魯洋靜

（?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院 時(shí)代旅航管理學(xué)院，海南 海口 571123）

黨的二十大報(bào)告明確提出，要“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展”。這一重要論述為新時(shí)期文旅深度融合發(fā)展提供了新的理念，為文旅產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展指明了新的方向和路徑，是未來全國各地開展文旅融合發(fā)展的基本遵循和行動(dòng)指南。海南和云南均是我國的旅游大省，當(dāng)?shù)匾云涞锰飒?dú)厚的自然風(fēng)光和豐富多彩的民族文化吸引著海內(nèi)外游客。為了實(shí)現(xiàn)海南和云南兩地文旅產(chǎn)業(yè)融合的高質(zhì)量發(fā)展，有必要厘清其文旅深度融合機(jī)理和模式。

一、文化基因的學(xué)理表述

文化基因是從生物學(xué)中的基因概念衍生過來的一個(gè)抽象概念，它是指在特定歷史、地理背景下，一定社會(huì)群體所形成的文化認(rèn)同、價(jià)值觀念、文化傳統(tǒng)、行為規(guī)范等文化元素的內(nèi)在聯(lián)系與傳承[1]。文化基因是文化演變過程中的核心要素，貫穿于文化傳承與創(chuàng)新中。在文化傳承過程中，文化基因既有穩(wěn)定性又有變異性，穩(wěn)定性是指在特定歷史階段，文化基因具有較強(qiáng)的保持和延續(xù)的能力。變異性則是指在文化傳承過程中，文化基因受到內(nèi)外因素的影響，發(fā)生適應(yīng)性的改變和演化。

西方學(xué)者早在20 世紀(jì)70 年代就開始了有關(guān)文化基因的研究。英國生物學(xué)家理查德·道金斯（Richard Dawkins）在1976 年出版的《自私的基因》一書中，首次提出了“模因”（Meme）概念，即一種類似于生物基因的文化單位。模因是指那些能夠自我復(fù)制并在文化傳播過程中發(fā)生變異的文化現(xiàn)象或信息單位，如思想、信仰、習(xí)俗等[2]。道金斯認(rèn)為，模因與基因在演化過程中具有相似性，它們都遵循自然選擇和變異規(guī)律，這一理論為后來的文化基因研究奠定了理論基礎(chǔ)。法國人類學(xué)家克勞德·萊維·斯特勞斯（Claude Lévi Strauss）在研究文化現(xiàn)象時(shí)提出了“結(jié)構(gòu)主義”的理論。萊維·斯特勞斯認(rèn)為，不同文化之間存在一種普遍的、深層次的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)由一組基本元素（即文化基因）構(gòu)成，它們決定了文化現(xiàn)象的形式和內(nèi)容[3]。斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)了文化基因在文化演變過程中的穩(wěn)定性和普遍性。

我國在文化基因研究上雖然起步較晚，但是這些年來許多國內(nèi)學(xué)者也從不同角度對(duì)文化基因進(jìn)行了深入探討。社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中，提出了“鄉(xiāng)土社會(huì)”的概念，強(qiáng)調(diào)了中國鄉(xiāng)土社會(huì)的文化傳統(tǒng)和基因。費(fèi)先生認(rèn)為，中國鄉(xiāng)土社會(huì)的文化基因包括宗族觀念、倫理道德、禮儀制度等，這些文化基因在不同地域和歷史背景下得以傳承和發(fā)展，形成了中國特色的鄉(xiāng)土文化[4]?？梢哉f，費(fèi)孝通先生的研究為中國文化基因研究奠定了基礎(chǔ)。著名學(xué)者徐增展和石張?jiān)诘澜鹚沟摹澳Ｒ蚶碚摗钡幕A(chǔ)上，提出了“文化模因”的概念。他們認(rèn)為文化模因是文化演化過程中的最小傳播單位，如習(xí)慣、信仰、價(jià)值觀念等。通過分析文化模因的傳播、擴(kuò)散和變異，可以揭示文化基因在文化演化過程中的作用[5]。他們將文化基因理論應(yīng)用于當(dāng)代中國文化的研究，為我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了理論借鑒[6]。

