安徽省黃山市實(shí)驗(yàn)小學(xué)/徐 穎

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下簡(jiǎn)稱《新課標(biāo)》）強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程核心素養(yǎng)是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。思維能力看似和語(yǔ)文學(xué)習(xí)關(guān)聯(lián)不大，但實(shí)際上，語(yǔ)文核心素養(yǎng)中處處閃爍著思維能力的火花。筆者研讀了聚合思維相關(guān)理論，發(fā)現(xiàn)聚合思維法是一種很好的思維方法。這種方法是從已知信息中產(chǎn)生邏輯結(jié)論，從現(xiàn)成資料中尋求正確答案的一種有方向、有條理的思維方式。[1]它是一種有方向、有范圍、有條理的收斂性思維方式，與發(fā)散思維相對(duì)應(yīng)，有聚就有散，聚合和發(fā)散總是相依相偎的。

這種思維方法和《新課標(biāo)》的理念有很多共通之處?！缎抡n標(biāo)》一再?gòu)?qiáng)調(diào)整體教學(xué)觀，要改變以往“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，將課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，引導(dǎo)教師主動(dòng)改變教學(xué)實(shí)踐模式，從關(guān)注知識(shí)、技能的“點(diǎn)狀傳輸”轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)和思考，關(guān)注教學(xué)的關(guān)聯(lián)性、整體性，關(guān)注學(xué)生在主動(dòng)活動(dòng)中所形成的知識(shí)、技能、過(guò)程、方法、態(tài)度、品格等的綜合效應(yīng)，進(jìn)而關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)的形成和發(fā)展。這正是聚合思維理論內(nèi)涵的體現(xiàn)——從大量知識(shí)點(diǎn)和訓(xùn)練點(diǎn)中提取有用信息，然后將這些信息進(jìn)行求同、比較、歸納，概括提煉出好的方法策略，進(jìn)而通過(guò)發(fā)散思維去驗(yàn)證鞏固，最后統(tǒng)整提升為語(yǔ)文核心素養(yǎng)。這個(gè)過(guò)程就是語(yǔ)文教學(xué)中聚合思維和發(fā)散思維合力的過(guò)程。

如能基于聚合思維理念去設(shè)計(jì)教學(xué)，將語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)融合其中，則一定會(huì)事半功倍。下面就以人教部編版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)下冊(cè)第五組的精讀課文《刷子李》一課為例，淺談如何在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中開(kāi)展聚合思維訓(xùn)練。

一、聚于目標(biāo)：取乎其上，得乎其中

一堂課沒(méi)有合適的教學(xué)目標(biāo)，結(jié)果可能是南轅北轍。設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，必須有據(jù)可依。根據(jù)《新課標(biāo)》的理念，《刷子李》所在單元的主題是“作家筆下的人物”，屬于“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群。《新課標(biāo)》指出文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)任務(wù)群的第三學(xué)段(5～6 年級(jí))學(xué)習(xí)內(nèi)容是：閱讀表現(xiàn)人與社會(huì)的優(yōu)秀文學(xué)作品，走進(jìn)廣闊的文學(xué)藝術(shù)世界，學(xué)習(xí)品味作品語(yǔ)言，欣賞藝術(shù)形象，復(fù)述印象深刻的故事情節(jié)，積累多樣的情感體驗(yàn)，學(xué)習(xí)聯(lián)想與想象，嘗試富有創(chuàng)意地表達(dá)。

同時(shí)，本組又屬于習(xí)作單元，語(yǔ)文要素是“學(xué)習(xí)描寫(xiě)人物的基本方法、初步運(yùn)用描寫(xiě)人物的基本方法，嘗試把一個(gè)人的特點(diǎn)寫(xiě)具體”，這樣看來(lái)，本單元以培養(yǎng)學(xué)生習(xí)作能力為主要目標(biāo)。

