○朱澤東

互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展衍生出了許多新興詞語，“網(wǎng)絡(luò)亞文化”便是其中一種。網(wǎng)絡(luò)亞文化是一種有別于網(wǎng)絡(luò)主流文化，具有獨特審美觀和價值觀的網(wǎng)絡(luò)流行文化，其具有滲透力強和影響范圍大的特性。目前，網(wǎng)絡(luò)亞文化最容易對未成年人以及剛剛成年的大學生的思想意識、行為方式形成影響。因此，高校學生管理理論在進行優(yōu)化更新時，“網(wǎng)絡(luò)亞文化”這一詞語赫然在列。當代大學生多為“00后”，而“00 后”是社會公認的最年輕、思維最標新立異的群體。“00 后”誕生于網(wǎng)絡(luò)時代，自小開始接觸互聯(lián)網(wǎng)信息，他們的思想和行為已經(jīng)受到了網(wǎng)絡(luò)亞文化的持續(xù)影響。但網(wǎng)絡(luò)亞文化之所以為“亞文化”，是因為這種文化的內(nèi)容體系尚不成熟，其內(nèi)容的價值參差不齊。故而，網(wǎng)絡(luò)亞文化對“00后”大學生造成的影響，不僅僅表現(xiàn)在積極層面，其所具有的消極影響也不容忽視。對此，為了應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)亞文化對“00 后”大學生的消極影響，教育者應(yīng)當立足網(wǎng)絡(luò)亞文化傳播的現(xiàn)狀和基本邏輯，對該文化傳播下“00 后”大學生的思想和行為特點進行定位，從而構(gòu)設(shè)出具有針對性的思想和行為引導策略，有效優(yōu)化當代“00 后”大學生的思想意識。

一、網(wǎng)絡(luò)亞文化的概念、類型與特點

（一）網(wǎng)絡(luò)亞文化的概念

網(wǎng)絡(luò)亞文化是一種區(qū)別于網(wǎng)絡(luò)主流文化的文化形態(tài)，是當今社會重要的群眾文化現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)亞文化共有三個關(guān)鍵詞，第一是“新媒體”，即網(wǎng)絡(luò)亞文化基于新媒體而產(chǎn)生，主要在新媒體領(lǐng)域內(nèi)進行傳播。第二是“群體傳播”，網(wǎng)絡(luò)亞文化無法在只有單一個體的情況下生產(chǎn)和傳播，必須具有一定的受眾范圍和傳播主客體，才能成為真正的文化。第三是“明確觀點”，網(wǎng)絡(luò)亞文化的具體類別多種多樣，但每一種“正在流行”的文化內(nèi)容，都具有明顯的內(nèi)容觀點，也正是這種觀點吸引了不同的受眾人群。由此來看，網(wǎng)絡(luò)亞文化其實是一種復雜的概念，受眾復雜但傳播速率極快［1］。

（二）網(wǎng)絡(luò)亞文化的類型

對網(wǎng)絡(luò)亞文化的內(nèi)容和傳播形式進行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)亞文化基本可以分為四類。

首先是愛好交流類。一些人群會在網(wǎng)絡(luò)上分享自己喜愛的事物，具體可以包括任何一種形式的物質(zhì)或非物質(zhì)，文化現(xiàn)象或文化客體本身。而當相關(guān)信息通過新媒體進行傳播后，會有其他喜愛者積極響應(yīng)，當喜愛者之間建立了穩(wěn)定的溝通關(guān)系，并在信息場域內(nèi)積攢了足夠多的數(shù)量后，就可以在一定范圍內(nèi)形成網(wǎng)絡(luò)亞文化。

其次是隱蔽開放型。所謂隱蔽開放型文化，指的是一些人在進入網(wǎng)絡(luò)時，主要目的是逃避現(xiàn)實世界。這些動機相同的人也會在新媒體平臺內(nèi)互相認識，再結(jié)合成為小團體。但由于新媒體在一定程度上同時具有隱蔽性和開放性，使得這種形式的文化也得到了迅速的傳播。當積攢了一定的受眾人群，這種亞文化便不斷擴大陣勢，成為較具代表性的，同時也十分“矛盾”的網(wǎng)絡(luò)亞文化類型。

