于得江,逯克勝

(青海民族大學(xué) 體育學(xué)院,青海 西寧 810007)

2022年3月31日,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于構(gòu)建更高水平的全民健身公共服務(wù)體系的意見》,體現(xiàn)了“以人民為中心的全民健身理念,積極探索全民健身活動的新方式、新模式和新機(jī)制,從而提高全民族的健康水平,促進(jìn)社會文明進(jìn)步,帶動人的全面發(fā)展,這是實現(xiàn)偉大的中國夢,實現(xiàn)億萬人民對美好生活的共同向往根基.全民健身事業(yè)在實現(xiàn)這一偉大戰(zhàn)略構(gòu)想進(jìn)程中,迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇.民族傳統(tǒng)體育是“全民健身計劃”的重要載體,而全民健身又是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的最終目的.青海地域遼闊,民族眾多,地理環(huán)境、民俗風(fēng)情、經(jīng)濟(jì)條件差異較大,新周期《全民健身計劃》的順利實施,必須依賴于具有雄厚群眾基礎(chǔ)的民族傳統(tǒng)體育項目的廣泛開展,從而全面推動我國由體育大國向體育強(qiáng)國邁進(jìn).

1 全民健身背景下的青海少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展基礎(chǔ)條件分析

推進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展,必須具備兩個方面的基礎(chǔ)條件,即區(qū)域內(nèi)民族人口比重較大和民族傳統(tǒng)體育項目資源豐富.

1.1 眾多的少數(shù)民族人口

根據(jù)2020年第七次人口普查,全省常住人口為592.39萬人,各少數(shù)民族人口為294.35萬,占49.478%.在青海8個州(市)中,除了西寧市、海西州和海東市的人口以漢族為主外,其他5個州的人口以少數(shù)民族為主[1].少數(shù)民族人數(shù)接近全省人口的一半,與全國各省少數(shù)民族人口分布相比較,比例位居第三.人口數(shù)量和比例上的優(yōu)勢,是保證少數(shù)民族傳統(tǒng)體育不斷發(fā)展的群眾基礎(chǔ).全省有6個民族自治州、7個自治縣,自治地方面積占全省面積的98% .不同民族集中聚居,聚居地之間相隔山高路遠(yuǎn),在一定程度上保證了民族傳統(tǒng)體育的獨(dú)特性,同時也保證了項目參加人數(shù)的穩(wěn)定性.

1.2 豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目

青海地域廣袤,地貌復(fù)雜,歷史悠久,民族眾多,宗教多樣,使得民族傳統(tǒng)體育項目資源呈現(xiàn)出種類多、數(shù)量大的狀況.各民族在其發(fā)展過程中,形成了自己獨(dú)特的民族傳統(tǒng)體育,使其在全民健身活動中有取之不盡,用之不竭的源泉.五個世居少數(shù)民族及其他少數(shù)民族,擁有的民族民間體育內(nèi)容十分豐富,每個民族都有百種乃至近千種民族體育活動項目,豐厚的項目資源,保證了發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在全民健身背景下不斷發(fā)展的候選基數(shù).

2 青海少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷史文化是推動全民健身活動不斷發(fā)展的內(nèi)在動因

青海少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化,源遠(yuǎn)流長,絢麗多姿,深受各民族人民的喜愛.不同民族的傳統(tǒng)體育文化,是支撐在全民健身背景下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的真正內(nèi)核.發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育也正是響應(yīng)二十大報告中促進(jìn)群眾體育,加強(qiáng)全民健身,加快建設(shè)體育強(qiáng)國的目標(biāo)[2,3].

2.1 悠久燦爛的古代民族體育文化

青海的先民們在距今3萬年前的舊石器時代晚期,已經(jīng)在這片廣袤神奇的土地上繁衍生息.人們在采擷、漁獵和狩獵等活動中,通過奔跑、攀爬、跳躍、投擲、涉水等身體活動獲取食物.從新石器末期馬家窯文化、齊家文化,到卡約文化、辛店文化、諾木洪文化的漫長時期,雖然大多體育活動的原始性還沒有最后完成與勞動過程的分離,但已具有了各民族傳統(tǒng)體有的萌芽狀態(tài),而一些體育活動完全從勞動過程中分離,成為祭禮儀式中的重要部分,比如舞蹈,新石器時代末期的大通上孫家寨舞蹈紋彩陶盆和部分史前巖畫就是見證.昆侖神話中后羿射日、夸父追日、共工怒觸不周山的傳說,承載著中華民族對人類活動的集體記憶.古羌樂舞、“於菟”舞,伴隨著古老音符,演繹著羌人文化.從無弋爰劍時,這里“少五谷,多禽獸,以射獵為事,爰劍教之田畜”,到趙充國屯田開創(chuàng)青海農(nóng)耕文化新紀(jì)元,青海文化漸漸進(jìn)入史冊.隋唐時期,吐蕃踏馬而來,善于培訓(xùn)良馬、舞馬的吐谷渾東遷北逃,青海處于唐蕃中間戰(zhàn)略地帶,和戰(zhàn)不休中馬球、賽馬較之蹴鞠更加適合軍中訓(xùn)練.北宋唃廝啰青唐立國,百姓喜“秋千戲”,到黨項西夏弓馬紛爭,接著蒙古軍滅夏攻金,統(tǒng)一整個青藏高原,蒙古族、藏族、回族、撒拉族、土族成為以后的世居少數(shù)民族.

