摘要：馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判所蘊(yùn)含的時(shí)間觀，為從時(shí)間維度科學(xué)理解和批判數(shù)字資本主義提供了可能。數(shù)字資本主義作為當(dāng)代資本主義新形態(tài)，它借助資本與數(shù)字技術(shù)“共謀”，使時(shí)間剝削、掌控和賦權(quán)進(jìn)一步加深，導(dǎo)致社會(huì)生存危機(jī)和人的價(jià)值迷失，造成資本主義“數(shù)字文明”的時(shí)代之殤。這就需要馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判在場(chǎng)，從時(shí)間維度揭示數(shù)字資本主義的內(nèi)在規(guī)定性，闡明“時(shí)間重構(gòu)”是數(shù)字資本主義剝削的新形式，“時(shí)間加速”是數(shù)字資本主義資本積累的新途徑，“時(shí)間自由”是數(shù)字資本主義的意識(shí)形態(tài)幻象。這不僅能為我們正確認(rèn)識(shí)數(shù)字資本主義拓寬思想視野，而且能夠提升資本哲學(xué)研究的當(dāng)代自覺，進(jìn)而為數(shù)字中國建設(shè)提供理論支撐。

關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù)；資本邏輯；時(shí)間；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判

中圖分類號(hào)：Ｂ０３；Ａ８１" " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " 文章編號(hào)：1001-862X（2024）02-00２３-0０７

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*基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判視域中的人類命運(yùn)共同體研究”（19YJA710002）；安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)研究項(xiàng)目“習(xí)近平關(guān)于構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體重要論述研究”（AHSKZ2021D17）；安徽省科研編制計(jì)劃優(yōu)秀青年項(xiàng)目“‘新醫(yī)科’背景下醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的倫理路徑研究”（2022AH030075）

作者簡(jiǎn)介：陳道武（1972—），安徽無為人，博士，安徽醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，主要研究方向：馬克思主義基本原理。

數(shù)字資本主義作為當(dāng)代資本主義新形態(tài)，在資本與數(shù)字技術(shù)的“共謀”下，不僅促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，催生了以數(shù)據(jù)為驅(qū)動(dòng)的新型產(chǎn)業(yè)，而且“逐漸成為能夠承載不斷演變的資本主義政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的新的支撐點(diǎn)”［1］6，進(jìn)而改變了人們的勞動(dòng)方式、生活方式和思維方式。資本主義生產(chǎn)方式下造就的“數(shù)字文明”，僅僅是為了維持自身存在、緩和其內(nèi)在矛盾。由于數(shù)字資本主義的生產(chǎn)動(dòng)機(jī)和目的并沒有從根本上超出馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的問題域，實(shí)質(zhì)仍然是資本家憑借對(duì)數(shù)字生產(chǎn)資料的占有來榨取剩余勞動(dòng)。具體而言，資本在數(shù)字技術(shù)加持下對(duì)“時(shí)間”進(jìn)行了重構(gòu)、重組與重塑，從而呈現(xiàn)資本主義剝削的新形式、新途徑和新手段，結(jié)果必然導(dǎo)致人的生存危機(jī)和價(jià)值迷失，造成資本主義“數(shù)字文明”的時(shí)代之殤。不同于資本主義制度下的中國式數(shù)字文明具有數(shù)字向善、全民共享的價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)資本與數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)雙重超越，為勞動(dòng)者釋放更多的自由時(shí)間。在此背景下，更需要以馬克思時(shí)間理論為指導(dǎo)，廓清并克服數(shù)字資本主義的時(shí)間剝削，使時(shí)間真正復(fù)歸于民、還原于人。

一、時(shí)間重構(gòu)：數(shù)字資本主義剝削的新形式

馬克思認(rèn)為“時(shí)間是人類發(fā)展的空間”［2］，這不僅能科學(xué)地認(rèn)識(shí)資本主義剝削實(shí)質(zhì)，“亦是批判資本主義的有力武器，更是衡量人的解放的重要尺度之一”［3］。在資本主義社會(huì)，資本成為現(xiàn)實(shí)生活中的“以太”，時(shí)間也隨之被計(jì)量化、商品化和資本化。勞動(dòng)者為了維持自身生存與養(yǎng)家糊口，不得不出賣自己的勞動(dòng)力；資本家為了實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化，盡可能地榨取更多剩余勞動(dòng)時(shí)間。在馬克思看來，資本為了占有和支配更多的剩余勞動(dòng)時(shí)間，無情掠奪勞動(dòng)者“成長(zhǎng)、發(fā)育和維持健康所需要的時(shí)間”［4］306，侵占他們“呼吸新鮮空氣和接觸陽光所需要的時(shí)間”［4］306。在工業(yè)資本主義時(shí)期，勞動(dòng)時(shí)間計(jì)量以一定的物理空間為基礎(chǔ)，以可流變的、線性的時(shí)間為計(jì)量單位。馬克思描述道，“現(xiàn)在，計(jì)量勞動(dòng)時(shí)間的，除了它的‘外延量’以外，還有它的密度”［4］472，揭示了資本主義剩余價(jià)值攫取與勞動(dòng)時(shí)間的關(guān)聯(lián)?？梢哉f，資本主義社會(huì)自誕生以來就一直依靠勞動(dòng)時(shí)間的改造形成維持自身存在的基本策略。

