胡 劍

(重慶理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,重慶 400054)

2023年3月19日,中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于全黨大興調(diào)查研究的工作方案》指出“調(diào)查研究是我們黨的傳家寶”,號(hào)召“要在全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)”[1]。當(dāng)前,世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)[2]。在全黨倡導(dǎo)調(diào)查研究之風(fēng)有利于解答時(shí)代之問(wèn),有利于更好地應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),有利于創(chuàng)造性地開(kāi)展各項(xiàng)事業(yè)與工作。毛澤東一貫倡導(dǎo)搞調(diào)查[3],指出“中國(guó)革命也需要做調(diào)查研究工作”[4]378,并在長(zhǎng)期的革命生涯與建設(shè)歲月中一貫要求全黨做好調(diào)查研究。毛澤東的調(diào)查研究語(yǔ)言極具特色,能夠激發(fā)起被調(diào)研者的充分興致與興趣,能夠?qū)崿F(xiàn)調(diào)查者與被調(diào)研者充分而有效的溝通,能夠使調(diào)查報(bào)告及調(diào)查結(jié)果迅速被人民群眾接受并廣泛運(yùn)用到實(shí)踐中去。學(xué)界現(xiàn)有的研究主要集中在毛澤東調(diào)查研究的史實(shí)考訂、具體要求、精神氣質(zhì)、思維方法等,對(duì)毛澤東調(diào)查研究話語(yǔ)體系的研究較少。毛澤東在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成的調(diào)查研究話語(yǔ)體系對(duì)于今天大興調(diào)查研究之風(fēng)具有重要意義,繼承并發(fā)揚(yáng)這一話語(yǔ)體系對(duì)推進(jìn)新時(shí)代各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展具有重要價(jià)值。

一、毛澤東調(diào)查研究話語(yǔ)體系的形成淵源

中華民族的話語(yǔ)寶庫(kù)、馬克思主義話語(yǔ)語(yǔ)境、中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)踐是毛澤東調(diào)查研究話語(yǔ)體系的淵源。

(一)中華民族的話語(yǔ)寶庫(kù)是毛澤東調(diào)查研究話語(yǔ)體系形成的文化淵源

中華民族有著五千多年的文明史,是具有輝煌的文化成就與高度的文化自覺(jué)的偉大民族。自古以來(lái),勤勞、勇敢、智慧的中國(guó)人民探尋人之身與心的和諧共生之途,追尋人與人的和諧相處之道,求索人與自然的和平相處之路,對(duì)人類(lèi)自身、世界關(guān)系、人與自然等從多角度多層次進(jìn)行精密而深邃的探索,形成了豐富而深刻的思想體系,展示出多樣而富有生氣的話語(yǔ)體系。毛澤東深入鉆研中華民族優(yōu)秀文化,對(duì)民族文化及其語(yǔ)言表達(dá)有精準(zhǔn)的把握。毛澤東善于從民族語(yǔ)言寶庫(kù)中找尋最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)、最有力的表述,比如一句“星星之火,可以燎原”將革命力量的發(fā)展趨勢(shì)、革命形勢(shì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)、革命前景的未來(lái)呈現(xiàn)刻畫(huà)得淋漓盡致,一句“閉塞眼睛捉麻雀”將一些教條主義者故步自封、不解民間疾苦之風(fēng)描述得入木三分,一句“欽差大臣作風(fēng)”將當(dāng)時(shí)一些黨政干部高高在上、脫離群眾的模樣摹寫(xiě)得惟妙惟肖,一句“中國(guó)人民中間,實(shí)在有成千上萬(wàn)的‘諸葛亮’,每個(gè)鄉(xiāng)村,每個(gè)市鎮(zhèn),都有那里的‘諸葛亮’”[5]將群眾的智慧與力量及群眾對(duì)身邊先進(jìn)人物的擁護(hù)與向往表達(dá)得透徹清晰。毛澤東不僅善于從傳統(tǒng)的民族話語(yǔ)寶庫(kù)中找尋現(xiàn)實(shí)調(diào)研語(yǔ)言,還善于在調(diào)查研究中對(duì)中國(guó)民俗文化進(jìn)行改造利用,并在對(duì)社會(huì)心理精準(zhǔn)把握的基礎(chǔ)上錘煉成符合民眾接受習(xí)慣的語(yǔ)言,使得其調(diào)研話語(yǔ)體系既具民族話語(yǔ)形式,又能體現(xiàn)民眾普遍心理。毛澤東不斷地從中華民族的話語(yǔ)寶庫(kù)中汲取智慧,從中華民族典型而有生命力的話語(yǔ)中發(fā)展出具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派的話語(yǔ)表述,使得其主導(dǎo)的調(diào)查研究能結(jié)合我國(guó)情況對(duì)事實(shí)進(jìn)行精確的理解和闡釋,也使得其進(jìn)行的具體調(diào)研語(yǔ)言與調(diào)研結(jié)論能夠被最廣泛的人民群眾接受與信服。