再次是釋放現(xiàn)實困頓型。目前，無論是社會人員還是大學生，都面臨著不同的困擾。社會人員大多對工作、賺錢、成家有著一定的困惑；而大學生往往在自我實現(xiàn)、自我認知方面有著一定的困頓。但他們互相之間往往又對困頓有著不一樣的理解。當人們對生活中的困頓產(chǎn)生了傾訴欲望，但又出于某種原因不能和家人訴說時，就會借助新媒體平臺互相溝通。而在大家闡述自身困頓時，又往往會以詼諧自嘲的形式輸出，配以圖片、短視頻等素材作為媒介緩沖，一來二去便形成了一種亞文化現(xiàn)象。

最后是違抗型。所謂違抗型，就是刻意對網(wǎng)絡(luò)主流文化進行對抗，意圖降低主流文化的影響作用和權(quán)威地位。這種文化的最初誕生，是由于網(wǎng)絡(luò)主流文化中產(chǎn)出的某些文化產(chǎn)物，普遍背離了網(wǎng)民的需求，并且相關(guān)文化產(chǎn)物的創(chuàng)造者拒絕對文化產(chǎn)物進行改造。這就使得一些網(wǎng)民直接塑造與之形態(tài)類似的網(wǎng)絡(luò)亞文化，并持續(xù)提升亞文化的受歡迎程度，以此達到對抗和警示的作用。但也有一些違抗型亞文化的成型以“跟風”的形式出現(xiàn)，這種文化的創(chuàng)建者只是為了違抗而違抗，屬于不正當行為。但由于部分網(wǎng)民缺少最根本的價值甄別能力，使得這種“刻意為之”的文化形態(tài)也經(jīng)常能一呼百應(yīng)［2］。

（三）網(wǎng)絡(luò)亞文化的特點

縱觀網(wǎng)絡(luò)亞文化的類別可知，每一種亞文化的成型都不具有“創(chuàng)造價值”的目的，而只是人們出于某種喜好、宣泄的目的而創(chuàng)建的文化。因此，網(wǎng)絡(luò)亞文化的第一個特點就是重視娛樂性。人們創(chuàng)建和參與亞文化都是為了娛樂。而調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很少有網(wǎng)絡(luò)亞文化能夠保持強大的生命力，無論是創(chuàng)造者還是追隨者，都只能對某一種文化保持短暫的喜愛。這便構(gòu)成了其第二個特點，那就是生命周期短。網(wǎng)絡(luò)亞文化基于新媒體平臺而生成，新媒體平臺的一個特征就是信息的創(chuàng)造沒有門檻，這使得網(wǎng)絡(luò)亞文化做到了賦權(quán)至每一個階層，每一個人都可以成為網(wǎng)絡(luò)亞文化的創(chuàng)造者，獲得文化共鳴的成就感。也正是以上三點特征，使其能夠得到許多網(wǎng)民的認可和推崇。

二、網(wǎng)絡(luò)亞文化傳播下“00 后”大學生思想和行為特點總結(jié)

（一）思想特點

1.激進或頹廢的兩極化。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當代網(wǎng)絡(luò)亞文化的主要討論區(qū)域內(nèi)，“00 后”大學生的參與頻率極高。而“00 后”大學生在網(wǎng)絡(luò)亞文化下的思想表現(xiàn)也比較明顯，其中最為突出的一個特征，就是思想要么激進、要么頹廢，呈現(xiàn)不正常的兩極化。所謂兩極化，指的是大學生在面對一些社會熱點信息，或者表達自身價值觀時，學生的反應(yīng)要么是激進強烈的，要么就對一切事物都沒有突出觀點，呈現(xiàn)出虛無主義的狀態(tài)。此外，少部分學生在面對自身的相關(guān)問題時，也都會呈現(xiàn)出兩極化的現(xiàn)象。對他人與自身關(guān)系的判斷，要么無理由地相信，要么因為一些小事便認為對方對自己有意見，隨后便主動與他人產(chǎn)生矛盾。這種現(xiàn)象在與網(wǎng)絡(luò)中的陌生人對話時尤為明顯。學生在家庭關(guān)系的處理中，也出現(xiàn)了兩極化的現(xiàn)象，要么充分認可家長所說的言論，要么否定所有言論，無法根據(jù)現(xiàn)實情況冷靜思考，一切觀點都受到情緒的直接影響，情緒帶領(lǐng)意識的現(xiàn)象普遍存在。而事實上，健康正常的心態(tài)應(yīng)當是清晰可辯證的。