因此，要充分認(rèn)識(shí)數(shù)字資本主義的時(shí)間剝削，解析勞動(dòng)與時(shí)間的關(guān)系，就必須從數(shù)字勞動(dòng)出發(fā)，審視資本與勞動(dòng)的關(guān)系，即資本雇傭勞動(dòng)制度下的數(shù)字勞動(dòng)。在數(shù)字資本主義社會(huì)，勞動(dòng)者與勞動(dòng)資料、生活資料依然相分離，數(shù)字生產(chǎn)資料的所有權(quán)仍然被資本家占有。根據(jù)馬克思異化勞動(dòng)理論分析，數(shù)字資本主義的時(shí)間剝削根源不在于智能技術(shù)，而在于資本主義的生產(chǎn)關(guān)系不斷造成勞動(dòng)者與生產(chǎn)條件割裂。因?yàn)橘Y本在數(shù)字技術(shù)加持下對(duì)時(shí)間進(jìn)行數(shù)字化編程與商品化操縱，時(shí)間由前資本主義社會(huì)均質(zhì)、流變的線性時(shí)間被重構(gòu)為彼此孤立、離散的非線性時(shí)間。因而，現(xiàn)在、過去、未來時(shí)間可以在虛擬空間加以解釋，譬如聊天留言、離線發(fā)送文件等。由此，傳統(tǒng)時(shí)空觀念被打破，勞動(dòng)形式更加復(fù)雜化，傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)也演變?yōu)閿?shù)字勞動(dòng)。具有虛擬化、數(shù)據(jù)化特征的數(shù)字勞動(dòng)，由曾經(jīng)的福特制流水線外溢到“社會(huì)工廠”，造成所有的社會(huì)生活都具有工廠功能。在這座龐大的資本主義“社會(huì)工廠”里，勞動(dòng)者可以在任何時(shí)間和空間從事生產(chǎn)勞動(dòng)。

在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中檢視數(shù)字勞動(dòng)不難發(fā)現(xiàn)，它只是在勞動(dòng)形式上有了新變化，并沒有從根本上改變資本與勞動(dòng)之間的對(duì)立關(guān)系，勞資關(guān)系仍然是洞悉數(shù)字資本主義生產(chǎn)關(guān)系的歷史前提。對(duì)勞動(dòng)者來說，數(shù)字勞動(dòng)模糊了生活時(shí)間與勞動(dòng)時(shí)間的界限，勞動(dòng)時(shí)間也被極大地延展了，延展的極限就是勞動(dòng)者自身所有的時(shí)間。資本家正是利用了數(shù)字勞動(dòng)的時(shí)間“離散”效應(yīng)，不斷開辟時(shí)間剝削的新場(chǎng)域，盡可能吸收勞動(dòng)者的“現(xiàn)在時(shí)間”“過去時(shí)間”和“未來時(shí)間”，為數(shù)字資本實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖服務(wù)。誠如馬克思所言：“縮短勞動(dòng)時(shí)間的最有力的手段，竟變?yōu)榘压と思捌浼覍俚娜可顣r(shí)間轉(zhuǎn)化為受資本支配的增殖資本價(jià)值的勞動(dòng)時(shí)間的最可靠的手段?！保?］469資本主義生產(chǎn)方式追求剩余價(jià)值的本性，已然滲透于資本主義生產(chǎn)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)。需要闡明的是，隨著中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，形態(tài)各異的數(shù)字勞動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。因此，在社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的場(chǎng)域中，規(guī)范和管理數(shù)字資本，就要著眼于勞資關(guān)系出現(xiàn)的新問題、新狀況，發(fā)揮中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，不斷加強(qiáng)數(shù)字勞動(dòng)者的權(quán)益保障，處理好勞資矛盾，消解勞動(dòng)異化與時(shí)間異化等問題。

依據(jù)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，在工業(yè)資本主義社會(huì)，資本雇傭勞動(dòng)主要是“有酬勞動(dòng)”，即在可流變的、線性的時(shí)間狀態(tài)下，資本家占有和支配勞動(dòng)者的“現(xiàn)在時(shí)間”，并支付給勞動(dòng)者“現(xiàn)在時(shí)間”的勞動(dòng)報(bào)酬。但在數(shù)字資本主義社會(huì)，時(shí)間呈離散、非線性狀態(tài)，數(shù)字勞動(dòng)主要包括兩個(gè)方面，即“有酬勞動(dòng)”與“無酬勞動(dòng)”。數(shù)字勞動(dòng)者的工資僅僅體現(xiàn)“有酬勞動(dòng)”，“無酬勞動(dòng)”所對(duì)應(yīng)的“過去時(shí)間”并未在勞動(dòng)報(bào)酬上體現(xiàn)。勞動(dòng)者在生產(chǎn)出數(shù)字產(chǎn)品的同時(shí)，也生產(chǎn)出大量數(shù)據(jù)資源儲(chǔ)存在虛擬空間，勞動(dòng)者所留下的“記憶”與“痕跡”是他們?cè)诋a(chǎn)品生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)鏈上所耗費(fèi)的“過去時(shí)間”，資本家卻宣稱對(duì)這些數(shù)據(jù)資源擁有產(chǎn)權(quán)，而勞動(dòng)者卻沒有獲得相應(yīng)的工資，也無權(quán)占有和支配。此外，“無酬勞動(dòng)”也體現(xiàn)在人們?nèi)粘９ぷ?、生活與學(xué)習(xí)中，如在谷歌、亞馬遜等網(wǎng)站上的瀏覽記錄，在Facebook等平臺(tái)上發(fā)布的信息，在聊天窗口上的點(diǎn)贊、評(píng)論等，多會(huì)在虛擬空間中生產(chǎn)出大量的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)都有可能成為資源或商品為資本家?guī)碡S厚的利潤(rùn)?？梢?，這種離散的、非線性時(shí)間狀態(tài)下的數(shù)字勞動(dòng)既是資本對(duì)勞動(dòng)者“現(xiàn)在時(shí)間”的剝削，又是資本對(duì)勞動(dòng)者“過去時(shí)間”的占有和支配。