文化基因既是獨(dú)特的，又是多元共生的。在全球化的今天，各種文化基因在相互影響、競爭和融合中得以傳承與發(fā)展，形成了一個(gè)多元的文化生態(tài)。在一定程度上，文化基因反映了一個(gè)民族或社會(huì)群體的精神世界、價(jià)值觀念和行為規(guī)范，這些內(nèi)在價(jià)值使得文化具有自我塑造和自我調(diào)整的能力[7]。同時(shí)，文化基因在與外部文化的交流和碰撞中產(chǎn)生變異和創(chuàng)新，對(duì)其他文化產(chǎn)生積極影響，推動(dòng)人類文明的交流和共融。因此，如何更好地傳承與創(chuàng)新文化基因?qū)⑹且粋€(gè)永恒的主題。文旅融合發(fā)展就是實(shí)現(xiàn)文化基因傳承與創(chuàng)新的有效途徑之一，在文旅融合發(fā)展中繼承和發(fā)揚(yáng)文化基因，有助于傳承和弘揚(yáng)各種文化價(jià)值。

二、文化基因解碼分析

（一）海南與云南文化基因的淵源與發(fā)展

海南位于中國最南端，歷史文化悠久，其文化基因的形成可追溯到中原文化。早在先秦時(shí)期，就有華夏先民來到海南島居住。公元前110 年，漢武帝在海南建立珠崖、儋耳二郡。此后，隨著江西、廣東、福建等地人口的遷入，不同形式的語言、飲食、宗教信仰和藝術(shù)形式與海南本土文化相互碰撞與融合，使海南文化具有豐富多樣的元素和文化特色。海南的文化遺產(chǎn)豐富，包括瓊劇、儋耳石刻、儋州調(diào)聲、海南古琴、海南竹編等。海南還有獨(dú)特的少數(shù)民族文化，來自海南本土和其他地區(qū)的48 個(gè)少數(shù)民族，包括黎族、苗族、回族等，在海南文化發(fā)展的長河中，保留了獨(dú)特的語言、服飾、舞蹈、音樂等傳統(tǒng)文化元素，豐富了海南的文化景觀，尤其是黎、苗少數(shù)民族文化璀璨奪目，成為海南特有的文化基因。

云南地處我國西南邊陲，是一個(gè)自然、歷史、民族文化資源都極為豐富且復(fù)雜的省份。云南文化基因的形成可以追溯到戰(zhàn)國中期的古滇文明。在距今2000 多年前的戰(zhàn)國中期，云南地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)比較神秘的國度——古滇國。古滇國的政治制度完備，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高。而且由于地理位置特殊，因此成為當(dāng)時(shí)滇池周邊多民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心[8]。古滇國在文化發(fā)展層面產(chǎn)生很高的成就，如今考古發(fā)掘出土的大量古滇國青銅器、玉器、陶器等文物，充分展現(xiàn)了古滇國的工藝水平和文化內(nèi)涵。隨著歷史的推移，南詔、大理國等歷史王朝的興衰也為云南地區(qū)留下了豐富的歷史文化遺產(chǎn)，如巍寶山南詔土祖廟、千尋塔等。在歷史的發(fā)展長河中，云南逐漸形成了一個(gè)多民族匯聚的地區(qū)。目前除漢族以外，省內(nèi)人口在6000 人以上的世居民族有彝族、哈尼族、白族、傣族等25 個(gè)，其中15 個(gè)少數(shù)民族為云南獨(dú)有或主要分布在云南[9]。這些少數(shù)民族在云南地區(qū)相互交往、交流和交融，形成了多元且獨(dú)特的民族文化。

（二）兩省文化基因的主要內(nèi)容

文化基因作為區(qū)域文化特征的核心要素，承載著民族智慧、傳統(tǒng)價(jià)值和精神象征，為研究中國多元文化體系提供了寶貴的實(shí)踐案例。本文將兩省文化基因分為歷史文化基因、自然文化基因、少數(shù)民族文化基因、宗教信仰文化基因四個(gè)方面。