(二)馬克思主義話語(yǔ)語(yǔ)境是毛澤東調(diào)查研究話語(yǔ)體系形成的理論淵源

十月革命一聲炮響,為中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)與人民視野為艱難前行的志士仁人送來(lái)了思想武器,馬克思主義的革命理念與社會(huì)主義學(xué)說(shuō)為在迷霧中探索的中國(guó)共產(chǎn)黨人提供了行為遵循。馬克思主義的理論體系與話語(yǔ)體系深深影響了中國(guó)共產(chǎn)黨。先進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始從傳統(tǒng)的思維、歷史的語(yǔ)境中解脫出來(lái),并自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的核心概念、理論范疇、研究工具對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行深入研究。毛澤東在接受馬克思主義后,其思想有一大轉(zhuǎn)變。在社會(huì)問(wèn)題研究、社會(huì)情況剖析、社會(huì)弊端批判等領(lǐng)域,毛澤東開(kāi)始舍棄原本具有鮮明宋明理學(xué)特征的動(dòng)靜觀念,開(kāi)始著重從“調(diào)查研究”去理解與掌握社會(huì)實(shí)踐情況。從“運(yùn)動(dòng)”—“調(diào)查研究”—“社會(huì)實(shí)踐”三個(gè)中心話語(yǔ)的發(fā)展脈絡(luò)與形成邏輯,既可以看出毛澤東對(duì)于實(shí)踐本身的理解與概括呈現(xiàn)出階段性[6],也可以看出指導(dǎo)其調(diào)查研究實(shí)踐及其話語(yǔ)體系創(chuàng)建的馬克思主義理論淵源。毛澤東深知不與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的話語(yǔ)語(yǔ)境與人民群眾的隔閡,熟悉歷史與環(huán)境中形成的實(shí)踐話語(yǔ)與人民群眾的感情。毛澤東在運(yùn)用馬克思主義基本原理進(jìn)行中國(guó)實(shí)際的研究時(shí),不是簡(jiǎn)單地進(jìn)入馬克思主義話語(yǔ)語(yǔ)境,也不是機(jī)械地照搬馬克思主義的話語(yǔ)與結(jié)論,而是創(chuàng)造性地將馬克思主義話語(yǔ)語(yǔ)境與中國(guó)傳統(tǒng)話語(yǔ)情景相結(jié)合。毛澤東對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)與“實(shí)事求是”話語(yǔ)的闡述、對(duì)馬克思主義矛盾理念與中國(guó)傳統(tǒng)辯證矛盾觀的解釋都體現(xiàn)了他在實(shí)際調(diào)查中對(duì)馬克思主義話語(yǔ)語(yǔ)境的運(yùn)用與超越。

(三)中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)踐是毛澤東調(diào)查研究話語(yǔ)體系形成的現(xiàn)實(shí)淵源

中國(guó)話語(yǔ)的根子深深扎在中國(guó)實(shí)踐的沃土之中[7]。毛澤東一生堅(jiān)持立足中國(guó)大地,立志研究中國(guó)實(shí)際問(wèn)題,一直堅(jiān)持以中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民的實(shí)踐活動(dòng)作為一切調(diào)查研究工作的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)?！拔崛艘诂F(xiàn)今世界稍微盡點(diǎn)力,當(dāng)然脫不開(kāi)‘中國(guó)’這個(gè)地盤(pán),關(guān)于這個(gè)地盤(pán)的情形,似不可不加以實(shí)地調(diào)查及研究?！盵8]毛澤東親身感受過(guò)主觀主義對(duì)革命事業(yè)造成的危害,知曉不合實(shí)際的材料與報(bào)告將使革命軍隊(duì)與革命群眾陷入不利境地,故從領(lǐng)導(dǎo)的職責(zé)與戰(zhàn)略的高度看待調(diào)查研究。毛澤東認(rèn)為在斗爭(zhēng)環(huán)境較為復(fù)雜多變的根據(jù)地黨政干部對(duì)實(shí)際問(wèn)題的了解與根據(jù)實(shí)際情況制定的斗爭(zhēng)策略極其重要,指出“所以詳細(xì)的科學(xué)的實(shí)際調(diào)查,乃非常之所需”[9]41。在進(jìn)行一個(gè)個(gè)具體的調(diào)查研究中,毛澤東需要接觸、了解、理解具體的被調(diào)研者,需要掌握、熟悉、運(yùn)用詳盡的調(diào)研材料,需要關(guān)注、調(diào)查、深入具體的革命與建設(shè)環(huán)境。在與人民群眾的密切接觸中,毛澤東學(xué)習(xí)并熟練掌握了人民群眾在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的話語(yǔ),并在實(shí)際運(yùn)用中形成了高超的話語(yǔ)組織藝術(shù)、語(yǔ)體凝練藝術(shù)、話語(yǔ)表達(dá)藝術(shù)。在長(zhǎng)期的中國(guó)革命實(shí)踐中,毛澤東通過(guò)調(diào)查研究對(duì)中國(guó)的革命力量形成、革命主體成長(zhǎng)、革命形勢(shì)發(fā)展、革命戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變有了更加深刻的體會(huì)與領(lǐng)悟,在實(shí)踐中圍繞革命主體力量形成了具有極強(qiáng)話語(yǔ)貼切感與情景代入感的話語(yǔ),并凝練成為人民服務(wù)、大眾化的語(yǔ)言形式。在新中國(guó)成立后的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,毛澤東通過(guò)詳細(xì)的調(diào)查對(duì)我國(guó)面臨的建設(shè)任務(wù)、建設(shè)主體的愿景與愿望、所處的建設(shè)環(huán)境、所能利用的建設(shè)條件等進(jìn)行深入研究,在實(shí)踐中為圍繞建設(shè)怎樣的社會(huì)主義新中國(guó)、如何建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)形成了系列的認(rèn)識(shí),并堅(jiān)持和維護(hù)世界上占大多數(shù)的人民群眾的話語(yǔ)權(quán)[10],在此基礎(chǔ)上形成了具有中國(guó)人民語(yǔ)言風(fēng)格及邏輯特色的調(diào)查研究話語(yǔ)體系。

二、毛澤東調(diào)查研究話語(yǔ)體系的邏輯架構(gòu)

從革命斗爭(zhēng)需要和現(xiàn)實(shí)建設(shè)實(shí)踐出發(fā),毛澤東著重從話語(yǔ)單元、話語(yǔ)范疇、話語(yǔ)空間進(jìn)行話語(yǔ)體系的構(gòu)建。毛澤東的調(diào)查研究話語(yǔ)體系是對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)與調(diào)查研究思想的發(fā)展,具有豐富的內(nèi)涵與內(nèi)容。

