羅彬 徐鵬威

【摘要】博物館文化傳播活動(dòng)的目標(biāo)指向傳承和傳播，而傳承和傳播問(wèn)題歸根結(jié)底是時(shí)間和空間問(wèn)題，媒介直接影響著傳播的形成和傳播效果。依據(jù)哈羅德·伊尼斯的媒介偏向理論，分析博物館文化傳播活動(dòng)中各媒介的屬性和傳播特點(diǎn)，探究媒介偏向的傳播特性對(duì)博物館文化傳播活動(dòng)的影響，根據(jù)媒介偏向平衡的趨勢(shì)，提出博物館文化傳播活動(dòng)應(yīng)在媒介使用中注重時(shí)空偏向型媒介的相互配合，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承，建構(gòu)全域傳播的立體格局。

【關(guān)鍵詞】博物館；文化傳播；媒介；媒介偏向

“博物館的世界就是文化的世界，而文化是推動(dòng)我們前進(jìn)的動(dòng)力?！辈┪镳^從收藏、保護(hù)人類(lèi)文明文化遺產(chǎn)的場(chǎng)所，漸漸轉(zhuǎn)向?yàn)閭鞒泻蛡鞑ノ幕墓矙C(jī)構(gòu)，越來(lái)越多的媒介介入到博物館文化傳播活動(dòng)中。傳承和傳播問(wèn)題歸根結(jié)底是時(shí)間和空間問(wèn)題，伊尼斯的媒介偏向論細(xì)察各媒介在時(shí)間和空間上的屬性特征和傳播特點(diǎn)，探究媒介偏向?qū)ξ幕臀拿鞯挠绊?，為研究博物館文化傳播活動(dòng)提供了新視角。

一、博物館文化傳播活動(dòng)中的時(shí)間偏向型媒介

伊尼斯在泛媒介歷史性分析的基礎(chǔ)上把傳播媒介分為時(shí)間偏向型媒介和空間偏向型媒介，認(rèn)為更加適合知識(shí)在時(shí)間上縱向傳播，而不適合空間中橫向傳播的媒介是時(shí)間偏向型媒介，這類(lèi)媒介笨重耐久且不適合運(yùn)輸。根據(jù)這個(gè)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，博物館建筑媒介、展覽媒介和社會(huì)教育活動(dòng)中的口語(yǔ)媒介屬于博物館文化傳播活動(dòng)的時(shí)間偏向型媒介。

（一）時(shí)間偏向型媒介的傳播方式

實(shí)體傳播。實(shí)體傳播指“被傳播信息所指代的對(duì)象在場(chǎng)”。[1]博物館文化傳播活動(dòng)中建筑和展覽作為信息指代的對(duì)象以在場(chǎng)的形式進(jìn)行文化信息的呈現(xiàn)。口語(yǔ)媒介主導(dǎo)的社會(huì)教育活動(dòng)構(gòu)成一個(gè)個(gè)文化事件，而事件的傳播者，即講解員或組織者以真實(shí)實(shí)體的動(dòng)作和表情進(jìn)行文化闡釋宣傳。真實(shí)實(shí)體增強(qiáng)了博物館信息的可信度，媒介即信源減少了編碼譯碼的失真，因此，博物館實(shí)體傳播的方式所傳遞的信息價(jià)值是復(fù)制品、圖文等輔助闡釋媒介無(wú)法比擬的。但是，由于實(shí)體不可復(fù)制性和信息所指對(duì)象的在場(chǎng)性，加之每個(gè)博物館建筑、展覽和社會(huì)教育活動(dòng)的獨(dú)一性，這在時(shí)間要求上更高，需要觀眾即時(shí)進(jìn)入實(shí)體博物館才能獲得文化體驗(yàn)。

