教師在開展教學(xué)時就可以通過弘揚家國情懷來強化學(xué)生宏觀與微觀層面的責任認知[4]。

以高三歷史選擇性必修3《文化交流與傳播》中第一單元“源遠流長的中華文化”為例，文化本身也是責任教學(xué)的一項重要載體，尤其是在指向家國情懷的“責任擔當”培養(yǎng)中，在進一步分析和解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與世界意義的過程中，學(xué)生能夠通過對文化的深層認知與感受實現(xiàn)文化認同感和民族認同感的提升，正所謂“由小可以見大，由大可以見小”，學(xué)生對責任的認知既是籠統(tǒng)概念的理解，又應(yīng)該是對細節(jié)內(nèi)涵的探索，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層次探索更有利于喚醒學(xué)生的民族自豪感和幫助學(xué)生建立正確價值觀，而在實際的教學(xué)過程中，教師還可以結(jié)合經(jīng)濟領(lǐng)域共建“一帶一路”的提出和實施來引導(dǎo)學(xué)生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界意義。

（五）通過家校社的合作鞏固責任概念

站在某種層面上看，責任教育本質(zhì)上也是德育教育的一部分，當教師課堂上完成的理論層面上的責任教育后，還需要在課后的實踐活動中完成對學(xué)生責任概念的鞏固，與家校社的合作正是實現(xiàn)這一目標和任務(wù)的重要路徑[5]。作為高中的歷史教師，在針對性地完成了對某一課時或某一時期的歷史知識的教學(xué)后，還需要通過學(xué)校搭建的家校社合作溝通平臺來推動實踐鞏固活動的落實。

以對歷史博物館和歷史紀念館的實地考察為例，教師在布置參觀任務(wù)的同時也要關(guān)注任務(wù)的落實，基于家庭和社會兩個責任主體，通過兩種不同的實踐方式完成對學(xué)生責任概念的鞏固。就家庭而言，高中學(xué)生對家長的依賴相對較低，那么教師就可以引導(dǎo)家長站在朋友與同行者的立場上與學(xué)生一同了解歷史知識和感受歷史的厚重，就社會而言，在條件允許的情況下，教師也可以同當?shù)氐臍v史博物館與歷史紀念館合作組織集中式的參觀和考查活動，多角度、全方面實現(xiàn)對學(xué)生責任感和責任觀的建立。

結(jié)束語

總而言之，高中是培養(yǎng)學(xué)生責任擔當?shù)年P(guān)鍵階段，歷史則是培養(yǎng)學(xué)生責任擔當?shù)闹匾d體，教師需要更加重視對學(xué)生責任擔當?shù)呐囵B(yǎng)，以責任教育為基、為輔、為終，激發(fā)學(xué)生的責任感和責任意識，幫助學(xué)生形成對國家、社會、民族和世界的正確認知，為學(xué)生未來可以成長為一個能為社會發(fā)展和民族延續(xù)做貢獻的高素質(zhì)實用型人才保駕護航。在責任教育的具體落實過程中，教師既要通過課堂上的問題假設(shè)、知識整合、觀念灌輸來開展理論層面上的責任教育，也需要通過學(xué)校實踐、家庭實踐、社會實踐來提升學(xué)生的思想高度和深化學(xué)生對責任的認知，而這一切的教學(xué)活動都屬于主動層面的責任教育，教師也可以同步通過環(huán)境的建設(shè)進行被動層面的責任熏陶，讓學(xué)生在耳濡目染中實現(xiàn)責任意識的提升。

參考文獻

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[3]馬淑紅，張入文，賀云，等.高中歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生責任觀念的路徑芻探[J].成才之路，2023（4）：41-44.

[4]黃麗麗.如何在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷[J].高考，2022（26）：153-156.

[5]史磊，王珅，陳秋菊，等.高中歷史教學(xué)中責任教育現(xiàn)狀分析與策略研究[J].試題與研究，2022（26）：182-184.

本文系教育部福建師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心2023年開放課題“中學(xué)歷史教學(xué)活動中‘責任擔當素養(yǎng)培育的研究”（批準號：KCA2023141）。