1.歷史文化基因

海南島原本與大陸連為一體，直到人類出現(xiàn)第四紀(jì)時(shí)，由于劇烈的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)，該島北部與雷州半島發(fā)生斷裂和火山噴發(fā)，致使海南島與大陸的連接地帶斷裂，從而形成了今天的模樣。海南島歷史遺跡豐富，據(jù)考古學(xué)家研究，早在新石器時(shí)代晚期，就有人類在三亞落筆洞聚居，發(fā)現(xiàn)的人骨化石和洞穴遺址不僅具有極高的生態(tài)研究價(jià)值，還具有很高的歷史文化考古價(jià)值。東方、樂東等地發(fā)現(xiàn)了早期新石器時(shí)代的貝丘遺址；陵水、定安、五指山等地出土了新石器時(shí)代中期的石貢、紅衣陶和紡輪遺物等。海南擁有豐富的歷史文化景觀，如東坡書院、文昌孔廟、文筆峰、南山寺、東山嶺等遺跡，承載了豐富的海南歷史文化基因。

云南悠久的歷史、古老的文明和豐富的文化遺產(chǎn)，是其文化的重要組成部分。云南地處中國西南邊陲，與南亞、東南亞接壤，是古代絲綢之路和茶馬古道的重要節(jié)點(diǎn)，歷史上曾是多民族、多文化交融的重要地區(qū)，因此歷史文化基因在云南文化中具有獨(dú)特性和多樣性。在歷史文化基因中，云南有著豐富的史前文化遺產(chǎn)，如元謀人化石、爨文化、古滇文化等。其中，元謀人化石是亞洲迄今發(fā)現(xiàn)最早的古人類化石，對(duì)于人類學(xué)和人類起源研究具有重要意義。古滇文化是指古滇地區(qū)一系列的文化遺址和文物，如古滇國遺址、河泊所、古城村等遺址遺跡，涉及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商貿(mào)、銅器冶煉等多個(gè)方面，反映了古滇國時(shí)期云南地區(qū)先民的生產(chǎn)和生活方式。爨文化是繼古滇文化之后崛起于珠江正源南盤江流域的歷史文化，其中心區(qū)域在今曲靖及昆明、玉溪、楚雄、紅河等地。爨文化歷經(jīng)500 多年的歷史發(fā)展，在政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文學(xué)、音樂和飲食等多個(gè)方面都對(duì)云南地區(qū)產(chǎn)生了很大影響[10]。這些不同時(shí)期的歷史文化為云南地區(qū)留下了豐富的歷史遺跡和文化景觀，如大理洱海古城、麗江古城等。

2.自然文化基因

海南擁有豐富多樣的自然資源，其中熱帶雨林是其獨(dú)特而珍貴的一部分。海南的熱帶雨林廣泛分布于島上的山脈和沿海地區(qū)，被譽(yù)為中國的“熱帶雨林王國”。海南孕育了多種生物，包括各類動(dòng)植物，如華南虎、白腹錦雞、黑頸長尾雉等，以及全球僅存的30 多只海南長臂猿，海南孔雀雉、坡鹿、瞼虎等珍稀物種，它們是生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，也是保護(hù)海南自然環(huán)境的關(guān)鍵[11]。海南島被廣闊的海域環(huán)繞，擁有清澈透明的海水和豐富多樣的海洋生態(tài)系統(tǒng)，其中包括色彩斑斕的珊瑚礁，各種熱帶魚、海龜、海豚等生物，構(gòu)成了海南獨(dú)特的海洋生態(tài)景觀。這些豐富的自然資源為海南提供了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，為發(fā)展文化旅游提供了重要的基礎(chǔ)。