線性傳播。線性傳播是以傳播者為起始，經(jīng)由媒介，以受傳者為止境的單向、直線性傳播，具有無(wú)間斷性和方向確定性的特點(diǎn)。博物館這一時(shí)間偏向型媒介所承載的文化信息大多是經(jīng)過(guò)歷史沉淀的。歷史的傳承需要一個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單且固定的程式，建筑和展覽提供了這樣的顯性視覺(jué)體驗(yàn)，指向性十分明確。而口語(yǔ)媒介主導(dǎo)的社會(huì)教育活動(dòng)，其內(nèi)在邏輯是線性的，展覽解說(shuō)詞的撰寫(xiě)是在史綱的基礎(chǔ)上形成的，社會(huì)教育活動(dòng)策劃一般具有固定的程式框架。線性傳播方式中，時(shí)間偏向型媒介掌握在傳者手中，基于傳播者角度設(shè)計(jì)建造的建筑、展覽或組織的活動(dòng)有較強(qiáng)的主觀性，而較少考量環(huán)境和大眾的需求，大眾也很難通過(guò)這些媒介表達(dá)反饋。

具身傳播。具身傳播是指“身體通過(guò)意向性與世界和他人達(dá)成的一種實(shí)踐過(guò)程，所謂意義、理解和溝通都奠基于這種身體實(shí)踐過(guò)程”[2]，強(qiáng)調(diào)人的身體必須在場(chǎng)參與傳播過(guò)程與活動(dòng)。博物館文化傳播活動(dòng)中的時(shí)間偏向型媒介所營(yíng)造的文化圖景是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)和實(shí)體空間中的，建筑、展覽和社會(huì)教育活動(dòng)都需要人身臨其境去感受其中的文化意蘊(yùn)。身體并非傳播過(guò)程中的媒介，卻發(fā)揮著強(qiáng)大的物理性作用，如果身體缺席，人與媒介、與社會(huì)的直接關(guān)系就會(huì)在現(xiàn)實(shí)中被割裂。

（二）時(shí)間偏向型媒介的傳播特點(diǎn)

近距離地示現(xiàn)。博物館文化傳播活動(dòng)中時(shí)間偏向型媒介主要作用于人的視覺(jué)感官，媒介與受傳者更具接近性，這便捷了傳受雙方的了解和認(rèn)知，同時(shí)媒介真實(shí)使博物館文化傳播活動(dòng)更具媒介威望。近距離地示現(xiàn)更加直觀，信息簡(jiǎn)明，從視覺(jué)上的接近到實(shí)際接觸，觀眾的綜合體驗(yàn)可以了解更加全面的博物館文化資源，文化闡釋有理有據(jù)，傳播更易形成威信。

非集中化。伊尼斯在分析媒介對(duì)知識(shí)和權(quán)力的影響時(shí)認(rèn)為非集中化的媒介帶有強(qiáng)烈的民主傾向，非集中化沖擊壟斷的形成，易于形成地方主義。博物館文化傳播活動(dòng)以博物館建筑為中心，以點(diǎn)狀散布在區(qū)域空間，而各博物館建筑又主要體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕厣^藏文化資源主要來(lái)源于區(qū)域的考古挖掘，社會(huì)教育活動(dòng)立足于館藏文化資源，具有較強(qiáng)的自主性，因此“一館一特色”使博物館文化傳播活動(dòng)呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢(shì)。

傳播的永恒和時(shí)間跨度。博物館文化傳播活動(dòng)中的時(shí)間偏向型媒介因其物質(zhì)屬性，使其負(fù)載的歷史文化記憶得以存續(xù)，為博物館文化在時(shí)間上的延續(xù)傳承提供了保障，文博資源所蘊(yùn)藏的歷史時(shí)間序列也幫助觀眾透過(guò)文化記憶認(rèn)識(shí)和重現(xiàn)自身發(fā)展脈絡(luò)。

