張明海,羅澳軒

(長沙理工大學 馬克思主義學院,湖南 長沙 410114)

基層是社會的“細胞”和基本單元?；鶎又卫硎菄抑卫淼闹匾獔鲇?是國家治理體系與治理能力現代化建設的基礎工程。習近平總書記指出：“黨的工作最堅實的力量支撐在基層,經濟社會發(fā)展和民生最突出的矛盾和問題也在基層,必須把抓基層打基礎作為長遠之計和固本之策,絲毫不能放松?！保?］2018年,以習近平同志為核心的黨中央為加強基層思想政治工作、夯實黨的執(zhí)政基礎,作出了建設新時代文明實踐中心的重大部署,這不僅是推動基層思想政治工作守正創(chuàng)新、開創(chuàng)新局的重大舉措,也是聯系黨和群眾、盤活基層、打牢基礎的重要改革,其“凝聚群眾、引導群眾,以文化人、成風化俗”的任務定位直指基層社會治理,同時高度契合“加強和創(chuàng)新社會治理的核心是人”［2］的科學理念?？梢?新時代文明實踐具有賦能基層治理現代化的突出功能和提升基層社會治理成效的價值意蘊。深化拓展新時代文明實踐中心建設,有利于進一步完善基層社會治理體系、提升基層社會治理能力。

一、新時代文明實踐賦能基層治理現代化的邏輯理路

發(fā)展社會主義先進文化、廣泛凝聚人民精神力量,是國家治理體系和治理能力現代化的深厚支撐［3］。深化拓展新時代文明實踐中心建設,就是立足新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展新的歷史方位,用最新文明成果塑造具有強大生命力和創(chuàng)造力的社會主義精神文明,并通過日常化、具體化、生活化的文明實踐,將文明理念和文明價值觀念轉化為人們日常的思想行動指南,以提高全民思想道德素質和全社會文明程度。馬克思主義文明觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中治理理念、黨的百年基層治理實踐是形成新時代文明實踐賦能基層治理現代化的邏輯根源。

(一)理論邏輯：馬克思主義文明觀的賡續(xù)發(fā)展

馬克思主義文明觀是基于唯物史觀視域,以現代文明為敘事主體形成的有關文明起源、文明本質、文明發(fā)展、文明實踐的動力與規(guī)律等的理論體系。習近平總書記指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義,推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協調發(fā)展,創(chuàng)造了中國式現代化新道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”［4］實現國家治理體系與治理能力現代化,是中國式現代化和人類文明新形態(tài)的應有之義,也是其敘事的核心主題。國家治理體系是內化于這種全新文明形態(tài)中的制度體系,是其國家范疇意義上的制度性表征。因此,從馬克思主義文明觀話語敘事視角出發(fā)討論新時代文明實踐賦能基層治理現代化“何以可能”“何以可為”“何以作為”,是闡述分析新時代文明實踐賦能基層治理現代化的邏輯前提。

從馬克思主義經典作家的著作、手稿、書信等文獻資料中,可以洞見內蘊其中的人類文明的生成演進與國家治理之間關系的思想。例如,在談及國家與文明的關系時,恩格斯認為,“國家是文明社會的概括”［5］。一方面,文明社會是國家產生的根源,而國家的產生標志著人類社會實現了從“蒙昧”到“文明”的里程碑式發(fā)展,標志著人類社會進入了更高水平的發(fā)展階段;另一方面,人類文明的進步又促進國家形態(tài)及國家治理理念的不斷演進與升華。基于此,馬克思主義經典作家在批判資本主義文明的過程中建構了未來國家治理演進的理論框架,既充分肯定資本主義文明相對于以往人類文明形態(tài)所體現的歷史進步性,用“文明國家”“文明社會”等詞代稱資本主義文明,又從唯物史觀的立場揭示資本主義文明的局限性所導致的反文明后果?！拔拿魇菍嵺`的事情,是社會的素質?！保?］馬克思主義敘事語境中的“文明”意旨人類認識世界、改造世界過程中所創(chuàng)造的一切積極成果的總和,是建立在人類實踐活動基礎上,并伴隨人類實踐活動每一次進步或飛躍引起的社會進步和意識形態(tài)發(fā)展的結晶。馬克思主義文明觀從根本上揭示了人類文明源于人民群眾生動的物質生產實踐,始終處于動態(tài)變化發(fā)展的過程之中。并且,國家與文明的交互屬性決定了國家治理重心必將隨著人民物質生產實踐形式的發(fā)展變化和社會文明程度的提高而發(fā)生轉移,其價值彰顯始終聚焦作為社會“細胞”的基層單元和構成基層單元主體的人。換而言之,文明是進步的代言詞,人類文明發(fā)展每前進一步,國家治理形態(tài)和治理理念就要跟進一步。

