黃體浩

(中共重慶市委黨校，重慶 400020)

馬克思主義中國化時代化就是要把馬克思主義基本原理同中國發(fā)展實際緊密結(jié)合，在此過程中要以當前的時代環(huán)境作為客觀背景，以解決時代問題為現(xiàn)實目標。馬克思主義中國化時代化是中國共產(chǎn)黨解決現(xiàn)實問題、保持先進性的重要議題，也是體現(xiàn)馬克思主義時代價值的過程。

早在19世紀，馬克思、恩格斯就秉持唯物史觀，科學論述世界歷史理論即全球化理論，并從分析資本主義社會中異化的勞動提出人的自由全面發(fā)展，實現(xiàn)構(gòu)建“真正的共同體”。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在長期的社會主義革命和建設(shè)中不斷豐富外交實踐、總結(jié)外交經(jīng)驗，形成和平共處的外交思想奠定了我國外交路線的基礎(chǔ)，指明了國際社會發(fā)展的方向。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人在堅持和平共處五項原則理念的基礎(chǔ)上，準確判斷國際形勢變化，實現(xiàn)了我國外交思想的繼承和發(fā)展，準確地點明了和平與發(fā)展是時代的主旋律。為了破解“世界怎么了、我們怎么辦？”(1)習近平.共同構(gòu)建人類命運共同體[N].人民日報，2017-01-20(002).的時代課題。江澤民推動中國加入世界貿(mào)易組織，堅持“引進來”和“走出去”相結(jié)合開放戰(zhàn)略。胡錦濤指出中國將始終不渝走和平發(fā)展道路，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。新時代中國共產(chǎn)黨人準確把握時代脈搏，延續(xù)和發(fā)展馬克思主義及其中國化成果。習近平2013年在俄羅斯莫斯科國際關(guān)系學院的演講中首次提出了人類命運共同體理念，并陸續(xù)在國內(nèi)外重大會議上系統(tǒng)論述其內(nèi)涵，彰顯其價值。人類命運共同體理念也是黨的二十大報告的重要主題，習近平再次強調(diào)中國積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，并致力于推動構(gòu)建人類命運共同體。黨的二十大后，習近平陸續(xù)參加了G20第十七次峰會，會見了各國領(lǐng)導人，出席亞太經(jīng)合組織第二十九次領(lǐng)導人非正式會議，強調(diào)“要推動更加普惠的全球發(fā)展。各國共同發(fā)展才是真發(fā)展?！?2)習近平.共迎時代挑戰(zhàn) 共建美好未來[N].人民日報，2022-11-16(002).并在此基礎(chǔ)上發(fā)出全球發(fā)展倡議，推動構(gòu)建亞太命運共同體，構(gòu)建全球發(fā)展共同體。

結(jié)合馬克思主義共同體思想、中國共產(chǎn)黨人的國際政治實踐與理論成果，對人類命運共同體在馬克思主義中國化時代化這一議題上的新貢獻進行梳理，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)推進馬克思主義中國化時代化的人類命運共同體理念，具有重要的現(xiàn)實意義和理論價值。

一、人類命運共同體理念的形成過程

構(gòu)建人類命運共同體作為馬克思主義中國化時代化的成果，繼承了馬克思主義的共同體思想和世界歷史理論，繼承了毛澤東和平共處外交思想、“三個世界”理論和鄧小平的國際政治理論等成果。馬克思主義從誕生之初就為人類社會發(fā)展宏偉目標和最終去向得出了答案，但在具體實踐中需要結(jié)合不同的時代背景，實事求是地發(fā)展馬克思主義，推動馬克思主義中國化時代化。人類命運共同體理念正是在推進馬克思主義中國化時代化基礎(chǔ)上，長出的新時代燦爛之花。回望馬克思主義共同體思想與中國共產(chǎn)黨人共同體思想，是討論人類命運共同體理念如何體現(xiàn)中國化時代化的重要基礎(chǔ)。