（三）時(shí)間偏向型媒介的傳播局限

空間傳播乏力。博物館文化傳播活動(dòng)中的建筑媒介、展覽媒介和社會(huì)教育活動(dòng)中的口語(yǔ)媒介主要應(yīng)用在博物館的圍墻之內(nèi)，傳播距離受限，輻射范圍較小。媒介由于笨重、不易運(yùn)輸、缺乏互動(dòng)性，與觀眾的關(guān)系較為疏遠(yuǎn)，尤其一些中小型博物館建筑容量小、館藏文化資源少，空間傳播上更加乏力。有的現(xiàn)代博物館建筑文化特色不突出，展覽策劃主題不明確、信息不清晰，社會(huì)教育活動(dòng)形式單一，造成了博物館文化闡釋的孤島。

“冷媒介”屬性。麥克盧漢認(rèn)為“冷媒介”具有低清晰度，提供的信息較為匱乏，需要接受者高參與度的補(bǔ)足或完成。[3]博物館建筑體現(xiàn)的特色文化信息，只占博物館文化的極小部分，展覽多為基礎(chǔ)信息的呈現(xiàn)，文化闡釋較少，言語(yǔ)更是麥克盧漢所謂的“冷媒介”。由于承載的信息量少，時(shí)間偏向型媒介的清晰度較低，普通觀眾只能從中獲取博物館文化的直觀信息，這種直觀信息又需要觀眾具備一定的知識(shí)儲(chǔ)備和文化素養(yǎng)。

二、博物館文化傳播活動(dòng)中的空間偏向型媒介

與時(shí)間偏向型媒介相對(duì)應(yīng)，空間偏向型媒介更適合知識(shí)在空間中橫向傳播，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品、傳統(tǒng)大眾傳媒、社交媒體、科技互動(dòng)裝置和數(shù)字博物館等屬于博物館文化傳播活動(dòng)中的空間偏向型媒介。

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品兼具商品屬性和文化屬性。從商品屬性來(lái)看，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在開(kāi)發(fā)時(shí)就充分考慮了觀眾購(gòu)買(mǎi)、攜帶和運(yùn)輸?shù)姆奖阈?。消費(fèi)促進(jìn)了博物館文創(chuàng)產(chǎn)品沖破空間限制，使其融入人們?nèi)粘Ｉ畹膱?chǎng)景中。從文化屬性看，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是博物館館藏資源文化內(nèi)涵的符號(hào)化表達(dá)，形象化、視覺(jué)化和具體化的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠讓觀眾在感官上快速識(shí)別博物館信息，形成規(guī)模效應(yīng)。

大眾傳播的空間偏向是顯而易見(jiàn)的，尤其在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，媒介技術(shù)使現(xiàn)實(shí)空間距離大大壓縮，各種大眾傳播媒介也呈現(xiàn)出高度融合的趨勢(shì)。因此，博物館文化傳播活動(dòng)中的傳統(tǒng)大眾傳媒、社交媒體和數(shù)字博物館等都屬于大眾傳播的范疇。“博物館熱”的社會(huì)潮流離不開(kāi)大眾傳播的助力，大眾通過(guò)博物館文化分享共同的文化身份。

科技互動(dòng)裝置也屬于大眾傳播的一種，從物質(zhì)屬性上看，科技互動(dòng)裝置多是固定的，制造材質(zhì)也是耐久的，按伊尼斯的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)屬于時(shí)間偏向型媒介。但是，從媒介的知識(shí)傳播上看，科技互動(dòng)裝置主要依靠互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)將博物館的館藏資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字信息，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、虛擬空間的聯(lián)通和傳播信息量的增殖?？萍蓟?dòng)裝置應(yīng)用于博物館展覽的輔助展陳也改變了與觀眾的單向性關(guān)系，通過(guò)其自身的互動(dòng)性特點(diǎn)帶給觀眾參與式、沉浸式的參觀體驗(yàn)。這些新媒介在時(shí)空性能上都較傳統(tǒng)大眾傳播媒介更具進(jìn)步性，除了顯而易見(jiàn)的空間突破，“云儲(chǔ)存”、分布式備份等技術(shù)使信息儲(chǔ)存在時(shí)間上更加安全、長(zhǎng)久。