云南獨(dú)特的地理環(huán)境和生物多樣性，為其自然文化基因提供了豐富的內(nèi)涵。首先，云南地處中國生物多樣性最為豐富的地區(qū)，擁有極高的生物物種和獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)。這種豐富的生物多樣性促使當(dāng)?shù)厝藢?duì)大自然有種深情的敬畏與尊重，進(jìn)而形成了保護(hù)生物多樣性的自然文化觀念。其次，云南地理環(huán)境獨(dú)特，地勢(shì)西北高、東南低，具有多樣的地貌類型，如高原、盆地、峽谷、山地等。這種多樣化的地理環(huán)境造就了云南豐富的自然資源和生態(tài)景觀，如玉龍雪山、哈尼梯田、瀘沽湖、熱帶植物園等都是云南赫赫有名的自然景觀[12]。復(fù)雜的地理環(huán)境也使得云南地區(qū)形成了自然與人文相互交融的獨(dú)特風(fēng)貌，從而形成了一種尊重自然、珍愛自然的文化觀念。最后，生態(tài)文明是人類社會(huì)在自然文化基因影響下，形成的一種生態(tài)倫理觀念。在云南，生態(tài)文明觀念已深入人心，體現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫绻?jié)約用水、減少污染、保護(hù)環(huán)境等。這些生態(tài)文明的實(shí)踐，彰顯了云南自然文化基因中對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注與珍視。

3.少數(shù)民族文化基因

海南的少數(shù)民族文化基因，可以分為民族語言、傳統(tǒng)手工藝術(shù)、民族歌舞、民俗風(fēng)情、民族飲食、民族服飾、民族傳統(tǒng)節(jié)慶等幾個(gè)方面。多年來，海南少數(shù)民族文化與本土文化共同發(fā)展，相互促進(jìn)，不斷創(chuàng)新，兩種文化基因的融匯，共同創(chuàng)造了海南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。海南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的少數(shù)民族特色，它們不僅是海南文化的瑰寶，更是少數(shù)民族對(duì)自然、生活和傳統(tǒng)文化熱愛和追求的體現(xiàn)。海南擁有多種國家級(jí)非遺文化類型，其中傳統(tǒng)音樂類有疍歌、苗族民歌、臨高漁歌等；傳統(tǒng)舞蹈類有海南苗族盤皇舞、老古舞等；傳統(tǒng)戲劇有海南齋戲；傳統(tǒng)技藝有白沙黎族骨器制作技藝、陶器燒制技藝（黎族泥片制陶技藝）；傳統(tǒng)美術(shù)有木雕（澄邁花瑰藝術(shù)）；民俗類有祭祀兄弟公出海儀式、媽祖祭典（海口天后祀奉）、民間信俗（冼夫人信俗），南海航道更路經(jīng)等。黎族傳統(tǒng)紡織染織繡技藝更是名列世界級(jí)的文化遺產(chǎn)。這些非遺項(xiàng)目凝聚了海南本土文化及少數(shù)民族文化的智慧和創(chuàng)造力，彰顯了海南少數(shù)民族文化的多樣性。

云南是我國聚居民族種類最為復(fù)雜的省份，所以少數(shù)民族文化基因在云南文化基因中占有舉足輕重的地位。云南少數(shù)民族文化基因，從宏觀層面上可以分為民族語言、傳統(tǒng)手工藝術(shù)、民族歌舞、民俗風(fēng)情等幾個(gè)方面。民族語言方面，云南地區(qū)的語言文字多樣化，是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化基因的重要體現(xiàn)。在這里，漢藏語系、壯侗語系、苗瑤語系、景頗語系等多個(gè)語系相互交織，形成了獨(dú)特的語言圖景[13]。各民族在長期的發(fā)展過程中，逐漸形成了具有自身特色的文字系統(tǒng)，如彝文、傣文、納西東巴文等。這些豐富多樣的語言文字為云南少數(shù)民族文化的傳承與交流提供了重要載體。傳統(tǒng)手工藝術(shù)方面，云南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝術(shù)具有鮮明的民族特色和地域風(fēng)格，這里的繪畫、雕刻、剪紙、刺繡等藝術(shù)形式都是各民族智慧與審美觀的結(jié)晶。如傣族的彩塑、壯族的壁畫、白族的扎染等，都反映了各民族對(duì)生活、自然與宗教信仰的理解和表現(xiàn)。這些獨(dú)特的藝術(shù)形式體現(xiàn)了云南少數(shù)民族文化基因中豐富的創(chuàng)造力與想象力。民歌歌舞方面，云南少數(shù)民族音樂舞蹈源遠(yuǎn)流長，形式多樣，具有濃厚的民族特色。各民族的音樂舞蹈在旋律、節(jié)奏、編排等方面都有獨(dú)特的風(fēng)格。如傣族的象腳鼓舞、彝族的火把舞、納西族的古樂等，都是各民族文化傳承與創(chuàng)新的產(chǎn)物。音樂舞蹈作為表達(dá)情感、傳遞信息和社交互動(dòng)的重要方式，成為云南少數(shù)民族文化基因的核心組成部分[14]。民俗風(fēng)情方面，云南少數(shù)民族的民俗風(fēng)情豐富多彩，體現(xiàn)了各民族對(duì)生活的熱愛和對(duì)自然的尊重。如彝族的火把節(jié)、傣族的潑水節(jié)、白族的三月街等，均蘊(yùn)含著深厚的民族文化底蘊(yùn)。