(一)毛澤東調(diào)查研究話語(yǔ)體系的話語(yǔ)單元:長(zhǎng)于用句,善用語(yǔ)式

話語(yǔ)單元是由一定的詞匯、用句和語(yǔ)式等構(gòu)建的敘事話語(yǔ)[11]。對(duì)于受眾而言,一個(gè)話語(yǔ)單元就是其日常話語(yǔ)交流中最慣常、最熟悉的一個(gè)完整句意的話語(yǔ)表達(dá)。調(diào)查研究是從對(duì)話交流中得出科學(xué)結(jié)論的活動(dòng),在調(diào)查研究中話語(yǔ)單元的恰當(dāng)與否、貼切與否直接關(guān)系到此項(xiàng)活動(dòng)的信度與效度,也直接關(guān)系到包括訪談對(duì)象在內(nèi)的人民群眾對(duì)調(diào)查研究材料及結(jié)論的接受程度與理解程度。毛澤東是黨內(nèi)率先提出大興調(diào)查研究之風(fēng)的領(lǐng)導(dǎo)人,也是對(duì)調(diào)查研究話語(yǔ)單元進(jìn)行創(chuàng)新與改造的語(yǔ)言大師。毛澤東著重從以下兩方面對(duì)調(diào)查研究話語(yǔ)單元進(jìn)行構(gòu)建與創(chuàng)新。其一,善用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的詞匯、用句進(jìn)行話語(yǔ)單元的創(chuàng)新。毛澤東運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行中國(guó)化馬克思主義話語(yǔ)創(chuàng)新可以說(shuō)信手拈來(lái)[12]。在話語(yǔ)單元構(gòu)建、創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化時(shí)善于融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話語(yǔ)元素與話語(yǔ)因子,善于將濃厚原旨意蘊(yùn)的話語(yǔ)單元轉(zhuǎn)化成新鮮活潑且富有傳唱生命力的中國(guó)化話語(yǔ)單元。這就使得馬克思主義的基本原理與中國(guó)的革命與建設(shè)實(shí)際相結(jié)合,也使得對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律高度凝練的馬克思主義經(jīng)典語(yǔ)錄成為億萬(wàn)人民群眾能迅速理解并樂(lè)于傳誦的大眾化群眾話語(yǔ)單元。比如,用“到什么山上唱什么歌”明晰革命工作與調(diào)查研究要根據(jù)群眾的話語(yǔ)進(jìn)行具體語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化;用“調(diào)查就像‘十月懷胎’,解決問(wèn)題就像‘一朝分娩’”向干部與群眾講清現(xiàn)實(shí)情況調(diào)查與革命問(wèn)題解決之間的關(guān)系。通過(guò)大量中國(guó)化、通俗化詞匯的運(yùn)用使得民眾提升了對(duì)調(diào)研語(yǔ)言的接受度與理解度。其二,善用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的語(yǔ)式進(jìn)行話語(yǔ)單元的創(chuàng)新。語(yǔ)式是組織詞匯的方式。一個(gè)民族有其慣常的話語(yǔ)語(yǔ)式,這些在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中形成的語(yǔ)式具有極強(qiáng)的話語(yǔ)感染力。毛澤東善于運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式對(duì)馬克思主義的經(jīng)典表述進(jìn)行語(yǔ)式改造,從而取得了極佳的話語(yǔ)渲染效應(yīng)與宣傳感染效果。比如,在《改造我們的學(xué)習(xí)》中,毛澤東直接指向的是學(xué)風(fēng)問(wèn)題,其實(shí)也是在批評(píng)調(diào)查研究過(guò)程中出現(xiàn)的“欽差大臣”作風(fēng);毛澤東用“墻頭蘆葦,頭重腳輕根底淺;山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空”這一對(duì)聯(lián)語(yǔ)式巧妙又深刻地揭露出話語(yǔ)貌似尖銳其實(shí)無(wú)力的情況。在實(shí)際調(diào)研中,毛澤東也善于吸收民間文化、民間文學(xué)、民間傳唱中的語(yǔ)式進(jìn)行調(diào)研情況的說(shuō)明,如在尋烏調(diào)查中,用“食也毛(冇,沒(méi)有;下同)好食,著也毛好著,年年項(xiàng)起做,總住爛屋殼”刻畫(huà)出農(nóng)民辛勤勞作卻缺衣少食的狀況。毛澤東在調(diào)查研究中還善于對(duì)人民群眾的語(yǔ)式進(jìn)行適當(dāng)引用,具有極強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)代入感,如尋烏調(diào)查中用“禾毛根下毛飯吃”[13]指稱“剛打下禾交過(guò)租就沒(méi)有飯吃”的情形,通過(guò)這一在貧苦農(nóng)民之間傳唱的語(yǔ)式生動(dòng)形象地刻畫(huà)了一些農(nóng)民剛剛收獲卻一無(wú)所得的狀況,配合調(diào)查研究中實(shí)際搜集的交租數(shù)據(jù)資料,可使調(diào)研結(jié)論更具信度與感染力。

(二)毛澤東調(diào)查研究話語(yǔ)體系的話語(yǔ)范疇:精準(zhǔn)把控,適時(shí)引領(lǐng)

