【摘 要】《中國(guó)音樂(lè)史》是高校音樂(lè)專業(yè)的必修課，既能幫助學(xué)生了解我國(guó)古代輝煌燦爛的音樂(lè)文化，也因其課程的特殊性，便于在教學(xué)中融入思政元素和開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。因此，本文針對(duì)在中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)中開(kāi)展思政教育的重要性、必要性以及教學(xué)實(shí)踐中的具體策略三方面展開(kāi)論述與研究。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)音樂(lè)史；思政教育；教學(xué)實(shí)踐

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）20—004—04

中國(guó)音樂(lè)史作為音樂(lè)專業(yè)學(xué)生必修的一門(mén)基礎(chǔ)理論課程，肩負(fù)著傳承和發(fā)展中國(guó)音樂(lè)歷史文化的重大使命，通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)既可以幫助學(xué)生系統(tǒng)地掌握中國(guó)古代至近、現(xiàn)代各歷史時(shí)期不同的體裁、風(fēng)格、流派、美學(xué)思想及音樂(lè)作品等內(nèi)容，同時(shí)也能為學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論》《藝術(shù)概論》等其他理論課程打下重要基礎(chǔ)。與此同時(shí)，該課程因教學(xué)內(nèi)容優(yōu)勢(shì)和專業(yè)學(xué)科特點(diǎn)，也有利于教師對(duì)學(xué)生開(kāi)展全面的愛(ài)國(guó)主義教育。

新時(shí)期的大學(xué)生是傳承弘揚(yáng)民族文化的主力軍，更是未來(lái)國(guó)家建設(shè)的棟梁之才，既擔(dān)負(fù)著繼承發(fā)揚(yáng)音樂(lè)歷史的義務(wù)與使命，也能更廣泛且長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響著大眾團(tuán)體的音樂(lè)審美和道德取向?；诖?，在幫助學(xué)生梳理中國(guó)歷史發(fā)展脈絡(luò)、了解我國(guó)輝煌燦爛音樂(lè)文化成果的基礎(chǔ)上，以愛(ài)國(guó)主義教育為導(dǎo)向，指引學(xué)生建立科學(xué)的音樂(lè)思維；在思想上幫助學(xué)生樹(shù)立民族自信、加強(qiáng)他們對(duì)祖國(guó)和民族的認(rèn)同感；在教學(xué)行動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生具備正確的思辨能力和良好的集體主義協(xié)作精神等，均有著深遠(yuǎn)的意義。

一、中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)中開(kāi)展思政教育的重要性

為了保證高校思想政治教育工作質(zhì)量的有效提升，2017年12月，國(guó)家教育部頒布了《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》：“要求各高校在開(kāi)展教學(xué)過(guò)程中要充分加強(qiáng)文化、課堂、實(shí)踐及組織等多方面的育人責(zé)任，以不同的方式去深入挖掘育人要素，構(gòu)建完善的育人體系”[]。同時(shí)，為保證習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育的重要論述及精神得到全面貫徹執(zhí)行，中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》，指出“要引導(dǎo)學(xué)生立德成人、立志成才，要把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，將思想政治的教育方式貫穿于整個(gè)人才培養(yǎng)體系中，通過(guò)這樣的手段來(lái)推動(dòng)高校思想政治課題的建設(shè)，盡量使每門(mén)課程的育人作用都能得到有效發(fā)揮，最終保證高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量得到提升”。