不僅如此，數(shù)字資本也占有和支配勞動(dòng)者的“未來時(shí)間”。由于時(shí)間的離散性打破了傳統(tǒng)產(chǎn)品生產(chǎn)工序的程序化，數(shù)字產(chǎn)品可以跨時(shí)空存儲(chǔ)，并在未來的某個(gè)時(shí)間再次作為商品進(jìn)行交換。數(shù)字商品的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)不再受線性時(shí)間規(guī)訓(xùn)，它抹平了“現(xiàn)在時(shí)間”與“未來時(shí)間”之間的界限，實(shí)現(xiàn)了二者的通約，為資本實(shí)現(xiàn)對(duì)“未來時(shí)間”的剝削提供了可能。也就是說，當(dāng)數(shù)字產(chǎn)品首次生產(chǎn)出來時(shí)，資本家僅支付給勞動(dòng)者這一輪次的勞動(dòng)工資，并占有勞動(dòng)者的“現(xiàn)在時(shí)間”，這與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)并無二致。但是，數(shù)字產(chǎn)品不同于傳統(tǒng)的工業(yè)產(chǎn)品，它不是一次性完全消耗，也不是一次性讓渡使用價(jià)值，它可以在“未來時(shí)間”進(jìn)行無數(shù)次拷貝、無數(shù)次消費(fèi)，如Windows操作系統(tǒng)、卡巴斯基殺毒軟件等。但是，資本家僅僅支付給勞動(dòng)者一次勞動(dòng)時(shí)間的報(bào)酬，就占有了他們的“未來時(shí)間”。

數(shù)字技術(shù)已然改變了社會(huì)生產(chǎn)方式，已經(jīng)成為商品生產(chǎn)的重要手段，即數(shù)字技術(shù)與資本主義生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)、社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域交織在一起。這就意味著數(shù)字資本主義必然重構(gòu)各類時(shí)間邊界，塑造出全新的時(shí)間剝削機(jī)制。因此，在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，數(shù)字資本對(duì)剩余價(jià)值的攫取不再表現(xiàn)為傳統(tǒng)的工資與剩余勞動(dòng)之間的糾葛，而是通過社會(huì)時(shí)間的重構(gòu)來榨取剩余勞動(dòng)時(shí)間。這種占有方式的特征在于對(duì)勞動(dòng)者時(shí)間的隱性操控和“全天候”的占有和支配。資本的時(shí)間剝削對(duì)象也從傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)工人延伸到普通民眾，時(shí)間剝削場(chǎng)所從固定的工廠延伸至整個(gè)社會(huì)，結(jié)果導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)和人的生活都被納入資本邏輯之中，造成社會(huì)時(shí)間的殖民化、空間的工廠化。誠如馬克思在《資本論》中所言：“使工人能夠在同樣的時(shí)間內(nèi)以同樣的勞動(dòng)消耗生產(chǎn)出更多的東西。”［5］471可見，資本家無論采取何種時(shí)間剝削形式，線性時(shí)間也好，離散時(shí)間也罷，“資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，創(chuàng)造剩余價(jià)值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動(dòng)”［4］269，這是資本從來沒有改變的本性。

不可否認(rèn)的是，數(shù)字資本的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。作為一種新型的資本形態(tài)，數(shù)字資本無論在形式上具有多少特殊表現(xiàn)，但究其根本并未背離馬克思資本理論場(chǎng)域，它仍舊無法否認(rèn)作為資本而兼具生產(chǎn)要素屬性與社會(huì)關(guān)系屬性的事實(shí)。一方面，作為社會(huì)屬性的數(shù)字資本，其存在前提是勞動(dòng)者與數(shù)字生產(chǎn)資料所有權(quán)相分離。正如馬克思所言：“資本是一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。它是一種歷史的生產(chǎn)關(guān)系。”［6］數(shù)字資本在數(shù)字資本主義社會(huì)關(guān)系中表征著數(shù)字資本主義生產(chǎn)本質(zhì)的規(guī)律性，勞動(dòng)者無論在何種數(shù)字勞動(dòng)形式下都無法擺脫資本的宰制，也無法擺脫資本對(duì)勞動(dòng)者剩余勞動(dòng)時(shí)間的占有和壓榨。有關(guān)資本作為社會(huì)關(guān)系屬性，馬克思如此論述：“資本的軀體可以經(jīng)常改變，但不會(huì)使資本有絲毫改變。”［７］可見，資本主義社會(huì)的數(shù)字技術(shù)、數(shù)字勞動(dòng)、數(shù)字資源仍然無法逃脫為資本服務(wù)的歷史宿命。另一方面，作為自然屬性的數(shù)字資本是數(shù)字勞動(dòng)中不可或缺的物質(zhì)組成部分。“以物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)的資本，承載著生產(chǎn)要素的組合與運(yùn)動(dòng)，對(duì)生產(chǎn)過程的結(jié)果產(chǎn)生決定性影響。”［８］數(shù)字資本自然屬性不僅表現(xiàn)為數(shù)字化勞動(dòng)對(duì)象，尤其表現(xiàn)為數(shù)字化勞動(dòng)資料，如云計(jì)算、人工智能、大數(shù)據(jù)等。由此，在中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，我們必須充分利用數(shù)字資本的生產(chǎn)要素特質(zhì)，發(fā)揮數(shù)字資本的積極作用，培育新質(zhì)生產(chǎn)力，推進(jìn)數(shù)字中國建設(shè)。