4.宗教信仰文化基因

海南是多民族和多宗教共存地區(qū)，宗教多元性不僅包括中國本土宗教，更是有跟隨著探索世界腳步的外籍宗教在海南落地生根，成為海南文化獨(dú)特的風(fēng)景線。海南有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等多種宗教信仰，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全省約有八萬人信仰宗教，其中佛教信徒超過兩萬人。海南的佛教是隨著旅游業(yè)發(fā)展起來的，很多寺廟都建在旅游景區(qū)內(nèi)，像規(guī)模較大的南山寺和永慶寺便是如此[15]，海南的基督教信徒超過四萬人，建有29個(gè)基督教堂。那大基督教堂位于儋州市，建于清宣統(tǒng)元年，主教堂為歐式建筑，坐北向南，由傳教廳和鐘樓組成，建筑面積487 平方米，已經(jīng)是一座百年教堂，也是海南的旅游景點(diǎn)之一。1995 年那大基督教堂被公布為儋州市級(jí)文物保護(hù)單位，2020 年公布為海南省級(jí)文物保護(hù)單位。

云南地區(qū)自古以來就是多民族和多宗教共存交匯處，宗教信仰文化基因在其文化體系中占據(jù)重要地位。在云南，人們可以看到佛教、道教、基督教、伊斯蘭教以及一些原始宗教等信仰體系共存并相互影響。各種宗教信仰在長期的傳播與發(fā)展過程中，不僅在云南形成了獨(dú)特的宗教景觀，同時(shí)也推動(dòng)了地方文化的繁榮與交流。這里的各民族信奉不同宗教，形成了豐富多樣的宗教信仰體系。如傣族信仰上座部佛教，回族信仰伊斯蘭教，納西族信仰多神教等[16]。這種宗教多樣性不僅體現(xiàn)了云南地區(qū)的文化包容性，同時(shí)也為各民族間的交流與融合提供了獨(dú)特的文化平臺(tái)。一方面，多種宗教信仰在云南留下了豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)，如佛教寺廟、道教宮觀、伊斯蘭清真寺等，這些宗教建筑各具特色，展現(xiàn)了宗教藝術(shù)的獨(dú)特魅力。此外，宗教音樂、壁畫、雕塑、繪畫等各種藝術(shù)形式也是宗教信仰文化基因的重要組成部分。這些宗教藝術(shù)作品不僅反映了各民族對(duì)宗教信仰的尊崇與傳承，同時(shí)也是云南文化瑰寶和民族精神的重要體現(xiàn)。

