安徽省南陵縣博文中學/汪 敏 安徽省蕪湖市第十二中學/查全軍

“大思政課”的底色是鑄魂育人，習近平總書記關于“大思政課”的系列重要講話為思政課教師提供了理念指引?！蛾P于進一步加強新時代中小學思政課建設的意見》要求：“準確把握各門學科育人目標，將課程思政有機融入各類課程教學，深入實施跨學科綜合育人?！蓖鯂S曾用“無用”來定位美學的價值，以引導人們克服功利主義的短視，用更加博大的視野看待世界和人生。朱光潛也認為，美是事物的最有價值的一面，美感的經驗是人生中最有價值的一面。[1]《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》指出：“美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力?！睂徝澜逃谌胨颊n教學，既賦能思政課高質量、內涵式發(fā)展，又夯實“為黨育人、為國育才”使命擔當。從“大思政課”的角度來說，挖掘美育資源內蘊的思想政治教育學科價值，找到審美教育與思政課教學的天然聯(lián)系、事實關聯(lián)和內在貫通性，并探尋美潤大思政的價值追求，是“大思政課”理念下教師應有的學科作為。結合教學實踐，本文試從微觀層面探索審美教育在“大思政課”建設中的實踐路徑。

一、觀山水以感聯(lián)系，激發(fā)思維活動力

2021 年1 月8 日，教育部印發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學課程教材指南》（以下簡稱“指南”）指出：“中小學藝術課程要從中選擇適當?shù)妮d體形式，呈現(xiàn)有關中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術內容，強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內容要求?！笔芟抻趯W校審美教育工作開展的廣度和深度、藝術課程的開課率，以及學生個體興趣愛好、時間精力，學校教育不少都缺乏對審美教育的關注研究和運用。教科書是教師教育教學的主要教材。思想政治教科書是思政課教學之本，是開展思政課教學的主要憑借和依據(jù)。[2]以部編版高中思想政治必修4《哲學與文化》為例，教科書的插圖呈現(xiàn)了多種富有魅力的中華傳統(tǒng)文化藝術，如戲曲、古琴、園林、雕刻、書法、繪畫、刺繡等。個人認為有些遺憾的是，本次教材修訂沒有繼續(xù)將中國傳統(tǒng)山水畫作為插圖編入教材，使得這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式失去了在教材中與學生邂逅的機會。在執(zhí)教“世界是普遍聯(lián)系的”時，教師營造“流連忘返”的藝術情境，指導學生了解中國傳統(tǒng)山水畫的歷史淵源、藝術流派，引導學生比對中外繪畫技藝異同，感受中國傳統(tǒng)山水畫的獨特魅力，從而在有效提升學生審美素養(yǎng)的同時促進其堅定文化自信，并讓他們懂得將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的時代價值。

【情境創(chuàng)設】

西方繪畫多采用透視法，即在畫面上依據(jù)幾何學的測算構造一個三進向的空間，一切視線集結于一個焦點或消失點。[3]

宋代畫家郭熙在《林泉高致》中提出著名的“三遠說”：“山有三遠：自山下而仰山巔，謂之高遠；自山前而窺山后，謂之深遠；自近山而望遠山，謂之平遠。高遠之色清明，深遠之色重晦；平遠之色有明有晦；高遠之勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意沖融而縹縹緲緲?！?/p>

杜甫在《春日江村·其一》中寫道：“乾坤萬里眼，時序百年心?！敝袊嫷恼嬅嫠憩F(xiàn)的空間意識，是大自然的全面節(jié)奏與和諧。畫家和觀者的眼睛不是從某個固定的角度集中于一個透視的焦點，而是上下流動、飄瞥四方、一目千里，從整體上把握全境陰陽開闔、高下起伏的節(jié)奏。