(一)馬克思主義的共同體思想

對人類社會發(fā)展的探索，是馬克思、恩格斯一生致力的事業(yè)，關(guān)于人類社會的去向也即共產(chǎn)主義最終的目標就是建立一個真正的共同體?！肮餐w”是體現(xiàn)人類社會性的組織形式，是人類為了追求共同利益目標而形成的組織。個體通過共同體能夠更好地實現(xiàn)發(fā)展，人類在共同體的基礎(chǔ)上從蒙昧走向文明。隨著人類文明不斷進步，個體與共同體的聯(lián)系愈發(fā)緊密以至于無法分離，這種聯(lián)系體現(xiàn)為由生產(chǎn)力決定的社會關(guān)系。

恩格斯指出，“迄今存在過的聯(lián)合體，不論是自然形成的，或是人為造成的，實質(zhì)上都是為了經(jīng)濟目的而存在的。”(3)馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第28卷[M].北京：人民出版社，2018年。資本主義社會的統(tǒng)治階級對這種共同體要達到的意識形態(tài)附加目的有著清楚認識。馬克思認為，在原始社會，人們在地域、血緣等紐帶下，以擴大的家庭或聯(lián)合的部落的形式，自然地形成了以人的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的“抽象共同體”。正是這種以血緣關(guān)系為前提構(gòu)建的“天然的共同體”，超越了單個人對于生產(chǎn)資料的狹隘關(guān)系，實現(xiàn)了共同體所有成員對土地的共同占有和利用。(4)康渝生，陳奕諾.“人類命運共同體”：馬克思“真正的共同體”思想在當代中國的實踐[J].學術(shù)交流，2016，(11).為了對抗惡劣的自然環(huán)境，人們不得不形成原始的公有制，依賴于群體以實現(xiàn)最基本的生存要求。到封建社會和資本主義社會，“抽象共同體”逐漸發(fā)展為“虛幻共同體”，統(tǒng)治階級所追求的利益與社會利益相分離，個人與共同體的利益相對獨立，形成了以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的共同體?！坝捎谶@種共同體是一個階級反對另一個階級的聯(lián)合，因此對于被統(tǒng)治的階級來說，它不僅是完全虛幻的共同體，而且是新的桎梏。”(5)馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012年。

馬克思認為，在真正的共同體中，人應該實現(xiàn)“自由個性”的發(fā)展，人們可以自由地選擇勞動從而實現(xiàn)自己的價值，個人利益與共同體利益在這里實現(xiàn)高度統(tǒng)一。真正的共同體思想是馬克思恩格斯通過對人類社會的發(fā)展分析給出的答案，中國共產(chǎn)黨正是繼承了馬克思主義共同體思想，以該思想為理論支撐，推動形成了通往真正的共同體的階段性過渡理念，即人類命運共同體理念。

(二)馬克思主義中國化時代化的共同體思想

新中國成立伊始，國際政治局勢主要劃分為以美蘇兩國為首的兩個陣營。為了使我國順利過渡并建設(shè)社會主義社會而謀求良好的國際環(huán)境，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出了“互相尊重領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互惠和和平共處”五項原則。(6)中華人民共和國外交部，中共中央文獻研究室編.周恩來外交文選[M].北京：中央文獻出版社，1990年。在此基礎(chǔ)上，萬隆會議又進一步提出了“十項原則”。新中國成立初期的外交政策將獨立自主與和平合作能動地結(jié)合起來，在當時的歷史條件下，不僅尋找到最有利于中國發(fā)展的外交道路，這些原則也成為各國處理國家間關(guān)系、保障和平、實現(xiàn)合作發(fā)展的準則。在此時期我國開展的外交實踐和形成的外交思想也為之后處理國際事務、加強國際治理提供了寶貴經(jīng)驗。