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)諸多高校也召開(kāi)了有關(guān)音樂(lè)課程思政的研討會(huì)議，如：2019年12月，由上海音樂(lè)學(xué)院和井岡山大學(xué)共同主辦的第二屆紅色音樂(lè)文化論壇暨第三屆全國(guó)音樂(lè)學(xué)院思政課教學(xué)改革與協(xié)作論壇；2020年5月，由武漢音樂(lè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院、浙江音樂(lè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院及星海音樂(lè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院聯(lián)合發(fā)起的全國(guó)音樂(lè)學(xué)院“思政+音樂(lè)”論壇線上集中研討會(huì)；中國(guó)音樂(lè)學(xué)院在2021年3月和2023年6月，曾連續(xù)兩次舉辦了“中國(guó)樂(lè)派8+1、思政+X”課程體系建設(shè)及相關(guān)學(xué)術(shù)研討會(huì)等，這些大會(huì)圍繞高校音樂(lè)類思政元素的運(yùn)用、思政教學(xué)的改革與協(xié)作經(jīng)驗(yàn)及實(shí)踐的相關(guān)問(wèn)題等展開(kāi)具體探討，為新時(shí)代高校音樂(lè)課程與思政融入的教學(xué)改革前進(jìn)注入了源源不斷的動(dòng)力，也為育人模式的創(chuàng)新與發(fā)展提供了重要經(jīng)驗(yàn)。眾所周知，民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基，習(xí)近平總書(shū)記在《習(xí)近平談治國(guó)理政》一書(shū)中指出，“一個(gè)民族的歷史永遠(yuǎn)是其民族的基礎(chǔ)和根源?！币虼?，中國(guó)音樂(lè)史在弘揚(yáng)中國(guó)音樂(lè)文化的同時(shí)，能讓學(xué)生系統(tǒng)且宏觀的了解華夏五千年文明史所留下的豐厚音樂(lè)寶藏，同時(shí)也能培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)立且自信的審美認(rèn)知和文化認(rèn)同。

二、民族復(fù)興愿景下開(kāi)展中國(guó)音樂(lè)史思政教育的必要性

音樂(lè)是人類的共同語(yǔ)言，它可以跨越地域、種族和語(yǔ)音的鴻溝，讓不同國(guó)家、不同種族、甚至是不同語(yǔ)言的人實(shí)現(xiàn)交流，音樂(lè)也能夠讓所有人在音符律動(dòng)的世界里產(chǎn)生共情，彌合分歧。進(jìn)入21世紀(jì)，科技的飛速發(fā)展使世界變成一個(gè)“地球村”，各個(gè)文明間的交流亦愈發(fā)頻繁，中華民族的偉大復(fù)興也伴隨著科學(xué)、金融、貿(mào)易等各方面的快速發(fā)展穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)。然而，面對(duì)中國(guó)形象在國(guó)際上被誤解和扭曲的情況，音樂(lè)可以作為最好的橋梁，幫助世界快速地了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)。因此，如何利用好音樂(lè)作為交流媒介、如何用音樂(lè)搭建溝通的橋梁、如何利用音樂(lè)歷史講好“中國(guó)故事”，就顯示出中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)與傳播的必要性。而我們只有更系統(tǒng)、更深入、更扎實(shí)地了解中國(guó)音樂(lè)史的來(lái)龍去脈、理解中國(guó)音樂(lè)史的哲學(xué)內(nèi)涵，才有能力為世界展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力、交流闡釋中國(guó)民族音樂(lè)的文化內(nèi)涵，讓世界各民族人民喜愛(ài)并理解中國(guó)音樂(lè)，實(shí)現(xiàn)激發(fā)他們對(duì)中國(guó)文化的興趣和認(rèn)同。

三、在中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)中實(shí)踐思政教育的具體策略

（一）“拋磚引玉”展開(kāi)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

新時(shí)代高校學(xué)子是互聯(lián)網(wǎng)背景下成長(zhǎng)起來(lái)的新青年，他們從小面對(duì)的是網(wǎng)絡(luò)媒體海量化碎片信息，在這樣高速發(fā)展的大環(huán)境之下，他們往往只對(duì)新鮮事物更感興趣。而中國(guó)音樂(lè)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，面對(duì)已塵封了幾千年、甚至上萬(wàn)年的音樂(lè)歷史，如何能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣、并能維持學(xué)習(xí)動(dòng)力，是每一位授課老師首先應(yīng)該考慮的問(wèn)題。從目前所發(fā)現(xiàn)的早期人類化石和大量的骨器、石制品及用火遺物等，都向世人證明著我們的祖先很早就在亞洲東方這塊古老的土地上生息繁衍，他們?cè)趧?chuàng)造著人類的文明。而音樂(lè)是如何起源的？中國(guó)的音樂(lè)又是如何產(chǎn)生的？以“靈魂拷問(wèn)”的方式來(lái)“拋磚引玉”，激發(fā)學(xué)生的學(xué)生熱情，讓他們圍繞“音樂(lè)的起源”展開(kāi)分組討論，并讓每個(gè)小組選取1-2名代表對(duì)該問(wèn)題發(fā)表不同的看法，由此打開(kāi)中國(guó)音樂(lè)歷史探索求知的大門(mén)。在學(xué)生討論結(jié)束之后，老師從“模仿說(shuō)、感情說(shuō)、勞動(dòng)說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)、多元說(shuō)”等幾方面來(lái)為學(xué)生展開(kāi)梳理，同步配合PPT的展示，講解原始樂(lè)歌、樂(lè)舞以及樂(lè)器，讓學(xué)生對(duì)原始氏族先民的音樂(lè)生活產(chǎn)生濃厚的興趣。同時(shí)展開(kāi)教學(xué)實(shí)踐，讓同學(xué)們盡可能發(fā)揮想象力，嘗試用自己的方式為原始樂(lè)歌編曲、模仿原始樂(lè)舞的動(dòng)作展示、討論原始樂(lè)器和現(xiàn)代樂(lè)器的脈絡(luò)發(fā)展關(guān)系。