對(duì)于資本的論析，馬克思立足人的現(xiàn)實(shí)生活，揭示了資本主義“經(jīng)濟(jì)事實(shí)”，闡明了在資本雇傭勞動(dòng)制度下無論資本形態(tài)如何改變都無法掩蓋其作為資本所具有的剝削本性。同時(shí)，馬克思指出“資本一方面確立它所特有的界限，另一方面又驅(qū)使生產(chǎn)超出任何界限，所以資本是一個(gè)活生生的矛盾”［９］405。為了緩和資本的內(nèi)在矛盾，資本邏輯必將吸納科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)時(shí)間進(jìn)行組織和重構(gòu)，以此突破資本一個(gè)又一個(gè)界限。由此不難判斷，資本仍然是數(shù)字資本主義社會(huì)的“普照之光”［9］４８，掌控衡量一切事物、規(guī)訓(xùn)個(gè)體的時(shí)間權(quán)力，實(shí)現(xiàn)自我增殖的“生活本能”。一旦數(shù)字資本無法控制技術(shù)對(duì)“時(shí)間”進(jìn)行解構(gòu)和重構(gòu)，資本邏輯就會(huì)趨于歷史的極限，“資本的外殼就會(huì)被炸毀了”［10］，即數(shù)字資本主義一定會(huì)走向歷史的界限。這不僅是資本邏輯自身揚(yáng)棄的結(jié)果，也是人類社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

二、時(shí)間加速：數(shù)字資本主義資本積累的新途徑

數(shù)字資本主義并未超出馬克思所揭示的資本積累的基本規(guī)律，改變的只是資本積累的實(shí)現(xiàn)路徑。基于時(shí)間維度詮釋馬克思資本積累理論的內(nèi)在邏輯，即從勞動(dòng)時(shí)間看剩余勞動(dòng)時(shí)間，再從剩余勞動(dòng)時(shí)間看資本積累。具體而言，資本盡可能占有和支配剩余勞動(dòng)時(shí)間，并將這些剩余勞動(dòng)時(shí)間資本化。這是資本主義資本積累的奧秘所在，也是馬克思資本積累理論的核心要義。因此，對(duì)于數(shù)字資本主義資本積累的認(rèn)知，我們?nèi)匀灰獜膭趧?dòng)時(shí)間著手，剖析資本在生產(chǎn)、周轉(zhuǎn)時(shí)間不斷加速的前提下對(duì)剩余勞動(dòng)時(shí)間的榨取和占有，從而揭示數(shù)字資本主義資本積累的新途徑。

數(shù)字技術(shù)在資本的加持下迅猛發(fā)展，勞動(dòng)者生活節(jié)奏與社會(huì)變遷速度也隨之加快。羅薩認(rèn)為當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)“加速社會(huì)”，即“一切都在加速，數(shù)字化資本主義時(shí)代的社會(huì)生活、政治、工作、學(xué)習(xí)、愛情、休閑等都在呈現(xiàn)出‘速度’的特征”。［11］在西方加速主義看來，數(shù)字資本主義社會(huì)的社會(huì)病狀可以從科技加速、社會(huì)變遷加速和生活步調(diào)加速三個(gè)方面加以確證。這三個(gè)方面形成的封閉系統(tǒng)，致使社會(huì)時(shí)間結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，造成“當(dāng)下”的時(shí)間區(qū)間不斷萎縮。［12］當(dāng)代西方左翼加速主義把馬克思《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中的“機(jī)器論片段”奉為圣經(jīng)式文本，因?yàn)樵凇皺C(jī)器論片段”中，馬克思將技術(shù)革新作用描述為“機(jī)器代替工人而具有技能和力量，它本身就是能工巧匠，它通過在自身中發(fā)生作用的力學(xué)規(guī)律而具有自己的靈魂”［13］。西方左翼加速主義主張通過技術(shù)加速來拖垮、顛覆資本主義制度；而右翼加速主義則認(rèn)為要破除社會(huì)制度對(duì)資本與技術(shù)的種種限制，促使社會(huì)走向無限加速，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義的超越。無論是左翼加速主義還是右翼加速主義，他們都試圖通過技術(shù)加速來實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)加速，并以此來瓦解資本主義制度。馬克思將社會(huì)加速置于資本雇傭勞動(dòng)制度下加以分析，指出技術(shù)加速是社會(huì)加速的引擎，社會(huì)加速的目的是榨取更多剩余價(jià)值?？梢?，西方加速主義都異質(zhì)于馬克思對(duì)社會(huì)加速動(dòng)因的論證。