20世紀70年代，國際局勢發(fā)生重大變化，毛澤東在1974年與贊比亞總統(tǒng)卡翁達的談話中提出了“三個世界”理論，他明確指出，“我看美國、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大，是第二世界。咱們是第三世界?！?7)毛澤東.毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1999年。這一重要理論對我國當時的國際政治行為模式和外交政策產(chǎn)生重要影響，對各國尤其是第三世界國家的自我定位具有積極意義。毛澤東的世界劃分理論簡要明了地囊括世界，理清了當時的國際環(huán)境背景下復雜的國際政治關(guān)系，世界在毛澤東的眼中形成了三個具有不同利益和目標的國際共同體。這一理論所內(nèi)蘊的戰(zhàn)略眼光和國際政治分析思維，對人類命運共同體理念的形成產(chǎn)生積極影響。

20世紀80年代，鄧小平對國際政治格局進行準確分析，做出兩極格局即將結(jié)束的正確判斷，指出：“世界上現(xiàn)在有兩件事情要同時做，一個是建立國際政治新秩序，一個是建立國際經(jīng)濟新秩序?！?8)鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993年。鄧小平在繼承了毛澤東國際政治思想的基礎(chǔ)上進一步提出，“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，另一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題?！?9)鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993年。總結(jié)而言，和平與發(fā)展已成為世界的主旋律。和平不是短暫的和平，而是長久的和平；發(fā)展不是某一地區(qū)、某一國家、某一民族的發(fā)展，而是全人類的共同發(fā)展。從這個角度看，鄧小平放眼全球，從全人類發(fā)展的角度尋求國際問題解決方案。和平與發(fā)展這一主題，在中國共產(chǎn)黨第十三次全國代表大會上寫入了會議報告，成為中國共產(chǎn)黨制定國際政治策略和外交政策的指導思想。

進入20世紀90年代，國際形勢發(fā)生巨大變化，多邊主義、多極化發(fā)展的趨勢愈發(fā)明顯，但“和平與發(fā)展”的主題沒有改變。在“和平與發(fā)展”思想的基礎(chǔ)上，針對國際形勢的具體變化，以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人提出“新發(fā)展觀”，形成“國際秩序”思想，倡導尊重世界多樣性，通過合作對話解決問題；以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人提出“和諧世界”思想，秉持科學發(fā)展觀，堅持走和平發(fā)展道路，為人類命運共同體思想的形成提供重要經(jīng)驗。由此可見，中國共產(chǎn)黨人的共同體思想一脈相承、一以貫之，隨著時代發(fā)展變化，形成人類命運共同體理念。

二、人類命運共同體理念是馬克思主義中國化時代化的新貢獻

作為習近平新時代中國特色社會主義思想重要內(nèi)容，人類命運共同體理念是堅持問題導向、解決時代問題的馬克思主義中國化時代化新貢獻。習近平闡明了人類命運共同體的深刻內(nèi)涵：“就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起，應該風雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實?！?10)習近平.論堅持推動構(gòu)建人類命運共同體[M].北京：中央文獻出版社，2018年。人類命運共同體理念的深刻內(nèi)涵表明，是馬克思主義中國化時代化催生了人類命運共同體理念，而人類命運共同體理念又在結(jié)合中國實際中體現(xiàn)了馬克思主義的時代特征。構(gòu)建人類命運共同體以全人類的命運前途為原則，體現(xiàn)著通往“真正共同體”的過渡價值，與共產(chǎn)主義的奮斗目標一致，彰顯了馬克思主義執(zhí)政黨的正確方向、中國共產(chǎn)黨的大黨責任和中國的大國擔當。