話語(yǔ)范疇是一定話語(yǔ)得以展開(kāi)的核心主題、核心概念與核心理念,人們?cè)诖嘶A(chǔ)上形成一定的爭(zhēng)論空間和對(duì)話系統(tǒng)[14]。在調(diào)查研究中,毛澤東特別重視對(duì)話語(yǔ)范疇的確立、調(diào)整、把握與引領(lǐng)。在具體調(diào)查研究過(guò)程中,囿于知識(shí)局限、階級(jí)立場(chǎng)、個(gè)人好惡、情緒感官等被調(diào)研者對(duì)被調(diào)查對(duì)象的認(rèn)知可能是不全面的,一些認(rèn)識(shí)與感受可能源于個(gè)人較受局限的經(jīng)驗(yàn)觀,也可能出自個(gè)人較為主觀的感受與隨想。如果任由被調(diào)研者看似海闊天空、實(shí)則不著邊際地闡說(shuō)下去,調(diào)查研究可能會(huì)成為被調(diào)研者隨意表達(dá)自我想象與自我情緒的主觀活動(dòng)。故調(diào)研者對(duì)話語(yǔ)范疇的把控與引導(dǎo)極為重要。毛澤東注重從以下幾個(gè)方面對(duì)話語(yǔ)范疇進(jìn)行把控與引領(lǐng)。其一,針對(duì)調(diào)查對(duì)象,讓被調(diào)研者盡可能地闡述,盡可能地觸及更豐富的話語(yǔ)范疇。毛澤東在進(jìn)行調(diào)查研究之前就注重通過(guò)個(gè)性化的接觸方法拉近與被調(diào)研者的距離,在具體調(diào)查研究過(guò)程中盡最大可能地消除被調(diào)研者的顧慮,盡最大限度地打開(kāi)被調(diào)研者的話匣子?！安牧鲜且鸭糜嘤?。”[9]25毛澤東指出話語(yǔ)范疇的集中必須建立在話語(yǔ)范疇打開(kāi)的基礎(chǔ)之上,只有盡可能地讓被調(diào)研者知無(wú)不言、言無(wú)不盡,才能做到之后的重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng)。這是調(diào)查研究的辯證法?！爸浑S便問(wèn)一下子,不能得出近乎正確的結(jié)論?！盵9]9這就要求調(diào)研者在調(diào)查研究之前既要預(yù)先有充分的調(diào)研提綱與必要的調(diào)查思路,也要在開(kāi)始調(diào)查之初給予被調(diào)研者較大的發(fā)言主題自由與范疇選擇自由。在調(diào)查研究之初,被調(diào)研者一般處于較為緊張的狀態(tài),此時(shí)過(guò)于逼仄的話語(yǔ)范疇與過(guò)于嚴(yán)肅的話語(yǔ)范疇設(shè)定將不利于話語(yǔ)的引出與鋪陳,不利于被調(diào)研者說(shuō)出盡可能多的信息與感想。其二,針對(duì)調(diào)查對(duì)象,對(duì)被調(diào)研者進(jìn)行恰當(dāng)而必要的引導(dǎo),盡可能地使被調(diào)研者將核心話語(yǔ)范疇控制在恰當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)。毛澤東認(rèn)為,革命工作需要具有明確的目的,調(diào)研者必定是有一定政治自覺(jué)、政治信仰與政治立場(chǎng)的調(diào)查者。純粹的、不帶任何目的與任務(wù)的調(diào)研與一定時(shí)空下必然存在的問(wèn)題解決需求是相悖的。故在讓被調(diào)研者身心放松并能順利、充分進(jìn)行述說(shuō)之后,不能完全任由被調(diào)研者漫無(wú)目的地陳述下去。被調(diào)研者的陳述一定要與調(diào)研的主題相關(guān),被調(diào)研者的話語(yǔ)一定要與主流意識(shí)形態(tài)的范疇相切。毛澤東針對(duì)開(kāi)調(diào)查會(huì)特別指出,開(kāi)調(diào)查會(huì)要提出中心問(wèn)題并圍繞中心問(wèn)題展開(kāi)討論,針對(duì)過(guò)于游離主題的言辭、過(guò)于泄憤的話語(yǔ)、過(guò)于偏激的言論必須加以適當(dāng)引導(dǎo)。從政治角度而言,任何調(diào)研都具有一定的政治意義。其過(guò)程是一個(gè)政治宣傳、行為引導(dǎo)的過(guò)程,其得出的結(jié)論包含在上層建筑的體系中。“在公共社會(huì)空間,大規(guī)模的話語(yǔ)流動(dòng)在對(duì)事件產(chǎn)生表述權(quán)力之前,還會(huì)通過(guò)公共性知識(shí)資源進(jìn)行篩選和加工。”[15]不經(jīng)過(guò)引導(dǎo)與把控的范疇不僅不利于調(diào)查研究的順利開(kāi)展,而且會(huì)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)造成削弱。

(三)毛澤東調(diào)查研究話語(yǔ)體系的話語(yǔ)空間:圍繞對(duì)象,極盡延展

話語(yǔ)就是說(shuō)話或所說(shuō)的話,是人類(lèi)表達(dá)思維、思想的形式[16]。話語(yǔ)空間是一定話語(yǔ)主體在進(jìn)行話語(yǔ)表述時(shí)談及、論及、觸及的時(shí)空范圍,是一定話語(yǔ)主體在進(jìn)行話語(yǔ)表述時(shí)施加一定影響力的場(chǎng)域,是一定話語(yǔ)主體在一定時(shí)空下進(jìn)行話語(yǔ)表述、話語(yǔ)建構(gòu)中能力與實(shí)力的具體表現(xiàn)。毛澤東將調(diào)查研究對(duì)象放在宏大的時(shí)代背景與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系中考察,在確定調(diào)查研究對(duì)象后即以此為中心對(duì)話語(yǔ)空間進(jìn)行最大限度的延展,其針對(duì)調(diào)研對(duì)象進(jìn)行的話語(yǔ)空間架構(gòu)是廣闊而連續(xù)的。在尋烏調(diào)查中,毛澤東在緊張的革命斗爭(zhēng)中進(jìn)行了二十多天的調(diào)查,形成了馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)典文獻(xiàn)。毛澤東注重從以下方面對(duì)話語(yǔ)空間進(jìn)行延展。其一,圍繞對(duì)象,進(jìn)行廣泛的階級(jí)調(diào)查,形成廣闊的階級(jí)空間話語(yǔ)架構(gòu)。早在1920年,毛澤東就認(rèn)識(shí)到對(duì)中國(guó)各階級(jí)情況進(jìn)行了解之必要,認(rèn)識(shí)到對(duì)中國(guó)各階級(jí)的分析是制定正確的斗爭(zhēng)策略與實(shí)際政策的前提。毛澤東認(rèn)為不能從馬克思主義經(jīng)典著作中機(jī)械地尋求中國(guó)各階級(jí)實(shí)際情況的答案,而應(yīng)該運(yùn)用馬克思主義的方法論實(shí)際地進(jìn)行了解與調(diào)查。毛澤東不是將認(rèn)識(shí)停留在口號(hào)與號(hào)召中,而是身體力行地深入群眾,“老老實(shí)實(shí)地來(lái)開(kāi)始研究實(shí)際的階級(jí)斗爭(zhēng)”[4]378-379,通過(guò)群眾的語(yǔ)言與思想切實(shí)達(dá)到對(duì)中國(guó)各階級(jí)狀況的精準(zhǔn)把握。如在尋烏進(jìn)行的調(diào)查中,毛澤東不僅著眼于當(dāng)時(shí)迫切需要了解的農(nóng)民階級(jí)情況、基層政權(quán)現(xiàn)狀,而且將調(diào)研的領(lǐng)域延伸至政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面,并對(duì)社會(huì)各階級(jí)的現(xiàn)狀作了詳盡的了解[17]。其二,圍繞對(duì)象,進(jìn)行廣泛而又具有代表性的人物調(diào)查,形成廣泛的群體空間話語(yǔ)架構(gòu)。在進(jìn)行具體調(diào)查研究時(shí),毛澤東不僅去詢問(wèn)革命團(tuán)隊(duì)中的個(gè)體,而且主動(dòng)接觸“能深切明了社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況的人”[9]9,積極了解廣闊社會(huì)空間下的其他群體。在尋烏調(diào)查中,毛澤東不僅向蘇維埃干部、農(nóng)民問(wèn)詢相關(guān)情況,還向商人、游民、教師、知識(shí)分子、舊社會(huì)基層秩序維護(hù)者等了解情況。在調(diào)研后,毛澤東認(rèn)為從基層的獄吏、普通的小商販處知曉了原先不知道的舊社會(huì)司法現(xiàn)狀、商業(yè)情況,并由衷地將他們作為敬愛(ài)的先生。正是進(jìn)行了此種宏大而又連續(xù)的話語(yǔ)空間架構(gòu),毛澤東能夠看到調(diào)查對(duì)象的方方面面,能對(duì)調(diào)查對(duì)象形成歷史而又現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí),其對(duì)調(diào)研對(duì)象的分析是廣泛而全面的,對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的剖析是深刻而準(zhǔn)確的。