2.普遍的自我價值錯誤認知。當代“00 后”大學生經(jīng)常參與釋放現(xiàn)實困頓型文化的討論，但調(diào)查他們的觀點可知，許多大學生對自我價值都存在錯誤認知。要么認為自己的存在沒有意義，在大學期間因能力不足也沒能學到有用的知識，或者認為自己將無法適應(yīng)社會，要么就認為自己畢業(yè)后一定能夠飛黃騰達，并且羨慕走不正當途徑成名賺錢的所謂“社會名人”。歸根結(jié)底，使大學生不但無法正確看待自我，甚至缺少正確辨識“人的價值”的能力。他們的傾訴欲望卻十分強烈，渴望與他人就“人生價值”的問題進行溝通，但又害怕在溝通的過程中得出自身社會價值不強的負面結(jié)論［3］。

3.盲目追隨流行。一些大學生在日常生活中并沒有對自身真正的喜好進行挖掘，而是跟隨著網(wǎng)絡(luò)亞文化的流行風向轉(zhuǎn)變自己的愛好。這使得一些大學生始終處在追隨流行的進程中，卻始終無法在接觸網(wǎng)絡(luò)亞文化之時產(chǎn)生真正充實的精神滿足感。有許多學生已經(jīng)對此產(chǎn)生厭倦情緒，但又由于缺少自我認知的能力，以及缺少精神滿足感，而始終沉眠在追隨流行的過程中。還有少部分學生認為，追隨潮流也是個人愛好的一種，在盲目的基礎(chǔ)上還產(chǎn)生了為自己行為尋找合理邏輯的潛在意識。

（二）行為特點

1.行為缺少有意義的、明確的動機。綜合大學生在網(wǎng)絡(luò)亞文化中的表現(xiàn)來看，大學生普遍存在的行為問題，就是行為缺少明確的、有意義的動機。理論上，網(wǎng)絡(luò)亞文化的產(chǎn)生對于大學生來說，并不只有消極作用，但大學生卻出于某種原因，只愿意被動跟隨網(wǎng)絡(luò)文化，而不愿利用文化賦權(quán)這一便利提升自我。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根本原因是，一些大學生喪失了進取心，他們不再愿意主動去思考，而是依賴于追隨別人的腳步。這側(cè)面反映出，當代大學生已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的思想懶惰現(xiàn)象，且對價值的追求“眼高手低”，既清楚明晰自身應(yīng)該積極建立個人價值，但又不愿意努力思考和積極創(chuàng)造，只愿意通過追隨亞文化的方式，試圖與亞文化的創(chuàng)造者們共享“流行”的滿足感，從而主動逃避思考，略過動機直接執(zhí)行。屬于明顯的本末倒置，極容易對學生的獨立思考能力造成持續(xù)性的消極影響。

2.更熱衷于追逐碎片化信息。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多大學生在接觸網(wǎng)絡(luò)亞文化信息時，主要的目標是獲取其中的碎片化信息，以滿足自身在不同層面的信息需求。與網(wǎng)絡(luò)主流文化不同的是，網(wǎng)絡(luò)亞文化的理解門檻較低，且基本都以娛樂為主，這進一步降低了了解信息的難度。出現(xiàn)這種問題的根本原因，是大學生處理有效信息的能力有所下降，從而使得他們更愿意處理難度較低的信息，而這明顯不利于大學生的長期發(fā)展。而從更深層次來看，則是因為大學生已經(jīng)習慣了接受他人的思想成果。短視頻當?shù)溃槠畔⒅阅軌颢@得大學生的一致喜愛，正是因為短視頻的“短”，直接省去了本該有的思想思考活動。無論是觀看科學知識還是影視文學類的碎片信息，學生們其實都應(yīng)該對相關(guān)事物建立認知，再基于自身的看法對相關(guān)知識展開辯證性思考。經(jīng)過思考后得出的認知，才能被學生思想內(nèi)化為真正的知識積累。而學生之所以更愿意追逐碎片化信息，是想要略過思想辯證的困難過程，直接享受認知的最終成果。但事實上，基于短視頻對知識產(chǎn)生的印象，只能停留在淺層記憶范圍內(nèi)。可見學生的這一行為特點，依然只具有負面特性。