三、基于文化基因解碼的文旅深度融合機(jī)理分析

（一）文化資源優(yōu)勢(shì)與旅游資源的互補(bǔ)性

從發(fā)展脈絡(luò)看，海南與云南豐富的文化資源與旅游資源之間存在一種“互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)”的現(xiàn)象，即兩者之間在結(jié)構(gòu)、功能和價(jià)值方面具有相互促進(jìn)和增值的特點(diǎn)。結(jié)構(gòu)層面上，海南與云南的文化資源與旅游資源在類型、地域分布和人文景觀等方面具有高度互補(bǔ)性。例如，海南與云南多民族文化中各民族的特色傳統(tǒng)手工藝品與地域特色旅游景點(diǎn)相結(jié)合，使旅游產(chǎn)品更具特色。此外，自然文化與生態(tài)旅游、宗教信仰與文化旅游之間也存在類似的互補(bǔ)關(guān)系。這種結(jié)構(gòu)性互補(bǔ)為兩地文旅產(chǎn)業(yè)鏈的完善和優(yōu)化提供了有力支持，為旅游業(yè)發(fā)展提供了獨(dú)特的競爭優(yōu)勢(shì)。功能層面上，海南與云南的文化資源與旅游資源在旅游業(yè)發(fā)展中具有互為支撐和促進(jìn)的作用，豐富的文化資源為旅游業(yè)提供了豐富的內(nèi)容和內(nèi)涵，使海南和云南成為國內(nèi)外游客向往的旅游勝地[17]。例如，海南旅游業(yè)節(jié)慶活動(dòng)的發(fā)展有助于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，進(jìn)一步推動(dòng)文化資源的繁榮。海南舉辦的“三月三”、冼夫人文化節(jié)、歡樂節(jié)等各種民族節(jié)慶活動(dòng)、文化旅游節(jié)等，既滿足了游客的文化體驗(yàn)需求，也為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳播提供了有力平臺(tái)。價(jià)值層面上，海南與云南文化資源與旅游資源之間存在一種價(jià)值傳遞和增值的關(guān)系。這種價(jià)值關(guān)系表現(xiàn)在文化資源為旅游業(yè)創(chuàng)造附加價(jià)值的過程中，旅游業(yè)的發(fā)展又為文化資源的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新提供了價(jià)值空間。

（二）文化基因與旅游體驗(yàn)的內(nèi)在聯(lián)系

文化基因作為地域文化的核心要素，賦予了海南、云南地區(qū)獨(dú)特的文化特色和魅力，而這些獨(dú)特性正是游客所追求的旅游體驗(yàn)。文化基因與旅游體驗(yàn)之間存在一種“文化認(rèn)同感”的關(guān)系[18]，即游客在體驗(yàn)過程中，通過接觸和感知地區(qū)的文化基因，從而產(chǎn)生一種深刻的文化認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)文旅融合。在海南、云南地區(qū)，游客可以通過多種方式體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奈幕?。例如，游客可以參觀云南歷史遺址，如麗江古城、大理古城等，了解云南地區(qū)的歷史文化底蘊(yùn)；通過參與各種民族活動(dòng)，如彝族的火把節(jié)、傣族的潑水節(jié)等，感受云南多民族文化的魅力；游客可以品味海南地方美食，如海南的四大名菜，文昌雞、嘉積鴨、和樂蟹、東山羊等菜肴等，體驗(yàn)海南地區(qū)的飲食文化。這些豐富多樣的文化體驗(yàn)方式，讓游客在旅行過程中深入感受海南與云南文化的內(nèi)涵與底蘊(yùn)，從而實(shí)現(xiàn)文旅融合。另外，從心理學(xué)角度來看，游客在旅行過程中對(duì)海南、云南文化基因的認(rèn)知和體驗(yàn)，有助于增強(qiáng)其文化認(rèn)同感，同時(shí)也激發(fā)游客對(duì)海南、云南的好奇心、探索欲望和歸屬感。