隨著中國式現代化新道路的開啟,實現國家治理與最新文明成果的高度融合是推進國家治理體系與治理能力現代化的核心要義,國家治理必然要求用最新的文明成果對其進行價值賦能。黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央始終堅持人民立場,把滿足人民美好生活需要作為治國理政的價值旨歸,不斷推進國家治理理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新,在深化拓展新時代文明實踐中心建設歷程中,開拓了馬克思主義文明觀中國化時代化的新境界。

(二)文化邏輯：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中治理思想的時代傳承

習近平總書記指出：“中華民族有著五千多年的文明史,我們要敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,堅定文化自信。要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的理念和思維。”［7］縱觀中國古代治理實踐的發(fā)展歷程,深厚而豐富的社會治理智慧及文明實踐理念皆有穿越時空的魅力,成為助推社會治理的優(yōu)秀文化基因,并在新的歷史條件和時代語境下得到創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。新時代文明實踐賦能基層治理現代化,并賦予其新時代意蘊,是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中社會治理思想的傳承。

首先,“以民為本”是新時代文明實踐賦能基層治理現代化的根本遵循?！渡袝分兄赋觯骸懊駷榘畋?本固邦寧?！保?］國與民是相互依存的關系,百姓乃國之根本,民心所向是決定國家興亡的根本因素,統(tǒng)籌國計民生是固本安邦的頭等大事。孟子“民為貴,社稷次之,君為輕”［9］的思想,揭示江山社稷之根基在民而不在君,正是有了百姓才產生了國家,有了國家才需要君主。新時代文明實踐秉承“群眾在哪里,文明實踐就延伸到哪里”的行動理念,聚焦基層群眾所思所想所盼,將思想引領和解決群眾實際問題有機結合,充分體現了“以民為本”思想的歷史性傳承和時代性發(fā)展。

其次,“以文化人”是新時代文明實踐賦能基層治理現代化的目標體現?！吨芤住分刑岬?“剛柔交錯,天文也;文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下?！保?0］這是厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“以文化人”治理思想的生動體現,即文化具有獨特的引導功能,能夠在潛移默化中規(guī)范人們的思想和行為,從而有助于國家的穩(wěn)定與發(fā)展。但是,文化不是與生俱來的,其產生、變化和發(fā)展的過程均體現著人的所思所行,是人對自身與自然、社會、歷史等方面及其關系的思考與映射,任何一種文化現象產生的背后都離不開人的勞動生產實踐。歸根結底,要更好發(fā)揮文化的引導與規(guī)范作用,就必須聚焦作為文化的生成主體和規(guī)范主體的人及其實踐。這恰恰指明了新時代文明實踐賦能基層治理現代化的目標定位,即通過開展群眾喜聞樂見的文化活動,構筑支撐群眾精神、寄托群眾情感、撫慰群眾心靈的“文化樂園”和“精神家園”,從而促使群眾在踐行文明新風尚的過程中提升精神境界。

最后,“以禮為治”彰顯了新時代文明實踐賦能基層治理現代化的方法要義?！洞髮W》開篇有言,“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善?！保?1］這一論述精當地概括了為政者只有德行完備、對百姓實行仁政,才能得到百姓的支持與愛戴,才能基本實現天下歸一的政治目的?！耙远Y為治”作為新時代文明實踐賦能基層治理現代化的方式要義,其實踐指向在于“禮”與“治”的深度融合,在于把社會主義核心價值觀融入日常生活,通過“治”的形式使其成為人們日常道德規(guī)范和行為準則,從而形成基層自治、法治、德治相結合的社會治理模式。