（一）空間偏向型媒介的傳播方式

符碼傳播?！胺a傳播就是信息被編成符號(hào)、密碼、數(shù)碼進(jìn)行傳播，信息與信息所指代的實(shí)際事物對(duì)象是分離的”[4]，所有符碼傳播都需要對(duì)信息進(jìn)行編碼和解碼，博物館文化傳播活動(dòng)中空間偏向型媒介主要利用的是符碼傳播方式?？臻g偏向型媒介依賴符碼傳播實(shí)現(xiàn)了博物館文化傳播在空間上的拓展。

多向互動(dòng)傳播。博物館文化傳播活動(dòng)構(gòu)建了一個(gè)全方位信息傳播、多向溝通、積極互動(dòng)的傳播方式，減少了許多溝通的障礙，使博物館文化傳播延伸為開(kāi)放、動(dòng)態(tài)的過(guò)程，對(duì)話交流有效減少了信息的偏差。多向溝通的基礎(chǔ)是媒介主體和媒介權(quán)力主體的多元，媒介種類(lèi)的豐富帶來(lái)媒介權(quán)力的分散，傳播的循環(huán)模式中傳受雙方的界限模糊，由此產(chǎn)生多向的溝通。多向互動(dòng)引發(fā)多元主體共同協(xié)調(diào)控制與媒介的動(dòng)態(tài)聯(lián)系，推進(jìn)了傳播的精準(zhǔn)性和準(zhǔn)確性。

泛在傳播。泛在傳播即“傳播的發(fā)生無(wú)處不在，傳播的內(nèi)容無(wú)處不在，傳播的需求無(wú)處不在、傳播的主體無(wú)處不在”[5]，這意味著人可以根據(jù)自身需求實(shí)現(xiàn)自由便利的溝通交流。博物館文化傳播活動(dòng)中的空間偏向型媒介幾乎囊括了印刷媒介之后的所有媒介，尤其是融合了媒體的多種傳播形態(tài)，具有廣泛的交互性、廣聯(lián)性和聚合性的新媒體，它們與人們的社會(huì)生活已融為一體?？臻g偏向型媒介將成為未來(lái)博物館重要的傳播力量，推動(dòng)博物館文化傳播形態(tài)轉(zhuǎn)變，塑造出新的文化形態(tài)。

（二）空間偏向型媒介的傳播特點(diǎn)

再現(xiàn)的擬態(tài)環(huán)境。李普曼在《輿論學(xué)》中認(rèn)為人們根據(jù)傳播媒介提供的內(nèi)容想象出的景象即擬態(tài)環(huán)境，是一種帶有心理傾向的主觀印象?？臻g偏向型媒介再編碼的文字、聲音、圖像等符號(hào)，經(jīng)過(guò)受傳者的解碼形成擬態(tài)“物”的形象?？臻g偏向型媒介再現(xiàn)的擬態(tài)環(huán)境有利于博物館文化傳播的議程設(shè)置，對(duì)于媒介接觸者來(lái)說(shuō)，博物館文化圖景在觀念上的建構(gòu)很大程度上源于空間偏向型媒介是如何描述的，體現(xiàn)了媒介的強(qiáng)大控制力。

集中化。伊尼斯認(rèn)為空間偏向的傳播具有集中化的特性，它為社會(huì)組織施加壓力，即加強(qiáng)集權(quán)。博物館空間偏向型媒介一方面因?yàn)槊浇闄?quán)力多元主體的加入進(jìn)行權(quán)力下放，另一方面又因集中化特點(diǎn)推動(dòng)博物館組織的權(quán)力集中。社交媒體并非博物館文化傳播的必要媒介，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上紛繁復(fù)雜的博物館信息，博物館通過(guò)官方賬號(hào)發(fā)布信息更多強(qiáng)調(diào)的是其文化權(quán)威地位。集中化是媒介社會(huì)權(quán)力的一種效應(yīng)，關(guān)注這種效應(yīng)可以從權(quán)力結(jié)構(gòu)變化中預(yù)見(jiàn)發(fā)展的潮流，避免壟斷傾向。