2.2 豐富多彩的世居民族傳統(tǒng)體育文化

元明時期,世居民族與多元文化格局基本定型,各民族的生產(chǎn)生活方式和宗教信仰因地域不同而呈現(xiàn)出各自的特征,儒釋道文化、藏傳佛教和伊斯蘭文化在這里和諧共存,逐步演繹出藏族、回族、土族、撒拉族和蒙古族等世居少數(shù)民族歷史文化.五個世居少數(shù)民族人口均超過萬數(shù),主要分布在青海省東部地區(qū),各民族形成了其各具特色的民族文化,經(jīng)過不斷交融,各民族文化在一定程度的融合與交流產(chǎn)生了多元化的撞擊和匯合,為民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生奠定了雄厚的社會基礎(chǔ).結(jié)合自然地理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展,逐漸形成了河湟文化、環(huán)湖文化、柴達(dá)木文化和三江源文化,四個主要地域文化區(qū)形成了鮮明的體育文化,各具特色的民族體育交相輝映,相得益彰.而今豐富多彩的青海少數(shù)民族傳統(tǒng)體育,伴隨著各民族前進(jìn)的步伐,已從深山老林、湖畔河邊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)村寨、大漠草原走向全省乃至中華大地,在經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)一步發(fā)展和繁榮的現(xiàn)代,有些項目已走出國門,沖向世界,逐漸成為世界人民的財富.青海傳統(tǒng)體育項目具有文化多元性和獨(dú)特性、地域性和民俗性、多樣性和娛樂性的文化特征與其歷史發(fā)展密不可分,在多民族文化碰撞和交融中為其發(fā)展開拓了更為廣闊的空間.

3 青海少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目在全民健身中的優(yōu)勢

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體的民族傳統(tǒng)體育,一定地域內(nèi)的自然條件和地理環(huán)境是其形成和發(fā)展的前提條件,是民族傳統(tǒng)體育健康可持續(xù)發(fā)展的要求.青海少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目以其特有的群眾性、簡易性、多樣性、娛樂性、經(jīng)濟(jì)性等特征和優(yōu)勢,成為經(jīng)常鍛煉者的首選,從而在全民健身活動中,成為人們提高身體素質(zhì)的最佳選擇.

3.1 動作簡單易學(xué),便于民族傳統(tǒng)體育項目的傳承與發(fā)展

許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目簡單易學(xué),難易程度易于掌握的,適合各類人群,許多項目在現(xiàn)場就可以很快模仿而參與其中.比如鍋莊舞、拉巴牛、民族棋牌等.作為青海人重要的健身方式,已經(jīng)成為少數(shù)民族傳統(tǒng)教育的重要載體.民族體育活動往往是勞作之余的健身活動,以其簡易性,保證了經(jīng)常鍛煉的人數(shù).民族傳統(tǒng)體育可以依據(jù)個人情況從簡單至專業(yè),又保證了興趣的連續(xù)性.

3.2 項目豐富多樣,滿足不同層次健身人群的要求

經(jīng)常鍛煉者不分男女老少,身體狀況千差萬別.而青海少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在漫長的發(fā)展過程中,逐漸產(chǎn)生同生存環(huán)境、文化傳統(tǒng)、人的生理、心理相適應(yīng),又能滿足不同層次人群需要的屬性.男性可以從事賽馬、摔跤、舉沙袋、拉巴牛,祟尚驚險,夸張力氣,體現(xiàn)勇武精神;女性可以從事鍋莊舞、安召舞、踢毽子,優(yōu)美細(xì)膩,推祟心靈手巧.老青少也都可選擇適合自己鍛煉項目.