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調：“只有全面深入了解中華文明的歷史,才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展,更有力地推進中國特色社會主義文化建設,建設中華民族現代文明。”［12］從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中積淀文明基因、汲取文明力量,是中國共產黨在探索中國式現代化新道路中得出的規(guī)律性認識,通過堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合,我們黨掌握了國家治理的思想和文化主動,拓展了國家治理體系與治理能力現代化的文化根基。

(三)實踐邏輯：中國共產黨基層治理實踐的經驗升華

以新時代文明實踐打通基層精神文明建設“最后一公里”,是中國共產黨基層治理實踐的經驗升華。中國共產黨百年基層治理實踐創(chuàng)造出豐富的精神文明成果,既源自科學理論的支撐和深厚文化的涵養(yǎng),又包含實踐孜孜以求的探索,在理論創(chuàng)新和實踐探索的結合中,不斷推進文明實踐的守正創(chuàng)新發(fā)展。

新民主主義革命時期,我們黨深刻認識到革命要“左手拿宣傳單,右手拿槍彈,才可以打倒敵人”［13］,為順利動員群眾、武裝群眾完成推翻三座大山的革命任務,以井岡山革命根據地為主要陣地,大力開展了以改造農村舊習、對農民進行以馬克思主義教育為主的基層精神文明建設活動,如領導各地農民運動,解除了族權、神權、男權等封建宗法思想對農民的嚴重束縛;印發(fā)了《農村教育決議案》,普及了農村大眾教育,創(chuàng)造諸如村小、冬學、半日校、夜校、識字組、問字所、讀報小組等多種農村教育模式［14］。相關工作的開展,確保了更多的農民在一定程度上接受了社會主義新思想,極大地提高了農村地區(qū)的教育水平。

社會主義革命和建設時期,毛澤東同志提出,“將我們現在這樣一個經濟上文化上落后的國家,建設成為一個工業(yè)化的具有高度現代文化程度的偉大的國家”［15］的奮斗目標。為此,我們黨在農村地區(qū)大力開展了以改造農民小農意識、樹立農民社會主義新道德觀為主的基層精神文明建設活動,如開展禁絕煙毒、取締娼妓、打擊封建迷信的運動,鏟除封建遺毒和舊社會惡習;開展掃盲運動,幫助眾多農民摘除文盲的帽子;開展諸如“學雷鋒”“學鐵人”“學焦裕祿”的群眾運動,用榜樣的力量激勵廣大農民參與社會主義建設?？傮w上,在農村地區(qū)營造了濃厚的社會主義革命與建設的文化氛圍。

改革開放和社會主義現代化建設新時期,鄧小平同志指出：“不加強精神文明的建設,物質文明的建設也要受破壞,走彎路?！保?6］為應對卷土重來的封建思想和資本主義思潮,1982年,我們黨提出物質文明建設和精神文明建設“兩手抓,兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針,并頒布《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》等文件,對實施基層精神文明建設提出了具體指導,如開展“五講四美三熱愛”活動和文明村鎮(zhèn)建設活動等,使文明鄉(xiāng)風吹進了千家萬戶;重新發(fā)動大范圍的農村愛國衛(wèi)生運動,將農村環(huán)境整治與群眾觀念轉變相結合;建設“青年之家”和鄉(xiāng)村學校少年宮,有效解決了農村中小學生課外活動匱乏的問題,農村素質教育水平顯著提升。

進入中國特色社會主義新時代,我們黨立足國內國際兩個大局,準確把握世界范圍內思想文化相互激蕩、我國社會思想觀念深刻變化的趨勢,堅持培育和踐行社會主義核心價值觀,深入推進基層精神文明建設守正創(chuàng)新發(fā)展。2018年8月,中共中央辦公廳印發(fā)《關于建設新時代文明實踐中心試點工作的指導意見》,對新時代文明實踐中心建設試點工作作出系列重要部署。此后,新時代文明實踐中心建設試點工作在全國推廣,并逐步轉為全面展開、全面覆蓋。2021年,時任中宣部部長的黃坤明指出,要“認真總結試點經驗,準確把握時代要求,全面深化拓展新時代文明實踐中心建設,更好激勵動員人民群眾奮進新征程”［17］。黨的二十大報告進一步強調,要“統(tǒng)籌推動文明培育、文明實踐、文明創(chuàng)建,推進城鄉(xiāng)精神文明建設融合發(fā)展,在全社會弘揚勞動精神、奮斗精神、奉獻精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神,培育時代新風新貌”［18］?？梢哉f,新時代文明實踐賦能基層治理現代化是順應我國經濟社會發(fā)展新要求、實現物質文明和精神文明協調發(fā)展和滿足人民群眾對美好生活需要的有效舉措。