（二）通過(guò)出土文物的講解，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立民族自信心

幅員遼闊的中華大地上，不同的地緣地貌孕育著豐富多彩的音樂(lè)內(nèi)容，這浩如煙海的音樂(lè)世界無(wú)不源自各民族形態(tài)各異的生活方式和勞動(dòng)形式，也涵蓋了中華民族的歷史脈絡(luò)、哲學(xué)思維、道德規(guī)范、審美標(biāo)準(zhǔn)及民風(fēng)民俗。好的民族音樂(lè)如何產(chǎn)生、生長(zhǎng)和繁衍？它們是在怎樣的歷史背景中生存、經(jīng)歷了怎樣的民族融合、又在怎樣的世事變遷中進(jìn)化和沉淀？它們承載著中華民族多少哲理智慧、興衰榮辱和奇思妙想？這些疑問(wèn)都顯示出中國(guó)音樂(lè)史這門(mén)學(xué)科在高校教學(xué)實(shí)施的重要性。因此，授課教師可以從民族音樂(lè)文化角度出發(fā)，利用現(xiàn)有的視頻、音頻、圖片等資源，幫助學(xué)生樹(shù)立民族文化自信、增強(qiáng)民族文化認(rèn)同。例如，在為學(xué)生講解距今九千多年的河南舞陽(yáng)縣賈湖骨笛時(shí)，讓學(xué)生觀看骨笛視頻介紹，熟悉其古老的歷史文化，同時(shí)了解原始先民精密的鉆孔技術(shù)，并聆聽(tīng)骨笛吹奏的《小白菜》曲調(diào)。讓學(xué)生討論賈湖骨笛的制作材質(zhì)為什么要選用鶴類尺骨，而不用其他的材料，并讓竹笛演奏專業(yè)的同學(xué)來(lái)為大家做《小白菜》曲調(diào)的吹奏示范，要求學(xué)生圍繞九千年前的賈湖骨笛和現(xiàn)代的竹笛，總結(jié)它們的異同。在學(xué)生為古代音樂(lè)文化折服驚嘆的同時(shí)，延展講解骨笛的歷史價(jià)值與世界影響，以此為基點(diǎn)來(lái)對(duì)學(xué)生展開(kāi)愛(ài)國(guó)主義教育。讓學(xué)生了解賈湖骨笛是迄今為止我國(guó)出土最早、保存最完整且還能吹奏的樂(lè)器，它的出土不僅將我國(guó)可考的歷史向前推進(jìn)了三千多年，還比之前世界公認(rèn)的古埃及笛子還要早兩千多年，它能吹奏出完整的五聲、六聲音階和不完備的七聲音階，打破了之前人們對(duì)于先秦時(shí)期五聲思維的論斷，而先進(jìn)的鉆孔技術(shù)更是代表了我國(guó)早期律學(xué)思維的發(fā)展。