傳播的普及性與超級(jí)鏈接。傳播的普及性在于媒介的使用廣泛和媒介特性下承載的信息淺顯易懂。傳播的超鏈接性主要體現(xiàn)在以互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)主導(dǎo)的新媒體上。博物館利用這些空間偏向型媒介在網(wǎng)絡(luò)上吸引的超體量受眾群，不受實(shí)體空間和地域距離的限制，大容量的信息負(fù)載能力使得博物館文化信息的延展信息流動(dòng)更加有序高效。

（三）空間偏向型媒介的傳播局限

時(shí)間傳承短板。空間偏向型媒介因其傳播速度快、傳播范圍廣，便于運(yùn)輸，所以其信息更新較快，內(nèi)容呈現(xiàn)碎片化特點(diǎn)。碎片化的信息很難形成故事鏈條，對(duì)片段歷史或文物的記憶很難形成文化傳承上的連貫性，因此在時(shí)間傳承上或被遺忘、或被孤立。加之空間偏向型媒介的物質(zhì)屬性不耐保存，意味著媒介的文化信息也會(huì)很快隨著媒介的消逝而消逝。媒介的物質(zhì)屬性一旦被破壞，傳播過(guò)程就不存在，如果過(guò)分依靠空間偏向型媒介就會(huì)引發(fā)文化傳承斷裂的風(fēng)險(xiǎn)。

技術(shù)形式主義。技術(shù)進(jìn)步下的空間偏向型媒介更注重形式，商業(yè)化、娛樂(lè)化促進(jìn)文化傳播的同時(shí)，也對(duì)文化內(nèi)涵進(jìn)行了消費(fèi)主義的解構(gòu)，游戲狂歡下觀眾本能偏向及時(shí)的、新奇的快感獲得，博物館的文化精神內(nèi)核被過(guò)濾。隨著技術(shù)的進(jìn)步，“數(shù)字鴻溝”的限制在博物館文化傳播活動(dòng)中越發(fā)凸顯，博物館文化傳播館藏資源隱性信息的解讀本就需要一定的文化素養(yǎng)門(mén)檻，媒介技術(shù)的發(fā)展更加深了信息貧困者的貧困程度，不會(huì)使用新技術(shù)將一批受眾擋在了博物館門(mén)外。消減信息富有者與信息貧困者的界限，促進(jìn)博物館文化傳播活動(dòng)的技術(shù)公平迫在眉睫。

三、時(shí)空平衡視域下博物館文化傳播活動(dòng)的媒介使用建議

隨著人類(lèi)文明與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，雖然媒介偏向的總體趨勢(shì)還是向空間性方向發(fā)展的，但其空間偏向與時(shí)間偏向之間差值的顯著性正在逐漸縮小”，[6]而豐富的媒介形態(tài)也給了人們更多使用選擇。

活態(tài)傳承，堅(jiān)守時(shí)間優(yōu)勢(shì)和空間媒介的互補(bǔ)路徑。一是繼續(xù)加大時(shí)間媒介的建設(shè)和開(kāi)發(fā)力度，將博物館文化與傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化相結(jié)合，形成文化傳承的“內(nèi)容池”，促進(jìn)時(shí)間偏向型媒介的闡釋功用釋放。二是整合空間媒介的時(shí)間優(yōu)勢(shì)，可以聚集時(shí)間性，發(fā)揮文化傳承的最大效力。