3.重視宣泄、輕視價值塑造。在網(wǎng)絡(luò)亞文化的生產(chǎn)以及傳播過程中，許多“00 后”大學生都出現(xiàn)了激進反應(yīng)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些大學生之所以作出這樣的舉動，是因為他們在現(xiàn)實生活中產(chǎn)生了困頓，且這種桎梏長期無法解開。但在現(xiàn)實生活中，學生又找不到有效的渠道宣泄情緒，故而便在相對匿名的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中釋放自我。因為網(wǎng)絡(luò)亞文化環(huán)境中，以此心態(tài)進行發(fā)言的人數(shù)眾多，使得學生根本不認為網(wǎng)絡(luò)亞文化具有價值創(chuàng)造的作用，故而也不會在信息交流的過程中，主動產(chǎn)出有價值的觀點。從更深層次來看，當代大學生已經(jīng)普遍成年，未必不明白價值塑造和情緒宣泄之間的區(qū)別，以及網(wǎng)絡(luò)本不是宣泄情緒的合理渠道。學生的這種行為，其實是十分主觀的故意宣泄，是刻意做出的負面舉動。將這種宣泄情緒的相關(guān)行為稱之為“亞文化”，則也側(cè)面反映出學生內(nèi)心對情緒宣泄這一行為的不認同，故而才需要以“亞文化”的形式將宣泄行為合理化［4］。綜合來看，在亞文化傳播中，學生的行為特點即便以負面為主，也并非只能代表負面，而是能夠體現(xiàn)出學生內(nèi)心思想形態(tài)的深層狀態(tài)。

三、網(wǎng)絡(luò)亞文化對“00 后”大學生思想及行為的干預作用分析

（一）消極干預

1.降低了大學生的信息甄別意識。結(jié)合當代大學生在網(wǎng)絡(luò)亞文化中的思想意識和行為形態(tài)來看，網(wǎng)絡(luò)亞文化無疑對大學生造成了消極影響。而其中最嚴重的影響，就是網(wǎng)絡(luò)亞文化自身的“受歡迎”屬性，影響了大學生對“價值信息”的判斷，從而降低了大學生的信息甄別意識。這是因為教育者疏于提升大學生的網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)，才導致大學生認為“受歡迎”就是創(chuàng)造價值。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的根本原因，其實還是因為學生自身的信息甄別能力不足，對價值觀的正確認知不足。大學生自身的心理承受能力和思維能力的欠缺，才導致亞文化成為思想崩塌的導火索。

2.降低了大學生的情緒把控力。網(wǎng)絡(luò)亞文化的創(chuàng)作以及傳播環(huán)境，明顯缺少嚴格的內(nèi)容管制，這會將負能量集中展現(xiàn)給大學生，導致大學生片面地認為進入社會只有消極的事物。在此基礎(chǔ)上，作為即將進入社會的大學生，必然會下意識地產(chǎn)生恐懼心理。為了消除這種心理，大學生會對現(xiàn)實進行抱怨。這種邏輯關(guān)系，會消解大學生對情緒生成和釋放的正確認知，使大學生形成即使尚未感到壓力，也會產(chǎn)生負面情緒的錯誤心理機制。當代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境內(nèi)的信息質(zhì)量明顯良莠不齊，許多社會人士出于對生活有怨氣，也會在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)泄，在網(wǎng)絡(luò)上肆意發(fā)表言論，甚至直接針對于某些正常的觀點進行沖擊，以有效宣泄情緒。這種畸形心理影響了網(wǎng)絡(luò)的輿論風氣，這種風氣又會影響到辨別能力明顯不足的大學生，使得他們片面地認為網(wǎng)絡(luò)就是“無主之地”，可以隨意發(fā)表言論。一些大學生甚至會認為網(wǎng)絡(luò)亞文化就是宣泄不滿的所在，這自然會進一步降低學生的情緒把控力。久而久之甚至會令學生的思想意識出現(xiàn)畸形，這明顯不利于學生的良性發(fā)展，是比較明顯的負面干預現(xiàn)象。