三、毛澤東調(diào)查研究話語(yǔ)體系的當(dāng)代價(jià)值

黨的十八大以來(lái),黨和政府針對(duì)各項(xiàng)建設(shè)開(kāi)展調(diào)查研究,取得了顯著成效。在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的背景下,應(yīng)結(jié)合新時(shí)代調(diào)查研究的特征與要求,發(fā)揮出毛澤東調(diào)查研究話語(yǔ)體系的當(dāng)代價(jià)值。

(一)構(gòu)建生活化調(diào)研話語(yǔ)單元,健全連貫化調(diào)研用句語(yǔ)式

毛澤東在調(diào)查研究中呈現(xiàn)的話語(yǔ)單元具有生活化、情景化、流暢性、連貫性的特征。這就需要在具體調(diào)研中對(duì)詞匯、用句及語(yǔ)式作出相應(yīng)的調(diào)整與改變。在當(dāng)前調(diào)查研究中可著重從以下兩方面借鑒。其一,構(gòu)建生活化情景化調(diào)研話語(yǔ)單元。新時(shí)代各項(xiàng)實(shí)踐的發(fā)展催生出豐富多彩的詞匯,這些是在新時(shí)期進(jìn)行調(diào)查研究時(shí)應(yīng)予考慮的。調(diào)研者在調(diào)查研究中應(yīng)梳理、研究調(diào)研對(duì)象所處的社會(huì)環(huán)境、所在的生活處境、實(shí)際的生活狀態(tài)、真實(shí)的生活寫(xiě)照,并從中提煉、凝練出恰當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)單元,據(jù)此展開(kāi)相應(yīng)話題。毛澤東在調(diào)研中極善于貼近群眾的實(shí)際生活,故能極深刻地感知群眾的冷暖。他在調(diào)研中深入革命根據(jù)地的人民生活,故能得出當(dāng)時(shí)的革命星星之火、可以燎原的結(jié)論;他在調(diào)研中深刻體悟中國(guó)人民在日常生活中的心態(tài)、心境與心聲,故能形成“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”的論斷。現(xiàn)時(shí)期進(jìn)行調(diào)研工作時(shí)也應(yīng)深刻融入生活場(chǎng)景與群眾生活,應(yīng)沉浸式地進(jìn)行各項(xiàng)調(diào)研活動(dòng),感人民之所感、想人民之所想,才能在真實(shí)生活中得出真切的結(jié)論。在貼近生活、體悟生活的過(guò)程中,應(yīng)注意到不同年齡階段的人對(duì)同樣的現(xiàn)實(shí)有著不同的話語(yǔ)表述,呈現(xiàn)出具有本群體鮮明的生活氣息與生活情景的話語(yǔ)單元。這是調(diào)研者在從事調(diào)研活動(dòng)中應(yīng)予注意并運(yùn)用的。調(diào)研者應(yīng)著重根據(jù)不同的調(diào)研對(duì)象進(jìn)行生活化話語(yǔ)單元的選擇。如同樣針對(duì)青年群體對(duì)某新奇事物的觀感,在校青年大學(xué)生可能較多關(guān)注“颯”與“燃”,而生活在農(nóng)村地區(qū)、處于自食其力階段的青年可能較多地關(guān)注“實(shí)”與“暖”。如此進(jìn)行精準(zhǔn)化、情景化的話語(yǔ)單元確定是使調(diào)研活動(dòng)具有針對(duì)性的必然要求。

其二,健全流暢化連貫化調(diào)研用句語(yǔ)式。新的信息傳播技術(shù)對(duì)信息交流中的用句、語(yǔ)式產(chǎn)生影響,在新時(shí)期的日常信息交流中多以短小精悍文體作為主要傳播文體[18]。長(zhǎng)篇的論述、綿長(zhǎng)的敘述、縝密的構(gòu)思仍有著重要作用,仍在學(xué)術(shù)研究、公務(wù)處理等各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)中有著廣泛的運(yùn)用。但也應(yīng)看到,在日常生活中,簡(jiǎn)短的句子、詞匯的組合、單個(gè)的詞匯等在日常使用中被賦予約定俗成的意義,在新興媒體中具有一定意義的表情、一定形式的圖文、具有簡(jiǎn)短溝通交流效果的短視頻等在日常交流中已廣泛出現(xiàn)。當(dāng)前的微型化、碎片化文體在促進(jìn)簡(jiǎn)短、快速表達(dá)的同時(shí)存在一些詞不達(dá)意、片段切割的現(xiàn)象?！爸谎云Z(yǔ)式傳播容易導(dǎo)致內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單與片面,使對(duì)問(wèn)題的思考變得單一化,缺乏理性思考和判斷,其真實(shí)性也難以考證?！盵19]若任由片段化、碎片化的話語(yǔ)單元充斥在調(diào)研活動(dòng)中,調(diào)研者將不能形成系統(tǒng)化的認(rèn)知,且易使得調(diào)研活動(dòng)偏離預(yù)定的主題與軌道。調(diào)研活動(dòng)的科學(xué)性、實(shí)證性需要調(diào)研者保持思維的嚴(yán)密與連續(xù),要求在調(diào)研活動(dòng)中將調(diào)研話語(yǔ)單元聯(lián)系起來(lái)。雖然在調(diào)研中具體話語(yǔ)單元多樣,但不同的話語(yǔ)單元有其邏輯主線。這就首先需要調(diào)研者在調(diào)研之前根據(jù)調(diào)研的主題及邏輯預(yù)先進(jìn)行調(diào)研話語(yǔ)單元的確定。在調(diào)研過(guò)程中,對(duì)從調(diào)研對(duì)象處吸收、凝練的話語(yǔ)單元進(jìn)行必要的歸類(lèi),使之從屬于某一話語(yǔ)邏輯下的話語(yǔ)單元體系。在調(diào)研材料的整理及調(diào)研結(jié)論的撰寫(xiě)過(guò)程中,調(diào)研者應(yīng)具備聯(lián)珠成串的敘說(shuō)能力,應(yīng)能夠根據(jù)提示詞、關(guān)鍵詞等形成流暢而富有邏輯的語(yǔ)式,并進(jìn)而形成對(duì)調(diào)研對(duì)象的連貫敘事。