基于《新課標(biāo)》相關(guān)學(xué)段教學(xué)內(nèi)容的提示和本單元語(yǔ)文要素的引領(lǐng)，分析教材后發(fā)現(xiàn)《刷子李》一文是這個(gè)習(xí)作單元的第二篇精讀課文，選自馮驥才的《俗世奇人》一書(shū)。作者馮驥才通過(guò)正面描寫(xiě)、側(cè)面烘托等一系列寫(xiě)作方法，為讀者全面展現(xiàn)了一個(gè)技藝高超的粉刷匠——刷子李。本課在習(xí)作單元中承上啟下，前一篇精讀課文《人物描寫(xiě)一組》通過(guò)三個(gè)片段從不同角度引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)具體表現(xiàn)人物特點(diǎn)的基本方法。后面接著就是習(xí)作例文。因此，本課例的終極目標(biāo)設(shè)定為：一是承接上文的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步掌握語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等正面和細(xì)節(jié)描寫(xiě)方法；二是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注通過(guò)描寫(xiě)他人的反應(yīng)來(lái)表現(xiàn)主要人物特點(diǎn)的寫(xiě)法，體會(huì)正面描寫(xiě)和側(cè)面烘托相結(jié)合的好處，并嘗試練筆。[2]

有了目標(biāo)定位和指引，聚合思維就有了方向。教師依據(jù)五年級(jí)學(xué)生學(xué)情，設(shè)計(jì)以任務(wù)驅(qū)動(dòng)開(kāi)始，即“達(dá)人秀欄目征稿啟事”這一真實(shí)性學(xué)習(xí)實(shí)踐任務(wù)，形成聚合目標(biāo)意識(shí)。教師將兩課時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)一致指向本目標(biāo)，學(xué)生進(jìn)行定向思維，在目標(biāo)指引下閱讀思考，同時(shí)教師給予學(xué)生思維方向——學(xué)習(xí)寫(xiě)法，并框定思維范圍——探尋奇人奇事，所有教學(xué)流程都圍繞“習(xí)得寫(xiě)作方法”這一目標(biāo)循序漸進(jìn)地安排推進(jìn)。各教學(xué)板塊安排如下：

教師緊緊抓住一個(gè)“奇”字，聚合學(xué)生思維，讓學(xué)生在“讀”中曉“奇”，在“議”中悟“奇”，在一步步的探“奇”之旅中感悟刷子李的高超技藝。整個(gè)過(guò)程中，教師從第一課時(shí)聚焦“刷子李”，溫習(xí)并感悟正面描寫(xiě)的特點(diǎn)，到第二課時(shí)聚焦“曹小三”，體悟側(cè)面烘托的描寫(xiě)方法，進(jìn)而試讀《泥人張》，再識(shí)寫(xiě)作妙法，到最后的拓展閱讀，學(xué)以致用。全過(guò)程采用學(xué)生自主自悟的方式，研讀重點(diǎn)句子，領(lǐng)略人物風(fēng)采，從而掌握寫(xiě)人的技巧，遷移鞏固后，再學(xué)以致用，可謂是步步為營(yíng)，層層深入。雖然最終學(xué)生的“達(dá)人秀”稿件在課堂上呈現(xiàn)的只是片段，質(zhì)量也不一定很高，但我們相信：取乎之上，得乎其中。學(xué)生們?cè)诒竟?jié)課上只要體悟到正面和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的寫(xiě)法特點(diǎn)，并有意識(shí)地嘗試運(yùn)用，即便不能達(dá)到馮驥才先生《俗世奇人》的妙筆生花的境界，但也已有不小的收獲。

二、聚于思維：聚兮，散之所倚；散兮，聚之所伏

《新課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)要發(fā)展思維能力，提升思維品質(zhì)。本課例將思維能力這一核心素養(yǎng)融入“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群的訓(xùn)練中，力求通過(guò)思維品質(zhì)的提升，高效完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。聚合思維有“同一性”“程序性”和“比較性”的特點(diǎn)，一般要注意三個(gè)步驟：第一步是收集掌握各種有關(guān)信息，信息愈多愈好，這是選用聚合思維的前提；第二步是對(duì)掌握的各種信息進(jìn)行分析梳理和篩選，這是聚合思維的關(guān)鍵步驟；第三步是客觀地、實(shí)事求是地得出科學(xué)結(jié)論。從聚和散相互依存的角度看，這兩種思維方式時(shí)刻滲透在我們的課堂教學(xué)之中（見(jiàn)表1）。