（二）積極干預

1.提升了大學生的社會參與度。萬事萬物都有兩面性，網(wǎng)絡(luò)亞文化也是如此。從另一個角度來看，網(wǎng)絡(luò)亞文化切實增強了大學生的主人翁意識，提升了大學生的社會參與度。即使部分大學生主要是為了跟風，才在網(wǎng)絡(luò)亞文化的傳播場域中發(fā)表意見，但在此過程中，大學生的確會對某些社會現(xiàn)象、政治新聞進行了解。相比于“90 后”大學生，“00 后”對于社會熱點的參與熱情更高。這是不爭的事實，也是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展所帶來的變化。而大學生社會參與度的提升，無疑也是一種機會。教育者可以利用大學生的參與意愿，將他們注意力轉(zhuǎn)移到正確的信息場域中，從而實現(xiàn)有效的潛在教育影響。尤其在當下，要想提升高校思想政治教育的積極作用，就必須讓學生主動加入思想政治教育的話語場域中，教師要想切實地輸出思政觀點，也需要建立在學生對思政觀點有興趣的基礎(chǔ)上。學生對網(wǎng)絡(luò)亞文化的積極參與，明顯為思政教育人員搭建了合理可用的渠道。并且，教師明顯可以通過對網(wǎng)絡(luò)亞文化及其受歡迎的根本原因進行分析，明確當代“00 后”大學生的思想狀態(tài)及其產(chǎn)生根源。這有利于教師更具針對性地設(shè)計思政教育計劃，可以有效提升思政教學方案的有效性。從另一角度來看，“00 后”學生對社會問題感興趣，也意味著高校思政教育的可選案例增多，降低了思政教師備課的難度［5］。

2.提高了大學生的互聯(lián)網(wǎng)使用能力。大學生之所以能夠靈活參與網(wǎng)絡(luò)亞文化的傳播，也是因為他們普遍具有成熟的互聯(lián)網(wǎng)操作能力。這同樣是給予教育者的一種機遇。教育者可以利用大學生的互聯(lián)網(wǎng)操作能力，以及對新媒體信息交流的喜愛，轉(zhuǎn)而在互聯(lián)網(wǎng)區(qū)域內(nèi)搭建教育平臺，并邀請學生作為主要的操作者開展活動。這樣一來，學生互聯(lián)網(wǎng)操作的需求可以被滿足，教育者的教育目標也能夠達成。但具體的操作仍然需要進行一定的研究分析。這是因為當代“00 后”大學生屬于資歷較深的“網(wǎng)民”，他們對于網(wǎng)絡(luò)信息的喜愛，擁有自己獨立的一套規(guī)則，這些規(guī)則有比較容易理解的淺層規(guī)則，如更喜歡圖文形式、內(nèi)容言簡意賅的信息；也有比較難以理解，甚至學生自身都尚未察覺的深層規(guī)則，如學生熱愛網(wǎng)絡(luò)信息其實是心態(tài)怠惰的一種表現(xiàn)，以及學生喜歡亞文化是出于主流文化喜愛者眾多，想要做更“特別”的人的這一動機。思政教師必須充分理解，能夠準確定位不同學生熱愛網(wǎng)絡(luò)亞文化的根本原因，才能給出真正有實際作用的思想及行為引導策略。

