吳松

摘? 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族發(fā)展中具有生生不息的鑄魂育人功能，將其豐富的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀念融入小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，能有效提高學(xué)生的數(shù)學(xué)思維及核心素養(yǎng)，使其成為堅(jiān)定文化自信的時(shí)代新人。因此，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上，教師應(yīng)當(dāng)注重適宜地將傳統(tǒng)文化教育與數(shù)學(xué)學(xué)科育人相融合，挖掘資源、潛心探索、融合化育，以此培養(yǎng)學(xué)生良好的數(shù)學(xué)思維品質(zhì)和思想道德品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué);傳統(tǒng)文化;“融合化育”理念

培育學(xué)生堅(jiān)定文化自信的根基在教育，課堂即主陣地。隨著教育部《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》的發(fā)布，讓教育工作者們看到了新時(shí)代的教育越發(fā)重視傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂僅僅注重傳授技能知識(shí)的方式，已不適用于當(dāng)前教育領(lǐng)域的發(fā)展要求。因此發(fā)揮小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科育人功能，在教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化元素，不僅能有效豐富小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)方式，進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，還能夠幫助小學(xué)生全面認(rèn)知中國(guó)古代數(shù)學(xué)發(fā)展成就，筑牢民族文化自信、價(jià)值自信的根基，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生矢志做堂堂正正中國(guó)人的理想追求。

一、“融合化育”的核心理念

融合化育就是以“融”為核心，通過(guò)多種形式、內(nèi)容、方法的“融合”，開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育;以“化”為動(dòng)力，促進(jìn)學(xué)生思想、行為、品德的“化育”，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化育人價(jià)值落地?！叭诤匣苯Y(jié)合學(xué)校實(shí)際，其實(shí)質(zhì)就是融合傳統(tǒng)文化立德立志，化育鄉(xiāng)村學(xué)子成人成才。

二、農(nóng)村小學(xué)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實(shí)意義

其一，落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)的需要。強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄魂育人功能，落實(shí)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生的道德規(guī)范、行為習(xí)慣等立德樹(shù)人的養(yǎng)成教育具有重要意義。

其二，加強(qiáng)文化自信自覺(jué)的需要。開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)永續(xù)中華民族的根與魂，筑牢民族文化自信、價(jià)值自信的根基，培養(yǎng)青少年做堂堂正正的中國(guó)人具有重要意義。

其三，發(fā)展農(nóng)村學(xué)校特色的需要。特色是一所學(xué)校的永動(dòng)機(jī)、生命力，它可以成為學(xué)校突圍的利器，打造農(nóng)村學(xué)校教育品牌。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色教育，成為學(xué)校特色的有力支點(diǎn)，對(duì)豐富學(xué)校教育內(nèi)涵、提升學(xué)校教育品質(zhì)、增強(qiáng)學(xué)校教育影響具有重要意義。

其四，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的需要。農(nóng)村小學(xué)多存在人文環(huán)境復(fù)雜，特殊學(xué)生較多的情況，“八失現(xiàn)象”導(dǎo)致三觀扭曲，文化素養(yǎng)出現(xiàn)偏差。傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、人格素養(yǎng)以及文化修為等核心素養(yǎng)方面具有廣泛的作用。

三、小學(xué)數(shù)學(xué)與傳統(tǒng)文化“融合化育”的課堂教學(xué)策略

（一）充分挖掘傳統(tǒng)文化素材，讓數(shù)學(xué)課堂更有“文化味”

小學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)當(dāng)深入了解教材，把握小學(xué)數(shù)學(xué)教材中有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。從目前鄉(xiāng)村學(xué)校小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透狀況來(lái)看，大部分教師在日常授課中往往只強(qiáng)調(diào)傳授和講解數(shù)學(xué)課程中技能與知識(shí)，不會(huì)挖掘和開(kāi)發(fā)教材深處的傳統(tǒng)文化素材，也很少會(huì)利用教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容開(kāi)展教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法真正感受到數(shù)學(xué)知識(shí)與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)，讓鄉(xiāng)村小學(xué)數(shù)學(xué)課堂少了很多“文化味”。