作為授課者，我們除了要注意教學(xué)的廣度外，還應(yīng)該關(guān)注教學(xué)的深度，特別是要融入地方音樂(lè)的歷史內(nèi)容，以此來(lái)吸引學(xué)生更多的興趣和拉近與學(xué)生的距離。以我院為例，學(xué)生多為土生土長(zhǎng)的山西人，山西作為華夏文明的發(fā)源地，承載著厚重的音樂(lè)歷史，例如：1959年發(fā)掘于山西省芮城縣風(fēng)陵渡鎮(zhèn)、距今約180萬(wàn)年前的西侯度文化遺址；1954年發(fā)現(xiàn)于山西襄汾縣、距今約15萬(wàn)年以前的丁村遺址等，尤為注目的是襄汾陶寺遺址中出土的特磬更是迄今為止在我國(guó)出土最大的一件石器實(shí)物，而鼉鼓（圖1）和銅鈴（圖2）也是目前我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的最早同類樂(lè)器，通過(guò)這些身邊文物的學(xué)習(xí)，學(xué)生無(wú)一不被我國(guó)古代優(yōu)秀的音樂(lè)成果所折服，更為自己家鄉(xiāng)的音樂(lè)成就所震撼，由此激發(fā)了學(xué)生更強(qiáng)烈的民族自信心和文化認(rèn)同感。

（三）結(jié)合古代優(yōu)秀音樂(lè)成果的學(xué)習(xí)，向?qū)W生深入開(kāi)展思政愛(ài)國(guó)教育

我國(guó)作為世界上人口最多的國(guó)家之一，擁有悠久的歷史文化遺產(chǎn)和璀璨的音樂(lè)文化寶庫(kù)。從上古神話時(shí)代起，偉大的先民們就以音為針、以曲為線，串起中華文明發(fā)展的完整藍(lán)圖，向世人展示了一部勤勞智慧、真實(shí)多樣、文明和諧的東方大國(guó)成長(zhǎng)史。然而，盡管中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)容豐富且音樂(lè)風(fēng)格獨(dú)具魅力，但是從理論體系的構(gòu)建上看，卻落后于西方，特別是歐洲的音樂(lè)體系。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，英國(guó)人用堅(jiān)船利炮敲碎的不僅僅是中國(guó)經(jīng)濟(jì)、軍事、貿(mào)易的國(guó)門(mén)，也敲碎了中國(guó)人對(duì)于自己文化認(rèn)同的心門(mén)。在侵略者強(qiáng)勢(shì)壓迫和裹挾下，以宗教音樂(lè)為根基并衍生發(fā)展的歐洲音樂(lè)體系，開(kāi)始在中國(guó)的土地上一步步傳播開(kāi)來(lái)，這種影響一直延續(xù)到現(xiàn)在。以至于我們多數(shù)的學(xué)生提起歐洲音樂(lè)家時(shí)如數(shù)家珍，但卻不識(shí)孔孟莊周，能把收錄在課文里貝多芬的“月光”故事講得繪聲繪色，卻不知道“伯牙子期-知音絕弦”的歷史典故。

在這樣的發(fā)展形勢(shì)之下，中國(guó)音樂(lè)史課程的學(xué)習(xí)就承擔(dān)起了傳播中國(guó)歷史文化、加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本民族音樂(lè)文化認(rèn)知的重任。利用我國(guó)古代優(yōu)秀音樂(lè)成果的內(nèi)容學(xué)習(xí)，不斷加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，對(duì)振奮民族精神、凝聚人民力量、推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興，都具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。例如，在為學(xué)生講解被稱為“地下音樂(lè)寶庫(kù)”曾侯乙墓出土的古樂(lè)器時(shí)，可以帶領(lǐng)學(xué)生聆聽(tīng)金聲玉振的鐘罄之樂(lè)，讓學(xué)生親自感受古代禮樂(lè)的莊嚴(yán)肅穆，同時(shí)結(jié)合圖片的展示，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)有著龍首、鶴頸、鳥(niǎo)身、鱉足且磬體刻有708字刻文和墨書(shū)的編磬；有著一鐘發(fā)雙音、音域只比現(xiàn)代鋼琴各差一個(gè)八度、中心音域十二律完備、半音齊全、可以奏旋律、轉(zhuǎn)調(diào)、多聲部且銘文3755字的曾侯乙編鐘；有著8對(duì)16條大龍精美絕倫底座的建鼓、小型的吹奏樂(lè)器（笙、箎、瑟）等，也讓學(xué)生親眼感受我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期氣勢(shì)恢宏的音樂(lè)文化，了解周代的樂(lè)懸制度，從而讓學(xué)生感受到身為華夏兒女的驕傲，樹(shù)立起更加強(qiáng)烈的民族自豪感。