四、網(wǎng)絡(luò)亞文化傳播下“00 后”大學生思想行為引導的策略

（一）政策帶頭，清朗環(huán)境：聚焦“00 后”需求，優(yōu)化教育環(huán)境

經(jīng)過上文研究可知，網(wǎng)絡(luò)亞文化是一種場域?qū)拸V、參與者眾多的文化形態(tài)，那么教育者若要對抗網(wǎng)絡(luò)亞文化的影響力，就必須對網(wǎng)絡(luò)亞文化的環(huán)境進行肅清，要盡可能降低錯誤文化形態(tài)對大學生的影響，才能進一步開展思想引導。但對環(huán)境的肅清，不能直接掐滅所有亞文化話題，而是要盡可能去除糟粕、保留趣味，才能不引起大學生的反感造成反作用。建議由政府或者高校聯(lián)合出面，帶頭肅清網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，對一些網(wǎng)絡(luò)亞文化的不文明、不健康本質(zhì)進行披露，對一些不文明文化現(xiàn)象進行摒除。對此，建議高校方面要先總結(jié)整理出不文明文化現(xiàn)象、類別，再和大學生們共同商討，在多方協(xié)同情況下，引導大學生正確認知網(wǎng)絡(luò)亞文化的內(nèi)容好壞，再由學生引領(lǐng)完成肅清行動，進而從根本上優(yōu)化教育環(huán)境?？紤]到網(wǎng)絡(luò)亞文化中的不良內(nèi)容及其不良影響存在多年，且在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中根深蒂固這一現(xiàn)象，建議國家強化對網(wǎng)絡(luò)亞文化的法制管理。目前，國家對網(wǎng)絡(luò)亞文化及其不良影響的法制管理，仍然具有較大的空白區(qū)域，要基于現(xiàn)狀，從現(xiàn)實出發(fā)完善法制管理。地方政府需要基于一定的規(guī)則，及時對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中出現(xiàn)的亞文化進行定位和強力的網(wǎng)絡(luò)治安管理，對于對學生思想、社會穩(wěn)定有明顯消極影響的亞文化，要杜絕繼續(xù)傳播。高校方面也要加強對校園內(nèi)部輿論環(huán)境的監(jiān)管，一旦出現(xiàn)仍舊推崇錯誤亞文化的現(xiàn)象，要先對學生們進行口頭上的思想政治教育，并組織學生們參與社會基層的志愿服務(wù)活動，用實際行動感化學生，幫助學生建立正確的、切實的、實際的思想和行為。對于屢教不改，且對高校輿論氛圍產(chǎn)生嚴重不良影響的學生，則需要與當?shù)鼐W(wǎng)警聯(lián)系，及時采用法律手段對學生進行制裁［6］。由此來有效約束高校的輿論環(huán)境，通過對環(huán)境的大力度管理，幫助學生約束思想和言行。

（二）積極優(yōu)化文化供給：做好網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督，強化內(nèi)容建設(shè)

在摒除了不健康網(wǎng)絡(luò)亞文化后，為了滿足學生對亞文化的認知需求，建議高校進一步強化文化供給，并同步做好網(wǎng)絡(luò)文化監(jiān)督工作，讓學生的亞文化需求得到健康的、正確的滿足?；趯W生喜歡網(wǎng)絡(luò)亞文化，是因為對自身的愛好認知不清晰，對“受歡迎”文化有所崇拜等特征，高校應(yīng)當自主建立形式自由、內(nèi)容健康但不失娛樂的亞文化。例如，校方可以將教師作為素材，“披露”一些教職人員在求學、就業(yè)期間的趣事，或者教職人員的個性特征，供學生進行探討。這些信息趣味性較強，更能夠拉近學生和教職人員之間的距離，并且學生可以班級、學院為單位進行模仿，這也滿足了學生創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)亞文化的需求［7］。如此一來，學生的亞文化需求得到健康的滿足，便能夠降低錯誤亞文化對大學生思想行為的影響。除此之外，校方也可以強化對主流文化的供給，但務(wù)必要調(diào)整主流文化輸出的形式，盡可能以學生喜愛的形式對主流文化加以宣傳，務(wù)必突出主流文化在價值觀方面的優(yōu)勢，盡可能彰顯主流文化的綜合價值。還可以將主流文化與亞文化相對比，幫助學生意識到主流文化的文化意蘊，和網(wǎng)絡(luò)亞文化的淺薄，用明確的文化價值對比，引導學生建立對主流文化的高度認同和推崇。必要情況下，高校也可以將主流文化以網(wǎng)絡(luò)亞文化傳播的方式呈現(xiàn)，轉(zhuǎn)變傳播形式，先將學生帶入主流文化場域中積極感受，再通過潤物無聲的文化內(nèi)蘊傳播，進一步降低學生對網(wǎng)絡(luò)亞文化的認可。例如，高?？梢詫⒕﹦∨c流行音樂相融合，先提升學生對主流文化的興趣，而后再引導學生觀看高質(zhì)量的國粹表演，用身臨其境的藝術(shù)感受幫助學生建立對高質(zhì)量文化的認知印象，從而有效搭建學生對文化的質(zhì)量甄別能力，促進學生自主脫離網(wǎng)絡(luò)亞文化的束縛。