眾所周知，數(shù)學(xué)教材除了能夠?yàn)閷W(xué)生提供基礎(chǔ)數(shù)學(xué)知識(shí)、傳授基本數(shù)學(xué)技能之外，還結(jié)合相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)了許多深含傳統(tǒng)文化的主題圖、習(xí)題圖和小故事。如，人教版低年級(jí)教材中設(shè)計(jì)了體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德團(tuán)結(jié)友愛(ài)、孝老敬親、自強(qiáng)自立、勇于拼搏的單元主題圖，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的十二生肖頭飾、古代歷朝貨幣、傳統(tǒng)體育活動(dòng)、七巧板游戲等習(xí)題圖，以及諸多趣味性較強(qiáng)的小故事。這些小故事中不僅包含數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，還蘊(yùn)含十分豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，因此教師要深入研究教材中的傳統(tǒng)文化元素，發(fā)掘其設(shè)計(jì)意圖及文化內(nèi)涵，不斷發(fā)揮數(shù)學(xué)課程本身的育人功能。

同時(shí)，教師也可以利用教材中傳統(tǒng)文化的趣味性，來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使農(nóng)村地區(qū)大部分小學(xué)本就不夠豐富的教學(xué)資源，得以發(fā)揮最大的育人功能。以人教版小學(xué)數(shù)學(xué)六年級(jí)上冊(cè)“圓”這一課的教學(xué)為例，為了充分發(fā)揮數(shù)學(xué)教材中傳統(tǒng)文化的育人作用，教師可以將“圓的性質(zhì)”與“圓的特征”確立為主要知識(shí)點(diǎn)，向?qū)W生展示墨子所著《墨經(jīng)》中的“圓，一中同長(zhǎng)也”這一觀點(diǎn)，讓學(xué)生從數(shù)學(xué)的角度來(lái)理解這句古話。在自主分析的過(guò)程中，學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)在圓里面有一個(gè)圓心，而圓心到圓上作線段的長(zhǎng)度都是相等的。在深度的綜合性探究中，學(xué)生還將進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到墨子創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論，感悟古代先賢的智慧與創(chuàng)造，從而增強(qiáng)了民族自豪感，堅(jiān)定了文化自信。

除此之外，教師也可以將中秋節(jié)這一傳統(tǒng)民俗節(jié)日作為“圓”這一課的主要話題，向?qū)W生講述在我國(guó)古代包括現(xiàn)代，為什么會(huì)將月餅做成圓形的故事，通過(guò)趣味化的歷史故事吸引學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的注意力，幫助學(xué)生從歷史的角度體會(huì)數(shù)學(xué)傳統(tǒng)文化知識(shí)，進(jìn)而吸引學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣。隨后，教師引導(dǎo)學(xué)生自主梳理本節(jié)課內(nèi)容，學(xué)生根據(jù)自己的梳理過(guò)程探討對(duì)圓的認(rèn)識(shí)與理解，這種自主探究與傳統(tǒng)文化相融合的教學(xué)方式，也能夠幫助鄉(xiāng)村地區(qū)的學(xué)生更好地了解數(shù)學(xué)知識(shí)本身的傳統(tǒng)文化特質(zhì)。教師還可以為學(xué)生設(shè)計(jì)折紙和剪紙的手工活動(dòng)，在這些手工活動(dòng)中，學(xué)生需要自己思考并設(shè)計(jì)一款與圓形相關(guān)的剪紙或是折紙。作品完成后，讓學(xué)生在課堂上向全班同學(xué)分享展示。這一過(guò)程不僅培養(yǎng)了學(xué)生動(dòng)手能力，使其進(jìn)一步加深了對(duì)圓的認(rèn)識(shí)，同時(shí)在操作與展示過(guò)程中，學(xué)生也能夠感受到剪紙這一傳統(tǒng)民俗工藝的文化內(nèi)涵，提高了小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效果、學(xué)習(xí)效率，也能夠在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。

這樣的數(shù)學(xué)課，不僅讓枯燥的數(shù)學(xué)知識(shí)穿越千年建立起與古代科學(xué)成就、文化藝術(shù)的聯(lián)系，更在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)了與傳統(tǒng)文化的“融合化育”，讓數(shù)學(xué)課堂更有“文化味”。

（二）優(yōu)化傳統(tǒng)文化滲透形式，讓數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)更具“文化性”

鄉(xiāng)村小學(xué)數(shù)學(xué)教師要不斷優(yōu)化數(shù)學(xué)課堂模式，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。當(dāng)前數(shù)學(xué)教科書(shū)中所運(yùn)用到的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主要是以文字和圖片等形式出現(xiàn)的，缺少視頻等動(dòng)態(tài)感知方式，也缺少傳統(tǒng)文化在課堂中豐富的滲透方式。因此教師可以從以下幾個(gè)方面創(chuàng)新小學(xué)數(shù)學(xué)與傳統(tǒng)文化“融合化育”的教學(xué)模式。