【學科任務】運用聯(lián)系觀的知識，結合上述材料說明應如何賞析中國傳統(tǒng)山水畫。

文字是文化的基本載體，學生一方面通過閱讀文字，懂得中國傳統(tǒng)山水畫的基本審美遵循；一方面使用智慧終端，查看中國傳統(tǒng)山水畫代表人物、宋代畫家范寬的《溪山行旅圖》和法國畫家、印象派先驅弗朗索瓦·達比尼的代表作《收獲》。從空間上來說，中國傳統(tǒng)山水畫立足整體，統(tǒng)籌兼顧，“仰山巔、窺山后、望遠山”由高轉深、由深轉近，再橫向于平遠，高下遠近大小，山水樹石人物，一視同仁；從時間上來說，賞析的過程是一種俯仰往還、處處流連，具有次序性、節(jié)奏化的行動。先文后圖、圖文映照，遷移運用、對比賞析，利于學生多維思考、創(chuàng)新作答。學生在對中國傳統(tǒng)山水畫的“流連忘返”中增進對中華民族獨特宇宙觀和審美觀的理解，有助于提升學科素質和思維品質，促進全面發(fā)展。

二、聽戲曲以謀發(fā)展，培養(yǎng)思維思辨力

《指南》指出，中華傳統(tǒng)藝術主要載體形式包括以戲曲、美術為代表的經典藝術作品和以刺繡、皮影戲為代表的特色技藝。優(yōu)秀經典戲曲能雅化審美趣味，提高審美品位，豐富精神世界。受教科書多幅反映戲曲的插圖啟發(fā)，教師在執(zhí)教“世界是發(fā)展的”時，在“課前5分鐘”環(huán)節(jié)，帶領學生演繹了一出“戲曲進課堂”。

【情境創(chuàng)設】

2022 年，央視綜藝頻道《拿手好戲》第2 期節(jié)目中，流行歌手黃齡第一次登臺演唱越劇經典劇目《盤妻索妻》，一開腔便驚艷到了所有評委。演唱完畢后，黃齡在互動環(huán)節(jié)請教著名越劇表演藝術家何賽飛：“在正式演唱越劇時，能不能帶入流行唱法的一些小腔？”對此，何賽飛回答道：“從行腔上來說，每個戲曲劇種，每一個流派的形成，它都在不斷地發(fā)展當中，我們現(xiàn)在所聽到的看到的，都是不斷發(fā)展的一個結果。但我覺得我們還可以去豐富它，只要能更豐富地更好地體現(xiàn)我們所詮釋的人物或者整個聲腔的美，何樂而不為呢？但是我個人覺得，要有比例，把自己的本質本味都沒有了就不行?！?/p>

【學科任務】運用發(fā)展觀的知識，結合上述材料對“戲曲傳承中可不可以加入流行音樂元素”展開辯析。

雅思貝爾斯說：“交流就是通過真理的效力來檢驗真理本身?！睂W生在欣賞唱段之后研讀文本，揣摩對話，并圍繞辯題分組展開討論。教師在辯論小結環(huán)節(jié)，專門介紹“聽懂”戲曲的方法。即宋代沈括提出的中國歌唱的一條重要規(guī)律：“聲中無字，字中有聲”?！奥曋袩o字”怎么理解呢？正確的解釋是“把‘字’融化在‘聲’中，把‘字’解剖為頭、腹、尾三個部分，化成為‘腔’。‘字’被否定了，但‘字’的內容在歌唱中反而得到了充分的表達。取消了‘字’，卻把它提高和充實了，這就叫‘揚棄’?！盵4]聽戲，就要能聽得懂字、音、腔、調；看戲，就要能看得懂服裝設計、化妝、道具和布景，否則就無法深刻領悟博大精深的戲曲文化蘊藏的文化基因，就無法正確進行歷史傳承。凡是對一種生疏的東西已經能提出恰當?shù)呐u來，就說明在原來的基礎上又提高了一步。[5]即便學生對戲曲不感興趣，或者說覺得聽戲很困難，連字音都聽不明白，那也不要緊，如果能感受到戲曲的旋律和節(jié)奏，以及音樂、歌唱中的情緒和情感，那也是不錯的收獲，這正是中國傳統(tǒng)文化藝術所主張的“得意忘形”。懂得了這個道理，才能辯證地看待傳統(tǒng)戲曲的傳承和發(fā)展，才有在文化傳承的同時進行文化創(chuàng)新的可能。質言之，審美教育有助于加強人文關懷和情感關注，促進學生身心和人格全面健康發(fā)展，推進思政課教學內涵式發(fā)展。