(一)人類命運共同體理念是揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的客觀真理

人類社會從原始狀態(tài)發(fā)展至今，是人們的勞動即生產(chǎn)實踐形成了社會發(fā)展的根本動力。正如馬克思在與唯心主義和舊唯物主義劃清界限的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》一文中所述，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”(11)馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012年。，揭示了人類社會的本質(zhì)。由于生產(chǎn)力在實踐中不斷提高，生產(chǎn)關(guān)系隨著生產(chǎn)力產(chǎn)生變化，人類社會逐漸走向了普遍聯(lián)系的發(fā)展，在這種普遍聯(lián)系中，不同地區(qū)、民族、國家形成相互交融的有機整體。在實踐中發(fā)展的人類社會，從原始走向文明，從低級社會形態(tài)走向高級，從互相隔絕封閉走向開放融合。時至今日，全球化成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢，人類社會發(fā)展目標成為重大命題。馬克思在其共同體思想中指明了正確的方向，但“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法?！?12)馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第10卷[M].北京：人民出版社，2009年。就馬克思主義共同體思想而言，需要通過構(gòu)建人類命運共同體實現(xiàn)其從宏偉的理論性目標落實到當下的實踐性發(fā)展。對于構(gòu)建人類命運共同體，我們有著完整的實踐路徑，清晰地認識到“一體化的世界就在那兒，誰拒絕這個世界，這個世界也會拒絕他。”(13)習近平.習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要[M].北京：學習出版社、人民出版社，2019年。人類命運共同體理念與馬克思主義共同體思想一脈相承，符合歷史發(fā)展趨勢，揭示人類社會發(fā)展規(guī)律，符合和平、發(fā)展、公平、正義、民族、自由的全人類共同價值。

(二)構(gòu)建人類命運共同體是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的正確路徑

人的自由全面發(fā)展是社會發(fā)展的最終價值目標。人類命運共同體理念承繼了馬克思主義共同體思想的這一價值取向，成為實現(xiàn)目標的必然路徑。馬克思認為，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級的舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?14)馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012年。人要實現(xiàn)自由自覺的全面發(fā)展，需要擺脫人的依賴和物的依賴，也就是從抽象的和虛幻的共同體走向真正的共同體。在真正的共同體中，個人利益與共同體利益形成統(tǒng)一，個體之間實現(xiàn)利己主義和利他主義的有機融合，人與人、人與社會、人與自然的矛盾將被解決。人類命運共同體堅持這種價值取向，秉持人民立場，在各國各地區(qū)社會制度不同、經(jīng)濟狀況不同、文化多元的客觀背景下，提倡全人類的共同價值。正如習近平在中華人民共和國恢復聯(lián)合國合法席位50周年紀念會議上的重要講話中所闡述的，構(gòu)建人類命運共同體是“不同社會制度、不同意識形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國家在國際事務中利益共生、權(quán)利共享、責任共擔，形成共建美好世界的最大公約數(shù)。”(15)習近平.在中華人民共和國恢復聯(lián)合國合法席位50周年紀念會議上的講話[M].北京：人民出版社，2021年。這就要求人類命運共同體的構(gòu)建，首先要能夠使不同的國家依據(jù)本國國情和需求選擇發(fā)展道路，并不被外力干涉。要實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展只能處在真正的共同體中，這需要人們首先形成“自由人的聯(lián)合體”，當下就是需要廣泛的國際合作和各方團結(jié)，形成實現(xiàn)統(tǒng)一利益目標的合力以達成共贏。人類命運共同體理念站在全人類命運的高度上，集中著力于尋找共同利益以解決與人類命運息息相關(guān)的時代問題，一方面在國際社會廣泛的聯(lián)系中尋求局部的共同利益，如建構(gòu)亞太命運共同體的倡議、上合組織“朋友圈”的不斷擴大；另一方面提出全球倡議，解決全球問題，在生態(tài)環(huán)境、恐怖主義、周期性經(jīng)濟危機等方面尋求最廣泛的合力。在局部和整體的同時推進下，才能由民族共同體形成地區(qū)共同體，從而進一步形成全球范圍的共同體，這將會極大地發(fā)展生產(chǎn)力，從實踐和物質(zhì)層面助推實現(xiàn)人自由全面發(fā)展。