3.3 經(jīng)濟(jì)投入低,受場地、器械限制程度小

在青海省體育鍛煉項目調(diào)查中,“登山”“民族舞蹈”“跳繩、踢毽”“武術(shù)”在民族傳統(tǒng)體育項目中位于前四.我們可以看出,排序在前的民族傳統(tǒng)項目大多不受場地、器械等限制的運(yùn)動,屬于經(jīng)濟(jì)低投入運(yùn)動.而許多民族傳統(tǒng)體育項目,有些不需要運(yùn)動器械,有的所需設(shè)備器械簡單,有的可以自制,有的可以因地制宜俯首既得.成本的小投入,降低了經(jīng)常鍛煉者選擇項目的門檻,也就保證了經(jīng)常鍛煉人數(shù).

3.4 群眾基礎(chǔ)深厚,群眾參與度、認(rèn)知度高

青海少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目幾乎都是“土生土長”的運(yùn)動形式,它和人們的生活、生產(chǎn)有著密切的關(guān)系,可以使群眾自然而然地去接受它、適應(yīng)它,也使得被越來越多的群眾所認(rèn)知和參與,并得以廣泛傳播和長久傳承.人數(shù)接近全省人口一半的少數(shù)民族,形成了相當(dāng)穩(wěn)定的群眾基礎(chǔ).一定區(qū)域內(nèi),對健身項目的認(rèn)可是全民健身運(yùn)動發(fā)展的支撐點.

3.5 娛樂性強(qiáng),參與體驗、參與時間適宜

青海省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育逐漸成為人們休閑娛樂的重要活動.在人們生產(chǎn)勞動、各民族節(jié)慶等期間都是開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的時機(jī),比如藏族雪頓節(jié)時賽牦牛、進(jìn)行民族特色舞蹈等;蒙古族那達(dá)慕即譯為“游戲、娛樂”,就是為了慶祝豐收而舉辦的民族傳統(tǒng)娛樂活動.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動更多的是在參與中愉悅自我,放松自我,增進(jìn)交流.

4 全民健身背景下的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在農(nóng)牧區(qū)、城市中的發(fā)展路徑

地理環(huán)境的差異是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的客觀物質(zhì)基礎(chǔ),民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展必然也會受到其特定空間所提供的生態(tài)環(huán)境,體現(xiàn)了不同環(huán)境下的特征和神韻.青海少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有廣泛群眾基礎(chǔ)的,結(jié)合全民健身,探討適合在城鄉(xiāng)中發(fā)展民族體育運(yùn)動的路徑,旨在為青海少數(shù)民族體育更好地發(fā)展提供參考.

4.1 結(jié)合勞動,傳承、開發(fā)農(nóng)牧區(qū)中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目

民族傳統(tǒng)體育萌發(fā)于原始生產(chǎn)勞動,在傳統(tǒng)勞動方式、宗教祭祀活動和民族風(fēng)俗習(xí)慣中得到傳承.在上千年的歷史中,農(nóng)牧區(qū)生產(chǎn)勞動方式幾乎沒有發(fā)生質(zhì)的變化,從而也就保證了民族傳統(tǒng)項目的傳承.農(nóng)牧區(qū)所占面積大,人口多,是青海少數(shù)民族傳統(tǒng)體育萌生和發(fā)展的沃土,也是推行全民健身活動重要地區(qū).

4.1.1 生存環(huán)境相適應(yīng),建立適應(yīng)生態(tài)環(huán)境的民族傳統(tǒng)體育項目

地理環(huán)境決定生產(chǎn)方式,自然地理環(huán)境對開展少數(shù)民族體育運(yùn)動項目具有決定作用,大漠賽駱駝、草原騎射、黃河皮筏競渡,無不保留特定地域條件下一定的生產(chǎn)生活工具與生活方式的烙印.從事畜牧業(yè)生產(chǎn)的藏族和蒙古族,平日喜愛的傳統(tǒng)體育活動多離不開馬匹,騎手們在生產(chǎn)勞動中練就了嫻熟的騎術(shù),其自然環(huán)境和生產(chǎn)勞動孕育出賽馬等許多騎術(shù)項目,體現(xiàn)了馬在生產(chǎn)中各自不同的作用.土族輪子秋的形成,離不開農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中大板車、碌碡、梯子勞動工具;20世紀(jì)80年代,撒拉族舞蹈梿枷舞、打獵舞,打墻舞直接來源于勞動方式.因而,在推進(jìn)全民健身活動中,應(yīng)充分考慮地理環(huán)境因素.