（三）文化創(chuàng)新與旅游產(chǎn)品開發(fā)的協(xié)同作用

發(fā)揮海南與云南地區(qū)的文化創(chuàng)新與旅游產(chǎn)品開發(fā)的協(xié)同作用，有利于文化與旅游共同為游客提供豐富多樣的文化體驗(yàn)，滿足游客在旅游過程中的精神需求。文化創(chuàng)新與旅游產(chǎn)品開發(fā)之間存在著一種“互動(dòng)性”的關(guān)系，即文化創(chuàng)新為旅游產(chǎn)品開發(fā)提供了源源不斷的創(chuàng)意，而旅游產(chǎn)品開發(fā)則有助于文化創(chuàng)新的傳播和應(yīng)用，從而實(shí)現(xiàn)文旅融合。文化創(chuàng)新主要表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)文化基因的創(chuàng)新性傳承和發(fā)展。如各種遺跡的保護(hù)和修復(fù)，對(duì)民間各種傳統(tǒng)手工藝的挖掘等；也體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，如對(duì)民族音樂、舞蹈、戲劇等進(jìn)行現(xiàn)代化改編，打造具有地域特色的文化演出等。這些文化創(chuàng)新成果為旅游產(chǎn)品開發(fā)提供了豐富的素材和靈感。而旅游產(chǎn)品開發(fā)則是文化創(chuàng)新與游客需求相結(jié)合的過程，海南與云南一樣，通過開發(fā)具有地域特色和時(shí)代氣息的文化旅游產(chǎn)品，如民族村落游、民俗文化體驗(yàn)游、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承游等，滿足了游客日益增長的個(gè)性化需求[19]。這些文化旅游產(chǎn)品不僅將海南與云南的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相融合，同時(shí)也將文化體驗(yàn)與旅游休閑相結(jié)合，使游客在旅游過程中既能領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力，又能感受現(xiàn)代文明的氣息。

四、基于文化基因解碼的海南、云南文旅深度融合模式分析

（一）多元文化體驗(yàn)融合模式

海南與云南一樣，擁有豐富的多民族文化、自然文化、歷史遺產(chǎn)和宗教信仰等文化資源，這些資源為文旅深度融合提供了獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。多元文化體驗(yàn)融合模式的核心在于充分挖掘和利用這些文化資源，將它們與旅游業(yè)緊密結(jié)合，創(chuàng)造出多樣化的文化體驗(yàn)活動(dòng)和產(chǎn)品，從而滿足游客對(duì)于文化體驗(yàn)的需求，提升旅游業(yè)的吸引力。首先，多元文化體驗(yàn)融合模式強(qiáng)調(diào)對(duì)海南與云南地區(qū)多民族文化的傳承與創(chuàng)新。海南與云南在舉辦各類民族節(jié)慶活動(dòng)的過程中，既要保持民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性，又要根據(jù)時(shí)代發(fā)展和游客需求進(jìn)行適度的創(chuàng)新。這種傳承與創(chuàng)新的結(jié)合，有助于保持海南與云南多民族文化的活力，同時(shí)吸引更多游客前來體驗(yàn)。其次，多元文化體驗(yàn)融合模式注重推廣民族美食和開發(fā)民族傳統(tǒng)工藝品。民族美食是各民族文化的重要組成部分，通過推廣民族美食，可以讓游客在品味美食的過程中，了解兩地各民族的生活方式和文化特色。同時(shí)，開發(fā)民族傳統(tǒng)工藝品，不僅可以幫助傳承和發(fā)揚(yáng)民族手工藝，還能為游客提供獨(dú)具地域特色的旅游紀(jì)念品。最后，多元文化體驗(yàn)融合模式強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)文化與旅游的廣度和深度融合。通過組織各類文化體驗(yàn)活動(dòng)，如民族歌舞表演、傳統(tǒng)手工藝制作等，讓游客在多種旅游體驗(yàn)過程中親身感受獨(dú)特的文化魅力。這種基于文化基因的旅游體驗(yàn)，有助于游客更加深入地了解海南、云南地區(qū)的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文旅融合。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展模式

海南與云南豐富的文化基因，與旅游、科技、教育等產(chǎn)業(yè)的交叉融合，構(gòu)建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展模式，可進(jìn)一步推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展。首先，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式要突出海南與云南文化基因與現(xiàn)代科技的結(jié)合，通過運(yùn)用現(xiàn)代科技，如虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、大數(shù)據(jù)等，對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行數(shù)字化、智能化改造，實(shí)現(xiàn)文化資源的創(chuàng)新性利用。這樣的創(chuàng)新不僅有助于豐富游客的旅游體驗(yàn)，還能為傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)和傳承提供新的途徑。其次，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展模式要注重推動(dòng)文化與旅游、科技、教育等產(chǎn)業(yè)的交叉融合。在這一過程中，各產(chǎn)業(yè)間的合作與交流將推動(dòng)海南與云南地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和升級(jí)，為文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大的動(dòng)力。例如，通過與科技企業(yè)的合作，可以開發(fā)出具有智能化、個(gè)性化特點(diǎn)的文化旅游產(chǎn)品，以滿足游客日益多樣化的需求，通過產(chǎn)學(xué)研融合，提供強(qiáng)有力的人才支撐。最后，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展模式要進(jìn)行創(chuàng)新性地文旅產(chǎn)品開發(fā)。創(chuàng)新性的文旅產(chǎn)品既要體現(xiàn)獨(dú)特的文化基因，也要注入現(xiàn)代元素，以滿足游客對(duì)新奇、個(gè)性化體驗(yàn)的追求。