三、賞攝影以議創(chuàng)新，訓練思維創(chuàng)造力

審美教育要培養(yǎng)的就是對于審美對象的“感”“覺”“得”，即通過對審美對象的感性認識，進而有所“覺”、有所“得”。思政課教師必須拓寬教學思路，創(chuàng)新教學模式，通過掌握美學知識，柔化育人手段，用審美的眼光去關注學生需求、發(fā)現(xiàn)生活、發(fā)現(xiàn)時代。圖像組合能產生遞進和疊加效應，放大信息輸出符號，強化政治認同的心理圖式[6]，有助于豐富教育資源來源、優(yōu)化美化教學情境，提升育人實效。高中思政課必修教科書的插圖資源極其豐富，包括：影印圖片，版畫、油畫、中國畫等經典美術作品，反映重要革命史實和關鍵事件、革命英雄人物及事跡的老照片，反映新時代以來經濟社會發(fā)展各方面的攝影作品等。以部編版高中思想政治必修2《經濟與社會》為例，教科書中的很多攝影作品插圖集中反映了新時代以來，在中國共產黨的領導下我國經濟社會各領域發(fā)生的深刻變化和取得的巨大成就。在執(zhí)教“貫徹新發(fā)展理念”時，教師參考攝影構圖技法，探索攝影藝術在思政課教學中運用的可能性與可行性。

【情境創(chuàng)設】

攝影是閱讀社會的另一種打開方式。攝影也是做“減法”的藝術，為了突出主題，通過不同的構圖方式來剔除各種淡化主題的“多余”部分。

“新能源汽車”和“農業(yè)生產”采用了“幾何切分式”。該法以分明有力的對角線分割畫面，對角線兩邊內容各有趣味中心，構圖更有深意而且達到視覺平衡，觀眾能夠跟著對角線的視覺引導展開無限聯(lián)想。

“西電東送”則采用逆光拍攝的“剪影法”。前景具有清晰、簡潔的邊緣，背景明亮而干凈，通過將人事物以單色描繪（以黑色為主）的方式，呈現(xiàn)出主題鮮明、構圖簡潔、效果突出等特點，同時極富故事張力，令人印象深刻。

“低收入群眾領取最低生活保障金”采用“透視法”。即利用焦點到虛化，距離的遠近變化過渡，以及景物的比例縮放，拉大視覺縱深，讓人有一種立體式的真實代入感。

【學科任務】運用矛盾觀的知識，說明上述賞析給新時代青年進行文化創(chuàng)造創(chuàng)新的啟示。

“美育學”具有強烈的實踐指向，是一門應用性很強的學科，提升學習者的審美實踐能力，是美育的“核心任務”。[7]思政課作為實踐性活動型課程，教師堅持核心價值導向、立足提升學科素養(yǎng)、創(chuàng)新評價方式，開展“微鏡頭·記錄美好生活”社會調研活動，借助“小鏡頭·透視大美時代”記錄各類志愿者活動，組織“打卡美好鄉(xiāng)村”實地參觀學習活動，通過藝術手段、美的方式實現(xiàn)理實交融，將思政小課堂與社會大課堂結合起來，并通過攝影展、釘釘群等方式進行線上線下分享交流，推動“課程思政、網絡思政、日常思政、文化思政”等鮮活載體的有機聯(lián)動[8]。當下，學生智能手機使用率高，通過攝影記錄新生活、記錄新時代，學生喜聞樂見、參與度高。通過完成攝影作業(yè)，學生能將課堂上學到的、懂得的、相信的道理，用自己的鏡頭去記錄、觀察和創(chuàng)造。學生拍攝出來的攝影作品，既是對書本知識理解水平和掌握程度的反映，更是審美效果與思政課道理進行的藝術化融匯、文藝化鏈接。

思政課教師將審美教育放在“大思政課”的理念下一體化思考、一體化實踐，以審美的眼光從重視教科書插圖入手，挖掘、拓展課程思政中蘊含的美育元素，在對審美對象的流連忘返中，深悟其審美屬性和審美價值，并以此作為提升思想政治學科素養(yǎng)的美妙載體。美潤大思政，符合思想政治學科政治導向、價值引領，以及教育評價改革的要求，有助于提升思政課親和力、感染力和說服力，從而更好落實立德樹人根本任務，促進學生全面健康持續(xù)發(fā)展。