馬克思對(duì)時(shí)間加速問題十分重視，他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判理論蘊(yùn)含著對(duì)時(shí)間剝削的批判。馬克思在考察資本主義生產(chǎn)方式時(shí)就對(duì)時(shí)空重構(gòu)發(fā)出“一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了”［14］的慨嘆。在馬克思看來，現(xiàn)代社會(huì)時(shí)間加速批判并不能僅僅停留于社會(huì)外部現(xiàn)象的描述，而要深入社會(huì)內(nèi)部對(duì)其本質(zhì)加以揭示，要將時(shí)間加速與資本主義生產(chǎn)方式聯(lián)系起來剖析，揭示資本主義時(shí)間加速的真正動(dòng)因。資本主義時(shí)間加速是資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾不可克服的結(jié)果，因?yàn)橘Y本為了實(shí)現(xiàn)自身增殖不得不變革生產(chǎn)工具、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。由于生產(chǎn)力的革命性與資本的利己性相悖，為了緩和這一矛盾，資本家就會(huì)想方設(shè)法榨取更多的剩余勞動(dòng)時(shí)間。因此，在傳統(tǒng)資本主義社會(huì)，資本邏輯開始吸納科學(xué)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，加快資本主義的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)過程，以此縮短資本周轉(zhuǎn)和資本積累的時(shí)間。這樣，時(shí)間問題就成為理解資本運(yùn)動(dòng)和資本積累的首要問題。

到了２０世紀(jì)９０年代，占有數(shù)字生產(chǎn)資料和生活資料的資本家憑借資本與數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，將社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)和人的生活不斷接入網(wǎng)絡(luò)數(shù)字系統(tǒng)中，從而縮短商品生產(chǎn)過程、流通過程和消費(fèi)過程的時(shí)間，使資本周轉(zhuǎn)和資本積累的時(shí)間大幅度減少，造成勞動(dòng)者的自由時(shí)間不斷轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)時(shí)間。這就是說，當(dāng)資本增殖鏈條融入數(shù)字資本主義生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)和生活各個(gè)領(lǐng)域，并參與剩余勞動(dòng)時(shí)間的占有和分配，數(shù)字資本積累愈發(fā)深化。

首先，就生產(chǎn)勞動(dòng)過程而言，馬克思認(rèn)為：“資本本身是處于過程中的矛盾，因?yàn)樗吡Π褎趧?dòng)時(shí)間縮減到最低限度，另一方面又使勞動(dòng)時(shí)間成為財(cái)富的唯一尺度和源泉。”［15］２１９傳統(tǒng)資本主義的生產(chǎn)模式主要以大規(guī)模工廠化生產(chǎn)、流水線作業(yè)為主，而當(dāng)代資本主義生產(chǎn)模式主要以數(shù)字勞動(dòng)為主。這種生產(chǎn)模式破除了時(shí)空的藩籬，不再依賴特定的地理場(chǎng)所和固定的物理空間，如軟件開發(fā)、設(shè)計(jì)和編程，Uber、Facebook生產(chǎn)任務(wù)的全球“眾包”以及“在線漂浮”的在場(chǎng)體驗(yàn)等。這種生產(chǎn)勞動(dòng)更為分散化、個(gè)性化與定制化，生產(chǎn)時(shí)間也大大縮短。同時(shí)，勞動(dòng)者為了適應(yīng)“趕工游戲”而“自愿”延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間，即“數(shù)字資本制造同意、消解反抗，從強(qiáng)制和同意的結(jié)合中確保勞動(dòng)過程中剩余價(jià)值的生產(chǎn)”［16］。

其次，生產(chǎn)過程加速意味著流通過程必然加速，這樣才不至于影響資本運(yùn)行和周轉(zhuǎn)。馬克思指出：“資本按其本性來說，力求超越一切空間界限。因此，創(chuàng)造交換的物質(zhì)條件——交通運(yùn)輸工具——對(duì)資本來說是極其必要的：用時(shí)間去消滅空間。”［1５］１６資本借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算和智能終端等技術(shù)手段，力圖尋求更好更快的流通方式，從而縮短商品的流通時(shí)間，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。如數(shù)字平臺(tái)強(qiáng)化了“流通當(dāng)事人”［1７］的特殊職能，智能化物流的精準(zhǔn)配送，數(shù)字商品的“虛擬流通”，實(shí)現(xiàn)了交易活動(dòng)的時(shí)間趨零，即“沒有流通時(shí)間的流通”［1８］52。數(shù)字資本主義加快了商品流通和資本周轉(zhuǎn)，大大縮短了資本積累的時(shí)間。同時(shí)，商品流通過程所積累的海量用戶數(shù)據(jù)資源，反過來又促使資本運(yùn)行和周轉(zhuǎn)的效率大幅提升，繼而加快了資本積累的速度。