全域傳播，發(fā)揚(yáng)空間偉力和時(shí)間媒介的互補(bǔ)路徑。首先，博物館應(yīng)利用不同媒介的優(yōu)勢(shì)，搭建傳播矩陣，激發(fā)博物館文化傳播活動(dòng)的空間偉力。一是繼續(xù)加強(qiáng)傳統(tǒng)大眾傳播媒介的推介，擴(kuò)大受眾覆蓋，延展博物館文化傳播的范圍；二是深化文化價(jià)值主導(dǎo)的創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，打造博物館特色文創(chuàng)IP，凝聚文化標(biāo)識(shí)，形成品牌規(guī)模；三是加強(qiáng)新媒介與實(shí)體博物館的融合，在博物館實(shí)體空間建構(gòu)沉浸式立體體驗(yàn)的視覺(jué)文化空間。同時(shí)著力布局線上虛擬云端，加快數(shù)字博物館建設(shè)，多向度勾連各種優(yōu)勢(shì)媒介的價(jià)值鏈條，突出文化傳播的廣度和深度；四是整合組建媒介矩陣，加強(qiáng)博物館“再媒介化”建設(shè)，促進(jìn)各媒介間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，積極吸納更多主體參與到文博故事的創(chuàng)作和講述中，激發(fā)博物館文化傳播活力。

善用時(shí)間偏向型媒介的空間性功能以規(guī)避技術(shù)形式主義帶來(lái)的文化解構(gòu)。一是充分利用展覽媒介突出的文化吸引力對(duì)抗商業(yè)化和娛樂(lè)化的沖擊，這要求策展時(shí)要充分考察觀眾的文化需求，嚴(yán)把展覽品質(zhì)，削弱觀眾對(duì)商業(yè)化、娛樂(lè)化的過(guò)度追求。二是著力推進(jìn)博物館集群化建設(shè)，加強(qiáng)博物館公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，均衡各地區(qū)文化資源供給，城市與博物館緊密互融，縮小“數(shù)字鴻溝”帶來(lái)的傳播偏狹。三是博物館社會(huì)教育活動(dòng)要拓展實(shí)體空間，向社區(qū)、學(xué)校、農(nóng)村、景區(qū)等場(chǎng)景延伸，同時(shí)社會(huì)教育活動(dòng)不能僅守著兒童、青少年，應(yīng)向青年群體和老年群體逐漸開(kāi)放，滿足各年齡段受眾的文化需求。

綜上所述，媒介技術(shù)帶來(lái)全球化的傳播趨勢(shì)，空間擴(kuò)張下，博物館文化傳播活動(dòng)應(yīng)堅(jiān)守時(shí)間立場(chǎng)，同時(shí)順應(yīng)時(shí)代潮流，搭建文化傳播矩陣，在文化傳播中揚(yáng)長(zhǎng)避短、化短為長(zhǎng)，規(guī)避技術(shù)形式主義帶來(lái)的消極影響，積極推進(jìn)文化資源聚一團(tuán)、動(dòng)起來(lái)、走出去。同時(shí)，還應(yīng)關(guān)注媒介形態(tài)重塑下的博物館人與物、物與物、人與人之間的關(guān)系，媒介偏向平衡視域下的時(shí)間和空間偏向型媒介的使用離不開(kāi)權(quán)力結(jié)構(gòu)的平衡、體制機(jī)制的創(chuàng)新。

[本文為2023年新疆維吾爾自治區(qū)社科規(guī)劃一般項(xiàng)目“文化記憶理論視角下文化潤(rùn)疆的生活化研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2023BXW113）的階段性成果]

參考文獻(xiàn)：

[1]趙建國(guó).實(shí)體傳播與傳播分類(lèi)探討[J].新聞與傳播研究，2009（4）：92-96+110.

[2]芮必峰，昂振.傳播研究中的身體視角：從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)看具身傳播[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2021（4）：33-39.

[3]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸[M].南京：譯林出版社，2014：14-22.

[4]趙建國(guó).實(shí)體傳播與傳播分類(lèi)探討[J].新聞與傳播研究，2009（4）：92-96+110.

[5]馮銳，金婧.論新媒體時(shí)代的泛在傳播特征[J].新聞界，2007（4）：27-28.

[6]謝海盟.比較視閾下傳統(tǒng)媒介與新興媒介的時(shí)空偏向變遷分析[J].新聞傳播，2021（18）：29-30.

作者簡(jiǎn)介：羅彬，新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)公共管理學(xué)院教授，傳播學(xué)博士（烏魯木齊 830013）；徐鵬威，新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士生（烏魯木齊 830013）。

編校：趙 亮