（三）文化遺產(chǎn)保護(hù)旅游融合發(fā)展模式

文化遺產(chǎn)保護(hù)旅游融合發(fā)展模式，旨在平衡文化資源的保護(hù)、傳承與旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。通過整合海南與云南地區(qū)豐富的歷史文化遺產(chǎn)和其他各方資源，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的有效利用與傳承，同時(shí)促進(jìn)旅游業(yè)的繁榮。首先，在文化遺產(chǎn)保護(hù)旅游融合發(fā)展模式中，保護(hù)與傳承海南與云南當(dāng)?shù)氐母鞣N文化遺產(chǎn)是核心任務(wù)。通過修復(fù)和保護(hù)歷史建筑、開展文化遺產(chǎn)普查等措施，確保海南與云南的歷史文化遺產(chǎn)得到妥善保管。同時(shí)，通過傳統(tǒng)文化教育、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承等方式，讓更多人了解、珍惜和傳承海南、云南獨(dú)特的文化遺產(chǎn)。其次，文化遺產(chǎn)保護(hù)旅游融合發(fā)展模式強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)文化資源的高效利用。通過開發(fā)歷史文化遺址旅游、舉辦特色文化活動(dòng)等手段，將文化遺產(chǎn)融入旅游業(yè)，為游客提供豐富的旅游體驗(yàn)。在推動(dòng)文旅深度融合的過程中，我們必須注重保護(hù)和利用文化遺產(chǎn)資源的平衡，避免過度的旅游商業(yè)開發(fā)對(duì)文化遺產(chǎn)造成的破壞。最后，通過加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游業(yè)的協(xié)同發(fā)展，提高旅游業(yè)的核心競爭力，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的長期繁榮。例如，開發(fā)綠色、低碳的文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品，提倡環(huán)保、文明的旅游行為，以確保旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

（四）綠色生態(tài)文化旅游融合發(fā)展模式

綠色生態(tài)文化旅游是以綠色生態(tài)理念為指導(dǎo)，立足于海南、云南地區(qū)豐富的自然資源和多樣的生態(tài)環(huán)境，將文化旅游與生態(tài)環(huán)保相結(jié)合的一種發(fā)展模式。這種模式關(guān)注旅游對(duì)環(huán)境的影響，致力于在保護(hù)和傳承文化資源的同時(shí)，保持生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。在綠色生態(tài)文化旅游融合發(fā)展模式中，海南與云南地區(qū)可充分挖掘生態(tài)資源的文化內(nèi)涵，發(fā)掘與自然生態(tài)相關(guān)的民間故事、神話傳說、民族文化等，為游客提供獨(dú)特的自然文化體驗(yàn)。同時(shí)，注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境，開展環(huán)保教育活動(dòng)，提高游客的環(huán)保意識(shí)，引導(dǎo)游客實(shí)踐文明旅游，減少旅游活動(dòng)對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響。此外，綠色生態(tài)文化旅游融合模式還要求在開發(fā)旅游產(chǎn)品時(shí)，注重生態(tài)環(huán)保與文化傳承的平衡。以生態(tài)徒步、觀鳥、親水等綠色生態(tài)旅游產(chǎn)品為載體，帶領(lǐng)游客深入海南、云南地區(qū)的原生態(tài)自然環(huán)境，體驗(yàn)兩地的自然文化。在游客親近自然的過程中，傳播當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?、歷史傳統(tǒng)和生態(tài)環(huán)保理念，使游客在享受美好旅程的同時(shí)，也能夠深入了解海南與云南獨(dú)特的自然文化。