二、新時代文明實踐賦能基層治理現代化的價值意蘊

目前,新時代文明實踐中心已經成為加強基層治理體系與治理能力現代化建設的重要載體。在新時代新征程上,全面理解和把握新時代文明實踐賦能基層治理現代化的價值意蘊,對進一步提升基層治理效能,加深對基層治理工作規(guī)律性認識,建設人人有責、人人盡責、人人享有的社會治理共同體,具有重要的理論意義和現實意義。

(一)價值目標：實現人的現代化

從理論上講,新時代文明實踐中心建設是提升鄉(xiāng)村治理的重要手段,其終極目標是實現人的現代化［19］。對于人的現代化,馬克思賦予的本質規(guī)定是“人的自由而全面的發(fā)展”。通俗地講,就是物質生活的不斷豐富和精神境界的不斷提高,以及思維方式、價值觀念和行為方式的現代化。新時代基層治理現代化強調基層治理體系現代化和基層治理能力現代化,最終目標是實現治理主體能力現代化、治理結構現代化、治理運行機制現代化等。其中,治理主體能力現代化是治理能力現代化的內核。從形式上看,基層治理主體能力現代化包括主體構成現代化和構成主體能力現代化兩個方面;從內容上看,基層治理主體能力現代化包括政府主體能力現代化、社會主體能力現代化和公民能力現代化三個方面。歸根結底,“現代化的本質是人的現代化”［20］,基層治理主體能力的現代化也是人的能力與素質的現代化,是現代化的人的能力與素質在基層治理場域中的具體體現。同樣,人的本質是社會關系的總和,人并非脫離現實的“抽象的人”,而是生活在社會具體實踐中的“現實的人”。也就是說,人的現代性的塑造離不開基層治理現代化的實踐,人的現代化既是新時代文明實踐實現其對基層治理現代化價值賦能的手段,又是最終追尋的目的,更彰顯現代社會的文明程度。

(二)價值導向：提高全社會文明程度

習近平總書記指出：“文明是現代化國家的顯著標志?！保?1］新時代我國社會主要矛盾轉化的背后,實際上蘊含著人們在社會物質生活得到滿足的基礎上渴望提升社會文明程度的價值愿景［22］。2021年,中共中央、國務院印發(fā)的《關于加強基層治理體系和治理能力現代化建設的意見》明確提出,加強基層治理體系和治理能力現代化建設的長期目標是基本實現基層治理體系和治理能力現代化,中國特色基層治理制度優(yōu)勢充分展現。實現基層治理現代化建設目標的關鍵環(huán)節(jié)是加強思想道德建設、提升社會文明程度。但是,受落后封建思想和西方不良社會思潮的影響和沖擊,基層特別是農村基層人民的精神文化需求在一定程度上出現了“異變”現象。因此,用社會主義先進文化的力量夯實基層社會治理根基,已經成為這一時代的“剛需”。新時代文明實踐賦能基層治理現代化以提高全社會文明程度作為目標導向,將“提升社會文明程度”置于基層治理現代化建設的優(yōu)先地位,一方面,發(fā)揮了文明實踐在文化傳承發(fā)展和踐行社會主義核心價值觀中的作用,使文化發(fā)展方向不偏離社會主義核心價值觀;另一方面,文化的涵育功能通過文明實踐得以實現,成為助推社會文明程度提升和基層社會治理常態(tài)長效發(fā)展的內源動力。