表1

課堂開(kāi)始，教師布置“達(dá)人秀”征稿啟事，激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生在真實(shí)的學(xué)習(xí)情境下接受任務(wù)，開(kāi)啟探尋“奇”人之旅。這也迎合了《新課標(biāo)》提倡的“語(yǔ)文課程應(yīng)引導(dǎo)在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中，通過(guò)積極的語(yǔ)言實(shí)踐，積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，培養(yǎng)語(yǔ)言文字運(yùn)用能力”這一理念。有了任務(wù)驅(qū)動(dòng)后，學(xué)生也同步開(kāi)啟了聚合思維之旅。

首先，教師引導(dǎo)學(xué)生聚焦“刷子李”，并布置任務(wù)：“默讀課文，用‘__’畫(huà)出描寫(xiě)刷子李語(yǔ)言、動(dòng)作、外貌的語(yǔ)句，思考這位奇人‘奇’在哪里?！睂W(xué)生通過(guò)閱讀，依據(jù)聚合目標(biāo)找語(yǔ)句，尋“奇點(diǎn)”，這就是發(fā)散思維的過(guò)程。接著思考“奇”在哪里，學(xué)生品讀文本，提取關(guān)鍵詞句，捕捉有用信息，歸納出“規(guī)矩奇、效果奇、動(dòng)作奇”等結(jié)論，這便是“聚合思維”的過(guò)程體現(xiàn)，有了這樣的概括提煉，也初步搭建了“腳手架”，為下一步寫(xiě)法提煉奠定了基礎(chǔ)。

接著，教師引領(lǐng)學(xué)生聚焦“描寫(xiě)方法”，從文中找到相關(guān)語(yǔ)句，總結(jié)出這些語(yǔ)句都是直接描寫(xiě)人物特點(diǎn)的——正面描寫(xiě)。這個(gè)過(guò)程進(jìn)一步鞏固了上一課學(xué)習(xí)的描寫(xiě)人物的基本方法。這便是“聚中有散，散中有聚”。當(dāng)學(xué)生對(duì)“正面描寫(xiě)”有了深刻印象后，隨即把目光聚焦到“曹小三”身上。通過(guò)和“曹小三”一起搜尋小白點(diǎn)，完成“信服指數(shù)圖”這樣的小任務(wù)，開(kāi)動(dòng)學(xué)生思維的小火車。讓學(xué)生又一次由聚到散，到文中進(jìn)行梳理和篩選。這個(gè)過(guò)程中“信服指數(shù)圖”是又一個(gè)簡(jiǎn)單的支架。學(xué)生在攀登支架的過(guò)程中，一步步靠近目標(biāo)。

在完成了搜尋白點(diǎn)的任務(wù)后，學(xué)生們豁然開(kāi)朗，原來(lái)“曹小三”的信服指數(shù)不是“水平不變”的，而是“一波三折”的，這也正是“曹小三”的心理波動(dòng)圖。這是思維由散到聚的過(guò)程。教師順勢(shì)拋出問(wèn)題：“明明主角是‘刷子李’，又為何‘曹小三’這個(gè)旁觀者多次出現(xiàn)在課文中？”這顯然是又一次發(fā)散思維，讓學(xué)生在頭腦中搜尋信息，教師進(jìn)而總結(jié)“這種通過(guò)周圍人或環(huán)境的描寫(xiě)突出人物特點(diǎn)”的方法就是“側(cè)面烘托”的寫(xiě)法，以此實(shí)現(xiàn)了思維的再次聚合，也是聚合思維的第三步。而后學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)另一篇選自《俗世奇人》的例文《泥人張》，進(jìn)一步鞏固學(xué)到的“正面描寫(xiě)和側(cè)面烘托相結(jié)合”的寫(xiě)法，品嘗到“聚散相依”的學(xué)習(xí)之樂(lè)，為下一步舉一反三的實(shí)踐練習(xí)奠基。