再次，從消費(fèi)過程來看，表面上，消費(fèi)是個(gè)人消費(fèi)意愿和消費(fèi)偏好的展現(xiàn)，但實(shí)際上，在資本主義社會(huì)，資本邏輯已然滲透到人的消費(fèi)心理、消費(fèi)行為，使之成為資本實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖的場(chǎng)域。因此，數(shù)字資本為了實(shí)現(xiàn)快速高效的周轉(zhuǎn)，勢(shì)必巧妙謀劃、精心布局來誘導(dǎo)人們消費(fèi)，從而使消費(fèi)過程不斷加速，實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)過程、流通過程加速同步，否則的話，資本運(yùn)行和周轉(zhuǎn)將難以為繼。所以，與資本主義其他發(fā)展階段相比，數(shù)字資本主義表現(xiàn)出明顯的數(shù)字化消費(fèi)特質(zhì)，如“算法推薦”的誘導(dǎo)式消費(fèi)、“產(chǎn)銷合一”的黏性消費(fèi)以及“即時(shí)滿足”消費(fèi)等。福克斯認(rèn)為，“在大數(shù)據(jù)的世界，利用工具邏輯計(jì)算人類需求的算法可以通過自動(dòng)計(jì)算出人們的活動(dòng)和決定來滿足人們的需求”［１９］。此外，數(shù)字化消費(fèi)特質(zhì)還表現(xiàn)在消費(fèi)時(shí)間不斷轉(zhuǎn)化為再生產(chǎn)時(shí)間、消費(fèi)資料不斷轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資料，從而大大縮短了剩余價(jià)值再生產(chǎn)的時(shí)間。

濫觴于剩余勞動(dòng)時(shí)間占有的資本積累，“時(shí)間加速”的核心驅(qū)動(dòng)力不是技術(shù)邏輯，而是資本邏輯。唯有將數(shù)字技術(shù)置于資本邏輯的場(chǎng)域中，才能廓清數(shù)字資本主義“時(shí)間加速”的本質(zhì)特征。正如批判貨幣拜物教不能完全拒斥貨幣一樣，對(duì)數(shù)字資本主義時(shí)間維度的批判并不是對(duì)數(shù)字技術(shù)的否定，更不是完全拋棄“時(shí)間加速”，而是在資本主義生產(chǎn)關(guān)系視域中將“時(shí)間加速”作為一個(gè)歷史性命題探究，由此得出它并不是數(shù)字資本主義獨(dú)有的特征?！皶r(shí)間加速”既能服務(wù)資本主義，也能服務(wù)社會(huì)主義。就服務(wù)資本主義而言，“時(shí)間加速”成為資本實(shí)現(xiàn)增殖的工具，成為資本對(duì)勞動(dòng)者時(shí)間剝削的“幫兇”；對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而言，“時(shí)間加速”不再以資本實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖為主要目的，而以蘊(yùn)藏革命性力量、積累大量社會(huì)財(cái)富、創(chuàng)造更多自由時(shí)間，促進(jìn)人的全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w。黨的二十大報(bào)告明確提出：“加快發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，打造具有國際競(jìng)爭(zhēng)力的數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群。”［2０］因此，在不斷推進(jìn)中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，必須對(duì)數(shù)字資本存在的前提和界限有著清醒的認(rèn)知，厘清資本邏輯與“自由時(shí)間”二者之間的內(nèi)在張力。為此，我們要不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，引導(dǎo)數(shù)字經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，防止資本無序擴(kuò)張，制約平臺(tái)經(jīng)濟(jì)壟斷。同時(shí)，應(yīng)秉持“以人民為中心”的發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)全體人民共享數(shù)字資源，發(fā)揮數(shù)字技術(shù)對(duì)時(shí)間解放、時(shí)間自由的重要作用。否則，資本邏輯引發(fā)的現(xiàn)代社會(huì)生活危機(jī)將會(huì)嚴(yán)重削弱數(shù)字中國的建設(shè)與發(fā)展。

總之，在數(shù)字資本主義社會(huì)，數(shù)字資本盡管重構(gòu)了勞動(dòng)時(shí)間，虛化了勞動(dòng)空間、解構(gòu)了勞動(dòng)過程，泛化了勞動(dòng)主客體，使生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)的具體形式發(fā)生了深刻變化，但并未脫離資本積累的本質(zhì)規(guī)律，即“在一極是財(cái)富的積累，同時(shí)在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級(jí)方面，是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累”［4］743-744。無論是生產(chǎn)過程加速也好，還是流通過程、消費(fèi)過程加速也罷，其根源在于資本家憑借數(shù)字生產(chǎn)資料的私人占有榨取剩余勞動(dòng)時(shí)間以實(shí)現(xiàn)資本積累；目的在于縮短資本運(yùn)行和周轉(zhuǎn)的時(shí)間，攫取更多的剩余勞動(dòng)時(shí)間，進(jìn)而加速資本積累；結(jié)果會(huì)造成數(shù)字鴻溝拉大，經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)危機(jī)頻發(fā)，生態(tài)環(huán)境惡化以及人的發(fā)展陷入困境等。這個(gè)結(jié)果不僅是資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾不可克服的表現(xiàn)，也是資本積累的必然?？梢?，數(shù)字資本主義“變”的僅僅是資本積累的表現(xiàn)形式，“不變”的是資本主義生產(chǎn)方式。因此，數(shù)字資本主義作為資本主義新形態(tài)，在某種程度上延緩了資本主義的生存時(shí)間，但終究不會(huì)逃脫滅亡的歷史命運(yùn)。