(三)價值考量：提升善治善成的基層治理水平

新時代文明實踐賦能基層治理現代化的最高價值考量就是提升善治善成的基層治理水平,大力推進德治、法治和自治“三治”融合。但需要指出的是,當前基層政府有些職能部門還習慣用行政命令、管控手段開展治理工作,基層群眾組織的自我管理、自我治理的意識還比較淡薄,基層政府履行治理職能越位、錯位和缺位的現象時有發(fā)生。而新時代文明實踐則為基層治理注入了“新動能”：一是新時代文明實踐以傳播黨的創(chuàng)新理論、宣傳宣講黨和國家政策、踐行社會主義核心價值觀和豐富文化生活等為主要內容,在筑牢基層群眾的思想基礎、道德基礎和文化基礎等方面起到了重要作用。二是群眾投身文明實踐本身就是一種自我管理、自我教育、自我服務、自我提高的過程。新時代文明實踐以志愿服務為主要形式,以志愿者和志愿服務隊伍為主體力量,搭建了群眾共同參與的廣闊舞臺。三是文明實踐通過建立完善縣(市、區(qū)、旗)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)、村(社區(qū))三級聯動運行機制,加強了基層群眾性自治組織建設,形成了充滿活力的基層自治運行機制,有利于基層治理資源的有效整合。

三、新時代文明實踐賦能基層治理現代化的提升路徑

2023年1月2日,中共中央、國務院發(fā)布《關于做好2023年全面推進鄉(xiāng)村振興重點工作的意見》,將“加強農村精神文明建設”作為“健全黨組織領導的鄉(xiāng)村治理體系”部署的重要內容,明確提出要拓展新時代文明實踐中心建設。以文明實踐賦能基層治理現代化是優(yōu)化基層治理的新舉措新實踐,但實現文明實踐的常態(tài)長效發(fā)展,構建共建共治共享的基層社會治理新格局,還必須從完善體制機制、強化理論武裝、聚力文化振興和推進移風易俗等方面著力。

(一)完善體制機制,加強治理保障

習近平總書記指出：“系統(tǒng)觀念是具有基礎性的思想和工作方法?！保?3］新時代文明實踐賦能基層治理現代化建設,必須首先以系統(tǒng)思維消除制度障礙,堅持系統(tǒng)謀劃、統(tǒng)籌推進,以體制機制的協同、集成和聯動為基層治理現代化建設提供可靠保障和堅實支撐。一是強化組織引領機制。積極探索構建以黨的組織建設引領文明實踐的工作機制,進一步明確基層黨組織在文明實踐中的角色定位,拓展基層黨組織的社會治理功能,不斷提高基層黨組織的政治領導力、思想引領力、群眾組織力、社會號召力,以文明實踐打通黨群“連心橋”、解碼新時代黨群關系。二是構建要素暢通體制機制。以縣域資源要素融合為重點,進一步發(fā)揮政策導向作用,打破基層文明實踐運行的條塊分割,把文明實踐的基本要求融入城鄉(xiāng)各行各業(yè)的規(guī)章制度中,消除基層社會治理要素流通壁壘,形成多方資源協同發(fā)力的基層治理網絡。三是完善志愿服務激勵體制機制。志愿服務是新時代文明實踐中心建設的主要運行形式和行動載體;志愿者是基層社會治理的重要行動主體。為此,必須要進一步完善志愿服務激勵機制,涵育“好人有好報”“德者有其得”的良好社會環(huán)境,推動形成敢于做好事、樂于做好事、經常做好事的良好社會氛圍。

(二)強化理論武裝,夯實思想陣地

“把思想政治工作作為治黨治國的重要方式”［24］,堅持用黨的創(chuàng)新理論武裝群眾、教育群眾,是黨基層治理的優(yōu)良傳統(tǒng)、鮮明特色和突出政治優(yōu)勢。新時代文明實踐賦能基層治理現代化的首要任務,就是推動黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”,貫通理論與人民群眾生產生活之間的橋梁,鞏固基層治理現代化的共同思想基礎,把思想偉力、理論偉力轉化為社會治理效能。一是把準理論宣傳宣講的時、度、效,即利用重要時間節(jié)點和黨的重要會議、重大工作部署以及國內國際形勢發(fā)生重大變化等時機,針對社會輿論熱點及時傳播黨的政策和主張,匯聚基層治理的思想共識、價值共識。二是創(chuàng)新理論宣傳宣講的內容和形式,即聚焦基層群眾的利益訴求講清講透黨的創(chuàng)新理論與人民美好生活需要的內在聯系,運用基層群眾喜聞樂見的話語形式有針對性地創(chuàng)作理論傳播文化產品,讓黨的創(chuàng)新理論走進田間地頭和大街小巷。三是擴大理論宣傳宣講的實踐主體隊伍,即充分發(fā)揮基層老黨員、老干部、老教師以及返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人士、大學生等的積極作用,建立群眾身邊的理論宣講隊,形成人人講理論、用理論的良好社會氛圍。四是拓展理論宣傳宣講的平臺載體,即堅持“群眾到哪兒,理論宣傳宣講陣地就延伸到哪兒”,推動新時代文明實踐中心與縣級融媒體中心深度融合,構建多層次、體系化的理論傳播新落點,畫好網上網下同心圓。