(二)完善新范疇引導(dǎo)確立機(jī)制,打造時(shí)代化調(diào)研話語(yǔ)范疇

毛澤東既善于圍繞調(diào)查研究預(yù)先擬定的核心話語(yǔ)范疇展開(kāi)工作,也善于根據(jù)調(diào)研的需要與情況靈活機(jī)動(dòng)地拓展新話語(yǔ)范疇。這對(duì)新時(shí)期的調(diào)查研究有借鑒意義。其一,根據(jù)時(shí)代特征與現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)拓展新的話語(yǔ)范疇。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,中國(guó)共產(chǎn)黨在建立革命根據(jù)地之初對(duì)城鎮(zhèn)的商業(yè)狀況缺乏全面的了解。毛澤東據(jù)形勢(shì)需求與革命需要在尋烏等地進(jìn)行了調(diào)查。在尋烏調(diào)查中,毛澤東據(jù)此確定了政治區(qū)劃、交通、商業(yè)、土地關(guān)系、土地斗爭(zhēng)等話語(yǔ)范疇。時(shí)代主題的轉(zhuǎn)化使得人們的社會(huì)關(guān)注點(diǎn)、關(guān)注話題發(fā)生變化[20]。在新時(shí)代,調(diào)研者面對(duì)著新的環(huán)境與形勢(shì),應(yīng)根據(jù)新時(shí)代的關(guān)切確定新的核心主題、核心概念與核心理念,并圍繞這些話語(yǔ)范疇展開(kāi)調(diào)研工作、形成調(diào)研重心。如在現(xiàn)時(shí)期的農(nóng)村地區(qū),鄉(xiāng)村振興、共同富裕、分配制度改革等成為新時(shí)期農(nóng)村人口的重大關(guān)切,重大疾病預(yù)防、生活范圍與工作范圍一體化、農(nóng)村地區(qū)教育資源的一體化及均衡化發(fā)展、綜合生活水平與生活質(zhì)量的提升及其方式等成為農(nóng)村居住人群的主要議題。調(diào)研者需要根據(jù)時(shí)代的特征、被調(diào)研者的需要及調(diào)研地區(qū)的重點(diǎn)工作確定話語(yǔ)范疇。在一定的調(diào)研中不只存在一個(gè)或若干個(gè)固定的話語(yǔ)范疇。毛澤東在調(diào)研中善于根據(jù)實(shí)際情況構(gòu)建起話語(yǔ)范疇的體系,并善于從訪談、研究、搜尋、檢索中發(fā)掘出更加精細(xì)的二級(jí)話語(yǔ)范疇、三級(jí)話語(yǔ)范疇。故在較大層級(jí)的話語(yǔ)范疇確定后,調(diào)研者還需要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行二級(jí)話語(yǔ)范疇的確立。在革命斗爭(zhēng)時(shí)代,依據(jù)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展水平,一些具體的話語(yǔ)范疇顯示出一定的時(shí)代感。如毛澤東在尋烏就商業(yè)狀況進(jìn)行調(diào)研時(shí)確定了鹽、黃煙、圩場(chǎng)等二級(jí)話語(yǔ)范疇。現(xiàn)時(shí)期的農(nóng)村商業(yè)情況表現(xiàn)出與以往顯著不同的特性。在現(xiàn)時(shí)期進(jìn)行農(nóng)村商業(yè)狀況的調(diào)研,可從典型作物及其粗加工和精加工產(chǎn)品、農(nóng)產(chǎn)品電子商務(wù)運(yùn)行情況、農(nóng)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)結(jié)合的產(chǎn)品情況等進(jìn)行二級(jí)話語(yǔ)范疇的確定。調(diào)研者可按照自上而下、自下而上兩種建構(gòu)順序建立相應(yīng)的話語(yǔ)范疇體系,并圍繞此進(jìn)行相應(yīng)話語(yǔ)單元的設(shè)計(jì)、調(diào)研議題的打開(kāi)。