第一，積極利用現(xiàn)代信息技術(shù)立體化呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育。教師應(yīng)當(dāng)真正站在小學(xué)生的視角上，設(shè)計(jì)多元的數(shù)學(xué)課堂融合傳統(tǒng)文化教育的呈現(xiàn)模式。這種數(shù)學(xué)課堂不能僅限于傳統(tǒng)的以文字和圖片為主要內(nèi)容的表達(dá)形式，而應(yīng)當(dāng)將視頻、聲音、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等多種手段加以結(jié)合運(yùn)用，為學(xué)生提供更加生動(dòng)直觀的學(xué)習(xí)材料，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的多維感、立體度，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化本身是生動(dòng)且極具趣味性的，是可視可感可現(xiàn)實(shí)“觸摸”到的，讓傳統(tǒng)文化在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中迸發(fā)出時(shí)代的活力。這種多模態(tài)、富動(dòng)態(tài)的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的手段，能夠從多個(gè)角度發(fā)揮其育人價(jià)值。

例如，農(nóng)村地區(qū)的小學(xué)數(shù)學(xué)教師可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?、傳統(tǒng)風(fēng)俗，從數(shù)學(xué)角度出發(fā)拍攝各類視頻，并在課堂上相機(jī)展示。教師所拍攝的視頻與學(xué)生的日常生活息息相關(guān)，不僅增強(qiáng)了學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的“文化性”，更通過(guò)視頻拉近了學(xué)生與數(shù)學(xué)知識(shí)以及傳統(tǒng)文化之間的距離，進(jìn)而讓學(xué)生真正感受到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中無(wú)處不在的傳統(tǒng)文化。這一過(guò)程中，也可以是教材的編寫(xiě)方，制作、拍攝與數(shù)學(xué)活動(dòng)相關(guān)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視頻，或是以刻成光盤(pán)的形式附于教材最后，或是以掃碼獲取的方式置于教材中，便于教師課上進(jìn)行教學(xué)和展示。

第二，教師應(yīng)當(dāng)以潛移默化的形式使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，讓學(xué)生明白數(shù)學(xué)知識(shí)不僅是抽象化的符號(hào)，還是富有生機(jī)與活力的有機(jī)體。教師要深入了解學(xué)生的接受能力和思維特征，選擇適合學(xué)生的表達(dá)形式，推動(dòng)學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另外，在數(shù)學(xué)教科書(shū)編寫(xiě)中也要研究更多的傳統(tǒng)文化滲透方式，做到以靈活新穎的形式，在數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)中開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“融合化育”。

（三）營(yíng)造傳統(tǒng)文化情境氛圍，讓數(shù)學(xué)育人培植“文化圈”

以數(shù)學(xué)學(xué)科培育學(xué)生核心素養(yǎng)的育人導(dǎo)向，應(yīng)該包括數(shù)學(xué)知識(shí)層面的育人之智，數(shù)學(xué)技能層面的育人之法，數(shù)學(xué)活動(dòng)層面的育人之行，數(shù)學(xué)思想層面的育人之心，數(shù)學(xué)文化層面的育人之根，以及數(shù)學(xué)生活層面的育人之用。六個(gè)育人層面彼此之間不是孤立、獨(dú)立的，而是相互作用、互相促進(jìn)，相互關(guān)聯(lián)、互相融合的，共同構(gòu)成了數(shù)學(xué)育人的大環(huán)境場(chǎng)。其中，數(shù)學(xué)文化育人，即為數(shù)學(xué)教育過(guò)程中，注重培植融合傳統(tǒng)文化教育的“文化圈”，讓學(xué)生始終感受到傳統(tǒng)文化與數(shù)學(xué)知識(shí)之間的關(guān)系。

在當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師可以在課堂中創(chuàng)設(shè)文化情境，為學(xué)生營(yíng)造這種“文化圈”，一是為解決學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的需要，有效感知數(shù)學(xué)與文化的聯(lián)系;二是通過(guò)文化情境的熏陶教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)與傳統(tǒng)文化“融合化育”的認(rèn)知與傳承;三是充分利用這種文化情境，將有效加強(qiáng)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)科育人行動(dòng)中的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，激活學(xué)生主動(dòng)探究數(shù)學(xué)知識(shí)與數(shù)學(xué)文化的興趣點(diǎn)、積極性。鑒于目前農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)中存在教學(xué)資源不足的問(wèn)題，所以教師必須足夠重視課堂文化情境的創(chuàng)設(shè)。

