【摘 要】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類題材紀錄片具有專業(yè)性和歷史性等特點，對于受眾有一定的要求，所以總體受眾較少，節(jié)目的傳播度和知名度會受到一定的局限。在媒體融合的語境下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類題材紀錄片在制作觀念上進行了創(chuàng)新，并通過這種創(chuàng)新之路為該類題材紀錄片注入新鮮活力，并取得了一定的觀眾市場。近幾年，《中國》《如果國寶會說話》《典籍里的中國》等一系列優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類紀錄片和節(jié)目受到廣大觀眾的關注與喜愛，本文以央視的微紀錄片《畫里有話》為例，從制作理念、敘事風格等角度分析媒體融合語境下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類紀錄片的創(chuàng)新轉型之路。

【關鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類紀錄片；《畫里有話》；制作理念

【中圖分類號】J952 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）20—069—03

近年來，增強文化自信和提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位已成為建設文化強國的重要方面，因此優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展正受到高度重視。紀錄片作為影像傳播的重要形式，在大眾的娛樂方式中扮演著重要的角色，是文化傳播當中不可或缺的一部分。同時在媒介融合的背景下，紀錄片也作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的新載體，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代背景下重獲活力，在跨媒介創(chuàng)作背景下實現制作方式和內容展現的創(chuàng)新。

在一系列有關文物、歷史、非遺等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類紀錄片誕生之后，關于古代名畫名作題材類的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化紀錄片也隨之誕生，《畫里有話》作為新時代文化發(fā)展背景下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類紀錄片，在制作理念上順應時代發(fā)展潮流，以其年輕化、趣味化、娛樂化的形式吸引了大批觀眾。

一、制作理念和營銷方式的革新

（一）制作風格的轉型

“中華民族的偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件， 要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強中華文化的影響力和吸引力，創(chuàng)造中華文化新的輝煌?！盵1]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接續(xù)發(fā)展既依靠文化本身的歷史底蘊與獨特之處，也需要借力于新媒體語境下的多重新型發(fā)展模式和制作觀念。

從2013年開始，文化類電視節(jié)目如雨后春筍般破竹而出，涌現了大量優(yōu)秀的綜藝類文化節(jié)目，如《中國漢字聽寫大會》《朗讀者》等，而后又出現的《典籍里的中國》這一節(jié)目更是將傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一氛圍推向高潮。隨著《如果國寶會說話》這一紀錄片的產生，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳開始走向真正的“娛樂化”和“網紅化”，其風格更加寓教于樂，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和影像化表達也更加具有創(chuàng)新性。而《畫里有話》這一紀錄片的出現則填補了對中國傳統(tǒng)名畫藝術的影像表達的空白。

（二）視聽語態(tài)的創(chuàng)新

央視文化創(chuàng)新微紀錄片《畫里有話》目前共播出五期，每期用五分鐘的時間講述一幅古代著名畫作，目前已向觀眾展示的五幅畫作分別是唐代張萱的《虢國夫人游春圖》、唐代孫位的《高逸圖》、南宋李嵩的《貨郎圖》、北宋的《文會圖》以及清代郎世寧的《乾隆皇帝射獵圖》，通過讓靜態(tài)的畫作動起來的形式多維度展現了唐、宋、清時期的歷史人文和市井生活氣息，畫中的人物或身騎白馬春游或挑擔前行賣貨，人物形象的一舉一動仿佛中國本土傳統(tǒng)動畫片中的人物一般，影片通過用這種人物動態(tài)化的方式讓畫作擺脫其自身的枯燥感。

在《畫里有話》每一集的伊始會有一扇府門洞開，隨之展現畫卷的全貌，而后配著解說走進畫卷的細節(jié)。在第一集中，先是用移動鏡頭從左至右依次清晰展現畫中的內容，在鏡頭移動的同時，加之對《虢國夫人游春圖》的作者和畫面內容的解說，使觀眾快速身臨其境，走入畫中。在對畫面內容的介紹結束后，畫中的人物便動了起來，并開始產生對話，而在畫面的右邊則會用文字對當時朝代的一些風俗進行介紹，同時解說本幅畫作中所采用的繪畫技巧，并將畫卷中的未解之謎拋給觀眾，并以帶著謎題走進這幅畫給觀眾解謎的方式，將唐朝“女著男裝”這一時代潮流告訴觀眾，使觀眾更為深刻地體驗當時的風土人情。

《畫里有話》作為央視一檔大國創(chuàng)新型紀錄片，通過解說詞+擬人化的形式，讓古畫中的人物從靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，以讓古畫中的人物動起來的新形式，在原有的畫作的基礎上給畫中人物適當配音，造成傳統(tǒng)動畫片的假象，加之對于畫作的解說與當時朝代背景的介紹，一幅幅傳統(tǒng)的名畫在后期制作的基礎上更加寓教于樂。

《畫里有話》這部五集微紀錄片讓畫中人物像動畫片一樣進行畫面運動，并且讓人物進行日常式的對話交流，如《貨郎圖》中，讓畫作中的“賣貨郎”進行叫賣，通過制作者的“腦補”情境讓人物更加貼近生活，拉近了觀眾與傳統(tǒng)畫作的距離。讓觀眾實現沉浸式融入畫中的同時，體會畫家在時代背景中的創(chuàng)作過程與心得體會。