4.1.2 秉承時代內(nèi)涵,保證民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展

對于民族傳統(tǒng)體育的開發(fā),應(yīng)該是理性的、清醒的,而不是毫無節(jié)制的,應(yīng)該與當(dāng)前青海省致力于打造生態(tài)文明高地相適應(yīng).農(nóng)村地區(qū),文化基礎(chǔ)相對薄弱,一些人在功利思想的影響下,隨意改變、扭曲,甚至捏造所謂的“民族傳統(tǒng)體育文化”,而破壞體育資源和體育生態(tài),危及后代人的傳承,這樣民族傳統(tǒng)體育就不能可持續(xù)發(fā)展.民族傳統(tǒng)體育的生命與魅力在于它的深厚文化內(nèi)涵文化,不認(rèn)真結(jié)合文化內(nèi)涵,只在外部表征層面隨意開發(fā)民族傳統(tǒng)體育項目,而一旦人們隨處能看到這些偽劣甚至刻意捏造出來的少數(shù)傳統(tǒng)民族體育項目的時候,其也不能稱之為珍貴和優(yōu)秀了.

4.2 依托社區(qū),在城市社區(qū)中開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目

全民健身活動的參與主體在基層,城市的基礎(chǔ)在社區(qū),社區(qū)體育就會成為開展全民健身運(yùn)動的重要領(lǐng)域.將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目引入到社區(qū)體育活動中,是社區(qū)全民健身活動開發(fā)的一種形式,也是民族地區(qū)在社區(qū)范圍內(nèi),落實全民健身計劃,全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容.

4.2.1 以人民為中心,注重體育項目的健身性

“以人民為中心”關(guān)注的是對人的價值和意義的肯定,強(qiáng)調(diào)的是對人性的理解和尊重.堅持以人為本的原則,就是要在肯定和重視人的價值和意義存在的同時,想方設(shè)法為人能夠創(chuàng)造更大價值、生成更大意義創(chuàng)造條件.“以人民為中心”思想指導(dǎo)下的社區(qū)體育項目開發(fā),首先是要滿足每個人的興趣、特點、愛好等,居民能各取所需.其次社區(qū)體育項目不同于競技體育項目,它是以增強(qiáng)居民體質(zhì)為主要目的,因而開發(fā)體育項目必備的健身屬性更顯得重要.

4.2.2 強(qiáng)化服務(wù)功能,提升社會化、專業(yè)化能力

開發(fā)時應(yīng)充分考慮社區(qū)內(nèi)居民數(shù)量、民族結(jié)構(gòu)、生活習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)狀況、地理位置等多方面因素,科學(xué)論證,統(tǒng)籌安排,實事求是,有的放矢.根據(jù)實際情況,在后續(xù)工作中進(jìn)行進(jìn)一步調(diào)整和完善.

4.2.3 發(fā)揮資源整合功能,拓展參與范圍和參與路徑

對社區(qū)體育資源進(jìn)行開發(fā)之前,應(yīng)運(yùn)用科學(xué)的理論、知識和方法,對本社區(qū)的地域條件、人口要素、社會分層及其需求、文化與道德氛圍、人際關(guān)系狀況、社群狀況、各類組織狀況以及社區(qū)公共空間和公共設(shè)施等現(xiàn)實資源有一個全面的把握,在此基礎(chǔ)上結(jié)合所開發(fā)的項目自身特點進(jìn)行推廣.對諸如土族輪子秋、賽馬等因各方面原因暫時還不能在社區(qū)開展的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目,應(yīng)以宣傳、展示為主,待條件成熟再推向社區(qū).

4.2.4 完善社會監(jiān)督機(jī)制,加強(qiáng)安全健身理念與宣傳

目前,關(guān)于社區(qū)體育研究對象主要偏向成年人,但參與社區(qū)體育的實際對象幾乎是全年齡段,而且社區(qū)居民身體狀況千差萬別,加上防護(hù)安全措施不能切實有效,因而在實際開發(fā)中,應(yīng)注重簡單易學(xué)、不易受傷等因素.比如,民族舞蹈(鍋莊舞、安昭舞等)、拉巴牛、民族棋牌、導(dǎo)引、踢毽子、打陀螺等.

綜上所述,在全民健身背景下,把青海少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展,置于建設(shè)體育強(qiáng)國宏觀戰(zhàn)略系統(tǒng)之中,不斷探索民族傳統(tǒng)體育持續(xù)發(fā)展的客觀規(guī)律,促進(jìn)全民健身文化繁榮發(fā)展,推動向體育強(qiáng)國大步邁進(jìn),從而為實現(xiàn)“中國夢”偉大目標(biāo)注入新的活力.