以“多邊形的面積”這一課教學(xué)為例，教師可以先向?qū)W生講述在魏晉時(shí)期著名數(shù)學(xué)家劉徽是如何解決“多邊形面積計(jì)算”這一問(wèn)題的。通過(guò)歷史故事與數(shù)學(xué)原理的深度感受，讓學(xué)生將原本抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的人物故事，這不僅幫助學(xué)生學(xué)會(huì)了“多邊形面積計(jì)算”這一數(shù)學(xué)知識(shí)，還使學(xué)生了解到我國(guó)歷史上的著名數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)研究的發(fā)展過(guò)程。這種教學(xué)策略不僅能夠豐富當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)資源不足的問(wèn)題，還能夠讓學(xué)生了解到更多傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓學(xué)生的“智”與“根”得到雙向發(fā)展。

此外，教師還可以以課堂教學(xué)主題為基礎(chǔ)，以講故事為主線，創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)育人的文化情境。例如，讓學(xué)生在課前搜集與“多邊形的面積”相關(guān)的歷史故事，尋找我國(guó)歷史上有哪些著名人物研究了這一問(wèn)題，并獲得了哪些成就。學(xué)生在主動(dòng)搜集的過(guò)程中，逐步走進(jìn)數(shù)學(xué)文化的寶庫(kù)，并在課堂分享與講解中，培植民族自豪感和文化認(rèn)同感，認(rèn)識(shí)到我國(guó)古代人民也擁有璀璨的智慧與偉大的創(chuàng)造。同時(shí)，學(xué)生會(huì)深刻理解到在以前生產(chǎn)技術(shù)落后且物質(zhì)資源貧乏的時(shí)代，古人都能夠引領(lǐng)時(shí)代，創(chuàng)造偉大的科學(xué)成就，作為新時(shí)代的學(xué)生，更應(yīng)該具有面對(duì)困難的勇氣和決心，獲得最終勝利的意志和信念。

（四）借助史料提升文化認(rèn)同，讓數(shù)學(xué)教學(xué)更具“人文性”

數(shù)學(xué)是一門(mén)歷史十分悠久的古老學(xué)科，教師可以在數(shù)學(xué)課堂中利用我國(guó)數(shù)學(xué)典籍、數(shù)學(xué)家的發(fā)現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造以及人物傳記等內(nèi)容，幫助學(xué)生了解數(shù)學(xué)歷史，認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。如在學(xué)習(xí)“圓的面積”計(jì)算公式這一部分內(nèi)容時(shí)，教師可以向?qū)W生講解祖先是如何對(duì)圓周率和圓的面積進(jìn)行計(jì)算的，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有精確的測(cè)量?jī)x器和先進(jìn)的設(shè)備，所以祖沖之是按照劉徽的割圓公式對(duì)圓的面積進(jìn)行計(jì)算。由于受當(dāng)時(shí)條件的限制，這個(gè)計(jì)算過(guò)程是極其艱難的。這樣的數(shù)學(xué)教學(xué)與傳統(tǒng)文化的“融合化育”，能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些古代科學(xué)家身上追求真理、奉獻(xiàn)畢生的刻苦精神;持之以恒、無(wú)所畏懼的堅(jiān)強(qiáng)毅力，進(jìn)而幫助學(xué)生建立數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的自信心、終生志。這一“融合化育”的過(guò)程，不僅在知識(shí)層面達(dá)成了對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的培育，更在文化層面實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

綜上所述，在農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中融合傳統(tǒng)文化教育，不僅是對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的傳承所需，也是提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量和內(nèi)涵的關(guān)鍵舉措。不斷探究小學(xué)數(shù)學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“融合化育”的課堂教學(xué)策略，幫助學(xué)生感受傳統(tǒng)文化魅力，樹(shù)立民族文化自信，培育數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，培養(yǎng)中華人文精神，是新時(shí)代鄉(xiāng)村教育工作者教育教學(xué)的必由之路。

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（責(zé)任編輯：廖? 藝）

* 本文系黑龍江省教育學(xué)會(huì)2022年度教育科學(xué)研究“十四五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“農(nóng)村小學(xué)開(kāi)展‘融·化式中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐研究”（課題編號(hào)：kt2022033123035833037）研究成果。