(三)構(gòu)建人類命運共同體是馬克思主義政黨實現(xiàn)最終目標的必然選擇

馬克思主義誕生是社會主義從空想到科學的飛躍。社會主義國家的建立是從理論到實踐的飛躍。中國共產(chǎn)黨對馬克思主義中國化時代化的探索和發(fā)展、其他國家、政黨對馬克思主義開展的時代性、特色化探索，是實現(xiàn)馬克思主義從一國到多國的飛躍。由此可見，中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的發(fā)展是一以貫之的，也說明實現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標是長期、曲折和艱巨的?；仡欛R克思主義發(fā)展史和中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史，馬克思主義理論根植中國革命實踐，隨著時代變化不斷發(fā)展，歷代中國共產(chǎn)黨人實事求是、砥礪前行，不斷推進馬克思主義中國化時代化，產(chǎn)生了諸多理論思想、方法政策，是全黨和廣大人民群眾智慧的結(jié)晶。中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民陸續(xù)取得新民主主義革命的勝利，確立社會主義制度，創(chuàng)立中國特色社會主義思想，實現(xiàn)全面建成小康社會的“第一個百年”的目標，這一切偉大的成就，都是走向終極目標的必然階段和過程?！爸袊伯a(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的黨，也是為人類謀進步、為世界謀大同的黨?！?16)習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗[N].人民日報，2022-10-26(001).作為世界最大的馬克思主義執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨與時俱進提出人類命運共同體理念，確立構(gòu)建人類命運共同體的階段性目標，是將整個人類社會的發(fā)展和進步視作自己的使命，為推動解決世界問題和人類發(fā)展提供中國智慧和中國方案，更是作為馬克思主義政黨在實現(xiàn)共產(chǎn)主義之路上的必然選擇。

三、構(gòu)建人類命運共同體，推進馬克思主義中國化時代化

扎根歷史、展望時代，堅持人民立場、堅持問題導向，是解決時代課題的重要要求。馬克思主義中國化時代化不是一蹴而就、孤立靜止的，而是一個需要長期堅持、持續(xù)發(fā)展的過程。中國共產(chǎn)黨人在廣泛的國際政治實踐中不斷發(fā)展豐富人類命運共同體理念，不斷探索構(gòu)建人類命運共同體的實踐路徑，體現(xiàn)了新時代馬克思主義中國化時代化的立場觀點方法，人類命運共同體理念已成為引領(lǐng)中國國際政治行為的核心價值理念。當前，世界處于百年未有之大變局，世界的不確定、不穩(wěn)定性顯著提高，我國發(fā)展處于重要的戰(zhàn)略機遇期，更應堅持人民至上、堅持自立自信、堅持守正創(chuàng)新、堅持問題導向、堅持系統(tǒng)觀念、堅持胸懷天下，秉持推進馬克思主義中國化時代化的立場方法，推動構(gòu)建人類命運共同體實踐取得更多新成效。

(一)堅持走和平發(fā)展道路

堅定不移地走和平發(fā)展道路是構(gòu)建人類命運共同體的題中應有之義?！爸袊冀K堅持維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動構(gòu)建人類命運共同體。”(17)習近平談治國理政：第三卷[M].北京：人民出版社，2020年。和平發(fā)展不僅是中華民族自古以來的文化品質(zhì)，更是基于中國共產(chǎn)黨對當前國際形勢和國內(nèi)發(fā)展需求正確認識上的正確戰(zhàn)略選擇。當前，全球和平與發(fā)展的時代主題沒有改變，但也應該看到單邊主義、保護主義、霸權(quán)主義威脅和逆全球化力量提高，“黑天鵝”“灰犀牛”事件頻發(fā)。在世界處于動蕩變革期中，各國更應著力于構(gòu)建人類命運共同體，秉持共商共建共享原則，公平公正合作共贏的宗旨，在不同范圍內(nèi)尋求共贏局面，搭建互信、融合、包容的國際平臺，豐富談話機制和對話途徑，為構(gòu)建地區(qū)命運共同體從而構(gòu)建人類命運共同體做出貢獻。