最后，教師展示“木雕達(dá)人”視頻，讓學(xué)生通過(guò)觀察思考，逐步將所學(xué)技能遷移到習(xí)作訓(xùn)練中，進(jìn)行深層次的聚合—發(fā)散思維訓(xùn)練，以期登上支架的頂峰，高效實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。這便是聚散依存的再次呈現(xiàn)。

因此，整個(gè)教學(xué)過(guò)程都是聚合思維和發(fā)散思維互相依存的，這樣“聚兮，散之所倚；散兮，聚之所伏”的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了思維能力訓(xùn)練層層深入推進(jìn)的過(guò)程，更有助于學(xué)生提高語(yǔ)言文字運(yùn)用能力。

三、聚于文化：收百世之闕文，采千載之遺韻

文以載道，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要命題。中國(guó)古代的文人墨客以他們筆下“載道”的詩(shī)文，書(shū)寫(xiě)著各自的情感和心志。習(xí)近平總書(shū)記也多次強(qiáng)調(diào)“文以載道，文以化人”的理念。[3]《新課標(biāo)》也在倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生“文化自信”這一核心素養(yǎng)。要通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)國(guó)家通用語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的熱情，引導(dǎo)其關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，初步了解和借鑒人類文明優(yōu)秀成果，培養(yǎng)其開(kāi)闊的文化視野和深厚的文化底蘊(yùn)。

鑒于此，教師在設(shè)計(jì)本案例時(shí)，也在努力遵循語(yǔ)文學(xué)科“以文化人”這一導(dǎo)向思想，經(jīng)過(guò)幾番修改，確定了在探訪達(dá)人的過(guò)程中，探尋妙招，習(xí)得妙招，最后尋訪身邊的傳統(tǒng)文化非遺傳人，將“達(dá)人秀”征稿活動(dòng)推向高潮，借此提升本節(jié)課文化內(nèi)涵的高度和深度。

如何將文化自信融入本課的教學(xué)中去呢？主角“刷子李”渾身散發(fā)的是一種“勤學(xué)苦練”后出神入化的“技術(shù)自信”。那么如何將這種“技術(shù)自信”轉(zhuǎn)化成“文化自信”呢？最終落在“文學(xué)表達(dá)”上。

縱觀整體七個(gè)板塊的設(shè)計(jì)，其實(shí)可以將其概括為兩大主題：聚焦文本資料，和文本對(duì)話，在多層次品讀中，感知奇人的“技藝高超”這一特點(diǎn)；聚焦文學(xué)表達(dá)，學(xué)習(xí)馮驥才先生高妙的寫(xiě)作技法，在研讀“刷子李”的正面描寫(xiě)中，感悟其“俗世奇人”的形象，在揣摩曹小三內(nèi)心活動(dòng)中感知“一波三折”的情節(jié)鋪設(shè)，同時(shí)體悟側(cè)面描寫(xiě)對(duì)人物塑造的推波助瀾作用。

于是，這一“文化自信”首先就在尋找“奇”點(diǎn)的過(guò)程中得以彰顯。學(xué)生一邊親密接觸文本，了解了正面和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的好處：一方面上節(jié)課《人物描寫(xiě)一組》學(xué)到的正面描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等在本課又一次呈現(xiàn)，學(xué)生又加深了對(duì)這一寫(xiě)法的印象；另一方面通過(guò)曹小三對(duì)師傅從半信半疑到崇敬，到質(zhì)疑，再到崇敬的“一波三折”的情感變化，了解到側(cè)面烘托描寫(xiě)更凸顯出刷子李刷墻手藝之高超。同時(shí)在讀中體會(huì)到作家“津腔津味”的語(yǔ)言特色，那是一種獨(dú)有的幽默和凝練。讀著讀著，學(xué)生會(huì)在腦海中形成豐滿立體的“刷子李”人物形象，甚至?xí)惺艿綍r(shí)光的定格，從人物身上可以聞到文字的墨香，進(jìn)而可以感受到人物的體溫，乃至于人物的一舉一動(dòng)和音容笑貌都在眼前逐漸鮮明起來(lái)。