其二,依據(jù)公域私域與主體客體拓展新的話語(yǔ)范疇。毛澤東特別善于向人民群眾學(xué)習(xí),特別善于從人民群眾的談話中延伸、擴(kuò)展出新的話語(yǔ)范疇。話語(yǔ)范疇展開(kāi)、確立與延伸的過(guò)程是對(duì)客觀事物與主觀世界深入研究的過(guò)程,也是科學(xué)確立研究對(duì)象、嚴(yán)密進(jìn)行調(diào)研論證的過(guò)程。現(xiàn)實(shí)生活的豐富性、調(diào)研工作的綜合性決定了調(diào)研者應(yīng)在調(diào)研中持開(kāi)放的態(tài)度,應(yīng)在互動(dòng)交流中形成契合本調(diào)研主題的話語(yǔ)范疇體系。具體而言,調(diào)研者應(yīng)打通公域私域的既有藩籬,實(shí)現(xiàn)公域話題與私域話題的碰撞、融合、創(chuàng)新。在現(xiàn)實(shí)生活中,人民群眾對(duì)美好生活的向往與追求是任何調(diào)研者都應(yīng)著重予以關(guān)注的重要方面。從根本目的而言,任何調(diào)研都應(yīng)通過(guò)人民急難愁盼問(wèn)題的解決推動(dòng)人與事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。調(diào)研者應(yīng)著重從調(diào)研對(duì)象日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴進(jìn)行調(diào)研話語(yǔ)的展開(kāi),并由小入大、由微入宏地確定相應(yīng)話語(yǔ)范疇。進(jìn)行公域私域話題的融合,不僅是情感所需和工作切入需要,還是技術(shù)發(fā)展的必然。技術(shù)的發(fā)展使得私人領(lǐng)域的訴求、關(guān)切、所需在網(wǎng)絡(luò)等媒體的傳播下具有公共話題的性質(zhì)?！八饺祟I(lǐng)域”與“公共領(lǐng)域”已不是涇渭分明的兩個(gè)領(lǐng)域[21]。個(gè)人的隨想、感觸、意見(jiàn)、不滿等可能通過(guò)新興媒體引起不同時(shí)空的人廣泛的共鳴,如調(diào)研者在農(nóng)村基層發(fā)現(xiàn)的個(gè)體感受可能折射出不同農(nóng)村地區(qū)的通常觀感并能由此引起廣泛共情作用的心緒。調(diào)研者應(yīng)著重從調(diào)研對(duì)象的心緒梳理、情緒波動(dòng)、心情變化中進(jìn)行詳盡分析,從社會(huì)環(huán)境、產(chǎn)業(yè)布局、鄉(xiāng)村情況、家庭生活等方面進(jìn)行原因分析,從而進(jìn)行相應(yīng)話語(yǔ)范疇的展開(kāi)。調(diào)研者還應(yīng)從換位思考的角度看待問(wèn)題,應(yīng)從主體客體的交流中進(jìn)行相應(yīng)調(diào)研課題的展開(kāi)與話語(yǔ)范疇的鋪陳。調(diào)研者應(yīng)特別關(guān)注在調(diào)研地域中具有較強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)的主體。這些被調(diào)研者具有較強(qiáng)的話語(yǔ)范疇展開(kāi)能力與話語(yǔ)范疇開(kāi)辟能力,通過(guò)對(duì)話、交流、協(xié)商、討論,可以更好地進(jìn)行相應(yīng)話語(yǔ)的打開(kāi)。如在當(dāng)前中西部農(nóng)村地區(qū),一個(gè)占比不大的留守農(nóng)村青壯年農(nóng)民在農(nóng)村基層組織建設(shè)、農(nóng)村各項(xiàng)文化及社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮出重要作用。這類(lèi)主體是調(diào)研者在進(jìn)行具體調(diào)研時(shí)應(yīng)予重點(diǎn)關(guān)注的。他們是農(nóng)村社會(huì)最有活力的部分[22],其在理念取向、價(jià)值判斷、行為導(dǎo)引、文化認(rèn)同、興趣愛(ài)好、能力所及、發(fā)展稟賦、對(duì)外看法、作業(yè)方式、村落認(rèn)識(shí)等方面的話語(yǔ)范疇將成為當(dāng)?shù)貥O有影響力的話語(yǔ)呈現(xiàn),并可能引導(dǎo)著本地其他群體的話語(yǔ)范疇的展開(kāi)。在調(diào)研中,調(diào)研者應(yīng)密切關(guān)注主客體話語(yǔ)范疇的發(fā)展與變化,及時(shí)調(diào)整并予以跟進(jìn),必要時(shí)給以相應(yīng)的引導(dǎo)與創(chuàng)建,努力創(chuàng)建兼容民間范疇、鄉(xiāng)土實(shí)踐、審美生活以及生命美學(xué)等多重表述的開(kāi)放體系[23],以實(shí)現(xiàn)主客體間話語(yǔ)范疇的良性互動(dòng)與協(xié)同生成。

(三)擴(kuò)展群體與階層話語(yǔ)空間,鑄就中國(guó)化調(diào)研話語(yǔ)空間

毛澤東在調(diào)查研究中善于根據(jù)調(diào)研對(duì)象、調(diào)研環(huán)境進(jìn)行話語(yǔ)空間的擴(kuò)展,從而能夠在調(diào)研中獲得豐富的信息與精準(zhǔn)的結(jié)論。新時(shí)代的調(diào)查研究可著重在以下方面進(jìn)行借鑒。