三、時(shí)間自由：數(shù)字資本主義意識(shí)形態(tài)的幻象

在歷史唯物主義視域中，自由時(shí)間是衡量人的自由全面發(fā)展的客觀標(biāo)準(zhǔn)，也是考察人類解放程度的根本尺度。相較于工業(yè)資本主義而言，數(shù)字資本主義的勞動(dòng)生產(chǎn)率確實(shí)有了極大提高，人們?nèi)粘Ｉ钜沧兊酶涌旖莺椭悄?，這就意味著人們可以擁有大量的自由時(shí)間。然而，事實(shí)并非如此，人們反而感覺更加忙碌，“白加黑”與晝夜顛倒，休息時(shí)間與工作時(shí)間的界限模糊，加班和快餐已成為生活常態(tài)，為了“趕”時(shí)間，他們不得不疲于奔命，像陀螺一樣不停地旋轉(zhuǎn)?？梢?，這種“時(shí)間悖論”充分說明了數(shù)字資本主義“自由時(shí)間”的吊詭，資本家所宣揚(yáng)的“時(shí)間自由”只不過是一種意識(shí)形態(tài)的幻象。

在馬克思那里，時(shí)間表征為人的存在狀態(tài)，時(shí)間是人的積極存在。依據(jù)時(shí)間的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，馬克思把時(shí)間劃分為兩個(gè)部分，即勞動(dòng)時(shí)間和自由時(shí)間。勞動(dòng)時(shí)間又包含必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是“維持工人階級(jí)本身所必要的這部分勞動(dòng)時(shí)間”［2１］１９４，剩余勞動(dòng)時(shí)間是勞動(dòng)者“他們本身的存在所需要的量即超出必要?jiǎng)趧?dòng)而勞動(dòng)的時(shí)間”［2１］２１５，自由時(shí)間是“在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之外，為整個(gè)社會(huì)和社會(huì)的每個(gè)成員創(chuàng)造大量可以自由支配的時(shí)間”［１８］１０３。為了榨取剩余價(jià)值，資本家不斷采用新技術(shù)和先進(jìn)機(jī)器，將勞動(dòng)者自由時(shí)間轉(zhuǎn)化為剩余勞動(dòng)時(shí)間。人類發(fā)明機(jī)器的初衷是獲取更多的自由時(shí)間，但事與愿違，機(jī)器不但成為剝奪勞動(dòng)者自由時(shí)間的工具，而且把人的生活推向危機(jī)的深淵。對(duì)此，馬克思明確指出：“機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞?！保?２］

由于互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算和大數(shù)據(jù)等技術(shù)不斷發(fā)展，一些新型職業(yè)應(yīng)勢(shì)而生，如網(wǎng)絡(luò)寫手、平臺(tái)直播等。勞動(dòng)者貌似獲得了大量的自由時(shí)間，事實(shí)上，資本與數(shù)字技術(shù)的勾連正以“時(shí)間自由”的態(tài)勢(shì)侵蝕人們的觀念意識(shí)，借助“時(shí)間自由”重塑人們的時(shí)間觀念、生活方式和價(jià)值理念。人們不再習(xí)慣傳統(tǒng)的生活節(jié)奏和工作方式，而追求數(shù)字信息的更新迭代和“自由自覺”的體驗(yàn)，迷戀數(shù)字資本主義帶來的虛幻假象。他們把生活意義賦予“時(shí)間自由”，致使“時(shí)間”在某種程度上成為一種神秘力量，支配著人們對(duì)未來生活的無盡遐想。“時(shí)間就是金錢”已然成為人們的價(jià)值觀念，“時(shí)間自由”更是令人憧憬和向往?；貧w馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，剖析數(shù)字資本主義本質(zhì)，揭示“時(shí)間自由”的意識(shí)形態(tài)幻象，這是當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)的歷史使命。事實(shí)表明，數(shù)字資本主義不僅沒有帶給人們真實(shí)的時(shí)間自由，相反，它讓人們將更多的自由時(shí)間轉(zhuǎn)變?yōu)槲锘瘎趧?dòng)時(shí)間，使人們沉醉在時(shí)間自由的“烏托邦”之中。

“時(shí)間自由”作為數(shù)字資本主義的意識(shí)形態(tài)幻象，具有虛幻性、掩飾性和規(guī)訓(xùn)性等特征。一是“時(shí)間自由”的虛幻性。數(shù)字資本主義的“時(shí)間自由”僅僅是美好的說辭，并非現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映。如，數(shù)字資本主義所宣揚(yáng)的“彈性工時(shí)制”能最大限度地吸納勞動(dòng)者的自由時(shí)間，能及時(shí)剔除不利于資本增殖的勞動(dòng)力，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)勞動(dòng)者自由時(shí)間的掌控。二是“時(shí)間自由”的掩飾性。在資本主義雇傭勞動(dòng)制度下，“時(shí)間自由”披上了溫情脈脈的面紗，掩蓋了數(shù)字資本主義的真實(shí)訴求，起到了遮蔽資本實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值增殖的目的。三是“時(shí)間自由”的規(guī)訓(xùn)性?！皶r(shí)間自由”致使勞動(dòng)者生活意義日益迷失，“爭(zhēng)取正常工作日”［5］３２０的斗爭(zhēng)意識(shí)很難被喚醒，逐漸適應(yīng)資本對(duì)其自由時(shí)間的占有和支配。數(shù)字資本主義創(chuàng)造“時(shí)間自由”的意識(shí)形態(tài)幻象，正在一步一步地誘導(dǎo)勞動(dòng)者走向資本邏輯營(yíng)造的剝削場(chǎng)域，同時(shí)以規(guī)訓(xùn)的形式打造了“時(shí)間牢籠”，為其時(shí)間剝削的合理性、合法性背書。由此可知，數(shù)字技術(shù)絕不是造成“時(shí)間悖論”的罪魁禍?zhǔn)?，真正的元兇是資本主義生產(chǎn)方式及其意識(shí)形態(tài)。