這一“文化自信”還在閱讀《泥人張》的過(guò)程中逐漸清晰起來(lái)?！赌嗳藦垺吠瑯舆x自《俗世奇人》，和本課有著異曲同工之妙。教師在引出這一系列的人物時(shí)，不忘鋪路搭橋，將《俗世奇人》一書(shū)的序言展現(xiàn)給學(xué)生：“天津衛(wèi)本是水陸碼頭，居民五方雜處，性格迥然相異。然燕趙故地，血?dú)鈩偭?水咸土堿，風(fēng)習(xí)強(qiáng)悍。近百余年來(lái)，舉凡中華大災(zāi)大難，無(wú)不首當(dāng)其沖，因生出各種怪異人物，既在顯耀上層，更在市井民間?！端资榔嫒恕ば颉贰盵4]學(xué)生由此了解到相關(guān)信息，更能感受到作家“津腔津味”的特殊語(yǔ)言風(fēng)格也是對(duì)燕趙之地的一腔熱血，再讀作品《泥人張》便覺(jué)意味深長(zhǎng)，效果獨(dú)具。

教師教學(xué)生運(yùn)用閱讀《刷子李》的方法讀《泥人張》，進(jìn)而推至《俗世奇人》整本書(shū)閱讀，這樣的群文閱讀給學(xué)生一個(gè)“快樂(lè)的課堂”，把閱讀的自主權(quán)還給學(xué)生?！赌嗳藦垺愤@樣的同類閱讀文本，讓學(xué)生再次感受一波三折的故事情節(jié)，體會(huì)用生動(dòng)的情節(jié)來(lái)塑造人物的方法，更強(qiáng)化學(xué)生對(duì)這一獨(dú)特表達(dá)方法的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，開(kāi)闊學(xué)生視野，豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累?！缎抡n標(biāo)》強(qiáng)調(diào)，閱讀教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本書(shū)。教師此刻便可以因勢(shì)利導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生閱讀《俗世奇人》整本書(shū)的興趣。教師僅僅是學(xué)生的引導(dǎo)者、陪伴者，更突出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生快樂(lè)地閱讀、快樂(lè)地交流、快樂(lè)地分享。[5]

這一“文化自信”還在學(xué)生練筆過(guò)程中如魚(yú)得水，得以貫通。當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華更需要當(dāng)代少年繼承和發(fā)揚(yáng)。教師將原先設(shè)計(jì)的小練筆《我們家的廚神》更改為《木雕達(dá)人——方峰》介紹片段描寫(xiě)，旨在激勵(lì)學(xué)生向身邊的非遺傳人學(xué)習(xí)，勤學(xué)苦練，燃起對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情，爭(zhēng)做非遺傳人，成為新時(shí)代有擔(dān)當(dāng)?shù)闹腥A文化傳承人。這正是以文本為基礎(chǔ)，通過(guò)精神的力量、通過(guò)教化的功能、通過(guò)春風(fēng)化雨的形式，收百世之闕文，采千載之遺韻，潤(rùn)澤學(xué)生向美向善之心，提高學(xué)生的文化自信和審美素養(yǎng)。

在剪輯視頻時(shí)，教師刻意將人物拍攝的正面鏡頭和側(cè)寫(xiě)鏡頭的場(chǎng)景一一保留下來(lái)，包含人物動(dòng)作、神態(tài)及語(yǔ)言等鏡頭及雕刻時(shí)的木屑、工具和作品等，為了讓學(xué)生一目了然看清楚鏡頭語(yǔ)言，這樣寫(xiě)作練筆時(shí)也能有話可寫(xiě)，下筆有據(jù)?！拔幕孕拧薄罢Z(yǔ)言運(yùn)用”和“審美創(chuàng)造”等核心素養(yǎng)也在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中一一確立起來(lái)，滲透在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中。

總之，基于聚合思維理論，始終思考學(xué)生的需要，立足于發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)，對(duì)教學(xué)資料進(jìn)行整合和拓展，能使學(xué)生學(xué)得興趣盎然。“心里有文本，腦中有火花，眼里有學(xué)生”，這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是可行的、有效的。