（三）立足根本，積極轉(zhuǎn)變：基于學生現(xiàn)實問題，化解思想桎梏

歸根結(jié)底，學生之所以會對網(wǎng)絡(luò)亞文化產(chǎn)生依賴感，以及缺少正確的自我認知能力，是因為學生在學習以及日常生活中，存在一些無法自主解決的問題。這些問題對學生造成壓力，致使他們需要沉浸在虛擬世界才能得到放松。對此，也建議高校開通思想教育或者心理教育的日常通道，幫助每一位學生解決心理問題。高校輔導員以及心理健康教育人員都可以承擔該工作。輔導員工作范圍偏重于解決日常問題，例如學業(yè)、就業(yè)等問題。心理健康教育人員負責挖掘?qū)W生依賴情緒背后的原因。心理健康人員也需要將學生普遍出現(xiàn)的問題進行記錄，并提交給教育管理者，再基于問題重塑教育機制和文化環(huán)境，從根本上解決學生網(wǎng)絡(luò)亞文化依賴的原因。此外，思想政治教育人員還需要對網(wǎng)絡(luò)亞文化中錯誤的價值觀引導現(xiàn)象加以解析，幫助學生意識到，他們的情感、對人生的困惑已經(jīng)在無形中成為網(wǎng)絡(luò)資本利用的對象。例如，思想政治教育人員可以基于網(wǎng)絡(luò)自媒體營銷的方案，幫助學生理解媒體運營者如何利用網(wǎng)民對某個事物的觀點，刻意制造出一場輿論風暴，進而從中操控輿論，通過獲得大眾的討論熱度來實現(xiàn)流量變現(xiàn)，等等。還可以具體指出某個學生參與過的網(wǎng)絡(luò)亞文化輿論建構(gòu)案例，讓學生設(shè)身處地意識到網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象并非是由大學生們自主創(chuàng)造的文化，由此來引導學生走出對網(wǎng)絡(luò)亞文化過于信任的誤區(qū)，幫助學生形成平衡、冷靜、基于辯證的網(wǎng)絡(luò)心態(tài)，可以正確看待網(wǎng)絡(luò)亞文化的產(chǎn)生、傳播。在自身產(chǎn)生比較復雜或負面的情緒時，能夠第一時間求助于專業(yè)的教育人員或心理輔導人員，而不是直接借助網(wǎng)絡(luò)輿論場域發(fā)泄情緒。

（四）樹立領(lǐng)袖，以身作則：以言傳身教帶動培養(yǎng)良好品德

價值觀教育的最好辦法，并不是環(huán)境影響，而是言傳身教?！?0 后”大學生比較在意長輩是否能夠以身作則，那么無論是學生家長，還是高校領(lǐng)導都應(yīng)當提升自身的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。許多學生表示，自己的父母經(jīng)常轉(zhuǎn)發(fā)一些內(nèi)容有爭議的公眾號，卻反過來批評自己追隨網(wǎng)絡(luò)亞文化。對此，建議高校和學生家庭形成教育合力，先提升校方和家庭的信息素養(yǎng)，再對學生的網(wǎng)絡(luò)行為進行引導。日常生活中，家長面對社會新聞和政治信息，要建立平和辯證的心態(tài)，不能激進。要在學生產(chǎn)生激進或者消極心態(tài)時進行規(guī)勸。在校期間，所有教職人員面對問題都要做到處變不驚，盡可能客觀理性地處理問題，從而讓大學生在耳濡目染之下，意識到兩級情緒的不正確，學會用樂觀冷靜的積極心態(tài)看待事物［8］。與此同時，也要開放家庭文化討論的環(huán)境，家長與學生的溝通需要平等、互動，不能只是家長們的“一言堂”，也不能過于弱化學生意見的重要性。即便家長認為學生的某些觀點仍舊比較偏激，或?qū)W生的思維仍舊傾向于認可網(wǎng)絡(luò)亞文化，家長也要秉承著客觀冷靜的思想，站在學生的角度分析網(wǎng)絡(luò)亞文化以及學生對網(wǎng)絡(luò)亞文化認同的根本原因，繼而對癥下藥，有針對性地開展家庭教育。在必要的情況下，可以與校內(nèi)的思想政治教育人員溝通協(xié)作，提升家長教育學生的水平。家長們也可以適當學習一些學生心理學的專業(yè)知識，掌握與學生溝通的正確方法。繼而用良好的溝通作為支撐，用積極的家庭文化作為填充，用家長獨有的人生閱歷，幫助學生更正確、客觀地看待網(wǎng)絡(luò)亞文化，認真對待學生的情緒、看法，給予學生足夠的尊重，而后才能有效帶動學生形成良好的思想品德，建立正確的行為邏輯。