（三）全平臺的推介方式

紀錄片《畫里有話》采用電視+網絡視頻平臺同步播出的方式，既照顧到電視用戶，又兼顧年輕用戶。同時采用新聞門戶+微信宣傳的方式對紀錄片進行宣發(fā)，打造全平臺的推介方式。由于互聯網對人們生活中的入侵，這種快節(jié)奏、碎片化的信息傳播更容易吸引觀眾的注意力，擴大了傳播范圍，增強了影響力。在借助大多數網絡用戶的平臺進行宣傳的同時，實際上影片已經為自己找到了受眾，在微信短視頻號中，隨處可見宣傳標語中#適合中小學生觀看的紀錄片#的標題，紀錄片在傳播的同時更加注重對受眾的篩選，以弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目的，以宣傳教育為核心，給年輕一代觀眾樹立文化價值導向。多渠道的宣傳方式也為其專業(yè)性、學術性和教育性給予了肯定，樹立了其優(yōu)質、專業(yè)的形象。

“紀錄片與其他視聽文本相比，它真實客觀而又形象生動，它能夠記錄下一個國家與民族的歷史文化，一個時代民眾生活方式甚至社會發(fā)展變化，因此它是見證國家變遷和社會變遷的‘歷史鏡像。”[2]

二、敘事特征的革新

（一）高效+碎片化敘事方式

微紀錄片《畫里有話》延續(xù)了文博類題材紀錄片《如果國寶會說話》以五分鐘講述一件文物的方式，用同樣較短的時間來講述一幅名畫名作，延續(xù)了這種利用碎片時間高效科普的方式以達到宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效果。五集紀錄片中分別選取了比較具有時代氣息的五幅古畫來見證文明的進程，以解讀文物的方式來梳理歷史，改變了單一的敘事模式，并不從細致地講解畫家的生平開始，而是直接從畫作的核心或引起爭議的事件講起，非常具有新意。如《虢國夫人游春圖》中以“誰才是虢國夫人”這個問題作為短片的開端，讓觀眾帶著問題走進這幅畫作，通過對畫面布局、服飾配飾色彩、故事背景等的詳細講解讓觀眾進行趣味觀賞。

《畫里有話》每一集的時間短、內容豐富，迎合了現代人快節(jié)奏的同時，又留給觀眾意猶未盡的興致，形成敘事的留白空間，成為央視歷史文化類題材微紀錄片的代表。但是，敘事方式的“碎片化”并不代表著敘事的主體內容被打碎，看似“碎片化”的敘述方式實則是拓寬了敘述內容的覆蓋面，拓展了單集的維度和內涵，[3]使觀眾在較短的時間內了解更多的文化內容。

（二）以小見大的敘事主題

在紀錄片《畫里有話》中，每一幅畫都是洞見每個朝代生活風俗和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的窗口，一如片頭的府門，推開走進便是中國古代的文化思想、時代特色，全面又立體的向觀眾展現傳統(tǒng)中國的特色與風貌，用“接地氣”又生活化的方式鏈接中國古代與現代人的生活。

在第三集《文會圖》中，更是從畫中的品茗雅集到賓客的坐墩為觀眾講解了“一人一食”分餐制到唐宋被“合餐而食”的飲食方式所代替，以及宋朝家具的流行趨勢和商品經濟繁榮的特點。以以小見大的方式為觀眾講解了“茶文化”存在的必要性以及“合餐制”所帶來的宴席文化，而宴席文化發(fā)展至今也演變成了人情社會中一種有效的社交手段，可以有效激發(fā)觀眾的認同與共鳴。“話在酒中，畫在席間。”影片中對一頓宴席、幾個家具的解析，不僅僅是對名畫名作的欣賞，也是對千百年來文化傳承的解說，用介紹畫作內容的形式洞悉古時各朝代之間的生活風貌與文化習俗，進而建立起與現代文明的鏈接。

（三）敘事手法和角度的創(chuàng)新

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類紀錄片在敘事手法上也有了更為多元化的創(chuàng)新，例如在紀錄片《畫里有話》中通過對畫作藝術化+擬人化的手法，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加生動形象地呈現在觀眾面前，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不再過于嚴肅，而是以通俗易懂的方式進行敘事表達。在第五集《高逸圖》中，通過對竹林七賢的姿態(tài)、飲酒的酒具、樂器、樹石等幾個方面解析人們崇尚平等及人與自然的融合，并以此來傳達魏晉時期的文人風骨與中國傳統(tǒng)美學。

紀錄片《畫里有話》在情節(jié)上也有了更符合時代發(fā)展的革新，比如將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現代社會相結合，探討當下社會熱點話題，如優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與女性、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人人平等、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與市集文明等，通過增加對話、模擬場景等形式為觀眾帶來更加新穎有趣的故事情節(jié)。在紀錄片《畫里有話》中創(chuàng)作者也嘗試從微觀的角度來敘述故事，比如從宏大時代主題下的個體的角度出發(fā)，以個體的視角講述所處的時代環(huán)境與時代變換中所產生的變化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加立體多元。