（四）列舉我國(guó)歷代的杰出音樂(lè)家，為學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義學(xué)習(xí)典范

我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期中都有許多杰出的音樂(lè)家，他們?yōu)橹袊?guó)音樂(lè)的進(jìn)步發(fā)展做出了積極的努力與貢獻(xiàn)，是我們后人學(xué)習(xí)的楷模，更是學(xué)生體會(huì)中華文化的博大精深、樹(shù)立正確的音樂(lè)史觀的典范。例如：嵇康是魏晉時(shí)期杰出的思想家、文人音樂(lè)家，為人耿直、才華橫溢，為世人留下了音樂(lè)美學(xué)專著《聲無(wú)哀樂(lè)論》，將音樂(lè)作為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)即純音樂(lè)加以研究，其立論更是前無(wú)古人地著眼于音樂(lè)的特殊性，主張“越名教而任自然”和“非湯武薄周禮”，敢與儒家思想背道而馳，要求音樂(lè)擺脫禮樂(lè)束縛，脫離政治功利，其不畏權(quán)勢(shì)、光明磊落的正直品格為學(xué)生樹(shù)立了光輝的形象。又如李世民作為“貞觀之治”的開(kāi)創(chuàng)者，不僅統(tǒng)治開(kāi)明、任用賢能、且視民如子、不分華夷。在音樂(lè)觀上，他不否認(rèn)音樂(lè)藝術(shù)的教育功能，重視音樂(lè)在其政治生活中的作用，但不承認(rèn)音樂(lè)能對(duì)政治起決定性的影響，與此同時(shí)，還能積極利用民間音樂(lè)，否認(rèn)音樂(lè)的階級(jí)性。以李世民為范例，教育學(xué)生要建立正確的音樂(lè)史觀，對(duì)于古代音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，既要學(xué)習(xí)雅樂(lè)，也要重視俗樂(lè)，同時(shí)告誡學(xué)生要有包容的心態(tài)，對(duì)待事物的認(rèn)識(shí)也要保持積極和客觀的心態(tài)。再如明代被譽(yù)為“百科全書(shū)”的朱載堉，雖出生王室，但視功名利祿若浮云，潛心科學(xué)的研究，首創(chuàng)的“新法密率”不僅科學(xué)地解決了三分損益法造成的“黃鐘不能還原”的千古難題，更為中國(guó)人贏得了世界的尊重。以朱載育為范例，教育學(xué)生要有高尚的道德情操、鉆研的精神品格、弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化的決心以及樹(shù)立奮斗目標(biāo)的恒心。

四、結(jié)語(yǔ)

在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記明確提出要“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，為有效推動(dòng)和保障新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)施，2023年10月24日，第十四屆全國(guó)人大常委會(huì)第六次會(huì)議于又表決通過(guò)了《中華人民共和國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育法》。因此，作為新時(shí)期的高校教育工作者，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，我們更應(yīng)堅(jiān)定民族立場(chǎng)，擔(dān)負(fù)其傳承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)文化的重任，培養(yǎng)更多具備完整知識(shí)體系的高素質(zhì)人才，引導(dǎo)學(xué)生知行統(tǒng)一，幫助學(xué)生將愛(ài)國(guó)主義情感與自身實(shí)踐行為結(jié)合起來(lái)，以一己之力踐行愛(ài)國(guó)之心，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗！

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：本文系山西省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度課題項(xiàng)目“應(yīng)用轉(zhuǎn)型發(fā)展背景下地方高校中國(guó)音樂(lè)史學(xué)課程的建設(shè)與研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GH-21445）；2022年山西省高等學(xué)校教學(xué)改革創(chuàng)新項(xiàng)目“高校中國(guó)音樂(lè)史課程應(yīng)用型改革及地方音樂(lè)史學(xué)建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：J20220858）的階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：佟鑫（1983—），女，山西大同人，碩士，副教授，研究方向?yàn)槊褡逡魳?lè)學(xué)與中國(guó)音樂(lè)史。