(三)聚力文化振興,豐富精神生活

文化不僅是基層治理現代化的精神支撐,它的繁榮發(fā)展更是基層治理現代化的應有之義和重要驅動力?！拔幕牧α?、價值觀的力量與國家治理的其他力量共同使用,國家治理才能達于善境”［25］,“比起以往任何時候,今日的文化更是一種人的戰(zhàn)略”［26］。文化自信對于基層治理現代化建設而言,既是目標,也是工具。新時代文明實踐賦能基層治理現代化的關鍵之處,就是要聚力文化振興、以文化人,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的思想和理念通過文明實踐構建起中國人獨特的精神世界、轉化為百姓日用而不覺的價值觀,不斷夯實基層治理的文化根基。為此,構建新時代文明實踐賦能基層治理現代化的文化路徑,首先,要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化資源,不斷挖掘其中適合于協調基層社會關系和鼓勵人們向上向善的文明基因和文化內容,并結合基層治理現代化的要求加以繼承和發(fā)展,賦予其新的時代氣息和時代內涵。其次,要在保護傳承的基礎上開發(fā)利用各地特色文化資源,以便民利民為出發(fā)點,精準對接群眾日益增長的文化生活需要,利用好生活化、工作化的場景,統(tǒng)籌文化服務中心、文化廣場、農家書屋等基層文化服務陣地,盤活群眾身邊各種文化服務資源,在不斷滿足群眾日益增長的文化需求中筑牢基層社會治理的精神紐帶。

(四)推進移風易俗,培育文明鄉(xiāng)風

培育時代新風貌離不開先進的社會治理方式,同樣,先進的社會治理方式得以真正落細、落小、落實也離不開文明新風的“開路”。近些年來,農村一些地方仍然存在不良風氣,如索要天價彩禮、鋪張浪費、婚喪大操大辦、封建迷信抬頭等,極大地阻礙了人民思想覺悟和文明素養(yǎng)的提升,使基層治理現代化建設受制于舊風俗和新道德不相適應的現實梗阻。因此,習近平總書記強調：“要旗幟鮮明反對天價彩禮,旗幟鮮明把反對鋪張浪費、反對婚喪大操大辦、抵制封建迷信作為農村精神文明建設的重要內容,推動移風易俗,樹立文明鄉(xiāng)風。”［27］新時代宣傳思想工作要擔綱培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人的重要職責,“要弘揚新風正氣,推進移風易俗,培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風,煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象”［28］。一是充分發(fā)揮新時代文明實踐的鄉(xiāng)風文明引導功能,持續(xù)開展陳規(guī)陋習專項治理。例如,可以通過成立紅白理事會、組織建立婚喪服務、農村宴席服務等志愿服務隊,修訂完善符合地方實際的鄉(xiāng)規(guī)民約,進一步明確婚事新辦、喪事簡辦等移風易俗內容,對紅白喜事的簡辦標準等提出操作建議,鼓勵群眾積極抵制陳規(guī)陋習。二是重視家庭文明建設,緊密結合家教家風建設和個人良好道德養(yǎng)成。例如,可以常態(tài)化開展“文明家庭”“五好家庭”等評選表彰活動,創(chuàng)新“道德紅黑榜”獎懲機制,以平等和睦的家庭關系帶動友好互助文明鄰里關系的構建。三是加強農村地區(qū)科學知識普及,廣泛開展無神論宣傳教育,引導基層群眾自覺抵制腐朽落后文化的侵蝕,提高對不良社會思潮和傳統(tǒng)糟粕文化的免疫力。