（五）抵制消極，知行合一：樹立規(guī)劃習慣，在自我實現(xiàn)中增強獲得感

要讓學生形成健康的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，光是對思想意識進行引導不能達到最終目標。教育者應(yīng)當讓大學生養(yǎng)成進取奮斗的良好習慣，樹立遠大理想。對此，教育者應(yīng)當在高校日常管理中加入積極進取的相關(guān)內(nèi)容。例如，每周舉行一次運動賽事，培養(yǎng)大學生體育鍛煉的習慣；要定期組織大學生參與網(wǎng)絡(luò)亞文化的分辨活動，幫助大學生將甄別網(wǎng)絡(luò)信息視作必要的知識技能；也要積極組織學生參與社區(qū)的建設(shè)活動，引導學生回到現(xiàn)實，在現(xiàn)實中找到愛好，實現(xiàn)自我價值，在提升學生社會參與感的同時，也增強學生的現(xiàn)實獲得感，從而階段性剝離學生對網(wǎng)絡(luò)亞文化的依賴，回歸現(xiàn)實。當學生對網(wǎng)絡(luò)亞文化的依賴程度有所降低以后，校方可以適當提升學生參與社會活動的難度。例如，可以組織學生旁聽法庭對案件的審理，通過讓學生身臨其境感受法律的威嚴，來擴展學生對現(xiàn)實世界的認知。還可以滿足學生對新鮮事物的認知需求，幫助學生建立對社會更立體的印象，在明晰法律嚴肅性、權(quán)威性的同時，基于對法律的敬畏之心，進一步強化學生對遵守社會秩序和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境秩序的主動性。校方也可以組織學生參與文化講座，讓學生理解中華上下五千年文化的積累，用真正具有豐富意義的文化感染學生，提升學生的文化素養(yǎng)，使學生能夠堅定維護主流文化的價值，在不斷充實自我的過程中自覺維護清朗的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。

時代發(fā)展的腳步無法阻擋，與之相對的，時代發(fā)展對新一代大學生造成的消極影響，我們也無法完全規(guī)避。對于教育者來說，當代“00 后”大學生思想活躍，對互聯(lián)網(wǎng)的了解頗深。這既是一個難題，也是一次機會。教育者對網(wǎng)絡(luò)亞文化應(yīng)當抱有客觀審視的態(tài)度，要積極看待問題，找出網(wǎng)絡(luò)亞文化吸引學生的優(yōu)勢，并善用這種受歡迎文化的特點，以柔克剛，扭轉(zhuǎn)大學生不健康、不正確的價值觀。既然網(wǎng)絡(luò)亞文化的盛行是由于當代主流文化環(huán)境難以滿足學生的精神需求，那么教育者就應(yīng)當對環(huán)境做出改變，積極為學生提供更具價值、更貼合其精神需要的文化服務(wù)，只有填補了學生的文化空虛，才能對抗網(wǎng)絡(luò)亞文化的傳播影響。歸根結(jié)底，教育者不能只對學生的思想現(xiàn)狀加以批評，而是要挖掘其中的根本原因，并有針對性地作出決策，如此才能在尊重學生的基礎(chǔ)上，達成思想引導的最終目標。