在馬克思看來，人類走向時(shí)間自由與擺脫時(shí)間統(tǒng)治是同一條道路。馬克思首先從物化勞動(dòng)時(shí)間出發(fā)，指出物化勞動(dòng)時(shí)間生成的過程即是權(quán)力的生成過程，并且“這種抽象勞動(dòng)時(shí)間凝結(jié)并轉(zhuǎn)化而來的權(quán)力可以在市場(chǎng)交換中得到提取和集中”［2３］，如一只羊與三把斧頭的交換，實(shí)際上就是雙方時(shí)間權(quán)力的讓渡與索取。因此，誰擁有物化勞動(dòng)時(shí)間，誰就能掌控社會(huì)權(quán)力。物化勞動(dòng)時(shí)間之所以能成為社會(huì)權(quán)力，就在于它實(shí)質(zhì)是剩余勞動(dòng)時(shí)間的資本化。剩余勞動(dòng)時(shí)間一旦轉(zhuǎn)化為資本，它不僅通過工資的形式移植到現(xiàn)實(shí)生活，而且搖身變成“個(gè)人現(xiàn)在受抽象統(tǒng)治”的物質(zhì)力量，從而為資本主義剝削披上華麗的意識(shí)形態(tài)外衣。因而，馬克思提出要用自由時(shí)間徹底顛覆物化勞動(dòng)時(shí)間的統(tǒng)治，讓勞動(dòng)者從時(shí)間意識(shí)形態(tài)的迷霧中走出來，把時(shí)間真正還給勞動(dòng)者，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

數(shù)字資本釋放的“時(shí)間自由”不僅遭遇了資本主義，它還同時(shí)遭逢中國特色社會(huì)主義。理解不同生產(chǎn)方式下“時(shí)間自由”的境遇，主要有兩個(gè)方面：一方面，社會(huì)主義大力發(fā)展生產(chǎn)力，倡導(dǎo)時(shí)間自由，目的是為勞動(dòng)者創(chuàng)造大量的自由時(shí)間，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展；相反，資本主義發(fā)展生產(chǎn)力，目的在于盡可能占有勞動(dòng)者的自由時(shí)間，榨取更多的剩余勞動(dòng)時(shí)間。另一方面，社會(huì)主義利用數(shù)字技術(shù)以及制度優(yōu)勢(shì)保障自由時(shí)間的自由，資本主義利用資本與數(shù)字技術(shù)的“共謀”隱性地把自由時(shí)間轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)勞動(dòng)時(shí)間。因此，對(duì)數(shù)字資本主義時(shí)間維度展開批判，不能僅僅停留于批判，而要通過批判來探索一條超越數(shù)字資本主義之路。這就要求我們首先要科學(xué)運(yùn)用馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論，剖析數(shù)字資本主義存在的暫時(shí)性、社會(huì)主義勝利的必然性。其次要充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，用中國特色社會(huì)主義制度邏輯規(guī)范資本邏輯，推進(jìn)數(shù)字社會(huì)主義建設(shè)，為勞動(dòng)者釋放大量的自由時(shí)間。最后是要徹底根除數(shù)字資本主義的數(shù)據(jù)壟斷與數(shù)據(jù)霸權(quán)，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)共享，縮小數(shù)據(jù)鴻溝，消除時(shí)間異化，讓時(shí)間成為人的積極存在。

為了應(yīng)對(duì)數(shù)字資本主義全球范圍的擴(kuò)張，推動(dòng)數(shù)字中國的建設(shè)與發(fā)展，就必須對(duì)數(shù)字資本主義世界的時(shí)間危機(jī)高度警惕；要從馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判提供的歷史視野與科學(xué)方法出發(fā)，妥善處理好社會(huì)發(fā)展過程中的時(shí)間問題，為中國式現(xiàn)代化穩(wěn)步推進(jìn)夯實(shí)基礎(chǔ)。具體而言，一是要加大科技創(chuàng)新，不斷推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，促進(jìn)自由時(shí)間的增長(zhǎng)。二是要堅(jiān)定不移地走中國式現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)字資本主義時(shí)間危機(jī)的超越，進(jìn)而構(gòu)建以人民為中心的時(shí)間秩序。三是要規(guī)范資本邏輯，消解時(shí)間異化，創(chuàng)建豐富多彩的精神文明引導(dǎo)人們充分利用自由時(shí)間。四是要促進(jìn)全球數(shù)據(jù)資源共享，使人們切實(shí)感受到數(shù)字技術(shù)發(fā)展帶來更多的自由時(shí)間和閑暇時(shí)間，并以此來推動(dòng)數(shù)字中國建設(shè)及全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)一體化建設(shè)，“讓數(shù)字文明造福各國人民，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”［2４］。

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（責(zé)任編輯 吳 勇）