(二)推動形成新型國際關(guān)系

國際關(guān)系是國際政治的主體之間通過常規(guī)往來、合作、競爭、沖突等行為廣泛聯(lián)系，形成的巨大而錯綜復雜的關(guān)系網(wǎng)。國際關(guān)系在不同的時期有著不同的特征。當前，國際關(guān)系隨著國際政治主體間力量的改變、不同主體在發(fā)展中產(chǎn)生新的利益訴求，從而發(fā)生著重要的變化。然而，各國的利益仍然緊密地聯(lián)系在一起，全球化的歷史趨勢不會改變。各國應該看到人類始終是一個休戚與共的共同體的本質(zhì)特征，妥善處理變化為國際關(guān)系帶來的負面影響，“以合作取代對抗，以共贏取代獨占?！?18)習近平.在中華人民共和國恢復聯(lián)合國合法席位50周年紀念會議上的講話[M].北京：人民出版社，2021年。推動人類社會在構(gòu)建人類命運共同體中實現(xiàn)真正的發(fā)展。

強權(quán)政治和霸權(quán)主義是新型國際關(guān)系形成的阻礙之一。新型國際關(guān)系的重要價值應當是匯聚各方合力，尋求“最大的公平”。人類命運共同體理念秉承馬克思恩格斯的價值共享理論，將平等權(quán)利和價值共享視作構(gòu)建人類命運共同體的必然要求。習近平強調(diào)，“世界上所有國家、所有民族都應該享有平等的發(fā)展機會和權(quán)利?！?19)習近平談治國理政：第四卷[M].北京：人民出版社，2022年。世界各國應堅持無論大小、強弱、貧富，開展公平的合作共贏的理念，尤其是相對貧窮、落后的發(fā)展中國家都應當擁有公平的發(fā)展機會，促進社會進步和人類發(fā)展的成果共享。

(三)為全球治理提供中國方案

人類命運共同體理念是中國為解決全球治理問題、變革全球治理體系提供的中國方案，全球治理體系需要隨時代發(fā)展不斷優(yōu)化。國際格局正發(fā)生著結(jié)構(gòu)性重大改變，當前的全球治理體系顯然已不再適用于這種變化。全球面臨著單個或幾個國際政治主體無法解決的巨大挑戰(zhàn)，國際社會迫切需要凝聚合力解決全球治理問題，呼喚著全球治理體系產(chǎn)生適應國際社會變化的新變革。自提出人類命運共同體理念以來，我國始終踐行著大國責任和擔當，積極推進對話協(xié)商、交流互鑒，形成共商共建共享的全球治理觀，堅持綠色發(fā)展，推進解決人與自然的矛盾。對人類命運共同體的理論闡釋和實踐行動，為解決當前國際政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等領(lǐng)域的難題提供了解決方案，并通過落實這些方案取得了舉世矚目的成果。發(fā)展的需求始終存在，目前推動全球治理變革仍有阻力，有的國家甚至曲解人類命運共同體理念，還在走貿(mào)易保護主義、單邊主義的老路，刻意為全球治理掣肘，忽視全球治理體系的變革需求。這就需要各國克服合作溝壑，調(diào)和某些利益沖突，推動構(gòu)建人類命運共同體實現(xiàn)新的發(fā)展。

實現(xiàn)全球治理體系變革是構(gòu)建人類命運共同體的重要任務和目標，一方面需要從理論上厘清人類命運共同體重要理念，形成理論話語體系，并廣泛倡導和強化人類命運共同體意識；另一方面需要各國在現(xiàn)有基礎(chǔ)上繼續(xù)加強實踐，形成符合實際的實踐路徑，更務實地解決具體問題，展現(xiàn)各國的擔當和責任。中國已經(jīng)在推動全球發(fā)展倡議，全球安全倡議、全球文明倡議，推進構(gòu)建亞太命運共同體，以及對話解決沖突問題等國際政治實踐中積累了大量經(jīng)驗，對推動全球治理體系變革形成積極影響，值得各國借鑒。站在全球視野和全人類立場上的人類命運共同體重要理念，構(gòu)建全球治理體系和治理能力現(xiàn)代化的豐富實踐，必將對推進人類發(fā)展和社會進步產(chǎn)生深遠的歷史影響。