其一,利用媒體融合進(jìn)行調(diào)研話語(yǔ)空間的擴(kuò)展。當(dāng)前的話語(yǔ)空間形成方式與以往面對(duì)面交流為主的話語(yǔ)空間打開(kāi)方式不同。信息傳輸技術(shù)的飛速發(fā)展、信息傳播工具的廣泛運(yùn)用、信息交流方式的多種多樣使得調(diào)研者與調(diào)研對(duì)象的交流不再局限于固定的調(diào)研場(chǎng)所。雖然調(diào)研者在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行話語(yǔ)空間的擴(kuò)展仍非常重要,在一定程度上是調(diào)研能否深入、能否入心的關(guān)鍵環(huán)節(jié),但也應(yīng)看到媒體的融合為話語(yǔ)空間的打開(kāi)與擴(kuò)展造就了極大的可能。社交媒體的廣泛利用使得廣大受眾具備了就專業(yè)話題發(fā)出質(zhì)疑、詢問(wèn)、探究的技術(shù)條件,被調(diào)研者可以通過(guò)各種自媒體等進(jìn)行話語(yǔ)的表達(dá)、情感的抒發(fā)。這些表達(dá)與抒發(fā)中可能蘊(yùn)藏著調(diào)研者預(yù)先不知的話語(yǔ)空間。在傳統(tǒng)的調(diào)研話語(yǔ)空間下,調(diào)研者在調(diào)研中通過(guò)偏嚴(yán)肅的議題、題目、主題進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)研,此種類(lèi)“公共領(lǐng)域”的議題、題目、主題在面對(duì)面的交流空間下難以充分展開(kāi),被調(diào)研者因考慮到調(diào)研者的威嚴(yán)、調(diào)研者所在單位的正式性、調(diào)研結(jié)論的公開(kāi)及其后續(xù)社會(huì)效果,可能不愿對(duì)調(diào)研主題進(jìn)行言無(wú)不盡的闡釋,不愿就調(diào)研對(duì)象擴(kuò)展自己的想象空間與話語(yǔ)空間。在媒體融合背景下,被調(diào)研者較易去除某些顧慮與不安。新技術(shù)的發(fā)展還打破了“沉默的螺旋”限制[24],微媒體、自媒體等社交軟件的使用使得調(diào)研的匿名性成為可能。在此種情況下被調(diào)研者不再擔(dān)心由于單獨(dú)持有某些態(tài)度和信念產(chǎn)生孤立[25],不用擔(dān)心對(duì)調(diào)研對(duì)象的個(gè)性化表述引起調(diào)研者、其他被調(diào)研者的驚奇或不快。媒體融合環(huán)境下調(diào)研者通過(guò)多種信息收集形式、信息交流方式進(jìn)行話語(yǔ)空間拓展勢(shì)在必行。在具體的調(diào)研活動(dòng)中,調(diào)研者不僅要關(guān)注被調(diào)研者在面談時(shí)的話語(yǔ),還應(yīng)留意在各種社會(huì)媒體的留言、“發(fā)圈”;不僅要看被調(diào)研者形成的書(shū)面形式材料,還要結(jié)合其留存在各種網(wǎng)絡(luò)媒體的資料。調(diào)研者還要在調(diào)研中善于將傳統(tǒng)媒體與新興媒體相結(jié)合,立體化地展開(kāi)調(diào)研工作,以吸收、轉(zhuǎn)載、聯(lián)發(fā)的方式展現(xiàn)民間自媒體話語(yǔ)空間,實(shí)現(xiàn)兩方面話語(yǔ)體系的融合[26],盡最大可能地形成、拓展話語(yǔ)空間,使得調(diào)研結(jié)果具有相應(yīng)的廣度與深度。

其二,結(jié)合話語(yǔ)圈層進(jìn)行調(diào)研話語(yǔ)空間的擴(kuò)充。人總是生活在一定的社會(huì)關(guān)系中,相似的社會(huì)環(huán)境、生活閱歷、工作背景、教育經(jīng)歷等會(huì)構(gòu)成個(gè)體一定的主要社會(huì)關(guān)系發(fā)生空間。一定社會(huì)關(guān)系發(fā)生空間的個(gè)體在語(yǔ)言組織、信息傳遞、話語(yǔ)表達(dá)等方面具有一定的相似性。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、技術(shù)革命的進(jìn)行、人的主觀能動(dòng)的發(fā)揮、人的需要需求的細(xì)化使得社會(huì)分工更加精細(xì),這使得不同圈層的話語(yǔ)呈現(xiàn)出不同的特征與特色。調(diào)研者在進(jìn)行調(diào)研時(shí)應(yīng)關(guān)注被調(diào)研者所在的話語(yǔ)圈層,應(yīng)著重研究不同話語(yǔ)圈層在具體話語(yǔ)表達(dá)、話語(yǔ)空間展開(kāi)等方面的特征。同樣是對(duì)基層進(jìn)行調(diào)研,農(nóng)村基層的農(nóng)戶與城鎮(zhèn)社區(qū)基層的居民在生活環(huán)境、工作情況及居住條件等方面存在不同,這也反映在話語(yǔ)打開(kāi)方式、話語(yǔ)空間層次等方面呈現(xiàn)出不同特征。同是對(duì)農(nóng)村基層調(diào)研,農(nóng)村留守老人與兒童、農(nóng)村外出務(wù)工人員、返鄉(xiāng)重新就業(yè)人員等在話語(yǔ)關(guān)注、涉及話題、見(jiàn)解認(rèn)識(shí)等方面也大相徑庭。調(diào)研者應(yīng)著重根據(jù)不同的調(diào)研對(duì)象進(jìn)行相應(yīng)話語(yǔ)空間的拓展,如針對(duì)農(nóng)村留守老人與兒童,話語(yǔ)空間應(yīng)依據(jù)居住環(huán)境、勞作條件、入學(xué)方式及學(xué)習(xí)情況、老有所養(yǎng)及幼有所學(xué)保障情況、親子溝通及親情感受方式、家庭溝通心理需要及滿足等展開(kāi);針對(duì)農(nóng)村外出務(wù)工人員,話語(yǔ)空間應(yīng)根據(jù)務(wù)工情況、在所在城市的生活融入情況、子女托付及溝通、教育條件轉(zhuǎn)化及可能、務(wù)工前景及規(guī)劃等展開(kāi);針對(duì)返鄉(xiāng)重新就業(yè)人員,話語(yǔ)空間可依據(jù)返鄉(xiāng)動(dòng)機(jī)及原因、返鄉(xiāng)前后綜合收入比較及總體生活質(zhì)量比較、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展及融入情況、新知識(shí)及新技能在所在鄉(xiāng)村的適用可能、在鄉(xiāng)村振興中的規(guī)劃等展開(kāi)。如此個(gè)性化的調(diào)研設(shè)計(jì)可以根據(jù)不同的主體進(jìn)行相應(yīng)話語(yǔ)空間的擴(kuò)展,但也要注意不同話語(yǔ)主體的話語(yǔ)空間不是孤立的。社會(huì)生活是普遍聯(lián)系的,空間與空間之間呈現(xiàn)出重疊、包容的關(guān)系[27]。調(diào)研者應(yīng)著重從中找到彼此的相同點(diǎn)與關(guān)切點(diǎn),從而形成彼此的關(guān)切與關(guān)注,如上述三類(lèi)人員在家庭關(guān)系、鄉(xiāng)村環(huán)境、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、城鄉(xiāng)關(guān)系等方面就存在話語(yǔ)重疊。這就要求調(diào)研者在分析的基礎(chǔ)上再進(jìn)行綜合,形成相互聯(lián)系、彼此溝通的話語(yǔ)空間體系,通過(guò)擴(kuò)展、融通話語(yǔ)空間切實(shí)提升新時(shí)代調(diào)查研究的實(shí)效。