三、以《畫里有話》看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類紀錄片的傳播策略

媒介融合背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播不僅做到了內容的多樣化，還利用了多重演繹形式，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入時代意義，打造出與時俱進新時代背景下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播形式，[4]繼續(xù)以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，樹立文化自信，為進一步講好“中國故事”奠定堅實基礎。

（一）應借勢打造系列主題紀錄片，形成品牌IP

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材類紀錄片如今所涉及的類型不在少數，大多都形成了自己的品牌效應或是專屬文創(chuàng)產品，例如《上新了，故宮》在每一期節(jié)目的最后都會根據每處遺址的風格打造一款獨有的文創(chuàng)產品，從而形成《上新了，故宮》IP。在新媒體時代，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。首先，在新媒體傳播背景下，要注意傳播形式的多樣化、傳播內容的多元化、傳播方式的互動性。在新媒體時代，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以采用多種方式進行傳播，例如開設官方微博、微信公眾號等，利用新媒體平臺的優(yōu)勢對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行宣傳；還可以借助短視頻、直播等平臺，以“網絡+”為手段，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體相結合，打造全新的互動方式；同時可以結合網絡平臺受眾特點及需求進行有針對性的宣傳和推廣，以“潤物細無聲”的方式吸引更多受眾關注。

“IP的打造與開發(fā)不僅有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播能力的提升，也有利于跨文化傳播能力的加強，加強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際視野下的傳播，促進文化走出國門，提升中國文化軟實力?！倍鄻拥奈幕问侥軌蚪o創(chuàng)作者更大的創(chuàng)作空間和多樣的載體生存，給文化更立體，多元和深刻的展示，給受眾更多的形式選擇?！懂嬂镉性挕分谱鲌F隊可趁熱打鐵，引進同名繪本或者名畫賞析本、節(jié)目解說詞、名家畫作等組合印刷成冊，繼續(xù)發(fā)掘中國傳統(tǒng)名畫背后的故事與獨特魅力，或是與紀錄片內容相輔相成組織幾場關于不同朝代的古代主題繪畫展，以及打造系列主題紀錄片，后續(xù)繼續(xù)按不同朝代推出不同主題季，打造成自己的IP，延伸產業(yè)鏈。

（二）宣傳造勢，建立明星效應

在宣傳方面，雖然借助B站等年輕人常用的網絡視頻平臺，但是傳播效應并沒有達到最大化，在采取彈幕等互動式觀看模式時，觀眾互動并不多，評論留言也較同系列紀錄片偏少。雖然紀錄片的制作理念已經達到與年輕觀眾的融合狀態(tài)，但是紀錄片的宣傳模式比較官方，借用影視宣傳的模板套路，沒有自己的創(chuàng)新宣傳，由于名畫主題的“高處不勝寒”之感，使得最終造成了這部紀錄片不太接地氣，與觀眾有距離感的初印象。

在制作方面，沒有考慮到借助于名人效應來進行宣傳，例如，《但是還有書籍》采取明星講述旁白的方式，首先吸引明星的粉絲群，年輕的粉絲通過自己的影響力從而影響身邊的人成為紀錄片的觀眾，已達到明星效應的最大化；同時，也有知名科普博主對于紀錄片中出現的書籍的發(fā)文宣傳，形成多種途徑的名人效應模式?！兜沁€有書籍》這種利用名人效應吸引受眾的方式通過實踐證明了這種形式的可行性，傳播效果也更強。

四、結語

在快節(jié)奏、泛娛樂的時代背景下，節(jié)目從制作到宣傳的每一個步驟都要精益求精，迎合受眾的心理需求，把握時代潮流的發(fā)展趨勢，雖然微紀錄片《畫里有話》采用了年輕化、擬人化的視聽表達、高效碎片化的敘事方式以及全平臺的推介方式，但它依然存在幾點不足之處：不夠豐富的宣傳方式以及沒有發(fā)揮出文化的最大價值來吸引粉絲等。文化類紀實節(jié)目與紀錄片應做好文化與影視的鏈接，用新鮮的制作手法、敘事方式和思想理念打造優(yōu)秀的文化內容，是以電視為代表的新型主流媒體應該主動肩負的責任。[5]

參考文獻：

[1]人民網—中國共產黨新聞網.習近平新時代中國特色社會主義思想三十講 （第十八講）[EB/OL].[2018—11—23].http：//theory.People. com.cn/nl/ 2018/1123/c40531—30418749.html.

[2]王琳艷.我國文博類紀錄片的癥候解析與功能釋放[J].電影評介，2019（3）.

[3][4]于超祎.新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化傳播策略探析——以《如果國寶會說話》為例[J].今傳媒，2022（7）.

[5]王雪梅，王家福.電視節(jié)目講好中國故事的探索與創(chuàng)新——以文化節(jié)目《典籍里的中國》為例[J].四川戲劇，2022（9）.

作者簡介：榮欣冉（1999—），女，漢族，山東淄博人，碩士研究生在讀，研究方向為戲劇與影視學、影視藝術理論。